فصل هفدهم جشنواره‌های جوانان با لبدین، موقعیت من در تئاتر با درجه‌ای بزرگ تقویت شد. این «کلیپ» اسامی از روزنامه به

کشیش جوانان بودن کشیش جوانان سخت است. مسیر خدمت من به عنوان یک کشیش جوان پر از تجربیات و آزمایش های مختلف بود، موقعیت های بسیار زیادی وجود داشت که بدون توکل کامل به خدا، بدون او امکان پذیر نبود.

چه کسی می تواند کشیش جوانان شود؟ به نظر من این دعوتی است که خداوند می دهد. هر فردی نمی تواند کشیش باشد، شما نمی توانید یک کشیش به دنیا بیایید. البته، ما می‌توانیم ویژگی‌های شبانی را توسعه دهیم، اما یک کشیش یک دعوت مادام العمر است. کتاب مقدس می‌گوید: «و مقداری تعیین کرد

مارتا چهل و سه ساله است. او و همسرش سه فرزند سالم و کاملاً عادی دارند که هشت، ده و دوازده ساله هستند. او ده سال است که یکی از اعضای فعال کلیسا بوده است. او در بیمارستان در حال نقاهت پس از عمل است، اما آنقدر حالش خوب است که بتواند با او صحبت کند.

جود برای دیدن عمه اش به بیمارستان آمد و برای دیدن مارتا به آنجا رفت. او مارتا را به خوبی می شناخت، زیرا آنها هشت سال در گروه های مختلف کلیسا با هم کار می کردند. او از این فکر که به مارتا چه خواهد گفت، کمی نگران بود، زیرا عادت به عیادت بیماران نداشت. اما با این وجود، جود تصمیم گرفت حتماً او را ببیند: وقتی خودش در بیمارستان بود، همیشه وقتی کسی به ملاقاتش می رفت خوشحال می شد.

جود گفتگو را با احوالپرسی مارتا و پرسیدن احساس او آغاز کرد. مارتا در پاسخ شکایت کرد که در بیمارستان خوش گذرانده است. سپس مارتا ساکت شد، مکث کوتاهی انجام شد و جود که با مارتا همدردی می کرد، گفت: "وقتی در مورد بیمارستان صحبت می کنی، مارتا، من تو را به خوبی درک می کنم." سپس شروع به گفتن جزئیات به مارتا در مورد "رنج هایی" کرد که پزشکان، پرستاران و سایر کارمندان بیمارستان برای او ایجاد کردند، زمانی که او فرصت داشت در آن دراز بکشد. مارتا، که نمی‌خواست کسی را که به او توجه نشان داده و به ملاقات او آمده آزار دهد، لبخندی زد، سرش را به نشانه توجه تکان داد و به پایان تمام آنچه جود گفت گوش داد. سپس مارتا گفت: "من تعجب می کنم که حال شوهرم و فرزندانم چگونه است. برای آنها سخت است، احتمالاً بدون من.» جود با خوشرویی پاسخ داد: "تو چیزی برای نگرانی نداری، شوهر فوق العاده ای داری. من در کلیسا می بینم که چقدر حواسش به بچه هاست. همسرم مدام به من می گوید که باید با بچه هایمان هم همین طور رفتار کنم.» مارتا با صدایی آرام و یکنواخت پاسخ داد: احتمالاً حق با شماست. جود ادامه داد که شوهر مارتا چقدر باهوش است، چقدر دوست دارد بچه هایی مثل او بزرگ کند، و مارتا را متقاعد کرد که او چیزی برای نگرانی ندارد. وقتی جود حرفش را متوقف کرد، مارتا به سختی لبخند زد و از او برای توقف تشکر کرد. جود تذکر را گرفت، قول داد دوباره به آنجا برود و خداحافظی کرد.

این مکالمه مارتا را ناامید و گیج کرد و او احساس گناه کرد. او ناراحت بود زیرا بازدید کننده به سختی به او گوش نمی داد. جود بیشتر در مورد تجربیاتش در بیمارستان و بچه ها صحبت کرد و به خود مارتا توجهی نکرد. علاوه بر این، صحبت‌های هیجان‌انگیز جود به احساس گناهی که قبلاً داشت، ناشی از نگرانی او برای همسر و فرزندانش بود. و در نهایت، مارتا در ضرر بود - به دو دلیل. در ابتدا، او توسط فکر بازدیدکننده تسخیر شد - او می دانست که جود هنگام ملاقات با او بهترین نیت را داشت، اما پس از رفتن او، نفس راحتی کشید. ثانیاً، او نمی دانست چگونه با احساس گناه و اضطرابی که او را رها نمی کرد، کنار بیاید.

جود با احساس آسودگی از اتاق مارتا خارج شد و خوشحال بود که توانسته موضوعی برای گفتگو پیدا کند، به خصوص پس از اینکه به نظر می رسید گفتگو به بن بست رسیده است. اما او همچنان متعجب بود که این گفتگو چگونه پیش رفت. او سعی کرد مارتا را تشویق کند و به او بگوید که چه شوهر خوبی دارد - جود واقعاً دوست دارد به همین خوبی بچه‌ها را بزرگ کند، اما او احساس می‌کرد که حرف‌هایش او را خیلی خوشحال نمی‌کند. جود می خواست بداند صحبت کردن با مردم چگونه احساس بهتری در آنها ایجاد می کند. او مشتاق یادگیری اصول اولیه چنین مکالماتی بود.

کریس دوازده سال در این کلیسا خدمت کرده است. او مارتا را به خوبی می‌شناخت و دوست داشت، به‌طوری‌که وقتی قرار بود برای مدت طولانی دور باشد، به کارش به مارتا اعتماد کرد.

کریس گفتگو را با احوالپرسی مارتا و پرسیدن احساس او آغاز کرد. مارتا پاسخ داد که بودن در بیمارستان خوشایند نیست. کریس به تدریج متوجه شد که مارتا دقیقاً در مورد چه چیزی نگران است و افکار و احساسات خود را با کلمات مختلف بیان می کند. به زودی برای هر دوی آنها مشخص شد که بزرگترین نگرانی مارتا وضعیت فرزندانش در زمانی است که او در بیمارستان بود. و نگرانی خود را بسیار احساسی بیان کرد: «مطمئن نیستم که شوهرم بتواند مانند من از بچه ها مراقبت کند. می دانم که نباید نگران آن باشم، اما نمی توانم نگران نباشم.»

پس از این سخنان، کریس سعی کرد بفهمد که آیا مارتا نگران است زیرا شوهرش به خوبی از بچه ها مراقبت نمی کند، آنها را سرزنش می کند، نمی داند چگونه با آنها رفتار کند. وقتی مارتا به او اطمینان داد که اینطور نیست، کریس در پاسخ گفت: «من فکر می‌کنم آزاردهنده‌ترین چیز در مورد اقامت شما در بیمارستان نگرانی دائمی است که فرزندانتان از شوهرتان مراقبت مناسبی دریافت نمی‌کنند. شما خودتان را به خاطر نگرانیتان سرزنش می کنید، زیرا در واقع او آنها را دوست دارد و می تواند از آنها مراقبت کند. من درست می گویم؟". مارتا با نتیجه گیری کریس موافقت کرد.

سپس کریس گفت: "من نمی دانم که آیا شما معتقدید که یک مسیحی واقعی نباید احساس اضطراب کند؟" مارتا پاسخ داد: «بله، من اینطور معتقدم. مادرم اغلب کلمات کتاب مقدس را تکرار می کرد: "نگران نباش" و من سعی کردم هرگز فراموش نکنم که نگرانی احساس بدی است.

پس از بیان نظر مارتا به عبارت دیگر، کریس از او پرسید که نگرانی های خاص او در مورد کودکان چیست. مارتا توضیح داد: "من دائما فکر می کنم ممکن است اتفاق وحشتناکی برای آنها بیفتد، اما من آنجا نخواهم بود." بنابراین کریس فهمید که چرا مارتا احساس گناه و نگرانی می کند.

بعد موضوع را عوض کردند. کریس که از اضطراب و خجالت مارتا صحبت می کرد، به او یادآوری کرد که وقتی مارتا را ترک کرد تا به کارش رسیدگی کند، خودش چقدر نگران بود. او پرسید که آیا مارتا به یاد دارد که یک بار چه نصیحتی به کریس کرده بود؟ بعد از لحظه ای سکوت، مارتا لبخندی زد و پاسخ داد: گفتم باید یاد بگیری به ما اعتماد کنی و در دعا این کار را به خدا بسپار.

مارتا حتی بیشتر لبخند زد و اضافه کرد: "این عادلانه نیست که آنچه را که گفتم به من یادآوری کنم." بعد از آن هر دو خندیدند. خنده به مارتا کمک کرد تا احساس گناه و اضطراب خود را برطرف کند. او فکر می کرد که دیگر نباید اینقدر نگران بچه ها باشد.

زمانی که مارتا از کریس پرسید، موضوع دوباره تغییر کرد، «چه چیزی به تو کمک کرد بعد از اینکه این توصیه را به من کردم به من اعتماد کنی؟ چگونه مردم را به خدا رساندی؟ کریس پاسخ داد: «تصمیم گرفتم هر روز صبح به مدت پانزده دقیقه برای شما و برای کل کلیسا دعا کنم. بعد از یک هفته اینطور نماز، آرام شدم.» مارتا مدتی به پاسخ کریس فکر کرد و تصمیم گرفت هر بار که از خواب بیدار می شود، صبح یا بعد از ظهر برای فرزندان و شوهرش دعا کند. به پیشنهاد کریس، او تصمیم گرفت این دعاها را بنویسد تا دفعه بعد که کریس آمد، درباره آنها بحث شود.

سپس کریس و مارتا دوباره در مورد این طرح بحث کردند. وقتی تمام جزئیات فکر شد، کریس دیگر شک نداشت که مارتا این نقشه را دنبال خواهد کرد. آنها با هم دعا کردند و احساس اضطراب و گناه مارتا را به خدا سپردند و آنچه را که خدا در مورد این احساسات در کتاب مقدس می گوید به یاد آوردند و عظمت و بخشش خدا را به یاد آوردند. سپس کریس با مارتا خداحافظی کرد و رفت.

پس از ملاقات کریس، مارتا احساس بسیار بهتری داشت. کریس احساسات او را جدی گرفت و با توصیه های خوب به او کمک کرد. او به ویژه از یادآوری کریس لذت می برد که وقتی برای مدتی جلسه کلیسا را ​​ترک کرد، همان احساساتی را داشت که مارتا هنگام جدا شدن از فرزندانش داشت. مارتا فهمید که احساس اضطراب در همه افراد، از جمله مسیحیان، ذاتی است. این حقیقت که کریس در مورد احساس اضطراب و گناه خود دعا کرد در ابتدا برای مارتا عجیب به نظر می رسید، اما بعد از ابراز این احساسات در برابر خدا احساس آرامش کرد. همچنین مهم بود که آنها در مورد اینکه چگونه مارته می تواند بر اضطراب خود غلبه کند، بحث کردند.

کریس نیز وقتی از اتاق خارج شد احساس خوبی داشت. او همیشه دوست داشت در مواقع سخت به مردم کمک کند. او به ویژه از کمک به مارتا که بیش از یک بار به او کمک کرده بود، خوشحال بود. علاوه بر این، کریس خاطرنشان کرد که اگر مدل سه مرحله ای کاملاً رعایت شود، چنین مکالمه ای چقدر بهتر می شود.

در این مورد، کریس نمونه ای از یک کشیش با تجربه و جود نمونه ای از یک کشیش بی تجربه است. تفاوت این است که کریس از توانایی خود برای کمک، رویکرد الهیاتی و دسترسی به منابع مسیحی استفاده کرد، در حالی که جود این کار را نکرد. برای ادامه صحبت در مورد این تفاوت، لازم است اصطلاحات فردی را تعریف کنیم.

من از اصطلاح "کشیش" برای اشاره به افراد غیر روحانی (جود) و همچنین خدمتگزاران منصوب شده (کریس) استفاده می کنم که از اوقات فراغت خود برای رساندن خبر خوش به مردم استفاده می کنند. بنابراین، این اصطلاح به این موارد اشاره دارد: والدین مسیحی که با فرزندان خود صحبت می کنند تا از طریق این ارتباط، محبت خدا را به آنها منتقل کنند. افراد عادی که بیماران را ملاقات می کنند، مردم را رهبری می کنند، در برخی سازمان ها کار می کنند، در کلاس ها تدریس می کنند. به طلاب حوزه علمیه که در حال تحصیل در دوره مراقبت و مربیگری هستند. به خادمین منصوب کلیسا که به مردم در لحظات سخت زندگی مانند بیماری یا غم و اندوه یا در لحظات شادی مانند آماده شدن برای عروسی یا غسل تعمید کمک می کنند.

اگر اصطلاح «کشیش» هم به افراد غیر روحانی و هم به کارکنان کلیسا اشاره دارد، پس اصطلاح «جماعت» به هر کسی که یک کشیش به آنها اهمیت می‌دهد اشاره دارد. من ترجیح می‌دهم از اصطلاح «همکار» برای اشاره به یک مرشد، کلیسا، یاور یا بیمار استفاده کنم، زیرا این همان چیزی است که هنگام بحث درباره نگرانی کشیش برای مردم استفاده می‌شود. اصطلاحات دیگر معنای وسیع تری دارند و فراتر از خدمت شبانی هستند. بنابراین، بسته به نوع خاصی از وزارتخانه، یک بخشدار می تواند یک نوجوان، یک تاجر، یک همکلاسی یا دختر کسی باشد. این کتاب بر کمک کشیش فردی، کمک یک نفر تمرکز دارد، اما همین کمک را می توان به زوج ها، خانواده ها و گروه های کوچک از همه نوع کرد.

«ارتباط» به معنای دریافت اطلاعات یا انتقال آن به دیگران است. ارتباط بین کشیش و اهل محله حداقل در چهار سطح به طور همزمان صورت می گیرد: کلامی، غیرکلامی، پویا و نمادین. ارتباط کلامی کلماتی است که ما به زبان می آوریم. حالت چهره، وضعیت بدن، لحن، همه جنبه های تعیین کننده ارتباط غیرکلامی هستند. ارتباط پویا به تعامل بین افراد اشاره دارد. ارتباط نمادین به هر چیزی اطلاق می شود که از طریق ظاهر، اعمال آیینی، نقش ها، محیط ها منتقل می شود. در گفتگو با افرادی که نیاز به کمک دارند، ارتباط غیرکلامی، پویا و نمادین به میزان بیشتری از کلامی تأثیر دارد. بنابراین، خدمت شبانی مؤثر، که هدف آن رساندن بشارت به مردم است، باید شامل ارتباطات غیرکلامی، پویا و نمادین باشد.

خبر خوباین مژده ای است که خداوند به ما می دهد. این پیام به طور کامل از طریق تولد، زندگی، تعلیم، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح به مردم می رسد. کشیشان به عنوان اعضای بدن مسیح، اعضای کلیسا شاهد مرگ و رستاخیز او هستند. همانطور که مسیح کار رستگاری خود را انجام می دهد، کشیشان می توانند از بخششی که گناهکاران دریافت می کنند، امیدی که ناامیدان دریافت می کنند، و آشتی که کسانی که از خدا رویگردان می شوند، صحبت کنند. رساندن بشارت به مردم، کار اصلی کشیش در توجه به مردم است.

کریس مژده را با گفتار و کردار به مارتا آورد. او به عنوان عضوی از کلیسا و خانواده خدا، حضور خدا و محبت او را با گوش دادن دقیق به مارتا (ارتباط غیرکلامی و پویا) و در میان گذاشتن مشکلات خانوادگی خود با او و استفاده از نقش نمادین او در رابطه با تجربیات مارتا ابراز کرد. وی در دعای پایانی گفتگو در مورد بشارت (ارتباط کلامی) صحبت کرد. این کلمات تأثیر شدیدی بر مارتا گذاشت، زیرا تعامل خوبی بین او و کریس برقرار شد.

برخلاف کریس، جود نتوانست مژده را به مارتا برساند. او با بی توجهی به مارتا گوش داد و زودتر از موعد ابراز نگرانی کرد (ارتباط پویا) که بیشتر نشان دهنده غیبت بود تا حضور، غوطه ور شدن در افکار خود تا نگرانی برای شخص مقابل. بنابراین، تلاش او برای برقراری ارتباط کلامی برای تشویق مارتا در نهایت به عنوان یک خبر بد تلقی شد. حتی اگر او سعی می کرد در پایان مکالمه با مارتا دعا کند، کلمات دعا قدرت و مفهوم خود را از دست می دادند، زیرا تعامل بین جود و مارتا بسیار ضعیف بود.

"کمک کردن" نحوه گوش دادن، پاسخ دادن، پاسخگویی به درخواست های مردم یا اقدامی است که کشیش برای مؤثرتر کردن ارتباطات غیرکلامی، کلامی و پویا تا حد امکان انجام می دهد. توصیه هایی برای کمک های خاص ارائه شده در این کتاب بر اساس کار رابرت کارخوف (1969، 1979، 1983) و جرالد ایگان (1975، 1982) است. من در مورد کمک نوشتم تا اهمیت آن را در کار بشارت نشان دهم و تأکید کنم، و بحث خود را با نمونه ای خاص از خدمت شبانی همراه کردم، که با رویکرد الهیاتی و استفاده از منابع مسیحی تکمیل شد.

اهمیت کمک با مثالی از جود و مارتا نشان داده می شود که از ناخوشایندی بودن در بیمارستان شکایت کردند و پس از آن مکالمه آنها به بن بست رسید. این به دلیل ناتوانی جود در تکرار آنچه مارتا در پاسخ گفته بود بود. کریس بر خلاف او چنین مهارتی داشت و مارتا احساس می کرد که او و احساساتش درک شده و به اشتراک گذاشته می شود.

«ارزیابی حوزوی» توانایی ارزیابی مشکلات جماعت از دیدگاه کلامی است. یکی از دلایل اصلی روی آوردن مردم محله به کشیشان، نیاز به نگاه کردن به مشکلات خود از این منظر است (Pruyser, 1976). باید به اهل محله کمک کرد تا بفهمند که خدا در جستجوی راهی برای خروج آنهاست. کشیشانی که به مردم راه حل هایی برای مشکلاتشان ارائه می دهند، نیاز به دیدگاه الهیاتی دارند، زیرا دانش الهیات به آنها کمک می کند استعاره، قطعه ای از کتاب مقدس، دعا یا هر منبع مسیحی دیگری را انتخاب کنند که به بهترین وجه مناسب موقعیت خاصی باشد.

ایده اصلی این کتاب این است که موقعیت خاص تنها یک جنبه از اضطراب اهل محله است. غالباً غلبه بر اضطراب به دلیل نگرش اهل محله نسبت به مشکل دشوار است. این یک شرط بسیار مهم است، زیرا اغلب تغییر خود وضعیت غیرممکن است، اما تغییر نگرش نسبت به آن کاملاً ممکن است. وقتی بتوان شرایط را تغییر داد، اگر البته باورهایش سازنده باشد، برای شخص آسان‌تر می‌شود که تنظیمات مفیدی انجام دهد. در مورد مارتا، خود موقعیت (نگرانی شوهرش برای فرزندان) دلیل واقعی اضطراب او نبود. دلیلش هم این باور بود که اگر در زمانی که او نبود برایشان اتفاقی بیفتد، فاجعه ای رخ خواهد داد. و اگرچه مارتا نمی توانست چیزی را تغییر دهد، اما در بیمارستان، دور از بچه ها، می توانست یاد بگیرد که به خدا اعتماد کند.

با توجه به اهمیت دیدگاه فرد در حل مسائل مربوط به احساسات یا رفتار او، می توان گفت که وظیفه رویکرد کلامی این است که مشخص کند چه باورهایی برای اهل محله مشکل ایجاد می کند. برای مثال، کریس دریافت که گناه مارتا به دلیل اعتقاد او به این است که یک مسیحی واقعی نباید نگران چیزی باشد. سپس کریس از درک الهیاتی از گناه استفاده کرد و توانست مارتا را از صحت چنین احساسی منصرف کند.

زیر منابع مسیحیاشاره به روش های سنتی است که به وسیله آن می توان به انسان آموخت که جهان را در پرتو بشارت ببیند و باورهای مضر را کنار بگذارد. در شرایطی که مسیحیان به دنبال رساندن مژده به دیگران هستند، به طور کلی هفت دسته از منابع مسیحی اعمال می شود:

خود کشیشنماینده خدا و کلیسا است و مسئول رساندن بشارت به مردم در گفتار و کردار است.

کتاب مقدسحاوی نکات اصلی انجیل است که سایرین با آنها سنجیده می شوند.

سنت مسیحیمثال‌های آموزنده‌ای از زندگی مردم ارائه می‌کند و نشان می‌دهد که اخبار خوب چگونه توسط افراد در سنین، فرهنگ‌های مختلف درک می‌شود، مردم چگونه آن را در موقعیت‌های مختلف درک می‌کنند.

الهیات و اخلاق تطبیقیاخبار خوب را در پرتو زمان و فرهنگ ما نشان دهیم.

جوامع میثاقگروه‌هایی متشکل از دو یا چند مسیحی هستند که مطابق آموزه‌های بشارت به مردم کمک می‌کنند.

دعابه آن دسته از رشته‌ها، روش‌ها، مواد و هنر مسیحی (شعر، موسیقی، تئاتر، هنرهای تجسمی) اطلاق می‌شود که به مردم کمک می‌کند حضور و عشق خدا را احساس کنند.

مناسک- اینها آداب و رسومی هستند، به عنوان مثال، اشتراک، غسل تعمید، ازدواج، تشییع جنازه، که در ترکیب با منابع دیگر، به شواهد متنوعی از خبر خوب تبدیل می شوند.

هر یک از این منابع می تواند در مبارزه با عقایدی که در افراد ایجاد مشکل می کند و در القای باورهای مسیحی در فرد موثر باشد. با این حال، در هر مکالمه ای که یک کشیش با دیگران دارد، منبع اصلی خود کشیش است. کریس از تجربیات خودش برای افزودن به این منبع استفاده کرد. او همچنین از دعا استفاده کرد: او در پایان گفتگو از آن استفاده کرد و آشکارا مشکلات مارتا را به دست خدا سپرد و به مارتا پیشنهاد کرد که به گونه ای دعا کند که این دعا به او کمک کند بر احساس اضطراب غلبه کند.

کمک، ارزیابی الهیاتی، و منابع مسیحی در شکلی از گفتگوی کشیش با مردم که من آن را مدل Metanoia نامیده‌ام ترکیب می‌شوند. به معنای واقعی کلمه، metanoia در یونانی به معنای "تغییر دیدگاه خود" است. این اصطلاح نشان می دهد که وظیفه اصلی مدل متانویا این است که به اهل محله کمک کند تا جهان بینی خود را تغییر دهد، به طوری که بعداً بتواند از یک موقعیت دشوار برای خود جان سالم به در ببرد یا تغییراتی در آن ایجاد کند.

در فرآیند حل مسائل از این دست، سه مرحله را می توان تشخیص داد: 1) تحقیق، 2) درک و 3) اقدام. این سه مرحله مبتنی بر یک فرآیند جهانی برای حل مشکلات انسانی است - فرآیند مطالعه موقعیت، درک آنچه می توان در این موقعیت انجام داد، و اقدام با هدف تغییر دیدگاه، موقعیت، یا هر دو دیدگاه فرد و وضعیت با هم در طول مطالعه (مرحله 1) عضو سعی می کند با صحبت در مورد مشکلات خود بفهمد مشکلش چیست. کشیش از توانایی خود برای حضور در طول مکالمه (توجه، پاسخ، قدردانی) استفاده می کند تا به بخشدار کمک کند تا احساسات و باورهای اصلی خود را که زمینه ساز مشکلات او هستند شناسایی کند. در فرآیند درک (مرحله 2)، اهل محله شروع به درک این موضوع می کند که باورهای خودش باعث ایجاد مشکلات شده است و خبر خوب می تواند آنها را حل کند. کشیش از هنر متقاعدسازی خود برای مبارزه با باورهایی که باعث مشکل می شوند و برای به اشتراک گذاشتن خبر خوب استفاده می کند. در فرآیند عمل (مرحله 3)، اهل محله تصمیم می گیرد که باورها و رفتار خود را تغییر دهد. کشیش از توانایی خود برای رهبری استفاده می کند تا به اهل محله کمک کند تا این کار را به بهترین نحو انجام دهد. نمودار 1 یک تصویر کلی از رابطه بین اقدامات یک کشیش در کمک به یک اهل محله و مراحلی که خود محله طی می کند ارائه می دهد.

با مروری اجمالی از این سه مرحله، درک چگونگی انجام مکالمه زیر بین کریس و مارتا که مهارت های یک کشیش و مراحلی را که یک اجتماع طی می کند را نشان می دهد، آسان تر می شود.

اهل محلههنگامی که مارتا در مورد احساسات، افکار و تجربیات زندگی خود با کریس صحبت می کرد، شروع به درک بهتری از منبع و ماهیت اضطراب خود کرد. مارتا متوجه شد که چقدر نگران فرزندانش است و احساس گناه او در مورد نگرانی اش چقدر قوی است. او همه چیز را متوجه نشد تا اینکه کریس با دقت گوش داد و همه چیز را از خود بیرون کشید. او همچنین متوجه شد که چه باورهایی زیربنای احساسات او هستند.

کشیشکریس با تکرار کلمات مارتا به او کمک کرد تا داستان خود را تعریف کند تا اینکه هر دو متوجه احساسات مارتا شدند. بنابراین، کریس متقاعد شد که مشکل مارتا را مانند خود مارتا درک کرده است. او شروع به شک کرد که مارتا نگران بچه ها است و به دلیل این نگرانی احساس گناه می کند. کریس تلاش کرد تا دریابد که آیا این حقیقت دارد یا خیر. سپس او درباره احساسات و افکار مارتا حدس زد. کریس با تماشای حالت صورت مارتا و گوش دادن به آهنگ صدای او، از درستی فرض او مطمئن شد. پس از اینکه مارتا با نتیجه گیری او موافقت کرد، کریس شروع به حدس زدن کرد که کدام باورها باعث می شود مارتا احساس گناه کند، و مارتا با فرضیات او موافقت کرد. سپس کریس صحت باورهای مارتا را که باعث این نگرانی شده بود زیر سوال برد. او مرحله اول را با بیان ارزیابی خود از وضعیت به پایان رساند که مارتا با آن موافقت کرد.

اهل محلهپس از اینکه مارتا داستان خود را گفت و با نتیجه گیری کریس موافقت کرد، آماده شد تا به نظر او گوش دهد (اولین نقطه عطف گفتگو). مارتا می ترسید که مجبور شود به همان پند - "نگران نباش، همه چیز خوب است..." - که جود قبلاً به او گفته بود گوش دهد. وقتی کریس به او گفت که در موقعیتی مشابه احساسات مشابهی از اضطراب را تجربه کرده است، مارتا احساس بهتری کرد، زیرا متوجه شد که در اضطراب خود تنها نیست. هنگامی که کریس از مارتا خواست تا نصیحت خود را به خاطر بسپارد، مارتا آن را به خاطر آورد که به او اعتماد به نفس و دعا داد و همین امر باعث شد احساس بهتری داشته باشد. مارتا خندید و کریس را به خاطر بازی ناپسند "سرزنش" کرد و نشان داد که عمیقاً کلمه تشویق و امید را پذیرفته است. حالا او آماده بود تا برای حل مشکلاتش پیش برود.

کشیشپس از اینکه مارتا با یافته های خود موافقت کرد، کریس تصمیم گرفت که اولین احساس مارتا اضطراب و دومین احساس او احساس گناه بود. کریس می دانست که اضطراب مارتا به دلیل عدم اعتماد به خدا است و گناه او با این احساس مرتبط است و برای خدا و همسایه غیرقابل قبول است. بر اساس این ارزیابی الهیاتی، کریس تصمیم گرفت با بیان اینکه چگونه او نیز چنین احساسی را تجربه کرده بود، با احساس گناه مارتا مقابله کند و با اضطراب او، توصیه های خود را به یاد آورد، یعنی استفاده از دو وسیله مؤثر برای تغییر دیدگاه های طرف مقابل. . کریس از تجربه خود به عنوان منبع مسیحی استفاده کرد.

اهل محلهمارتا که کمتر و کمتر در مورد اضطراب خود احساس گناه می کرد و بیشتر و بیشتر امیدوار بود که بر اضطراب خود غلبه کند (نقطه عطف دوم در گفتگو)، مارتا دست به کار شد تا یک برنامه عملی طراحی کند. هدف او این بود که با توکل به خدا در امور مربوط به شوهر و فرزندانش، احساس اضطراب خود را کنترل کند. پس از شنیدن پیشنهادات کریس، مارتا تصمیم گرفت هر بار که می خوابد برای خانواده اش دعا کند. او همچنین با توصیه کریس موافقت کرد که ثبت مداوم دعاها و پاسخ های خدا به آنها به او قدرت می دهد تا به دنبال این برنامه ادامه دهد. و دعای پایان مکالمه ایمان مارتا را نسبت به هر چیزی که صحبت می کردند تقویت کرد و او را بر آن داشت تا در حل مشکلاتش اقدام قاطعانه ای انجام دهد.

کشیشوقتی با هم خندیدند، کریس از قبل می‌دانست که مارتا آماده است تا نوعی برنامه عمل برای خودش طراحی کند. از خنده های شادی آور و چهره درخشان مارتا، متوجه شد که وزنه عظیمی از روی شانه های مارتا برداشته شده است. از آنجایی که کریس می‌دانست که بهترین برنامه‌ها و اهداف را فقط کسانی می‌توانند توسعه دهند که آن‌ها را اجرا می‌کنند، او تصمیم گرفت تا دریابد که مارتا قصد دارد چه کاری و چگونه انجام دهد. کریس از مارتا پرسید که بهترین راه را چگونه ادامه دهد، اما او در هیچ موردی عقاید خود را تحمیل نکرد. هنگامی که مارتا تصمیم گرفت برنامه خاصی را دنبال کند، وظیفه کریس این بود که به مارتا کمک کند تا آن نقشه را اجرا کند - تصمیم بگیرد که چه زمانی، کجا، چگونه و با چه کسی آن را اجرا کند. کریس سپس مجبور شد به مارتا کمک کند تا بتواند حمایتی را پیدا کند که به او در اجرای این نقشه کمک کند. کریس می دانست که در چنین مواردی مفید است که سابقه اجرای طرح را نگه دارید، به کسی بگویید که چگونه چنین طرحی اجرا می شود - این یک پشتیبانی عالی است و مارتا در آن لحظه کاملاً قادر به انجام آن بود. کریس آخرین وظیفه خود را کمک به مارتا دانست که تمام نقشه را نقطه به نقطه طی کند. پس از آن، کریس با دعایی با مارتا که به او کمک کرد مژده حضور خدا و قدرت خدا را احساس کند، گفتگو را به پایان رساند.

هدف این کتاب کمک به افراد غیر روحانی و خادمین منصوب شده کلیسا برای تبدیل شدن به کشیشانی با تجربه است که از توانایی کمک، ارزیابی الهیات و منابع مسیحی برای رساندن مژده به اهل محله استفاده می کنند. این مهارت‌ها در یک مدل متانویای سه مرحله‌ای ترکیب شده‌اند که می‌توان از آن برای تسلط بر این مهارت‌ها و یادگیری نحوه صحیح صحبت کردن با افراد استفاده کرد. این مدل حل مسئله برای مکالمات فردی و راهنمایی های مختصر (مجموعه بحث هایی که تا شش هفته در مورد یک موضوع یا موقعیت خاص طول می کشد) طراحی شده است که مشخصه تعامل کشیش ها با دیگران است.

من نمی خواهم بگویم که هر کسی که بر چند تکنیک خاص تسلط داشته باشد، می تواند مژده را به مردم برساند. روش ها به خودی خود هیچ کاری نمی کنند. کشیش باید به وضوح بفهمد که خبر خوش چیست و میل شدیدی برای رساندن آن به مردم داشته باشد. با این وجود، استفاده از این روش می تواند به کسانی که مایل به کار در این زمینه هستند کمک کند تا بشارت را عمیق تر درک کنند و آن را با وضوح بیشتری به مردم منتقل کنند. از آنجایی که همه افراد تعمید یافته از طریق کلام و نمونه شخصی برای اعلام مژده در مورد خداوند عیسی فراخوانده می شوند، به همه آنها افتخار و مسئولیت بزرگی داده می شود که کشیشانی با تجربه شوند. فصل های بعدی نشان می دهد که چگونه آنها می توانند این کار را انجام دهند.

اگرچه این کتاب بر توانایی کشیش متمرکز است، اما راهنمای واقعی روح القدس است (یوحنا 14:26؛ 16:12-13)، که مستقیماً با جماعت صحبت می کند. کشیش در هنر کمک کردن تسلط دارد، بنابراین او با پاسخ های نامناسب روح القدس را مداخله نمی کند، بلکه به اعضای محله کمک می کند تا تعالیم روح القدس را بشنوند و دنبال کنند. به همین ترتیب، ارزیابی الهیاتی برای دیدن آنچه که روح القدس انجام می دهد مهم است، و منابع مسیحی اعضای کلیسایی را در روح القدس تقویت می کنند. بنابراین، بدون انکار اینکه یک کشیش باید بر مهارت های خاصی تسلط پیدا کند، توجه می کنیم که در مکالمه بین کشیش و مردم، باید به روح القدس گوش داد که در هر یک از شرکت کنندگان در چنین مکالمه ای صحبت می کند و هم به کشیش و هم به اهل محله آموزش می دهد. یک کشیش باتجربه متخصصی نیست که دانش خود را به کسانی که آن را ندارند منتقل کند. او دانش آموزی است که با گوش دادن به مردم و پاسخ دادن به آنها درباره بشارت بیشتر می آموزد.

کشیش فقط یک حرفه نیست، بلکه یک انتخاب از کل مسیر زندگی است. تعداد کمی قادر به انجام آن هستند، زیرا نه تنها به دانش و مهارت خاصی نیاز دارد، بلکه به یک گرایش عمومی به انتصاب، معنویت، مسئولیت و بلوغ نیز نیاز دارد. سوالات متداول زیادی در مورد خدمت کلیسا وجود دارد. به خصوص اینکه چگونه بدون حوزه علمیه کشیش شویم؟ از چه سنی می توان چنین حرفه ای را انتخاب کرد؟ سؤالات دیگری نیز وجود دارد و همه آنها بدون شک پاسخ دقیق و کامل می طلبد. پس بیایید دریابیم که چگونه کشیش شویم و چه کسی می تواند خود را وقف خدمت به کلیسا کند.

چه کسی می تواند کشیش شود؟

تقریباً هر مردی در صورت تمایل می تواند خود را وقف خدمت به کلیسا کند. اما این راه آسان نیست و نیاز به استقامت و ایمان زیادی دارد. حتی قبل از دریافت آموزش الهیات، یک کشیش باید تمایل به خدمت نشان دهد، صفات اخلاقی عالی را پرورش دهد، آرزوهای پست و گناه آلود خود را رام کند، و البته اغلب در کلیسا شرکت کند. بهتر است از قبل کتاب ها و سرودهای کلیسا را ​​مطالعه می کرد، با نحوه انجام خدمات و غیره آشنا می شد. این امر یادگیری بیشتر را تا حد زیادی تسهیل می کند.

یافتن حرفه و پذیرش

کسانی که در تعجب هستند که چگونه در روسیه کشیش شوند، باید قوانین خاصی را بدانند. وظیفه اصلی کسب آموزش است؛ باید قوانین زیر را رعایت کند:

سن: 18 تا 35 سال، مرد؛

وضعیت تاهل: ازدواج برای اولین بار یا مجرد؛

پس از ارائه کلیه مدارک مورد نیاز، متقاضی مصاحبه ای انجام می دهد که انگیزه پذیرش، صداقت نیت و همچنین توانایی بیان صحیح و منسجم افکار خود را ارزیابی می کند.

در امتحانات ورودی، دانش قدیم و تعالیم و تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه ارزیابی می شود. علاوه بر این، متقاضیان باید یک امتحان کتبی را بگذرانند - ارائه ای در مورد یک موضوع کلیسا-تاریخی یا کتاب مقدس. دانش دعاها و مناجات های اولیه و همچنین داده های صوتی بررسی می شود. یک الزام اجباری توانایی خواندن زبور به زبان اسلاوی کلیسا است.

آموزش چگونه پیش می رود؟

کسانی که علاقه مندند چگونه کشیش شوند باید شرایط تحصیل در حوزه را نیز بدانند. آزمون ورودی در مرداد ماه برگزار می شود. کلاس ها مانند سایر مؤسسات آموزشی از اول سپتامبر آغاز می شود. تحصیلات حوزوی آزمون سخت ایمان و درستی انتخاب مسیر زندگی است. نظم و انضباط سختی در آن حاکم است و همه نمی توانند این مرحله را تا آخر طی کنند.

توجه داشته باشید که دانشجویانی که از شهرهای دیگر می آیند برای تمام پنج سال تحصیل در خوابگاه جای می گیرند. طبیعتاً حوزویان باید قوانین زندگی در آن را کاملاً رعایت کنند، به ویژه شب ها را در حجره خود سپری کنند.

همه دانش آموزان بورسیه تحصیلی دریافت می کنند. جوانانی که دوره آموزشی را گذرانده اند می توانند انتظار داشته باشند که به کشیشی منصوب شوند. این تنها پس از قبولی در اعتراف و قبولی در امتحان دیگری امکان پذیر است. ضمناً متذکر می شویم که تحصیل در حوزه علمیه ضامن وصول واجب کرامت نیست.

کشیش محله یا راهب؟

حتی قبل از فارغ التحصیلی از حوزه، طلاب باید مشخص کنند که آیا قصد ازدواج دارند یا خیر. این تصمیم بسیار مسئول است، زیرا دیگر امکان تغییر وضعیت تاهل پس از شروع وجود ندارد. بنابراین، وزیر آینده کلیسا یا باید راه راهبی را انتخاب کند که ازدواج ممنوع است، یا ازدواج کند و کشیش محله شود. در عین حال، تک همسری مطلق نه تنها از مردی که به شأن منصوب شده است (حتی در صورت بیوه شدن نمی تواند نکاح را فسخ کند یا ازدواج مجدد کند)، بلکه از همسرش نیز فرض می شود: او نباید بیوه یا مطلقه باشد.

بعد از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه چه می شود؟

فارغ التحصیلان پس از اتمام تحصیلات خود توسط بخش هایی توزیع می شوند که به آنها متصل می شوند. با طی دوره خدمت امکان دریافت رتبه جدید فراهم می شود. اولین مرحله از سلسله مراتب کلیسا، شماس است. به دنبال آن مستقیماً روی دست گذاشته می شود. و بالاترین درجه کهانت، درجه اسقف است. در عین حال، کسانی که می خواهند بدانند چگونه کشیش شوند باید یک جزئیات بیشتر بدانند.

راهبان (کسانی که تجرد را انتخاب کرده اند) فرصت های بیشتری برای ارتقاء در سلسله مراتب کلیسا دارند. فقط آنها این شانس را دارند که اسقف شوند و متروپولیتن شوند و کل یک اسقف نشین را رهبری کنند. علاوه بر این، پاتریارک منحصراً از بین راهبان انتخاب می شود. اگر فارغ التحصیل راه متاهل کشیش محله را انتخاب کرده باشد، نمی تواند در مقام پیشوا بالاتر از کشیش بزرگ باشد.

آیا می توان بدون آموزش معنوی خاص کشیش شد؟

سؤالی وجود دارد که برای بسیاری از کسانی که می خواهند خود را وقف کلیسا کنند، جالب است. به نظر می رسد: "آیا بدون حوزه علمیه می توان کشیش شد و چگونه؟" در واقع، این امکان پذیر است، اما تنها به شرطی که رئیس محله خود شخصاً مراسم گذر را انجام دهد. بلافاصله باید توجه داشت که دریافت کرامت از این طریق در تعداد کمی از کلیساها انجام می شود. پس نمی توان بدون تحصیلات خاص حوزوی در حوزه عمل کرد. این برای کسب کرامت است.

در بلاروس

برای بسیاری، سوال مهم این است که چگونه در بلاروس کشیش شویم. در این کشور تعداد زیادی مؤسسه مرتبط وجود دارد که کسانی که مایلند خود را وقف کلیسا کنند می توانند در آنها تحصیل کنند. بیایید سعی کنیم آنها را فهرست کنیم. بنابراین، در بلاروس اکنون سه مدرسه در مینسک، ویتبسک و اسلونیم وجود دارد. علاوه بر این، یک حوزه علمیه و یک مدرسه علمیه در پایتخت فعالیت می کنند. همچنین لازم است به موسسه الهیات در دانشگاه دولتی بلاروس اشاره کنیم.

در عین حال تنها مردانی که تحصیلات عالیه الهیات دارند در فرهنگستان پذیرفته می شوند. کشیش آینده باید مجرد باشد یا در اولین ازدواج باشد، حتما غسل تعمید داده شود. حوزه علمیه مینسک هم کسانی را می پذیرد که دارای تحصیلات عالی هستند و هم کسانی که فقط تحصیلات الهیات متوسطه دارند. علاوه بر این، فقط کسانی که در ارتش خدمت کرده اند یا مستندات آنها آزاد شده اند می توانند به اینجا برسند. لازم به ذکر است که دختران نیز می توانند وارد برخی از گروه های مدارس علمیه شوند.

بنابراین، انتخاب مؤسسات آموزشی عالی است، و در اینجا همه چیز نیز در درجه اول با صداقت انگیزه ها و ایمان روحانی آینده تعیین می شود.

کاتولیک ها چطور؟

کسانی که علاقه مند به چگونگی تبدیل شدن هستند باید برخی از تفاوت های ظریف را بدانند. مسیر خدمت در کلیسا حتی از آنچه در ارتدکس مرسوم است دشوارتر است. اولین تفاوت این است که در کاتولیک هیچ روحانی به اصطلاح سفید وجود ندارد. بنابراین، یک کشیش نمی تواند خانواده ایجاد کند. آموزش خادمین آینده کلیسا در حوزه های علمیه صورت می گیرد که می توانند پس از تحصیلات عالی و یا پس از فارغ التحصیلی از یک ژیمناستیک وارد شوند.

در مورد اول، آموزش چهار سال طول می کشد، در دوم - هشت. شایان ذکر است که مرد جوانی که می خواهد به حوزه علمیه بیاید باید قبلاً یک کاتولیک غیور باشد و حداقل به مدت دو سال به طور فعال در زندگی محلی شرکت کند. پس از اتمام دوره آموزشی، کشیش آینده باید به مدت شش ماه به عنوان شماس در کلیسا خدمت کند و مطمئن شود که مسیر انتخاب شده صحیح است. پس از این مدت، مراسم انتصاب به کرامت و انتصاب به یک محله خاص انجام می شود.

بنابراین، مسیر یک کشیش کاتولیک، اگرچه نه از بسیاری جهات، با نحوه تبدیل شدن به یک کشیش ارتدکس متفاوت است.

محدودیت های سنی

همانطور که در مقاله ذکر شد، فقط یک مرد حداقل 18 سال و بالاتر از 35 سال می تواند وارد حوزه علمیه شود، یعنی بعد از فارغ التحصیلی می توانید در 40 سالگی یا زودتر کشیش شوید. با این حال، برخی از افراد خیلی دیرتر از تاریخ های تعیین شده شروع به جذب این حرفه می کنند. آنها تعجب می کنند: "آیا در این صورت امکان کشیش شدن وجود دارد؟"

گزینه ای برای چنین افرادی می تواند در آکادمی الهیات باشد - در آنجا محدودیت سنی تا 55 سال است. اما یک شرط وجود دارد: متقاضی باید اطاعت بخششی را انجام دهد و این باید مستند باشد. حتی پس از پذیرش، باید سالانه یک مرجع از محل اطاعت ارائه دهید و باید توسط اسقف حاکم تأیید شود.

در هر صورت موضوع کشیشی پس از مهلت مقرر باید به صورت فردی تصمیم گیری شود.

چگونه همسر کشیش شویم؟

بسیاری از دختران مؤمن می خواهند با یک کشیش ازدواج کنند. با این حال، چنین زندگی نیز نوعی حرفه است و همه برای این کار آماده نیستند. اما برای کسانی که هنوز به نحوه تبدیل شدن به همسر کشیش علاقه مند هستند، باید جزئیاتی را بدانید.

اولاً باید فهمید که جوانی که در حوزه علمیه درس می خواند نمی تواند به روش معمولی مثلاً با شرکت در مهمانی ها یا کنسرت ها آشنا شود. عروس‌های کشیش‌های آینده معمولاً دخترانی از خانواده‌های مؤمن هستند که در کلیسا یا کلاس سلطنت در حوزه علمیه شرکت می‌کنند. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، منتخب کشیش نمی تواند بیوه یا مطلقه باشد و علاوه بر این، باید مانند نامزدش باکره باشد. در عین حال فقط رئیس دانشگاه می تواند اجازه ازدواج یک حوزوی را بدهد.

به هر حال، الزامات خاصی برای حرفه همسر آینده یک کشیش وجود دارد. او به هیچ وجه نباید شوهرش را به خطر بیندازد. و قبل از اینکه دستوری وجود داشته باشد که خادمین کلیسا را ​​از ازدواج با بازیگران زن منع کند، این حرفه ناشایست تلقی می شد.

به هر حال، دخترانی که می خواهند به سرنوشت خود با یک کشیش بپیوندند، باید بدانند که این انتخاب با مشکلات خاصی همراه است. به عنوان مثال، زن باید به دنبال شوهرش در هر محله، حتی دورافتاده ترین و فقیرترین محله، شکایت نکند که شوهرش به دیگران توجه بسیار بیشتری دارد.

علاوه بر این، زندگی ماتوشکا اغلب باعث بحث در میان کلیساهای کلیسا می شود، او همیشه در چشم است. بنابراین، این مسیر مسئولیت بالایی دارد و نیاز به قدرت و استقامت اخلاقی بالایی دارد تا نه تنها یک همراه، بلکه پشتوانه و پشتوانه ای مطمئن برای همسرتان باشید.

حرفه یا حرفه؟

اکنون می دانیم که چگونه یک فرد می تواند کشیش شود. با این حال، ویژگی های اخلاقی خاصی نیز باید به لیست الزامات اساسی اضافه شود: صبر، میل به کمک در گفتار و عمل، عشق به مردم. کسانی که می خواهند کشیش شوند باید آماده باشند تا طبق قوانین خاص زندگی کنند تا داوطلبانه بسیاری از شادی ها و لذت ها را کنار بگذارند.

همه برای چنین مراحلی آماده نیستند. و آنها باید منحصراً به دستور قلب انجام شوند، فقط در این صورت این مسیر واقعاً صالح و خوب می شود. و سپس این سوال که چگونه کشیش شدن و چقدر دشوار است در پس زمینه محو می شود. و تمایل به اثبات کافی خود در این زمینه دشوار در حال حاضر بسیار مهم است. بنابراین، کشیش در درجه اول یک حرفه نیست، بلکه یک حرفه و انتخابی است که کل زندگی یک فرد را تعیین می کند.