Zehnlilik: aqlning mazmuni, bosqichlari, turmush tarzi va rivojlanishi. Ogohlik nima, shundaylar borligini bilish

Ushbu maqolada biz xabardorlik nima haqida gapiramiz. Faqat ong nima ekanligini tushunish emas, balki ongli ravishda yashash ham muhimdir.

Ehtiyotkorlik barcha eshiklarning kalitidir

Iso, Kabir, Nanak, Budda, Muhammad kabi o‘tmishning buyuk ustozlaridan boshlab, Karl Renz, Ethart Tolle, Dalay Lama, Osho kabi zamonaviy o‘qituvchilar bilan tugaydigan bo‘lsak, aytish mumkinki, bu o‘qituvchilarning barchasi faqat bitta narsa - xabardorlik.

Har bir o'qituvchi ongni o'ziga xos tarzda chaqirdi. Iso buni uyg'onish deb atadi, shuning uchun u bir necha marta aytdi: hushyor bo'ling, hushyor bo'ling, lekin odamlar uni tushunmadilar, ular uyg'oq bo'lish to'shakda uxlamaslikni anglatadi, deb o'ylashdi, lekin ular yotoqda bo'lmasalar ham, buni tushunishmadi. Bu ularning uyg'oq ekanligini anglatmaydi. Siz yo'lda uxlashingiz mumkin.

Ethart Tolle xabardorlikni hozirning mavjudligi yoki kuchi deb atagan.
Osho ongni guvohlik berishni chaqirdi. Siz uni nima deb atasangiz ham, mohiyati bir xil bo'lib qoladi.

Ehtiyotkorlik - bu odamning shu erda va hozir bo'lish qobiliyati, dunyoni ko'proq his qilish va uni o'ylamaslik, aqlning illyuziyalariga berilmaslik qobiliyati. Fikrlar shunchaki fikrlar ekanligini tushunish va boshdagi fikrlarning haqiqiy voqelikka hech qanday aloqasi yo'q.

Ogohlik - bu fikrlar xayoliy ekanligini va ular faqat o'tmish yoki kelajakning soyasini olib yurishini tushunishdir va haqiqiy voqelik - bu inson tanasi qaerda, ya'ni haqiqiy haqiqat tanani shu erda va hozir o'rab oladi.

Ehtiyotkorlik sizning ichki dunyongizni ko'rishga yordam beradi

Ogohlik tufayli inson o'zining ichki dunyosi bilan tanisha boshlaydi, bundan oldin u uchun faqat tashqi dunyo mavjud bo'lsa, endi ichki o'lchov ochiladi.

Borgan sari kamroq reaktiv bo'ladigan odam. Uni nazorat qilish qiyinroq, u endi bir xil qo'zg'atuvchilarga xuddi shunday munosabatda bo'lmaydi, u muayyan stimulga qanday javob berishni erkin tanlash imkoniyatiga ega. Bunday odam tobora o'z-o'zidan va oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.

Misol uchun, agar hushidan ketayotgan odamga baqirilsa, u odatiga qarab, u yo baqirishi yoki qichqiriqdan qo'rqib, mojarolardan qochishi mumkin. Hushsiz odam har doim, masalan, baqirishga xuddi shunday munosabatda bo'ladi, lekin ongli odam unga baqirishni, ya'ni ziddiyatga kirishni yoki nizodan qochishni tanlashi mumkin va bu vaziyatga bog'liq. Ongli odam odamlar bilan muloqot qilish samaradorligini va stressga chidamliligini oshiradi.

Shuni tushunish kerakki, ichki dunyoning uchta asosiy jihati borligini bilish kerak:

• tanasi;
• jon.

tananing xabardorligi

Ogohlikning dastlabki bosqichi tanadan boshlanadi. Bu bosqichda odam o'z tanasini his qilishni o'rganadi, o'z ongini tanaga yo'naltira oladi, tanada energiya qanday oqayotganini his qiladi. Ichki organlarni, yurak urishini va hokazolarni tinglash qobiliyati mavjud.

Inson o'ziga, ya'ni tanasiga yaxshiroq g'amxo'rlik qilishni va sevishni boshlaydi. Avvaliga odamning tanasi haqida meditatsiya qilish qiyin, fikrlar ko'pincha uzoqlashadi, odam doimo ongdan behushlikka o'tadi, ko'pincha meditatsiya paytida uxlab qoladi.

Vaqt o'tishi bilan yangi daraja paydo bo'ladi, odam uxlab qolmasligini tushunganida, fikrlar hali ham uning boshiga keladi, lekin uni olib ketmaydi va ong tez-tez tanada qoladi. Keyin odam ko'chada, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, odamlar bilan muloqot qilishda ongni tanaga yo'naltirishni boshlaydi.
Eng qiyin narsa, ehtimol, tanangizdan xabardor bo'lish, bir vaqtning o'zida harakat qilish va gapirishdir.

Fikrlardan xabardorlik

Fikrlarni anglash yoki ularni kuzatish, ehtimol, ongning ikkinchi darajasi - bu odam o'z fikrlarini allaqachon ko'rgan va fikrlar fikrlar ekanligini va haqiqatga hech qanday aloqasi yo'qligini tushunganida.

Inson hatto boshiga kelgan fikrlarga ham kulishi mumkin, chunki u o'zining fikr emasligini va fikrlar ko'pincha tashqaridan kelishini va har doim ham uning boshida tug'ilmasligini tushunadi.

Hayot aql o'ylaganchalik jiddiy emas!!!

O'z fikridan xabardor bo'lgan odam shu tamoyil asosida yashaydi. Bunday odam o'z fikrlarida yo'qolmaydi, ularga ergashmaydi, bu odam allaqachon o'z aqlining xo'jayini va fikrlar uni illyuziyaga olib borishiga yo'l qo'ymaydi, balki ongli ravishda o'z e'tiborini tanasini o'rab turgan hozirgi daqiqaga qaratadi.

Ruhiy xabardorlik

Ruhni anglash uchinchi daraja bo'lib, uni ongning dastlabki ikki bosqichidan o'tgandan keyingina o'zlashtirish mumkin.

Darhaqiqat, insonning uch jihatini - tana, aql va ruhni anglashning uch bosqichi ham bir-biriga juda bog'liq va bir-birini to'ldiradi va ular materialni yaxshiroq tushunish va o'zlashtirish uchun ajratilgan.

Ruhni anglash hissiyotlar va his-tuyg'ularni, kayfiyatlarni anglash tufayli yuzaga keladi, bu bosqichda odam his-tuyg'ularni his-tuyg'ulardan aniq ajrata oladi va o'z kayfiyatidan xabardor bo'lib, uni boshqara oladi.
Tuyg'ular ijobiy yoki salbiy fikrlar bo'ladimi, fikrlarni kuzatib boradi.
Tuyg'ular esa fikrdan emas, qalbdan kelib chiqadi. Tuyg'ulardan keyin fikrlar xayolga kelishi mumkin, ya'ni his-tuyg'ular fikrlarning oqibati, his-tuyg'ular esa doimo ularning manbai.

Tuyg'ular chuqurroq daraja bo'lib, ko'pincha ko'krakdan keladi. Qorin bo'shlig'ida his-tuyg'ular seziladi, lekin buni haqiqat deb qabul qilmaslik kerak, bularning barchasi individualdir.
Shuni tushunish kerakki, ongga oid ushbu maqola zehnlilik emas - bu shunchaki qo'llanma, lekin agar siz buni o'qiyotgan bo'lsangiz, demak, siz har qachongidan ham xabardorlik yoki uyg'onishga yaqinroqsiz.
Ogohlik anglash yoki idrok etishga qaratilgan

Bu to'rtinchi bosqich bo'lib, u oldingi uchta bosqichni bosib o'tgandan so'ng, odam o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Bu bosqichda xabardorlik idrok etishga yo'naltiriladi, odam allaqachon o'zidan bularning barchasini kim idrok etadi, men kimman deb so'raydi, bu bosqichda odam o'zining kimligini eslaydi.

Ogohlik nima degan mavzu bo'yicha xulosalar:

• xabardorlik insonga nihoyat tashqi dunyoga qo'shimcha ravishda ichki o'lchovni kashf etishga yordam beradi;
• onglilik insonga tanlash erkinligini, u yoki bu turtkiga shaxs tanlagan tarzda munosabat bildirish qobiliyatini beradi;
• anglash uch bosqichda sodir bo'ladi: tana, aql va ruhni anglash, bu bosqichlarning barchasi o'zaro bog'liq va bir-birini to'ldiradi;
• turli vaqtlarda ogohlik turli odamlar tomonidan turlicha chaqirilgan: uyg'onish, guvohlik, hozir bo'lish, shu erda va hozir bo'lish, hushyorlik, hushyorlik va hokazo; bu so'zlarning barchasi bir xil mohiyatga ega - inson evolyutsion ma'naviy o'sishning yangi bosqichiga ko'tariladi.

Ongli hayot tarzining oqibati - so'zsiz sevgi, quvonch, yanada to'liq va jonli hayot.

Teglar:

MUAMMO MASASI:

Ogoh bo'lish nimani anglatadi?
PSYLINE g'alaba qozongan savol - So'rovlar >>

JAVOB:

Ogohlik nafaqat sizning ongingiz sifati, balki u shunday mavjudlik sifatidir... Odam hayvonlardan farqli o'laroq, ongga ega - insondagi instinktiv printsipning o'zini o'zi bilan solishtirganda ancha kam darajada namoyon bo'lishi tufayli. hayvonlar. Biroq, ongga ega bo'lish uchun odam ma'lum bir narxni to'laydi - inson bolasi bu dunyodagi eng himoyasiz va boshqa turlar instinktlar tufayli tug'ilishdan boshlab nima qila olishini bilish uchun vaqt kerak ...

Instinktlar tabiatan tirik mavjudotga kiritilgan genetik dasturlardir. Ularga rahmat, bu jonzot dunyoda yaxshi yo'naltirilgan, nima va qanday qilish kerakligini biladi. Shaxsning instinktlari kam darajada rivojlangan bo'lib, ularning vazifalarini uning tarbiyalangan ongi (ongi) o'zining ijtimoiy yoki individual dasturlari bilan o'z zimmasiga oladi. Ushbu dasturlar yordamida odam tashqi dunyo bilan har kuni o'zaro munosabatda bo'ladi ...
Ongga nisbatan ong instinktlarga nisbatan ong (ong) bilan taxminan bir xil pozitsiyani egallaydi. Ogohlik holatida odam endi atrofdagi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish uchun dasturlarga muhtoj emas. Inson boshqariladigan shaxs bo'lishni to'xtatadi va boshqaruvchilar sifatiga o'tadi. Instinktlar, ijtimoiy va individual dasturlar ortida kim turibdi.

"Ongli odam" va "aqlli odam" o'rtasidagi farq :):

1. “Ongli odam” bu yerda va hozir.
O'zaro ta'sir jarayoni sifatida hayot faqat hozirgi vaqtda mumkin va hayotning to'liqligi insonning trans holatiga (o'tmishdagi voqealarni boshdan kechirish yoki o'z kelajagini rejalashtirish va modellashtirish - "oqil inson") botganligi bilan belgilanadi. ” vaqtining 95 foizini shu faoliyat bilan o'tkazadi) yoki u hozirgi paytda - "o'tmish va kelajak o'rtasida faqat bir lahza bor, u hayot deb ataladi" ...

2. “Ongli odam” “aql-idrokli odam”ning ichki dialogidan xoli.
Ichki muloqot, umuman olganda, katta maqola uchun alohida mavzudir ... Qisqasi, "aql-idrokli odam" o'zini nimada namoyon qiladi, ya'ni ifodalangan ichki o'zaro ta'sirda (ijtimoiy yoki individual dasturlarning qanday amalga oshirilayotganini kuzatish). Inson ongi tabiatan ikki tomonlama bo'lib, o'z ichida ichki dialog, nizo, ziddiyatni o'tkazish "oqil odam" uchun odatiy holdir. Fikrlar hukmronlik qiladi, qora to‘r to‘qib...

Ko'pchilik darhol so'raydi, "ongli odam" ichki dialog o'rniga nimaga ega? Ichki bo'shliq nima bilan to'ldirilgan? U nima haqida o'ylaydi va umuman o'ylaydimi?

Javob: siz hozirda jigaringizdagi fermentlarni ajratish bilan bandmisiz? Shunday qilib, "ongli odam" o'z ongidagi fikrlarni ajratishdan ozod bo'ladi. Shak-shubhasiz, u o‘ylaydi, maqsadi ham bor, tahlil qiladi va boshqa ko‘p asosli ishlar... Lekin u xuddi “aqlli odam”dek bu jarayonga sho‘ng‘ib ketgani yo‘q. 5 daqiqa o'ylamaslikka harakat qiling... Zehnlilik buni qilishga imkon beradi.

3. “Ongli odam”da “ongli odam”ga xos emotsional tartibsizlik bo‘lmaydi.

Ehtiyotkorlik - bu tamoyil, e'tiqod emas, dogma emas. Avvalo, bu tuyg'u, bu tuyg'u. Buni boshidan kechirganlar bu tuyg'uni sevgi bilan solishtirishadi va kimdir bu sevgi ekanligiga ishonch hosil qiladi ... Bundan tashqari, bu asosiy tuyg'u bo'lib, uning asosida "ongli odam" ning barcha aqliy faoliyati rivojlanadi.

Ko'pchilik darhol savol beradi: "Biz bunga qanday erishamiz, bu tuyg'uni qanday boshdan kechirishimiz mumkin?" Paradoks shundaki, "oqil odamlar" ning har biri allaqachon bu tuyg'uga ega. U allaqachon sizning ichingizda. Hali aqlga ega bo'lmagan - chuqur bolaligimizda har birimiz bu tuyg'u bilan yashaganmiz va uning intuitiv xotirasi ogohlikka intilayotganlarga yordam beradi.

Qanday qilib xabardorlikka erishish mumkin? Javob oddiy va shu bilan birga juda murakkab: eng kuchli (asosiy) instinktni - genetik dasturni amalga oshirish kerak: mulk instinkti. MULK EMAS, balki egalik instinkti. Iltimos, bu tushunchalarni chalkashtirmang. "Egalik qilish" va "egalik qilish" o'rtasida katta farq bor. Mulkning mavjudligi hech narsani anglatmaydi - unga bo'lgan munosabat muhimdir. Modomiki sizda mulk bor ekan - siz "aqlli odam"siz, lekin siz "mulkga ega bo'lishni" boshlaganingizda - siz ogohlik yo'lidasiz :)...

"Psixoalgoritm" usuli muallifining onlayn maslahati:

MIJOLAR BILGILARI:

Galina Ilya Yurievich! Men ishtirok etish baxtiga muyassar bo'lgan sessiyalaringiz uchun katta rahmat. Ularning sharofati bilan men ilgari tashvish va xavotirga sabab bo'lgan ko'plab masalalar va vaziyatlarda o'zimga ishonchim ko'proq bo'ldi. Siz menga qisqa vaqt ichida bu bilan qanday kurashishni o'rgatdingiz. Yuqori saviyali mutaxassis bilan ishlash juda yoqimli!

Anna Ilya Yurievich, yordamingiz uchun sizga minnatdorchilik bildirish uchun so'z topish qiyin. O‘tgan 2017-yilni qanday holatda, qanday o‘ylar bilan uchratganimni esladim.Hech qanday sharoitda ichimdan chiqmagan o‘sha achchiq tuyg‘ularni, tashvishlarni eslayman. Nihoyat, men o'z-o'zini yo'q qilish istagini qoldirdim va endi men boshqacha nafas olaman. Rahmat sizga!

Tatyana Ilya Yurievich, maslahat uchun rahmat. Darhaqiqat, bu menga hayotimdagi vaziyatga boshqa tomondan qarashga imkon berdi. Yana bir bor raxmat!

Vladimir Maslahatingiz uchun katta rahmat! Darhaqiqat, men yomon kayfiyatda yoki asabiylashganda xotiralar paydo bo'lishini payqadim, lekin bu himoya mexanizmi ekanligini tushunolmadim. Uning navbatdagi ko'rinishida men xotiralarga berilish o'rniga, tirnash xususiyati keltirib chiqaradigan narsa haqida gapirishga harakat qilaman.

Daryo Yordamingiz uchun katta rahmat! Menga o'zimni tushunishga yordam berganingizdan va hayotimni yaxshilashning yangi yo'lini ko'rsatganingizdan juda xursandman!

Izlovchining eng mayda detallarigacha barcha ishi Ilohiy tomonidan amalga oshiriladi. Bu esa imkonsizdek tuyuladi, chunki inson nimanidir anglashi, iroda kuchini qayergadir qo‘llashi, kelajakda amalga oshishi kerak bo‘lgan niyatini shakllantirishi, o‘z ichidagi turli holatlardan xabardor bo‘lishi va qaror qabul qilishi kerak. Yoki Ilohiy ham shunday qiladimi? Xo'sh, nega biz o'zimizni bularning barchasi u tomonidan amalga oshirilganiga ishonadigan shaxs sifatida bilamiz?

Keling, kuchlar odamga qanday ta'sir qilishini va uni boshqarishini batafsil ko'rib chiqaylik. Biz allaqachon bilamizki, koinotdagi hamma narsa "hammasiga aylangan" Xudoning bir ko'rinishidir. Biz, odamlar ham uning qismlarimiz va biz orqali u aylangan voqelikning mavjudligi uchun barcha zarur jarayonlar namoyon bo'ladi. Ammo Xudoning mavjudligi uchun zarur bo'lgan jarayonlarni nazarda tutuvchi bu ibora ham to'g'ri emas. Abadiy bo'lgan uchun hech qanday jarayon kerak emas. Abadiy uchun esa na o'lim, na hayot muhim, chunki Uning O'zi hayot emas, balki boshidanoq Absolyutning cheksiz energiya okeaniga xos bo'lgan ongdir. Dastlab, Absolyutning energiyasi neytral, sifatsiz va tuzilmasizdir. Demak, uning mavjudligi uchun Ilohiyning abadiyligi hech narsaga muhtoj emas. Shri Aurobindoning "Xudo hech narsani yaratmagan, lekin uning o'zi bularning barchasiga aylandi" degan so'zlarini o'qib, Xudo hamma narsaga aylandi, deb o'ylash mumkin. Shunda U abadiy emas, cheksiz emas, hamma narsaga qodir va hamma narsani biluvchi emas. Va buni tushunish mumkin, chunki Shri Aurobindo aytgan iborada boshlang'ich bor, shuning uchun oxiri bo'ladi. To'g'ri, bularning barchasi qachon U bo'lganini hech kim bilmaydi. Qadimgi Vedik bilimlari biz Brahmaning keyingi kunida yashayotganimizni va bundan oldin ular son-sanoqsiz bo'lganligini da'vo qilmoqda. Bizning Brahma kunimiz Absolyut haqiqatining son-sanoqsiz zanjiridagi halqalardan faqat bittasidir.

Biz, odamlar, abadiy va cheksiz Ilohiylikning namoyon bo'lgan qismlaridan biri bo'lganimiz sababli, biz bu zohir olamga va undagi o'zimizga befarq bo'la olmaymiz. Biz Xudo nima uchun “bularning hammasiga aylanganini” bilishni istaymiz. Bu zohir bo'lgan dunyo ma'lum bir maqsad uchun mavjud bo'lib, cheksiz va abadiy ilohiy o'ziga qarashi uchun emas, balki yuqori ehtimollik bilan taxmin qilish mumkin. U abadiylikning ongli substansiyasini tebranishlarning yuqori darajasiga o'tkazish uchun "bularning barchasiga aylandi", bu esa, shunga ko'ra, mutlaq ong darajasining o'zgarishiga va shu bilan birga uning o'sishiga olib keladi. qobiliyatlar. Bu kabi taxminlar bid'at bo'lib tuyulishi mumkin, chunki Ilohiy dastlab hamma narsaga qodir, hamma narsani biluvchi va hamma joyda mavjuddir. Ha, bu to'g'ri, lekin keyin bu kuchning o'sishi va uning boshqa ko'rinishlarida cheklangan deb o'ylash mumkin. Ilohiy kuchni u kimgadir qarshilik ko'rsatishi mumkin bo'lgan kuch deb tushunmaslik kerak. Hech kim unga qarshi chiqmaydi, chunki u cheksizdir va biz bu cheksizlikda boshqa birovning mavjudligi haqida gapira olmaymiz. Din bizni Iblisning Xudoga qarshi turishi haqida ilhomlantirgan narsa, faqat jaholatdan kelib chiqqan insoniy illyuziyadir. Iblis koinot ongining evolyutsiyasida o'z taqdiriga ega bo'lgan Ilohiy spektrning pastki qismining namoyonidir.

Shunday qilib, Ilohiy - bu o'z-o'zini anglaydigan cheksiz energiya okeani va bizning ko'p qirrali koinotimiz, biz yashayotgan namoyon bo'ladigan dunyolardan birida uning ijodiy ustaxonasi bo'lib, u Absolyutning dastlabki ongli energiya substansiyasini substansiyaga aylantiradi. yuqori tebranishlar bilan. Bu Absolyutning substansiyasi dastlab ongning past tebranishlariga ega bo'lganligini anglatmaydi va Ilohiy bir kun ularni ko'tarishga qaror qildi. Absolyut substansiyasi ong tebranishlarining o'ziga xos spektriga ega bo'lib, unda uning tebranishlari umuman bo'lmagan qismi ham, tebranish chastotasi barcha tasavvur qilinadigan chastotalardan oshib ketadigan darajalari ham mavjud. insonni buzilmas mutlaq tinchlik sifatida qabul qilish mumkin. Buni yana quyosh nurlari spektri bilan solishtirish mumkin, u ham qorong'ulik bilan bog'lanishi mumkin bo'lgan eng past qismiga, ham ultrabinafsha qismidan tashqariga chiqadigan eng yuqori qismiga ega.

Absolyutning ongli substansiyasining imkoniyatlari uning tebranishlarining kuchayishi bilan butunlay boshqacha bo'ladi. Uning o‘zidan yaratgan olam esa uning ongli irodasi, qurboni va cheksiz yuksalish qadamlaridan biridir. Absolyut substansiyasi spektrining quyi qismlarini o'zgartirib, unga yuqori mukammallikka mos keladigan yangi holatni beradi va shu bilan o'z kuchining yangi imkoniyatlarini namoyon qiladi.

Evolyutsiya vektorini aniqlash uchun Ilohiy Absolyutning ilgari neytral bo'lgan ongli substansiyasini makon va vaqtga, so'ngra fazoning o'zini ko'p bosqichlarga ajratdi, ularning har biri nisbatan izolyatsiya qilingan ong tekisligidir. Va bu rejalarning har biri O'zining cheksiz ishida o'z vazifalarini bajaradi, o'lik aqlni to'liq tushunish mumkin emas. Va olamlar haqiqati ustidan u vaqt hukmdori - Ilohiy ona - Mahashaktini qo'ydi, uning dinamik energiyasi olamlarning barcha qirralarini va ulardagi hayotning barcha shakllarini qamrab oladi va koinotdagi barcha jarayonlarni boshqaradi.

Hayotning barcha ko'rinishlari o'zlarining ong tekisliklarida namoyon bo'ladigan dunyo sifatida o'zlarining voqeligidan xabardor bo'lib, shu bilan birga boshqa barcha olamlar ular uchun ko'rinmas, transsendent bo'lib qoladi. Biz, odamlar uchun, faqat bizning haqiqat tekisligimiz namoyon bo'ladi, boshqa samolyotlar esa bizning idrokimizdan tashqarida qoladi. Ko'p o'lchovli olam haqiqatining yana bir xususiyati - bir vaqtning o'zida bir xil makonni egallagan rejalarining shaffofligi. Va yana bir muhim xususiyat - pastki tekisliklarda yashovchilar uchun yuqori ong (ong) samolyotlariga kirish mumkin emas. Bu juda muhim xususiyat, chunki usiz ongning hech qanday evolyutsiyasi mumkin bo'lmaydi.

Evolyutsiya jarayonining markazida Ilohiy butun ko'p o'lchovli koinotning tuzilishini aks ettiruvchi odamni joylashtirdi, bu esa barcha ong tekisliklarining kuchlariga u bilan uyg'unlikda odamga ta'sir qilish imkonini beradi va shu bilan ishtirok etadi. umumiy evolyutsiya jarayoni. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, mavjudlikning pastki tekisliklarining kuchlari insonning yuqori tebranishlari bo'lgan qismlariga ta'sir qila olmaydi, faqat ular bilan uyg'un bo'lgan qismlarga ta'sir qiladi. Va shu bilan birga, voqelikning yuqori tekisliklariga tegishli kuchlar odamda nafaqat ularga mos keladigan ong darajalarini, balki qorong'u pastki dunyolarga xos bo'lgan pastki darajalarni ham taniy oladi. Nima uchun quyi va yuqori kuchlarning nisbati insonga ta'sirida juda teng emasligini quyidagi taqqoslash orqali tushunish mumkin. Kichkina hujayrali elak shaklida yuqori tebranishlarni va past tebranishlarni - katta hujayrali elaklarni tasavvur qiling. Yuqori ta'sirlar kichik fraktsiyalar shaklida, pastlar esa katta bukshot shaklida bo'ladi. Shubhasiz, nozik o'q balandroq joylashgan elakning kichik hujayralaridan va undan ham ko'proq katta hujayralar orqali osonlikcha o'tadi, ularning o'lchamlari shundayki, buckshot ular orqali o'tishi mumkin. Va agar biz ong tekisliklari orasida shunday to'siqlar borligini tasavvur qilsak, u holda eng yuqori tekislikning ta'siri ongning pastki tekisliklarining barcha to'siqlaridan erkin o'tadi. To‘g‘ri, inson ongida bir noxush xususiyat bor – u hech qachon xotirjam va shaffof bo‘lmaydi, u doimo u yerga shoshib, yuqoridan kelayotgan barcha ta’sirlarni o‘tkazib yubormaydi. Uni voqelikning namoyon bo'lgan yerdagi tekisligining qo'riqchisi deb atash mumkin. Bu Shri Aurobindo ruhiy yo'lning boshida ongni to'xtatishni talab qilganining muhim sabablaridan biridir, bu holda ruhiy izlovchining ishi amalga oshirilmaydi.

Siz, ehtimol, inson Yerdagi evolyutsiya jarayonining markaziga joylashtirilganiga e'tibor bergandirsiz. Aynan u butun koinotni aqliy rejalari bilan miniatyurada o'z ichiga olgan. Albatta, bir vaqtning o'zida ko'plab kuchlar ta'sirida bo'lgan va Yerdagi haqiqiy taqdiri haqida hech narsa bilmagan odamga Ilohiy ishni nazoratsiz ravishda berish mumkin emas edi. Inson ong taraqqiyoti yo‘llarida Ilohiyning samimiy hamkori bo‘lishi uchun ilohiy unga ishonib topshirgan ishning bir qismini bilishi va bu ishni qanday qilishni bilishi kerak edi. Bundan tashqari, eng muhimi, u butun hayotini ilohiy xizmatga bag'ishlashga rozi bo'lishi kerak. Bu inson uchun Shri Aurobindo qilgan titanik ishdan keyin mumkin bo'ldi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, har bir insonda ko'plab kuchlar o'zini namoyon qiladi - ularning ba'zilari pastki dunyolar, boshqalari esa yuqori va yorqin olamlarning vakillari. Ular o'zlarini faqat odam ularga mos keladigan darajada namoyon qilishi mumkin. Bu kuchlar ta'sirining o'ziga xos xususiyati ularning maxfiyligidir, chunki insonning his-tuyg'ulari faqat uni o'rab turgan namoyon bo'lgan dunyo haqiqatini idrok etish uchun mo'ljallangan va parallel olamlarni idrok etish uchun umuman mo'ljallanmagan. Bu kuchlarning yana bir muhim xususiyati shundaki, inson ular uchun ozuqa manbai hisoblanadi. Bu kuchlar inson energiyasiga muhtoj, ularning tebranish chastotasi ularning chastotasiga mos kelishi kerak. Inson o'zida bu kuchlarning ta'sirini o'ziga tegishli deb tan olgan turli xil hissiy holatlar, istaklar va impulslar sifatida anglaydi. Bundan tashqari, bu kuchlar hissiy organlar orqali namoyon bo'lgan inson dunyosining haqiqatini anglaydilar, bu ularning shaxsni boshqarish vazifasini sezilarli darajada osonlashtiradi. Emotsional holatlar, istak va undovlar orqali ular nafaqat shaxslar o'rtasidagi, balki inson va dunyoda sodir bo'layotgan hodisalar o'rtasidagi munosabatlarni o'zgartiradi.

Inson universal mavjudotdir va inson o'zlashtirgan narsalarning aksariyati hech qachon unga tegishli bo'lmagan. Garchi ilohiy haqiqatda ortiqcha narsa yo'q va hamma narsa ma'lum bir maqsadga ega. Masalan, ego inson individualligini shakllantirish uchun zarur bo'lib, keyinchalik, ruhiy mehnat davrida "Guvoh" ning shakllanishi uchun zarur bo'ladi. Darhaqiqat, nafsning reaktsiyalaridan xabardor bo'lish va ularga berilmaslik bilan inson o'zining pastki tabiatidan yuqoriga ko'tariladi. Ko‘p qirrali inson shaxsini shakllantirishda turli mayllar, istaklar va motivlar ham zarur, lekin ularni amalga oshirib, o‘zini o‘zi boshqarishiga yo‘l qo‘ymasdan, inson olam voqeligi ta’siridan mustaqil bo‘lib, asta-sekin yuksak darajalarga ko‘tariladi. aql samolyotlari spektri.

Bu yerda aytilganlar insonning tashqi dunyo bilan o‘zaro ta’sirini o‘zi emas, balki uni boshqaradigan har xil kuchlar belgilaydi, deb o‘ylashiga olib kelishi mumkin. Albatta, unday emas. Birinchidan, inson voqelikning boshqa tekisliklarining turli kuchlari ta'sirida unda paydo bo'ladigan har xil holatlardan xabardor bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, u bir ta'sirni boshqasidan afzal ko'rishi mumkin. Masalan, ruhiy mavjudotning ta'siri unga nisbatan qandaydir quyi kuchning ta'siridan afzalroq bo'lishi mumkin. To'g'ri, odatda odam kuchliroq bo'lgan ta'sirni afzal ko'radi va shuning uchun oddiy odamning tanlovi aslida tanlov emas. Ammo agar inson ichki yo'ldan borsa, u qandaydir hayotiy borliqning unga nisbatan kuchli ta'siridan ko'ra haqiqiy "men" ning zaif ta'sirini afzal ko'rishi mumkin. Va uchinchidan, odamga uzoq vaqt davomida uning ichki yo'lida alohida ahamiyatga ega bo'lgan narsalarga e'tiborini qaratish imkoniyati beriladi. Va nihoyat, inson o'zining hayotiy tajribasi va Yerdagi o'zining haqiqiy taqdirini anglashi asosida o'zining dunyoqarashini shakllantirishi mumkin, bu nafaqat tashqi dunyoning haqiqiy ma'nosini, balki u bilan munosabatlarini ham belgilaydi.

Ammo aslida, ichki yo'lga ergashadigan va tashqi dunyo qadriyatlariga bog'langan va pastki tabiatning nazorati ostida bo'lgan oddiy odamning ishi Ilohiy tomonidan amalga oshiriladi. Bu haqiqat, chunki hamma narsa Udir. Va inson faqat o'zi bo'lmagan va unga tegishli bo'lmagan narsalarni o'zlashtiradi. Ma'naviy amaliyotda, inson ong tekisliklari darajalariga ko'tarilgan sari, u Yerdagi faqat Ilohiy irodaning dirijyori ekanligini tobora ko'proq tushunadi. Va keyin u bir marta odam haqida Xudoning irodasisiz boshidan bir tuk ham tushmaydi, deb aytgan Masihning so'zlarini tushunishni boshlaydi.

To'g'ri, bu erda ko'plab e'tirozchilar paydo bo'lishi mumkin, ular uchun zamonaviy dunyoda sodir bo'layotgan voqealar ilohiylikka qarshi ko'rinadi. Ammo esda tutingki, ongning pastki qorong'u tekisliklari ham Ilohiy ongning yagona spektriga tegishli bo'lib, ularni olam ongining evolyutsiyasida o'z maqsadlari uchun ishlatadi.

Zamonaviy dunyoda haqiqatning ikkita oqimi mavjud. Ulardan biri ko'tarilish bo'lib, unda insonning haqiqiy qismi uni cheksiz kamolot yo'nalishiga olib boradi, ikkinchisi pasayish bo'lib, unda insonning haqiqiy qismi kamolotga erishish uchun zarur bo'lgan tajribani oladi. Insonning haqiqiy “men”ining yetuklik holati ma’lum bir qiymatga yetganda, u holda inson o‘z harakat yo‘nalishini o‘zgartiradi. Bundan tashqari, insonda hamma narsa namoyon bo'lishi kerak, ularsiz uni Ilohiy Ona o'zgartira olmaydi.

Shaxsning sifati sifatida xabardorlik - bu hushyorlik davrida hushyorlik bilan shu erda va hozir bo'lish, hodisalar, narsalar va hissiy munosabatlarni idrok etish, his qilish va xabardor bo'lish qobiliyati.

Buddaning hayotida, u hali oddiy izlovchi bo'lganida, ajoyib voqea sodir bo'ldi. Sayohatdoshi bilan birga bir qishloqdan o'tdi. Ikkalasi ham qizg‘in suhbatlashayotgan edi, Buddaning bo‘yniga pashsha qo‘ndi. Budda qo'lini ko'tarib, pashshani uzoqlashtirdi. Pashsha uchib ketdi, lekin Budda birdan to'xtadi. "Men jiddiy xato qildim", dedi u. Keyin u pashshani haydash ishorasini takrorladi. Do'st xitob qildi: - Nima qilyapsan? Pashsha allaqachon uchib ketgan. Budda javob berdi: “Endi men pashshani kerakli darajada daf qilyapman. Endi men nima qilayotganimni to'liq bilaman. Endi men qo'limni ko'targanimda, qo'l ko'tarilib, pashshani qaytarish uchun bo'yniga qarab harakatlanayotganini to'liq angladim. Keyin suhbatga juda berilib ketdim; Mening harakatim avtomatik edi. Men tanaga qarshi gunoh qildim.

Bir kuni Buddadan: "Insonni nima muqaddas qiladi?" U shunday javob berdi: “Har bir soat ma’lum soniyalarga, har bir soniya esa ma’lum miqdordagi qismlarga bo‘linadi. Bir soniyaning har bir qismida to'liq yashashga qodir bo'lgan kishi avliyodir." Budda ma'rifatli bo'lgach, u xitob qildi: "Bu aql bovar qilmaydi! Shunday qilib, men boshidanoq ma'rifatli edim va bu zanjir va kishanlarning barchasi shunchaki orzu edi! Keyinchalik, odamlar undan: "Yomonlikdan xalos bo'lish uchun nima qilishimiz kerak?" Deb so'rashganda, Budda har doim shunday javob berdi: "Ogoh bo'l, hayotingizga ogohlik kiriting". Uni tinglab, shogirdlaridan biri Ananda so'radi: - Odamlar sizga turli muammolar bilan murojaat qilishadi, lekin sizda barcha "kasalliklar" uchun bitta retsept bor. Misol uchun, bir kishi: "G'azabdan qanday qutulish kerak?", deb so'raydi, siz unga javob berasiz: "Ogoh bo'ling!" Yana biri so'raydi: "Ochko'zlikdan qanday qutulish kerak?", Siz unga javob berasiz: "Ogoh bo'ling!" Uchinchisi so'raydi: "Qanday qilib ochko'zlikdan qutulish mumkin?" Siz unga ham maslahat berasiz: "Ehtiyot bo'ling". Buni qanday tushunish kerak? Budda javob berdi: “Ularning xastaliklari bir-biridan farq qiladi, xuddi turli odamlar orzu qilgan tushlar ham bir-biridan farq qiladi. Lekin hammalari oldimga kelib so‘rasalar, men ularga: “Ogoh bo‘linglar! Uyg'oning!

Koinot faqat sizning ongli istaklaringizni, niyatlaringizni va maqsadlaringizni hisobga olishini tushunasizmi? Ong ularni amalga oshirishning zaruriy shartidir. Uxlayotgan odamning istaklarini jiddiy qabul qilish mumkinmi? Odam odatlar majmui sifatida ba'zan mexanik tarzda o'ylaydi va harakat qiladi, o'ziga xos universal robotdir. Garchi, agar siz ko'pchilik bilan suhbatlashsangiz, ular ongli ravishda yashashlariga ishonch hosil qilishadi. Ular hatto har qanday daraxt yoki tosh kabi behushlikda gumon qilinganidan g'azablanadilar. Ko'pchilik xatti-harakatlarning g'ayritabiiyligini ongsizlik deb tushunadi, ularning xabardorlik haqidagi g'oyalari tashrif qog'oziga to'g'ri keladi. Aviatsiyada fazoviy disorientatsiya tushunchasi keng tarqalgan bo'lib, samolyotda siz yer bilan bog'lanish tuyg'usini yo'qotib, qayerda ekanligingizni umuman bilmasangiz. Ko'p odamlar butun hayotini fazoviy disorientatsiya va axloqiy noaniqlik holatida o'tkazadilar.

Aql bilan ong holatining mohiyatini tushunish uchun, keling, tasavvurimizni yoqaylik. Sehrli tayoqchasining bir to'lqini bilan "yaxshi" peri bizni o'tmish xotirasidan mahrum qildi. Biz bir xil bo'lib qoldik: o'z fe'l-atvorimiz, his-tuyg'ularimiz va his-tuyg'ularimiz bilan, ammo bizda faqat hozirgi daqiqalar qoldi. Peri ham bizning fikrlarimiz kelajakka tushmasligiga ishonch hosil qildi. Endi bizning miyamiz oldindan o'ylashga va hozirgi zamondan o'zib ketishga qodir emas. Biz uchun o'tmish va kelajakdan tashqarida faqat bu erda va hozir men MAN ekanligimni anglash mavjud.

Bir qarashda hayotning barcha jozibasi bizdan uzilgan, orzular olib ketgan, o‘tmishning orqa ko‘chalarida shirin sayr qilishdan mahrum bo‘lgandek tuyulishi mumkin. Ko'raylik, balki bu shunchaki ko'rinishdir? O'zgartirib bo'lmaydigan har qanday qayg'uli va umidsiz ko'rinadigan vaziyatni o'z-o'zidan qabul qilish kerak, keyin uning o'rniga "lekin" so'zini qo'ying va yaxshi perining murakkab o'yinlaridan nimani yutganimiz yoki qo'lga kiritganimizni sanab o'ting.

Ehtiyotkorlik va salbiy his-tuyg'ular

Ogohlikning yog'li ortiqcha barcha salbiy his-tuyg'ularni yo'q qilish. Ogohlik otashparast kabi bizdan nafrat, g'azab, nafrat, adovatni yoqib yuboradi. Bir so‘z bilan aytganda, ellikdan ortiq shoxlari bo‘lgan salbiy his-tuyg‘ularimizning shoxli daraxti yonib yonadi. Bunday baxtga ishonish hatto qiyin: tashvishlar, tushkunliklar, stresslar va qo'rquvlar hayotimizdan yo'qoladi. Ongsiz holatda biz his-tuyg'ularning quliga aylanamiz. Ular bizni ixtiyoriy ravishda boshqarib, ongli tanlovdan mahrum qiladilar. Biz hammamiz shunday vaziyatga duch keldikki, odam menga hamma narsa menda yaxshi ekanini, o'zini xotirjam deb aytadi, tana harakati va imo-ishoralari uning "jahldorligini yo'qotgan" degan aniq signallarni beradi. Aksincha, ongli holatda biz salbiy his-tuyg'ularning ta'minlovchisi bo'la olmaymiz. Birovdan xafa bo'lish, nafratlanish, g'azablanish uchun o'tmishdagi tajriba kerak va biz bundan mahrummiz. Quyosh va shamol kabi bizdan xafa bo'lish ham ma'nosiz. Ongli holatda biz samimiylik, mustaqillik va xayrixohlik timsolimiz. Haqiqiy samimiy insondan xafa bo'lishning nima keragi bor? Boshqalar o'zini ochiq va samimiy odam sifatida ko'rsatsa va uning xatti-harakati buning aksini ko'rsatsa, ular xafa bo'lishadi va noroziliklarini ko'rsatadilar. Qarshimizda chinakam samimiy inson turganini ko‘rib, qalbimiz bilan anglab yetsak, undan xafa bo‘lib bo‘lmaydi.

Ogohlik va aqlning suhbati.

O'rtacha bir kunda miyamizdan oltmish mingga yaqin fikr chaqnaydi, ularning to'qson besh foizi kechagidan farq qilmaydi. Bu shunchaki aqlni masxara qilish. Shu bilan birga, salbiy fikrlar ustunlik qiladi. Yomon aqliy odatlar ta'sirida odamlar o'tmishdagi muammolarga e'tibor berishadi, moliyaviy muvaffaqiyatsizliklarini, shaxsiy muammolarini yuzlab marta hazm qilishadi. Ko'pchilik sinfdoshlari tomonidan masxaralangan va kamsitilgan, o'qituvchilar va ota-onalar tomonidan haqoratlangan bolalik xotiralari bilan o'zlarini yuklaydi. Boshqalar xo'jayin bilan suhbatni va do'kondagi mojaroni tashvish va g'azab bilan eslashadi. Tashvish bilan to'lgan bunday fikrlarning ko'pligi bizni yo'q qiladi. Biz aqlni boshqarish hayotni boshqarishning kvintessensiyasi ekanligini tushunishni xohlamaymiz. Ongsiz ruhiy holatda, fikrlar erkin qush kabi uchganda, biz atrofimizdagi dunyodan zavqlanishga vaqtimiz yo'q. Muammo shundaki, biz ko'pincha o'z ongimizdagi suhbatni nominal sifatida qabul qilamiz, u bilan aniqlaymiz va bir lahzalik fikrni haqiqatga aylantiramiz va keyin uni virtual amaliyotda o'ynaymiz. Aslida, fikrlarimizning aksariyati gazlar kabi oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda harakat qiladi. Ularni jiddiy qabul qilish, ular bilan tanishish yoki kuchingizni ularga sarflashning hojati yo'q. Agar biz o'z fikrlarimizni lahzadan lahzaga kuzatib, ongimizga ongni keltirsak, uning suhbati sekinlashadi yoki butunlay to'xtaydi. Ogohlik orqali biz chuqur tinchlik tuyg'usiga ega bo'lamiz. Fikrlash boshqa intensivlik bilan ishlaydi. U haqiqatni yolg'ondan, salbiy his-tuyg'ular bilan qoplangan yoki sof taxminlarga asoslangan holda osongina ajratadi. Biz bir fikrdan ikkinchisiga o'tmaymiz va chuqur va izchil fikrlashni o'rganamiz.

Ong va odamlar.

Boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlarda bizda aniq tushuncha etishmasligi bor. Bizning ijobiy his-tuyg'ularimiz va boshqalarga e'lon qilingan his-tuyg'ularimiz to'liqligi bilan blokadali ratsion bilan taqqoslanishi mumkin. Megapolislarning shafqatsiz haqiqati bizni boshqa odamda fikrlar va his-tuyg'ular bilan to'ldirilgan alohida noyob dunyoni ko'rishga to'sqinlik qiladi. Yaqinlarimizga qo'shimcha ravishda, biz ko'pincha boshqa odamlarga mexanik ravishda, ular nima qila oladi va qila olmaydi, deb qaraymiz. Biz o'z muammolarimiz, o'z muhimligimiz bilan ovoramiz va boshqalarga ahamiyat bermaymiz. Ular bizni qiziqtirmaydi. Bu erda va hozir hushyor va kuzatuvchan bo'lish kabi ong, odamlar bilan munosabatlarimizni yaxshi tomonga o'zgartirishga imkon beradi. Biz ongli ravishda ularning yuzlarini, ko'zlarini, tana tilini ko'ra olamiz. Odamlarga ongli ravishda e'tibor qaratish orqali biz ularni butun inson sifatida ko'ramiz. Odamlar o'zlariga bo'lgan samimiy e'tiborni ko'rganlarida, bu ularning ahamiyatiga e'tibor beradi. Sizning e'tiboringiz savobingizga ko'ra mukofotlanadi: siz maftunkor odam hisoblanasiz, boshqa odamlar bilan munosabatingiz sifat jihatidan farq qiladi.

Siz xabardorlikning afzalliklarini cheksiz sanab o'tishingiz va tavsiflashingiz mumkin. Uning g'ayrioddiy foydaliligiga ishonch hosil qilish uchun ko'p vaqt talab qilinmaydi. Aytgancha, e'tiqodlar haqida. Bizning e'tiqodlarimiz dunyoga bo'lgan qarashimizni to'liq belgilaydi. O'zimizning tashqi va ichki dunyomizni chinakam idrok etishimizga xalaqit beradigan noto'g'ri e'tiqodlarimizni tushunib, ongli ravishda ularni yangi e'tiqodlar bilan almashtirishimiz mumkin. Ogohlikning bu sifati shaxsiy o'sishni amalga oshirishga, maqsadlarimizni amalga oshirishga maqsadli harakat qilishimizga imkon beradi.

Umuman olganda, biz bilan gaplashayotganda bulutlar ichida qayerdadir aylanib yurmaydigan, balki hozirda bo'lgan odam bilan muloqot qilish naqadar zavqlidir. Uni haqiqatga qaytarish uchun siz: "Hozir qayerdasiz?" Deb so'rashingiz shart emas. Biz bilamizki, ongli odam biz aytgan hamma narsani idrok etadi, biz qaerda ekanligimizni va atrofda nima sodir bo'layotganini tushunadi. Bunday odam bilan gaplashish yoqimli.

Shunday qilib, Ehtiyotkorlik bu erda va hozirda ogohlantirishdir. Ogohlikning hushyorligi shundan iboratki, bizning e'tiborimiz o'tmishga ham, kelajakka ham sirg'alib ketmasligi, unga yopishib qolmasligi va unga yopishib qolmasligidir. Ehtiyotkorlik - bu biz halollik bilan: "Men hamma narsaga e'tibor va eshitaman" deb ayta olamiz va o'zimizni bezovta qiluvchi egodan xalos qilamiz. Bizning egoimiz "bu erda va hozir" yashashni yoqtirmaydi, u har doim biron bir joyda - o'tmishda yoki kelajakda kezib yurishi kerak.

Kimdir Bokujudan “Nima qilyapsan?” deb so‘radi. Sizning diniy amaliyotingiz qanday? U javob berdi: - Men oddiy hayot kechiraman - bu mening amaliyotim. Och qolganimni his qilsam, ovqatlanaman. Men uxlashni xohlayotganimni his qilsam, uxlab qolaman. Savol beruvchi dovdirab qoldi. U shunday dedi: “Ammo men bu borada hech qanday maxsus narsani ko'rmayapman. Bokuju shunday dedi: “Barcha gap shu. Hech qanday maxsus narsa yo'q. O'ziga xos narsani xohlaydiganlarning barchasi xudbindir. Savol beruvchi hamon hayron edi. U shunday dedi: “Ammo hamma buni qiladi. Och qolganda ovqat yeydi, uxlashni xohlasa uxlaydi. Bokuju kulib dedi: “Yo‘q. Ovqatlansangiz, ming bir narsani qilasiz: o‘ylaysiz, orzu qilasiz, tasavvur qilasiz, eslaysiz. Siz shunchaki ovqatlanmaysiz. Men ovqatlansam, men shunchaki ovqatlanaman: keyin faqat ovqat bor, boshqa hech narsa yo'q. Siz uxlayotganingizda tush ko'rasiz. Men uxlayotganimda, men shunchaki uxlayman, boshqa hech narsa yo'q. Orzu bo'lsa, faqat orzu bo'ladi. Hatto Bokuju ham emas. Yurganimda faqat yurish bor, Bokuju yo'q, faqat yurish.

Ogohlikka, birinchi navbatda, kuzatish orqali erishiladi. Fikrlaringizni kuzatib boring, ularni hushyor nazorat ostiga oling. Mening bir do'stim doimo o'zi bilan tish pichog'ini olib yurardi. Boshiga yomon, salbiy fikr kelishi bilan kaftini tish pichog'i bilan yengil teshdi. Uning so'zlariga ko'ra, bir necha oydan keyin unga tish pichog'i kerak emas.

Har bir harakat va harakatingizni kuzatib boring. Nima qilsangiz ham, buni qilayotganingizni biling. Men ovqatlanaman - men o'zimni bilaman. Men boraman - men o'zimdan xabardorman. Men tinglayman - men o'zimdan xabardorman. Tana tilini kuzating: imo-ishoralar va yuz ifodalari. Ovqatni chaynaganingizda, ovqatlanish zavqini his eting. Timsoh kabi ovqatni yutib yubormang. Bir so'z bilan aytganda, tanani, istaklarni va his-tuyg'ularni va nihoyat, fikrlarni kuzatishni o'rganing.

Hayotingizni lahzalarda o'lchang va lahzadan lahzada yashang. Siz bilan sodir bo'lgan hamma narsada doimo hozir bo'lishga harakat qiling. Sizga mo''jiza kelganda qanchalik qayg'uli bo'ladi va siz har doimgidek bu erda va hozir emas, hamma joyda va hamma joyda bo'lasiz. O'tmish va kelajak kuchingizni hozirgidan tortib olishiga yo'l qo'ymang. E'tiboringizni har bir daqiqaning jozibasiga qarating.

Petr Kovalyov