17-BOB YOSHLAR FESTIVALLARI Lebedin bilan mening teatrdagi mavqeim kattalik bilan mustahkamlandi. Bu nomlarning "klipi" gazetadan o'tgan

Yoshlar pastori bo'lish Yoshlar pastori bo'lish qiyin. Mening yosh pastor sifatidagi xizmat yo'lim turli tajribalar va sinovlarga to'la bo'lgan, shu qadar ko'p vaziyatlar bo'lganki, Xudoga to'liq ishonmasdan, Unga ishonmasdan o'tish mumkin emas edi.

Kim yoshlar pastori bo'lishi mumkin? Nazarimda, bu Xudo bergan chaqiriq. Hamma ham pastor bo'la olmaydi, siz bo'lib tug'ilmaydi. Albatta, biz cho'ponlik fazilatlarini rivojlantirishimiz mumkin, ammo pastor - umrbod chaqiriq. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: “Va U ba'zilarini qo'ydi

Marta qirq uch yoshda. Uning turmush o'rtog'i bilan sakkiz, o'n va o'n ikki yoshli sog'lom va juda oddiy uchta farzandi bor. U o'n yildan beri cherkovning faol a'zosi. U shifoxonada operatsiyadan keyin tuzalib ketdi, lekin u bilan gaplasha oladigan darajada o‘zini yaxshi his qilmoqda.

Jude kasalxonaga xolasini ko'rgani keldi va Martani ko'rgani to'xtadi. U Martani juda yaxshi bilardi, chunki ular turli cherkov guruhlarida sakkiz yil birga ishlaganlar. U Martaga nima deyishini o'ylab, biroz xavotirga tushdi, chunki u kasallarni ko'rishga odatlanmagan edi. Ammo baribir, Yahudo uni aniq ko'rishga qaror qildi: o'zi kasalxonada bo'lganida, kimdir unga tashrif buyurganida, u doimo xursand bo'lgan.

Yahudo suhbatni Marta bilan salomlashishdan va uning his-tuyg'ularini so'rashdan boshladi. Marta bunga javoban kasalxonada unchalik zavqlanmayotganidan shikoyat qildi. Shunda Marta jim qoldi, qisqa pauza bo'ldi va Yahudo Martaga hamdard bo'lib: "Marta, kasalxona haqida gapirganda, men sizni juda yaxshi tushunaman", dedi. Keyin u Martaga kasalxonaning shifokorlari, hamshiralari va boshqa xodimlarining o'zi ham yolg'on gapirish imkoniga ega bo'lganida keltirgan "azoblari" haqida batafsil gapira boshladi. Marta unga e'tibor qaratgan va uni ziyorat qilish uchun kelgan odamni xafa qilishni istamay, tabassum qildi, diqqat belgisi sifatida bosh irg'ab, Yahudo aytgan hamma narsaning oxirini tingladi. Shunda Marta dedi: “Men erim va bolalarimning ahvoli qanday ekaniga hayronman. Ular uchun, ehtimol, mensiz qiyin." Yahudo xursand bo'lib javob berdi: "Sizda tashvishlanadigan hech narsa yo'q, sizning ajoyib eringiz bor. Men cherkovda uning bolalarga qanchalik e'tiborli ekanligini ko'raman. Xotinim menga bolalarimizga xuddi shunday munosabatda bo'lishimni aytadi». Marta xotirjam va bir xil ovozda javob berdi: "Siz haqsiz." Yahudo Martaning eri naqadar aqlli ekani, u o'zi kabi bolalarni tarbiyalashni qanchalik istashi haqida gapirib, Martani tashvishlanadigan hech narsa yo'qligiga ishontirdi. Yahudo gapirishni to'xtatganda, Marta zo'rg'a jilmayib, unga to'xtagani uchun minnatdorchilik bildirdi. Jude maslahat oldi, yana kelishga va'da berdi va xayrlashdi.

Bu suhbat Martani hafsalasi pir bo'ldi va sarosimaga soldi va u o'zini aybdor his qildi. U xafa bo'ldi, chunki mehmon uni deyarli tinglamadi. Yahudo kasalxonada va bolalar haqida ko'proq gapirdi va Martaning o'ziga e'tibor bermadi. Qolaversa, Yahudoning xushchaqchaq nutqi eri va bolalari haqida qayg'urganidan ilgarigi aybini yanada oshirdi. Va nihoyat, Marta ikki sababga ko'ra yo'qotdi. Avvaliga uni mehmon haqidagi o‘ylar hayajonga soldi – u Yahudo uni ziyorat qilganida uning niyati yaxshi ekanini bilar edi, lekin u ketganidan keyin u yengil nafas oldi. Ikkinchidan, u aybdorlik va tashvish hissi bilan qanday kurashishni bilmas edi, bu uni tark etmadi.

Yahudo Martaning xonasidan yengillik hissi bilan chiqib ketdi, u suhbat uchun mavzu topa olganidan xursand bo‘ldi, ayniqsa suhbat boshi berk ko‘chaga yetgandek tuyuldi. Lekin u haligacha bu suhbat qanday kechganiga hayron edi. U Martaga uning qanday yaxshi eri borligini aytib, unga dalda berishga urindi - Yahudo haqiqatan ham bolalarni tarbiyalashni xohlaydi, lekin uning so'zlari uning ko'nglini unchalik ko'tarmayotganini his qildi. Yahudo odamlar bilan gaplashish ularni qanday qilib yaxshi his qilishini bilmoqchi edi; u bunday suhbatlarning asosiy tamoyillarini o'rganishni orzu qilar edi.

Kris bu cherkovda o'n ikki yil xizmat qildi. U Martani yaxshi bilar va yaxshi ko'rardi, shuning uchun u uzoq vaqt uzoqda bo'lganida, Martaga o'z ishini ishonardi.

Kris suhbatni Marta bilan salomlashish va uning his-tuyg'ularini so'rashdan boshladi. Marta kasalxonada bo'lish yoqimli emasligini aytdi. Kris asta-sekin Martani nimadan xavotirda ekanligini tushunib yetdi, o'z fikrlari va his-tuyg'ularini turli so'zlar bilan ifodaladi. Tez orada ikkalasiga ham ma'lum bo'ldiki, Martani eng ko'p tashvishlantirayotgani u kasalxonada yotganida bolalarining ahvoli qanday ekanligi edi. Va u o'z tashvishini juda hissiy tarzda ifoda etdi: “Erim bolalarga men kabi g'amxo'rlik qila olishiga ishonchim komil emas. Men bu haqda tashvishlanmasligim kerakligini bilaman, lekin tashvishlanmaslikni o'zim qila olmayman ».

Bu so'zlardan so'ng, Kris Martaning eri bolalarga yaxshi qaramagani, ularni qoralagani, ularga qanday munosabatda bo'lishni bilmagani uchun tashvishlanayotganini aniqlashga harakat qildi. Marta uni bunday emasligiga ishontirganida, Kris javoban shunday dedi: “Menimcha, kasalxonada bo'lganingizning eng zerikarli tomoni bu sizning farzandlaringiz eringizdan to'g'ri parvarish qilinmayotganidan doimiy tashvishlanishdir. Xavotiringiz uchun o'zingizni ayblaysiz, chunki aslida u ularni sevadi va ularga g'amxo'rlik qila oladi. men haqman?". Marta Krisning xulosasiga rozi bo'ldi.

Keyin Kris shunday dedi: "Haqiqiy masihiy tashvishlanmasligi kerakligiga ishonasizmi, hayronman?" Marta javob berdi: “Ha, men bunga ishonaman. Onam Muqaddas Bitikdagi so'zlarni tez-tez takrorlardi: "Xavotir olmang" va men tashvishlanish yomon tuyg'u ekanligini hech qachon unutmaslikka harakat qildim.

Martaning fikrini boshqacha aytganda, Kris undan bolalarga nisbatan qanday tashvishlari borligini so'radi. Marta aniqlik kiritdi: "Men doimo ularga dahshatli narsa bo'lishi mumkin deb o'ylayman, lekin men u erda bo'lmayman". Shunday qilib, Kris Marta nima uchun o'zini aybdor his qilganini va tashvishlanayotganini tushundi.

Keyin mavzuni o'zgartirdilar. Kris, Martaning tashvishi va xijolati haqida gapirar ekan, u o'z biznesiga g'amxo'rlik qilish uchun Martani tark etganida o'zi qanchalik tashvishlanganini eslatdi. U Marta bir paytlar Krisga qanday maslahat berganini eslay oladimi, deb so'radi. Biroz sukutdan so'ng Marta jilmayib javob berdi: "Men aytdimki, siz bizga ishonishni o'rganishingiz kerak va ibodatda bu ishni Xudoga topshiring."

Marta yanada kengroq jilmayib qo'ydi: "Men aytganlarimni eslatish adolatdan emas". Shundan keyin ikkalasi ham kulib yuborishdi. Kulgi Martaga aybini va tashvishini bostirishga yordam berdi. U endi bolalar uchun bunchalik tashvishlanmaslik kerak, deb o'yladi.

Marta Krisdan: “Senga maslahat berganimdan keyin menga ishonishingga nima yordam berdi? Qanday qilib odamlarni Xudoga olib keldingiz? Kris javob berdi: “Men har kuni ertalab siz va butun jamoat uchun o'n besh daqiqa davomida ibodat qilishga qaror qildim. Bir hafta shunday namoz o‘qib, tinchlandim”. Marta bir muddat Krisning javobi haqida o'yladi va ertalab yoki tushdan keyin uyg'onganida bolalari va eri uchun ibodat qilishga qaror qildi. Krisning taklifiga ko'ra, u bu ibodatlarni Kris keyingi safar kelganida muhokama qilish uchun yozishga qaror qildi.

Keyin Kris va Marta rejani yana muhokama qilishdi; barcha tafsilotlar o'ylab topilganda, Kris endi Martaning bu rejaga amal qilishiga shubha qilmadi. Ular birgalikda ibodat qilib, Martaning tashvish va aybdorlik tuyg'ularini Xudoga topshirdilar va Xudo bu tuyg'ular haqida Muqaddas Yozuvlarda aytganlarini eslab, Xudoning buyukligi va kechirimliligini esladilar. Keyin Kris Marta bilan xayrlashib ketdi.

Krisning tashrifidan keyin Marta o'zini ancha yaxshi his qildi; Kris uning his-tuyg'ularini jiddiy qabul qildi va unga yaxshi maslahatlar bilan yordam berdi. U, ayniqsa, Krisning cherkov yig'ilishini tark etganida, Marta o'z farzandlaridan ajralganida xuddi shunday his-tuyg'ularni his qilganini eslatishidan juda yoqdi. Marta tashvish hissi hammaga, shu jumladan nasroniylarga ham xos ekanligini tushundi. Krisning tashvish va aybdorlik tuyg'ulari haqida ibodat qilgani dastlab Martaga g'alati tuyuldi, lekin keyin u bu his-tuyg'ularini Xudo oldida ifodalashdan yengil tortdi. Ular Marthe o'z tashvishini qanday engish mumkinligini muhokama qilishlari ham muhim edi.

Kris ham xonadan chiqqanida o'zini yaxshi his qildi. U har doim qiyin paytlarda odamlarga yordam berishni yaxshi ko'rardi. U, ayniqsa, bir necha marta yordam bergan Martaga yordam berishdan xursand edi. Bundan tashqari, Kris qayd etdi, agar uch bosqichli modelga qat'iy rioya qilinsa, bunday suhbat qanchalik yaxshi bo'ladi.

Bu holatda, Kris tajribali pastorning namunasi, Yahudo esa tajribasiz pastorning namunasidir. Farqi shundaki, Kris o'zining yordam berish qobiliyatidan, teologik yondashuvidan va nasroniy manbalariga kirishidan foydalangan, Yahudo esa bunday qilmagan. Ushbu farq haqida gapirishni davom ettirish uchun alohida atamalarni aniqlash kerak.

Men “pastor” atamasini oddiy odamlarga (Yahudo) hamda bo‘sh vaqtlarini Xushxabarni yetkazish uchun ishlatadigan tayinlangan vazirlarga (Kris) nisbatan ishlataman. Shunday qilib, bu atama quyidagilarga ishora qiladi: bu muloqot orqali ularga Xudoning sevgisini etkazish uchun o'z farzandlari bilan gaplashadigan masihiy ota-onalar; kasallarni ziyorat qiladigan, odamlarga rahbarlik qiladigan, ayrim tashkilotlarda ishlaydigan, darslarda dars beradigan odamlarni yotqizish; chorvachilik va murabbiylik kursida tahsil olayotgan seminariya talabalariga; kasallik yoki qayg'u kabi hayotning qiyin daqiqalarida yoki to'y yoki suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rish kabi quvonchli daqiqalarda odamlarga yordam beradigan jamoatning tayinlangan xizmatchilariga.

Agar "pastor" atamasi oddiy odamlarga ham, cherkov ishchilariga ham tegishli bo'lsa, "jamoat" atamasi pastor g'amxo'rlik qilayotgan har bir kishini anglatadi. Men ustozga, cherkovga tashrif buyuruvchiga, yordamchiga yoki bemorga ishora qilganda "do'st" atamasini ishlatishni ma'qul ko'raman, chunki pastorning odamlarga bo'lgan g'amxo'rligini muhokama qilishda aynan shu narsadan foydalaniladi; boshqa atamalar kengroq ma'noga ega va cho'ponlik xizmatidan tashqariga chiqadi. Shunday qilib, ma'lum bir xizmat turiga qarab, parishioner o'smir, biznesmen, sinfdoshi yoki birovning qizi bo'lishi mumkin. Bu kitob individual ruhoniyning yordamiga, bir kishining yordamiga qaratilgan, lekin bir xil yordam juftliklar, oilalar va har xil turdagi kichik guruhlarga berilishi mumkin.

"Muloqot" ma'lum bir ma'lumotni olish yoki uni boshqalarga etkazishni anglatadi. Pastor va parishioner o'rtasidagi aloqa bir vaqtning o'zida kamida to'rtta darajada amalga oshiriladi: og'zaki, og'zaki bo'lmagan, dinamik va ramziy. Og'zaki muloqot - bu biz gapiradigan so'zlar. Yuz ifodasi, duruş, ohang - bularning barchasi og'zaki bo'lmagan muloqotni belgilaydigan jihatlardir. Dinamik aloqa odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni anglatadi. Ramziy muloqot tashqi ko'rinish, marosim harakatlari, rollari, muhiti orqali uzatiladigan hamma narsani anglatadi. Yordamga muhtoj odamlar bilan suhbatlarda og'zaki bo'lmagan, dinamik va ramziy muloqot og'zaki muloqotga qaraganda ko'proq ta'sir qiladi. Shuning uchun, maqsadi xushxabarni odamlarga etkazish bo'lgan samarali cho'ponlik xizmati og'zaki bo'lmagan, dinamik va ramziy muloqotni o'z ichiga olishi kerak.

xush habar Bu Xudo bizga etkazayotgan xushxabardir. Bu xabar odamlarga Iso Masihning tug'ilishi, hayoti, ta'limoti, o'limi va tirilishi orqali to'liq etib boradi. Pastorlar Masih tanasining a'zolari sifatida, jamoat a'zolari Uning o'limi va tirilishining guvohlaridir. Masih O'zining qutqarish ishini bajarar ekan, ruhoniylar gunohkorlar oladigan kechirim, tushkunlikka tushganlar oladigan umid, Xudodan yuz o'girganlar yarashtirish haqida gapirishlari mumkin. Xushxabarni xalqqa etkazish ruhoniyning odamlarga bo'lgan g'amxo'rlikdagi asosiy ishi.

Kris Martaga xushxabarni so'zlari va harakatlari bilan etkazdi. Jamoat va Xudoning oilasi a'zosi sifatida u Martani diqqat bilan tinglash (og'zaki bo'lmagan va dinamik muloqot) va oilaviy muammolarini u bilan baham ko'rish orqali, Martaning tajribalariga nisbatan ramziy rolidan foydalanib, Xudoning borligini va Uning sevgisini ifoda etdi. Suhbat oxiridagi ibodatda u Xushxabar (og'zaki muloqot) haqida gapirdi; Bu so'zlar, ayniqsa, Martaga kuchli ta'sir qildi, chunki u bilan Kris o'rtasida yaxshi munosabat o'rnatildi.

Krisdan farqli o'laroq, Yahudo Martaga xushxabarni etkaza olmadi. U Martani beparvo tingladi va o'z tashvishini (dinamik aloqa) bildirdi, bu borligidan ko'ra ko'proq yo'qlikni, boshqa odam uchun tashvishlanishdan ko'ra o'z fikrlariga botishni ko'rsatdi. Shunday qilib, uning Martani xursand qilish uchun og'zaki muloqotga urinishi oxir-oqibat yomon xabar sifatida qabul qilindi. Suhbat oxirida Marta bilan ibodat qilishga uringan taqdirda ham, ibodatning so'zlari o'z kuchini va ma'nosini yo'qotadi, chunki Yahudo va Marta o'rtasidagi o'zaro ta'sir juda zaif edi.

"Yordam berish" - bu pastorning qanday qilib tinglashi, javob berishi, odamlarning so'rovlariga javob berishi yoki og'zaki bo'lmagan, og'zaki va dinamik muloqotni iloji boricha samarali qilish uchun choralar ko'rishi. Ushbu kitobda keltirilgan maxsus yordam bo'yicha tavsiyalar Robert Karkhuff (1969, 1979, 1983) va Jerald Egan (1975, 1982) ishlariga asoslangan. Men yordam haqida yozganman, uning xushxabarchilik ishidagi ahamiyatini ko'rsatish va ta'kidlash uchun, mening munozaralarimni cho'ponlik xizmatining o'ziga xos misoli, teologik yondashuv va nasroniy manbalaridan foydalanish bilan to'ldirgan holda yozdim.

Yordamning muhimligini Yahudo va Marta misolida ko'rish mumkin, ular kasalxonada bo'lish qanchalik baxtsizligidan shikoyat qilishgan, shundan so'ng ularning suhbati to'xtab qolgan. Bunga Yahudo Martaning javobida aytgan so'zlarini takrorlay olmagani sabab bo'lgan. Kris, undan farqli o'laroq, shunday mahoratga ega edi va Marta o'zini va uning his-tuyg'ularini tushunib, baham ko'rishini his qildi.

"Ilohiyotiy baholash" - jamoat muammolarini teologik nuqtai nazardan baholash qobiliyati. Parishionlarning pastorlarga murojaat qilishlarining asosiy sabablaridan biri bu ularning muammolariga shu nuqtai nazardan qarash zaruratidir (Pruyser, 1976). Parishionerlarga Xudo ularning chiqish yo'lini izlashda ishtirok etishini tushunishlariga yordam berish kerak. Odamlarga o'z muammolarini hal qilishni taklif qiladigan pastorlar teologik nuqtai nazarga muhtoj, chunki ilohiy bilim ularga ma'lum bir vaziyatga mos keladigan metafora, Muqaddas Bitikdan parcha, ibodat yoki boshqa nasroniy manbalarini tanlashga yordam beradi.

Ushbu kitobning asosiy g'oyasi shundaki, o'ziga xos vaziyat parishionerning tashvishining faqat bitta jihati; parishionerning muammoga munosabati tufayli ko'pincha tashvishni engish qiyin. Bu juda muhim qoida, chunki vaziyatning o'zini o'zgartirish ko'pincha mumkin emas, lekin unga nisbatan munosabatni o'zgartirish juda mumkin. Vaziyatni o'zgartirish mumkin bo'lganda, inson uchun foydali o'zgarishlar qilish osonroq bo'ladi, agar uning e'tiqodlari konstruktiv bo'lsa. Martaning misolida, vaziyatning o'zi (erining bolalar haqida qayg'urishi) uning tashvishining asl sababi emas edi. Sababi, agar u bo'lmaganida ularga biror narsa bo'lsa, falokat yuz beradi, degan ishonch edi. Garchi Marta hech narsani o'zgartira olmasa ham, kasalxonada, bolalardan uzoqda, u Xudoga ishonishni o'rganishi mumkin edi.

Uning his-tuyg'ulari yoki xatti-harakatlari bilan bog'liq muammolarni hal qilishda shaxsning nuqtai nazarining muhimligini hisobga olsak, biz diniy yondashuvning vazifasi parishioner uchun qanday e'tiqodlar qiyinchiliklarga olib kelishini aniqlashdir, deb aytishimiz mumkin. Misol uchun, Kris Martaning aybdorligi uning haqiqiy masihiy hech narsa haqida qayg'urmasligi kerakligiga ishonchi tufayli ekanligini aniqladi. Keyin Kris aybdorlikning ilohiy tushunchasidan foydalangan va Martani bunday tuyg'uning haqiqiyligidan qaytarishga muvaffaq bo'lgan.

ostida Xristian manbalari insonni dunyoni Xushxabar nurida ko'rishga va zararli e'tiqodlardan voz kechishga o'rgatish mumkin bo'lgan an'anaviy usullarga ishora qiladi. Xristianlar Xushxabarni boshqalarga yetkazmoqchi bo'lgan holatlarda, nasroniy manbalarining ettita toifasi odatda qo'llaniladi:

Pastorning o'zi Xudoning va jamoatning vakili bo'lib, odamlarga so'z va ishlarda Xushxabarni etkazish uchun mas'uldir.

Muqaddas Kitob Xushxabarning asosiy fikrlarini o'z ichiga oladi, ular bilan boshqalar o'lchanadi.

Xristian an'anasi odamlar hayotidan ibratli misollar keltiradi, Xushxabarni turli yoshdagi, madaniyatli odamlar tomonidan qanday qabul qilinishi, odamlar uni turli vaziyatlarda qanday qabul qilishlarini ko'rsatadi.

Qiyosiy ilohiyot va etika vaqtimiz va madaniyatimiz nuqtai nazaridan Xushxabarni ko'rsating.

Kelishuv jamoalari Xushxabar ta'limotlariga muvofiq odamlarga yordam beradigan ikki yoki undan ortiq masihiylardan iborat guruhlar.

Namoz odamlarga Xudoning borligi va sevgisini his qilishlariga yordam beradigan ruhiy fanlar, usullar, nasroniy materiallar va san'at (she'r, musiqa, teatr, tasviriy san'at) turlarini nazarda tutadi.

Marosimlar- bu marosimlar, masalan, birlashish, suvga cho'mish, nikoh, dafn marosimi bo'lib, ular boshqa manbalar bilan birgalikda Xushxabarning turli dalillariga aylanadi.

Bu manbalarning har biri odamlarda muammolarni keltirib chiqaradigan e'tiqodlarga qarshi kurashda va insonga nasroniy e'tiqodlarini singdirishda samarali bo'lishi mumkin. Biroq, pastorning boshqalar bilan bo'lgan har bir suhbatida asosiy manba pastorning o'zidir. Kris ushbu manbaga qo'shish uchun o'z tajribasidan foydalangan. U ibodatni ham ishlatgan: u suhbatning oxirida Martaning muammolarini ochiqchasiga Xudoning qo'liga topshirgan va Martaga bu ibodat unga tashvish hissini engishga yordam beradigan tarzda ibodat qilishni taklif qilgan.

Yordam, teologik baholash va nasroniy manbalari men Metanoia modeli deb atagan pastor-odamlar suhbati shakliga birlashtirilgan. Tom ma'noda metanoia yunonchada "o'z qarashlarini o'zgartirish" degan ma'noni anglatadi. Bu atama shuni ko'rsatadiki, metanoia modelining asosiy vazifasi parishionerga dunyoqarashini o'zgartirishga yordam berishdir, shunda u keyinchalik o'zi uchun qiyin vaziyatdan omon qolishi yoki unga ba'zi o'zgarishlar kiritishi mumkin.

Ushbu turdagi muammolarni hal qilish jarayonida uchta bosqichni ajratish mumkin: 1) tadqiqot, 2) tushunish va 3) harakat. Ushbu uch bosqich inson muammolarini hal qilishning universal jarayoniga asoslanadi - vaziyatni o'rganish, bu vaziyatda nima qilish mumkinligini tushunish va shaxsning nuqtai nazarini, vaziyatni yoki shaxsning nuqtai nazarini o'zgartirish maqsadida harakat qilish jarayoni. vaziyat birgalikda. O'rganish davomida (1-bosqich) a'zo o'z qiyinchiliklari haqida gapirib, uning muammosi nima ekanligini aniqlashga harakat qiladi. Pastor suhbat davomida hozir bo'lish qobiliyatidan (diqqat, javob, minnatdorchilik) parishionerga uning muammolari asosidagi asosiy his-tuyg'ulari va e'tiqodlarini aniqlashga yordam berish uchun foydalanadi. Tushunish jarayonida (2-bosqich) parishioner o'z e'tiqodlari qiyinchiliklarga olib kelganini va Xushxabar ularni hal qila olishini tushuna boshlaydi. Pastor o'zining ishontirish san'atidan qiyinchilik tug'dirayotgan e'tiqodlarga qarshi kurashish va Xushxabarni baham ko'rish uchun foydalanadi. Harakat jarayonida (3-bosqich) parishioner o'z e'tiqodi va xatti-harakatlarini o'zgartirishga qaror qiladi. Pastor parishionerga buni eng samarali bajarishga yordam berish uchun o'zining etakchilik qobiliyatidan foydalanadi. 1-diagrammada cherkov a'zosiga yordam berayotgan ruhoniyning harakatlari va parishionerning o'zi o'tadigan bosqichlar o'rtasidagi munosabatlarning umumiy tasviri berilgan.

Ushbu uch bosqichni qisqacha ko'rib chiqsak, Kris va Marta o'rtasidagi keyingi suhbat qanday o'tganini tushunish osonroq bo'ladi, bu pastorning mahoratini va yig'ilishning bosqichlarini ko'rsatadi.

parishioner. Marta Kris bilan o'z his-tuyg'ulari, fikrlari va hayotiy tajribalari haqida gaplashar ekan, u tashvishining manbai va mohiyatini yaxshiroq tushuna boshladi. Marta bolalari uchun qanchalik tashvishlanayotganini va uning tashvishida aybi qanchalik kuchli ekanligini tushuna boshladi. Kris diqqat bilan tinglab, hammasini undan tortib olmaguncha, u hammasini tushunmadi. Shuningdek, u his-tuyg'ulari zamirida qanday e'tiqodlar borligini tushundi.

Pastor. Martaning so'zlarini takrorlab, Kris unga o'z hikoyasini aytib berishga yordam berdi, to ikkalasi ham Martaning his-tuyg'ularini anglab yetdi. Shunday qilib, Kris Martaning muammosini Martaning o'zi kabi tushunganiga amin bo'ldi. U Marta bolalar haqida qayg'urayotganidan shubhalana boshladi va bu tashvish tufayli o'zini aybdor his qildi. Kris bu haqiqatmi yoki yo'qligini aniqlashga harakat qildi. Keyin u Martaning his-tuyg'ulari va fikrlari haqida o'z taxminini qildi. Martaning yuzidagi ifodani kuzatib, uning ovozining intonatsiyasini tinglagan Kris o'z taxminining to'g'riligiga ishonch hosil qildi. Marta o'z xulosasiga rozi bo'lgandan so'ng, Kris qaysi e'tiqodlar Martani o'zini aybdor his qilishini taxmin qila boshladi va Marta uning taxminlariga rozi bo'ldi. Keyin Kris bu tashvishga sabab bo'lgan Martaning e'tiqodlarining to'g'riligiga shubha qildi. U Marta rozi bo'lgan vaziyatga o'z bahosini bildirish orqali birinchi bosqichni yakunladi.

parishioner. Marta o'z hikoyasini aytib berdi va Krisning xulosasiga rozi bo'lgach, u o'z fikrini tinglashga tayyorlandi (suhbatdagi birinchi burilish nuqtasi). Marta xuddi shunday nasihatga quloq solishidan qo'rqdi - "Xavotir olma, hammasi yaxshi ..." - buni Yahudo unga allaqachon aytgan edi. Kris unga xuddi shunday vaziyatda xuddi shunday tashvish tuyg'ularini boshdan kechirganini aytganida, Marta o'zini yaxshi his qildi, chunki u tashvishda yolg'iz emasligini tushundi. Kris Martadan o'z maslahatini eslab qolishini so'raganida, Marta buni esladi, bu uning o'ziga va ibodatga bo'lgan ishonchini oshirdi va bu uni yanada yaxshi his qildi. Marta kulib yubordi va Krisni qo'pol o'yin uchun "tanbehladi", bu esa dalda va umid so'zini chuqur qabul qilganini ko'rsatdi. Endi u o'z muammolarini hal qilishda oldinga siljishga tayyor edi.

Pastor. Marta topilmalari bilan rozi bo'lgach, Kris Martaning birinchi tuyg'usi tashvish, ikkinchisi esa aybdor deb qaror qildi. Kris bilardiki, Martaning tashvishi Xudoga bo'lgan ishonch yo'qligi bilan bog'liq va uning aybi bu tuyg'u bilan bog'liq va Xudo va qo'shni uchun qabul qilinmaydi. Ushbu teologik bahoga asoslanib, Kris Martaning aybi bilan kurashishga qaror qildi, u ham xuddi shunday tuyg'uni boshdan kechirganligi va tashvishi bilan o'z maslahatini esga oldi, ya'ni boshqa odamning nuqtai nazarini o'zgartirish uchun ikkita samarali vositadan foydalangan holda. . Kris nasroniy manbasi sifatida o'z tajribasidan foydalangan.

parishioner. Xavotirda o'zini kamroq aybdor his qilgan va tashvishini engib o'tishga umid qilgan (suhbatdagi ikkinchi burilish nuqtasi), Marta harakat rejasini ishlab chiqishga kirishdi. Uning maqsadi, eri va bolalari bilan bog'liq masalalarda Xudoga ishonish orqali tashvish hissini nazorat qilish edi. Krisning maslahatlarini tinglab, Marta har gal uxlaganida oilasi uchun ibodat qilishga qaror qildi. U, shuningdek, Krisning Xudoning ibodatlari va ularga bo'lgan javoblarini doimiy ravishda yozib olish unga ushbu rejaga amal qilishda davom etish uchun kuch berishi haqidagi maslahatiga qo'shildi. Va suhbat oxiridagi ibodat Martaning ular haqida gapiradigan hamma narsaga bo'lgan ishonchini mustahkamladi va uni muammolarni hal qilishda qat'iy harakat qilishga undadi.

Pastor. Ular birga kulishganda, Kris Marta o'zi uchun qandaydir harakat rejasini ishlab chiqishga tayyor ekanligini allaqachon bilardi; Martaning quvnoq kulgisi va nurli chehrasidan u Martaning yelkasidan katta yuk ko'tarilganini angladi. Kris eng yaxshi rejalar va maqsadlarni faqat ularni amalga oshiradiganlar ishlab chiqishi mumkinligini bilgani uchun u Marta nima va qanday qilmoqchi ekanligini bilishga qaror qildi. Martadan so'rab, Kris unga qanday davom etishni maslahat berdi, lekin hech qanday holatda u o'z g'oyalarini yuklamadi. Marta ma'lum bir rejaga amal qilishga qaror qilgandan so'ng, Krisning vazifasi Martaga ushbu rejani amalga oshirishga yordam berish edi - uni qachon, qaerda, qanday va kim bilan amalga oshirishni hal qilish edi. Keyin Kris Martaga ushbu rejani amalga oshirishga yordam beradigan yordamni topishga yordam berishi kerak edi. Kris bunday hollarda rejaning amalga oshirilishini qayd etish, kimgadir bunday reja qanday amalga oshirilayotgani haqida aytib berish foydali ekanligini bilar edi - bu katta yordam va o'sha paytda Marta bunga qodir edi. Kris o'zining so'nggi vazifasini Martaga butun rejani bosqichma-bosqich bajarishga yordam berishni ko'rdi. Shundan so'ng, Kris suhbatni Marta bilan ibodat qilib, Xudoning borligi va Xudoning hokimiyati haqidagi Xushxabarni his qilishiga yordam bergan ibodat bilan yakunladi.

Kitobning maqsadi oddiy odamlarga ham, cherkovning tayinlangan vazirlariga yordam berish qobiliyatidan foydalanadigan tajribali pastor bo'lishga yordam berish, diniy baholash va xristian manbalarini xushxabarni parishionlarga etkazishdir. Ushbu ko'nikmalar uch bosqichli metanoya modeliga birlashtirilgan, bu ko'nikmalarni egallash va odamlar bilan qanday qilib to'g'ri gaplashishni o'rganish uchun ishlatilishi mumkin. Ushbu muammoni hal qilish modeli pastorlarning boshqalar bilan o'zaro munosabatlariga xos bo'lgan individual suhbatlar va qisqacha murabbiylik (muayyan masala yoki vaziyat bo'yicha olti haftagacha davom etadigan munozaralar seriyasi) uchun mo'ljallangan.

Men bir nechta maxsus texnikani o'zlashtirgan har bir kishi Xushxabarni odamlarga etkazishga qodir deb aytmoqchi emasman. Usullar o'z-o'zidan hech narsa qilmaydi. Pastor Xushxabar nima ekanligini aniq tushunishi va uni odamlarga etkazish istagida bo'lishi kerak. Shunga qaramay, ushbu usulni qo'llash ushbu sohada ishlashni xohlovchilarga Xushxabarni chuqurroq tushunishga va uni odamlarga yanada aniqroq etkazishga yordam beradi. Barcha suvga cho'mgan kishilar Rabbimiz Iso haqidagi Xushxabarni va'z qilish uchun so'z va shaxsiy o'rnak orqali chaqirilganligi sababli, ularga tajribali cho'pon bo'lish katta sharaf va mas'uliyat yuklangan. Keyingi boblar buni qanday qilishlari mumkinligini ko'rsatadi.

Garchi bu kitob cho'ponning qobiliyatiga qaratilgan bo'lsa-da, haqiqiy rahbar Muqaddas Ruhdir (Yuhanno 14:26; 16:12–13), u bevosita jamoat bilan gaplashadi. Pastor yordam berish san'atini egallaydi, shuning uchun u noto'g'ri javoblar bilan Muqaddas Ruhga aralashmaydi, aksincha, parishionerlarga Muqaddas Ruhning ta'limotini eshitish va unga ergashishga yordam beradi. Xuddi shunday, teologik baholash Muqaddas Ruh nima qilayotganini ko'rish uchun muhimdir va nasroniy manbalari Muqaddas Ruhdagi parishionlarni mustahkamlaydi. Shuning uchun, ruhoniyning ma'lum ko'nikmalarni egallashi kerakligini inkor etmasdan, biz pastor va odamlar o'rtasidagi suhbatda, bunday suhbatning har bir ishtirokchisida gapiradigan, ruhoniyni ham, parishionerni ham o'rgatadigan Muqaddas Ruhni tinglash kerakligini ta'kidlaymiz. Tajribali pastor o'z bilimiga ega bo'lmaganlarga o'tkazadigan mutaxassis emas; u odamlarni tinglash va ularga javob berish orqali Xushxabar haqida ko'proq bilib oladigan talabadir.

Ruhoniy nafaqat kasb, balki butun hayot yo'lini tanlashdir. Bunga kam odam qodir, chunki bu nafaqat ma'lum bilim va ko'nikmalarni, balki tayinlanishga umumiy moyillik, ma'naviyat, mas'uliyat va etuklikni ham talab qiladi. Jamoat xizmatiga oid ko'plab savollar mavjud. Xususan, seminariyasiz qanday qilib ruhoniy bo'lish mumkin? Bunday kasbni qaysi yoshda tanlash mumkin? Boshqa savollar ham bor va ularning barchasi, shubhasiz, batafsil va puxta javoblarni talab qiladi. Keling, qanday qilib ruhoniy bo'lishni va kim o'zini cherkovga xizmat qilishga bag'ishlashi mumkinligini bilib olaylik.

Kim ruhoniy bo'lishi mumkin?

Deyarli har bir kishi, agar xohlasa, o'zini jamoatga xizmat qilishga bag'ishlashi mumkin. Biroq, bu yo'l oson emas va katta sabr va ishonchni talab qiladi. Ruhoniy ilohiy ta'lim olishdan oldin ham, xizmat qilishga moyil bo'lishi, yuksak axloqiy fazilatlarni rivojlantirishi, asosiy va gunohkor intilishlarini bo'ysundirishi va, albatta, cherkovga tez-tez tashrif buyurishi kerak. Agar u cherkov kitoblari va madhiyalarini oldindan o'rganib chiqsa, xizmat qanday amalga oshirilganligi va hokazolar bilan tanishsa yaxshi bo'lardi. Bu keyingi o'rganishni sezilarli darajada osonlashtiradi.

Kasb topish va qabul qilish

Rossiyada qanday qilib ruhoniy bo'lishni qiziqtirganlar ma'lum qoidalarni bilishlari kerak. Asosiy vazifa - ta'lim olish, u quyidagi qoidalarga rioya qilishi kerak:

yoshi: 18 yoshdan 35 yoshgacha, erkak;

oilaviy ahvoli: birinchi marta turmush qurgan yoki turmush qurmagan;

Barcha kerakli hujjatlarni taqdim etgandan so'ng, ariza beruvchi suhbatdan o'tadi, unda qabul qilish sabablari, niyatlarning samimiyligi, shuningdek, o'z fikrlarini to'g'ri va izchil ifodalash qobiliyati baholanadi.

Kirish imtihonlarida eski va katexizm va rus pravoslav cherkovi tarixi haqidagi bilimlar baholanadi. Bundan tashqari, abituriyentlar yozma imtihon topshirishlari kerak - cherkov-tarixiy yoki bibliya mavzusidagi taqdimot. Asosiy ibodatlar va qo'shiqlarni bilish, shuningdek, ovozli ma'lumotlar tekshiriladi. Majburiy talab - bu Psalterni cherkov slavyan tilida o'qish qobiliyati.

Trening qanday ketmoqda?

Qanday qilib ruhoniy bo'lishga qiziquvchilar seminariyada o'qish shartlarini ham bilishlari kerak. Kirish imtihonlari avgust oyida o'tkaziladi. Darslar, boshqa ta’lim muassasalarida bo‘lgani kabi, birinchi sentyabrdan boshlanadi. Seminariya ta'limi - bu imon va hayot yo'lini tanlashning to'g'riligining qattiq sinovidir. Unda qat'iy intizom hukm suradi va bu bosqichni hamma ham oxirigacha bosib o'ta olmaydi.

E'tibor bering, boshqa shaharlardan kelgan talabalar barcha besh yillik o'qish uchun yotoqxonadan joy olishadi. Tabiiyki, seminarchilar unda yashash qoidalariga qat'iy rioya qilishlari kerak, xususan, tunlarni o'z xonasida o'tkazish kerak.

Barcha talabalar stipendiya olishadi. Ta'limni tugatgan yoshlar ruhoniylikka tayinlanishlarini kutishlari mumkin. Bu faqat tan olish va boshqa imtihondan o'tgandan keyin mumkin. Shu bilan birga, biz seminariyada o'qish qadr-qimmatni majburiy olishni kafolatlamasligini ta'kidlaymiz.

Jamoat ruhoniysi yoki rohibmi?

Seminariyani tugatishdan oldin ham, talabalar turmush qurish niyatini aniqlashlari kerak. Bu qaror juda mas'uliyatli, chunki tashabbusdan keyin oilaviy ahvolni o'zgartirish endi mumkin emas. Shunday qilib, cherkovning bo'lajak vaziri yo turmushga chiqishi taqiqlangan rohibning yo'lini tanlashi yoki turmush qurishi va cherkov ruhoniysi bo'lishi kerak. Shu bilan birga, mutlaq monogamiya nafaqat obro'-e'tiborga sazovor bo'lgan erkakdan (u nikohni bekor qila olmaydi yoki hatto beva bo'lgan taqdirda ham boshqa turmushga chiqa olmaydi), balki uning xotinidan ham qabul qilinadi: u beva yoki ajrashgan bo'lmasligi kerak.

Seminariyani tugatgandan keyin nima bo'ladi?

O'qishni tugatgandan so'ng, bitiruvchilar ular biriktirilgan cherkovlar tomonidan taqsimlanadi. Xizmat kursi bilan yangi unvon olish mumkin bo'ladi. Cherkov ierarxiyasining birinchi bosqichi diakondir. Undan keyin to'g'ridan-to'g'ri qo'llarni qo'yish kuzatiladi. Va ruhoniylikning eng yuqori darajasi episkop darajasidir. Shu bilan birga, qanday qilib ruhoniy bo'lishni xohlaydiganlar yana bir tafsilotni bilishlari kerak.

Rohiblar (turmushsizlikni tanlaganlar) cherkov ierarxiyasida yuqoriga ko'tarilish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega. Faqat ular episkop bo'lish va butun yeparxiyani boshqarib, metropolitan bo'lish imkoniyatiga ega. Bundan tashqari, Patriarx faqat rohiblar orasidan tanlanadi. Agar bitiruvchi turmush qurgan cherkov ruhoniysi yo'lini tanlagan bo'lsa, u rektor lavozimida bosh ruhoniydan yuqori ko'tarila olmaydi.

Maxsus ma'naviy ta'limsiz ruhoniy bo'lish mumkinmi?

O'zini cherkovga bag'ishlamoqchi bo'lgan ko'pchilikni qiziqtiradigan savol bor. Bu shunday eshitiladi: "Seminariyasiz ruhoniy bo'lish mumkinmi va qanday qilib?" Aslida, bu mumkin, lekin faqat cherkov boshlig'i o'tish marosimini shaxsan bajarishi sharti bilan. Darhol shuni ta'kidlash kerakki, shu tarzda qadr-qimmatni qabul qilish juda kam cherkovlarda qo'llaniladi. Shunday qilib, seminariyada maxsus diniy ta'limsiz qilolmaysiz. Bu qadr-qimmatga erishish uchun.

Belarusiyada

Ko'pchilik uchun muhim savol Belarusiyada qanday qilib ruhoniy bo'lishdir. Bu mamlakatda o'zini cherkovga bag'ishlamoqchi bo'lganlar o'qishlari mumkin bo'lgan ko'plab tegishli muassasalar mavjud. Keling, ularni ro'yxatga olishga harakat qilaylik. Shunday qilib, Belarusiyada hozir Minsk, Vitebsk va Slonimda joylashgan uchta maktab mavjud. Bundan tashqari, poytaxtda seminariya va diniy akademiya faoliyat yuritadi. Belorussiya davlat universiteti huzuridagi Ilohiyot institutini ham eslatib o‘tishimiz kerak.

Shu bilan birga, akademiyaga faqat oliy diniy ma’lumotga ega erkaklar qabul qilinadi. Kelajakdagi ruhoniy yolg'iz yoki birinchi nikohda bo'lishi kerak, suvga cho'mganingizga ishonch hosil qiling. Minsk seminariyasi oliy ma'lumotga ega bo'lganlarni ham, faqat o'rta diniy ma'lumotga ega bo'lganlarni ham qabul qiladi. Bundan tashqari, bu erga faqat armiyada xizmat qilgan yoki undan bo'shatilganligi to'g'risida hujjati bo'lganlar kirishlari mumkin. Aytish joizki, diniy maktablarning ayrim bo‘limlariga qizlar ham o‘qishga kirishlari mumkin.

Shunday qilib, ta'lim muassasalarini tanlash juda katta va bu erda hamma narsa, birinchi navbatda, kelajakdagi ruhoniyning niyatlari va e'tiqodining samimiyligi bilan belgilanadi.

Katoliklar haqida nima deyish mumkin?

Qanday qilib bo'lishga qiziquvchilar ba'zi nuanslarni bilishlari kerak. Jamoatda xizmat qilish yo'li pravoslavlikda odatiy holga qaraganda ancha qiyin. Birinchi farq shundaki, katoliklikda oq ruhoniylar yo'q. Shunday qilib, ruhoniy oilani yarata olmaydi. Cherkovning bo'lajak vazirlarini tayyorlash seminariyalarda o'tkaziladi, ular oliy ma'lumot olgandan keyin yoki gimnaziyani tugatgandan keyin o'qishga kirishlari mumkin.

Birinchi holda, o'qitish to'rt yil, ikkinchisida - sakkiz yil davom etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, seminariyaga kelmoqchi bo'lgan yigit allaqachon g'ayratli katolik bo'lishi va kamida ikki yil davomida cherkov hayotida faol ishtirok etishi kerak. Treningni tugatgandan so'ng, kelajakdagi ruhoniy olti oy davomida cherkovda deakon sifatida xizmat qilishi va tanlangan yo'lning to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilishi kerak. Bu vaqtdan so'ng, hurmatga sazovor bo'lish va ma'lum bir cherkovga tayinlash marosimi o'tkaziladi.

Shunday qilib, katolik ruhoniyning yo'li, garchi ko'p jihatdan bo'lmasa-da, qanday qilib pravoslav ruhoniysi bo'lishdan farq qiladi.

Yosh cheklovlari

Maqolada aytib o'tilganidek, faqat kamida 18 yoshga to'lgan va 35 yoshdan katta bo'lmagan erkak seminariyaga kirishi mumkin, ya'ni o'qishni tugatgandan so'ng siz 40 yoshda yoki undan oldin ruhoniy bo'lishingiz mumkin. Biroq, ba'zi odamlar ushbu kasbni belgilangan sanalardan ancha kechroq jalb qilishni boshlaydilar. Ular hayron bo'lishadi: "Bu holda ruhoniy bo'lish mumkinmi?"

Bunday odamlar uchun variant ilohiyot akademiyasida bo'lishi mumkin - u erda yosh chegarasi 55 yoshgacha. Ammo bitta shart bor: arizachi cherkovga bo'ysunishi kerak va bu hujjatlashtirilgan bo'lishi kerak. Qabul qilingandan keyin ham, siz har yili itoatkorlik joyidan ma'lumotnoma berishingiz kerak va u hukmron episkop tomonidan tasdiqlangan bo'lishi kerak.

Qanday bo'lmasin, belgilangan muddatlardan keyin ruhoniylik masalasi individual ravishda hal qilinishi kerak.

Qanday qilib ruhoniyning xotini bo'lish mumkin?

Ko'pgina imonli qizlar ruhoniyga uylanishni xohlashadi. Biroq, bunday hayot ham o'ziga xos kasbdir va hamma ham bunga tayyor emas. Ammo qanday qilib ruhoniyning xotini bo'lishga qiziqqanlar uchun siz ba'zi tafsilotlarni bilishingiz kerak.

Avvalo shuni tushunish kerakki, ilohiyot seminariyasida tahsil olayotgan yosh odatdagidek, masalan, ziyofatlar yoki kontsertlarga tashrif buyurish orqali tanisha olmaydi. Kelajakdagi ruhoniylarning kelinlari odatda cherkovga yoki seminariyadagi regentlik sinfiga boradigan imonli oilalarning qizlari. Yuqorida aytib o'tganimizdek, ruhoniyning tanlangani beva yoki ajrashgan bo'lishi mumkin emas va bundan tashqari, uning kuyovi kabi bokira bo'lishi kerak. Shu bilan birga, seminarchining turmush qurishiga faqat rektor ruxsat berishi mumkin.

Aytgancha, ruhoniyning bo'lajak xotinining kasbiga ma'lum talablar mavjud. U hech qanday holatda eriga murosaga kelmasligi kerak. Va cherkov xizmatchilariga aktrisalar bilan turmush qurishni taqiqlovchi retsept paydo bo'lishidan oldin, bu kasb noloyiq deb hisoblangan.

Qanday bo'lmasin, o'z taqdirini ruhoniy bilan qo'shmoqchi bo'lgan qizlar, bu tanlov muayyan qiyinchiliklarga duch kelishini bilishlari kerak. Misol uchun, xotin erini har qanday cherkovga, hatto eng chekka va kambag'allarga ham kuzatib borishi va eri boshqa odamlarga ko'proq e'tibor berishidan shikoyat qilmasligi kerak.

Bundan tashqari, Matushkaning hayoti ko'pincha cherkov parishionlari o'rtasida munozaralarga sabab bo'ladi, u doimo ko'z oldida. Shunday ekan, bu yo‘l yuksak mas’uliyatni o‘z ichiga oladi va turmush o‘rtog‘ingizga nafaqat hamroh, balki tayanch va ishonchli tayanch bo‘lish uchun katta ma’naviy kuch va chidamlilikni talab qiladi.

Kasb yoki kasbmi?

Endi biz odam qanday qilib ruhoniy bo'lishi mumkinligini bilamiz. Biroq, asosiy talablar qatoriga ma'lum axloqiy fazilatlar ham qo'shilishi kerak: sabr-toqat, so'z va ishda yordam berish istagi, odamlarga bo'lgan muhabbat. Ruhoniy bo'lishni istaganlar maxsus qonunlarga muvofiq yashashga, ko'p quvonch va zavqlardan ixtiyoriy ravishda voz kechishga tayyor bo'lishlari kerak.

Hamma ham bunday qadamlarga tayyor emas. Va ular faqat yurakning xohishiga ko'ra amalga oshirilishi kerak, shundagina bu yo'l haqiqatan ham solih va yaxshi bo'ladi. Va keyin qanday qilib ruhoniy bo'lish va bu qanchalik qiyin degan savol fonga o'tadi. Va bu qiyin sohada o'zini munosib isbotlash istagi allaqachon ustun bo'lib bormoqda. Shunday qilib, ruhoniylik birinchi navbatda kasb emas, balki insonning butun hayotini belgilaydigan kasb va tanlovdir.