Men o'zimdan nafratlanaman: sabablar va u bilan qanday kurashish kerak. Nafrat

Do'zaxning eng yomoni o'z-o'zidan nafratlanishdir.

Entoni O Nil. Chiroqchiroq

Ehtimol, hech narsa ayolni qo'rqoqlik kabi erkakdan qaytara olmaydi.

Maykl Veler. Sevgi haqida

Shaxsiy xususiyat sifatida jirkanish - bu keskin dushmanlik, antipatiyani boshdan kechirish tendentsiyasi, jirkanish va haddan tashqari to'yish bilan birga.

"Afrikaning ba'zi mamlakatlarida, - deb yozadi Edvard Radzinskiy, - sherlar kichik yovuz itlar to'dasi yordamida ovlanadi ... Ular jahl bilan, shiddatli hurlashadi ... Va sher o'ladi. Yo'q, qo'rquvdan emas... Nafratdan. Nafrat ham yurakni buzadi. Biroq, biz o'limdan keyin sherlarni juda yaxshi ko'ramiz."

Bir boy odamning hamma narsasi bor edi. Millionlab pullar, demontaj qilingan saroy, chiroyli xotin, yuzlab xizmatkorlar, hashamatli kechki ovqatlar, har xil gazaklar, vinolar va qimmatbaho otlarning to‘la otxonasi. Va bularning barchasi shu qadar jirkanch va zerikarli ediki, unda nafrat uyg'otdi. Kun bo'yi u boy xonalarida o'tirdi, xo'rsindi va zerikishdan shikoyat qildi. Faqat uning biznesi va quvonchi bor edi - oziq-ovqat. U uyg'ondi - u nonushta, nonushtadan tushlik, tushlikdan - kechki ovqatni kutdi. Ammo u tez orada bu zavqni yo'qotdi. U shunchalik ko'p va shirin taom yeydiki, oshqozoni yomonlashdi va ovqat eyishga ishtiyoqi yo'q edi. Ovqat bilan to'yinganlik undan nafratga aylandi. U shifokorlarni chaqirdi. Shifokorlar menga dori-darmonlar berishdi va har kuni ikki soat tabiat qo'ynida yurishimni aytishdi. Endi esa bir kun belgilangan ikki soatiga yurib, qayg‘usi haqida, nega ovqatdan qiynalayotgani haqida o‘ylaydi. Va uning oldiga bir tilanchi keldi. - Ber, - deydi u, - Masih uchun, kambag'al. Boy yegisi kelmayotgan g‘amini o‘ylaydi, tilanchining gapiga quloq solmaydi. “Kechirasiz, janob, men kun bo'yi ovqat yemadim. Boy ovqat haqida eshitib, to‘xtab qoldi. - Nima yeyishni hohlaysan? - Qanday istamaslik kerak, usta, ehtiros xohlaganingizcha! “Bu baxtli odam”, deb o‘yladi boy va kambag‘alga havas qildi.

Darhaqiqat, och odam ovqat orzu qiladi, lekin to'q odam undan jirkanadi.

Nafrat - sezgilarning mastligi, dahshatli charchoq va ongning ifloslanishi. Tuyg'ular tabiatan to'yib bo'lmaydi. Aql ham doimo zavq va zavq olishga qaratilgan. Biroq, his-tuyg'ular va aql ochlik, to'yish va to'yish bosqichidan o'tib, ular tez-tez ifloslanishdan jirkanish bosqichiga tushadilar. Inson hech narsani xohlamaydi, hamma narsa uni kasal qiladi, hamma narsa jirkanchdir.

Iogann Volfgang Gyote shunday yozgan:

Shon-sharafni ham, mukofotni ham xursand qilmang,
O'z ishida quvonch yo'q
Va jasorat uchun tashnalik qashshoqlashdi,
Xo'sh, agar hamma narsa yo'qolsa, nima qoladi?

Nafrat to‘qlikning oqibati bo‘lsa, u o‘z navbatida odatlanish, oddiylik oqibatidir. Koko Chanel shunday degan edi: "Jirkanchlik ko'pincha zavqdan keyin keladi, lekin ko'pincha undan oldin bo'ladi". Odamlar muloqotda masofani qanday saqlashni bilmasa, shaxsiy makoniga bostirib kirishga yo'l qo'ysa, tanish-bilish va tanishlikka berilsa, hurmatsizlik fenomeni paydo bo'ladi. Hurmatsizlik bor joyda kamchilik bor, kamchiliklar bor joyda esa jirkanish ham uzoq emas. Metyu Gregori Lyuis "Monk" asarida shunday yozadi: "Ehtiros isitmasi tugadi va endi u har bir mayda-chuyda kamchiliklarni payqashga ulgurdi. Va ular bo'lmagan joyda, to'yinganlik ularni unga bo'yadi.

Jirkanchlik o'ta xavfli hodisa bo'lib, cheksizlik va o'lchovsizlik oqibatidir. Agar turmush o'rtoqlardan kamida bittasi to'yingan bo'lsa, oila tahdid ostida - har qanday vaqtda to'yinganlik jirkanchlikka aylanishi mumkin. Uyda jirkanchlikka yo'l qo'ymaslik uchun, turmush o'rtoqlar munosabatlarida ochlikni qanday saqlash, munosabatlarda cheklovlar tizimini qanday to'g'ri qurish, giyohvandlikning oldini olish, kundalik hayotda siqilib qolmaslik, qanday qaytish haqida qattiq o'ylashlari kerak. munosabatlarga romantika. Ideal nikoh masofani saqlash qobiliyatini o'z ichiga oladi: sovuqqonlik va begonalashishga yo'l qo'ymaslik, lekin shu bilan birga, jirkanchlikka aylanadigan munosabatlarda giyohvandlik va to'yinganlikni o'tkazib yubormaslik.

To'yishdan keyin to'qlik keladi va undan jirkanish uchun bir qadam. Jirkanchlik ortiqcha narsalar bilan zaharlangan ongning belgisidir. Turmush o'rtoqlar bilishi kerak: agar siz ehtiyotkor bo'lmasangiz, munosabatlarni rivojlantirish algoritmi quyidagicha: his-tuyg'ular uchun ochlik, to'yinganlik, to'yinganlik va jirkanish. Ochlik paytida, turmush o'rtoqlar bir-birining kamchiliklarini sezmaydilar, qachon to'yinganlik: ular allaqachon terining dag'alligini, burundagi nuqtalarni, to'yinganlik paytida: kamchiliklarni ko'rish aniq va qarama-qarshi bo'lib qoladi, lekin jirkanish paydo bo'lganda - yozing - yo'qoladi: turmush o'rtoqlar bir-biriga o'yilgan antipatiyani, nafrat va nafrat bilan to'lgan dushmanlikni boshdan kechirishadi.

Er-xotin bilishi kerakki, insonning ruhi tobora ortib borayotgan baxtga intiladi. U doimo baxtning ta'mini yangi, yuqori darajada his qilishni xohlaydi. Ammo baxtning ta'mi noto'g'ri, axloqdan uzoqlashgan, yomon narsaga qaratilgan bo'lsa, to'yish va jirkanish paydo bo'ladi.

Ruh, vijdondan farqli o'laroq, hislar, aql, aql va soxta egoning yomon ta'siriga bo'ysunadi. Misol uchun, his-tuyg'ular aytadi: - Xotindan do'zaxga charchagan. Aql ko'taradi: - Men bundan zavq olmayman. Aql: - Demak, siz impotent bo'lib qolishingiz mumkin. "Obro'li emas, obro'li" rejimda yashovchi soxta ego shunday deydi: "Biz yosh beka topishimiz kerak. Aql taslim bo‘lgach, har kim ma’shuqaga ekanligini ko‘rib, tashvishlana boshlaydi: — Sen xotiningdan jirkangan ekansan, men beka tarafdorman. Ehtimol, shu tarzda siz baxtning yangi ta'mini topasiz.

Biror kishi shunga o'xshash narsani xohlaydi: erdagi va yersiz. Agar jirkanish shahvoniylik bilan bog'liq bo'lsa, odam buzuqlikni boshlaydi. U oddiy jinsiy aloqadan to'ygan, shuning uchun u barcha jiddiy narsalarga shoshiladi: sadizm, masochizm, nogironlar va midgetlar bilan jinsiy aloqa, tebranish.

Nafrat - bu yangilikka bo'lgan majburiy talab. “Julyetta” asarida “Marquis de Sade” shunday yozadi: “Bir zavqdan charchasang, boshqasiga tortiladi va buning chegarasi yo‘q. Siz oddiy narsalardan zerikasiz, g'ayrioddiy narsani xohlaysiz va oxir-oqibat jinoyat ixtiyoriylikning so'nggi boshpanasiga aylanadi.

Odamlar ba'zan o'lim qo'rquvi oldida titraydi. Haqiqiy qo'rquv o'z-o'zidan nafratlanishdir. O'zining jirkanchligi va pastkashligini bilib, odam behush hayot tarzini olib borishga yoki kinizm va misantropiyada xavfsiz bandargoh topishga majbur bo'ladi. Agar inson odamlar haqida, hayot haqida jirkanchlik bilan o'ylasa, tashqi dunyo unga keskin dushmanlik va antipatiya bilan munosabatda bo'ladi.

Petr Kovalyov

MUAMMO MASASI:

Ayol.
Qayerdan boshlashni bilmayman. Yordam! Gap shundaki, men o'zimdagi juda sharmandali zaiflikni engib o'ta olmayman. Bu haqda gapirishga jur’atim ham yetmaydi. Buning uchun o'zimni ming marta la'natladim, lekin burilish nuqtasi keladi va u yana boshlanadi. Men juda uyaldim, buning uchun o'zimdan nafratlanaman. Har gal o‘zimni tinchlantiraman, balki bu shunchaki davolanishi kerak bo‘lgan kasallikdir, lekin qandayligini bilmayman.

Men hisobchi bo'lib ishlayman, matematikani bitirganman. Hamma tanishlar, do‘stlar meni jiddiy inson sifatida bilishadi. Bu ularning xayoliga ham kelmasa ham... Lekin bu men uchun osonlashtirmaydi.

Men turmush qurgan odam bilan uchrashaman, u bilan faqat besh yildan ortiq uchrashuvlardan so'ng men jinsiy hayot kechira boshladim. Men bundan unchalik zavq olmayman. Ha, o'pish ... yoqimli ... Xo'sh, boshqa hamma narsa ... alohida narsa yo'q. Ma'lum bo'lishicha, oddiy jinsiy hayot menga tegmaydi. Mening qarindoshlarim hech narsani bilishmaydi. Mening odamim haqida faqat katta opam biladi, lekin u biz shunchaki muloqot qilamiz, deb o'ylaydi, boshqa hech narsa emas. Men uning xatti-harakatimni hech qachon oqlay olmayman. Xo'sh, turmush qurgan odam bilan uchrashganimda, men buni qandaydir tarzda tushunaman. Lekin mening sharmandali buzuqligimni qanday tushunish mumkin?! Nega men buni qilyapman?! Bu oyda bir marta yoki har ikki oyda sodir bo'lishi mumkin yoki olti oy davom etishi mumkin. Menimcha, har safar men uchun oxirgisi, lekin yana...

Erotik mazmundagi ba'zi fotosuratlar, filmlar, matnlar meni hayajonga sola boshlaydi. Men ulardan o'zimni himoya qilishga harakat qilaman, lekin ba'zida buzilib ketaman. Keyinchalik pushaymonlik, sharmandalik, o'z-o'zidan nafratlanish. Iltimos, yordam bering!!! Bu haqda umuman o'ylamaslik uchun qanday qilib qila olaman?! Sizga gipnoz kerakmi? Men buni unutishni va boshqa qaytib kelmaslikni xohlayman!

Axir, bu taxminan etti yildan beri davom etmoqda. Qizga kattalar zavqi nima ekanligini ko'rsatgan amakivachchasi bor edi. Keyin uning o'zi ... Ko'rinishidan, qizga uning to'xtata olmasligi yoqdi. Keyin jiyani. Yaxshi eslolmayman, lekin mening bokiraligimni yetti-olti yoshida olgan amakivachcham bo‘lgan deb gumon qilaman. Men uyalaman... Men buni hech qachon shaxsan hech kimga tan olmayman, shuning uchun ham bu usulga murojaat qilaman. Bu haqda birovga aytishga uyalaman, sukut saqlaganim ma’qul. Lekin bu meni ichimdan kemiradi. Va buni to'xtatsam yaxshi bo'lardi, lekin yo'q, davom etaman!

Nima qilishimni ayting Ha, men hozir buni o'qiyotganlarning ko'ziga achinarli va yomon ko'rinaman. Lekin men nima qila olaman ... Men hammasini tuzatmoqchiman va buni eslamayman! Men faqat o'zimdan nafratlanmasdan yangi hayot boshlamoqchiman.

Axir, buni hech kim bilmaydi, men shunday ekanligimga shubha ham qilmaydi. Ko'rinishidan odobli, lekin aslida sharmandalik, sharmandalik va umidsizlik ...

P.S. Aytishga jur'at etamanki, er yuzida kimdir bundan azob chekadi. Siz uni joylashtirasiz va javob nafaqat menga, balki u bilan to'lib-toshgan boshqa birovga ham yordam bersin.

Mutaxassisning javobi Psixolog, psixoterapevt. :

Yaqinlikka bo'lgan ehtiyoj insonning asosiy ehtiyojlaridan biridir. Voyaga etgan ayol kattalar erkak bilan yaqinlikdan zavqlansa, bu normal holat. Agar bu o'zaro rozilik va o'zaro sevgi tufayli sodir bo'lsa, unda hech qanday ayb yo'q. LEKIN ko'p odamlar uchun jinsiy soha tarbiya bilan bog'liq ichki psixologik mojarolar, shuningdek, bolalarning psixotravmatik holatlari bilan haddan tashqari yuklangan.

Shunday qilib, siz "o'z-o'zidan nafratlanishni" boshdan kechirayotganingizni, o'zingizni "nafrat bilan" munosabatda bo'lishingizni, o'zingizni "bechora" deb hisoblayotganingizni yozasiz, chunki vaqti-vaqti bilan siz tabiiy jinsiy istakni boshdan kechirasiz va qondirasiz. Siz jinsiy jalb qilishni o'zingiz uchun begona narsa sifatida qabul qilasiz, tabiiy jalb qilish sizda pushaymonlik, uyat va umidsizlik hissi bilan birga keladi.

Sizning holatingizda, o'zingizning shahvoniyligingizga, o'z tanangizga, o'zingizga ayol sifatida qarama-qarshi munosabatlardan kelib chiqqan ichki ziddiyat mavjud. Bolaning psixotravmatik holati sizning o'zingizga bo'lgan munosabatingizni shakllantirishga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Vaziyat, ta'qiqlanganlarni bilishdan zavqlanish, shuningdek, ta'sir qilish va qoralash qo'rquvi aralashmasidir. Ehtimol, o'zingizdan nafratlanishingiz va o'zingizni qoralashingizning ildizi shu erdadir.

Tarbiya turiga ko'ra, sizning munosabatingiz ko'proq "uyat va aybdorlik aralash madaniyati" bilan bog'liq. Uyat madaniyatiga asoslangan tarbiya turi musulmon madaniyati kabi Osiyo madaniyatiga ham ko'proq xosdir. Yevropaliklar orasida, ayniqsa nasroniylar uchun "ayb madaniyati" bilan bog'liq axloqiy va qadriyat munosabatlari ko'proq uchraydi. Yevropa va Osiyo to‘qnash kelgan Rossiyada odamlar “ayb madaniyati”ni ham, “uyat madaniyati”ni ham o‘ziga singdirishda qiziq bir hodisa yuz beradi.

Yuqoridagi munosabat va ular bilan bog'liq kechinmalarning mohiyatini quyidagicha ifodalash mumkin. Uyat tuyg'usi - uyatdan qo'rqish, jamiyat tomonidan, bir guruh tanishlar, do'stlar yoki qarindoshlar tomonidan ushbu guruh yoki jamoa ichidagi qoidalarga mos kelmaydigan qilmish uchun qoralash qo'rquvi. Xullas, Osiyoda, ba'zi musulmon mamlakatlarida yaqinlik harom, yomon va "odobli" va "jiddiy" ayollarga noloyiq narsa sifatida talqin qilinadi. Odatda ayolning samimiy hayotga qiziqish ko'rsatishi va tabiiy jozibadan bahramand bo'lishi taqiqlanadi. Ayol, shuningdek, nikoh munosabatlarini rasmiylashtirmasdan, "erkak uchun qulay" bo'lib qolganlikda ayblanmoqda. Shunday qilib, ayolning tabiiy ehtiyojlari "uyat va ayb" madaniyatining qattiq axloqiy qadriyatlariga zid keladi. Aybdorlik madaniyatida odam o'z boshidan kechirganlari haqida gapirsa, engillashadi. “Uyat madaniyati” yoki “uyat va ayb” aralash madaniyatida tarbiyalangan shaxs psixoterapevtdan yordam so‘rash va o‘z muammolari va tajribalari haqida gapirishga qaror qilish va oxir-oqibat professional yordam olish uchun ma’lum bir jasoratga ega bo‘lishi kerak. .

Bolalikda travmatik vaziyatga duch kelganingizni hisobga olib, sizga psixoterapiyaning quyidagi turlari ko'rsatiladi - psixoanalitik, tanaga yo'naltirilgan va art terapiya. Klassik va Erikson gipnozi siz uchun kontrendikedir, tk. faqat unutilgan bolalik tajribalaringizni yanada kuchaytirishi mumkin.

Hammaga salom.Iltimos, menga maslahat bilan yordam bering.
Oldingi hikoyadan tartib bilan boshlayman ....
Oxirgi munosabatlar bir yarim yil oldin bo'lgan.(Yigit hozirgina g'oyib bo'ldi, bizda intim aloqa yo'q edi).
birinchi va oxirgi marta 17 yoshimda tanishgan yigit bilan yotganman boshqa hech kim bilan uxlamaganman.
Men faqat yigitlar bilan gaplashdim, ularni tepdim, agar ahmoqona uxlashni niyat qilgan bo'lsam va ular do'st sifatida gaplashsa.
Vaqt o'tib ketdi, hatto devorlarga yolg'iz ko'tarilish juda yomon edi.Men bir yigit bilan gaplashishni boshladim.
Kecha Zaya qo'ng'iroq qiladi, bugun dam olish kunim bor endi sizni olib ketaman. Mana tong keldi...
U meni qattiqroq quchoqlaganidan uyg'onib ketdim.Yashirmayman ertalab seni kimdir quchoqlab burningdan o'pishi yaxshi bo'ldi.Keyin esa xiyonat qiladi men seni juda xohlayman va bunday burilishga tayyor emasman. Va negadir men bu ishni yechmaslikka qaror qildim.
Va men sizni yoningizda istayman. Menimcha, mayli, ehtimol sizga yoqadi va birdan his-tuyg'ular paydo bo'ladi ...
Gap yaqinlikka aylanib ketdi, bu juda og'riqli edi.U buni sezmagandek, ahmoqona o'ziga xos tarzda o'ynadi.Men unga katta ko'zlari bilan qaradim va uni tanimadim.
nega menga katta va qo'rqinchli ko'zlar bilan qaraysan, azizim va javob kutmasdan davom etadi. Men uni itarib yubordim, bu menga og'riyapti va hamma narsa og'riyapti, men endi qila olmayman. mayli dam olaman dush qabul qilaman deydi. Men yonboshimga o'girilib, ko'zimdan yosh oqadi, titrayapman. u meni xayolidan chiqardi, ahmoq. u meni quchoqladi va to'xta, bu snoqqa yetdi, deb davom etadi.lekin men to'xtay olmayman, go'yo sovuqdan, negadir titrayapti, garchi sovuq bo'lmasam.. Va u birovni chaqirish, keyingisida nimadir qilish uchun ketdi. xona.
Siz ishonmaysiz, yaqinlik jarayonida odamga qaraganingizda, siz shunchaki tanimadingiz. Jinsiy aloqadan keyin men o'zimdan ham, undan ham jirkanib qoldim.Uyga qaytmaslik dahshatli, terimni yirtib tashlashni xohlamayman, ko'z yoshlarim oqadi. Men uni ko'rishni xohlamayman, men o'zim bilan nimadir qilishni xohlayman.
Kechqurun ishga ketaman, qo'ng'iroq qilaman dedi.Kechqurun qo'ng'iroq qilaman va tashlab ketaman.(Qo'lini o'zi telefonga cho'zib hammasi yaxshimi deb so'rashga qaror qildim) Qayta qo'ng'iroqlar haqida. Oradan 3 soat o'tgach, do'stim yaqin joyda telefonni ko'tarish baxtiga muyassar bo'ldi, u uxlayotganini aytdi, keyinroq qo'ng'iroq qiling.
Endi men dahshat darajasida qaltirab o'tiraman, tinchlantiruvchi dori ichdim, keyin nima qilishni bilmayman. va u umuman yashashga tayyor emas.Ko'z yoshlari teginish kabi to'xtamaydi.Menga yordam bering, men nima qilishim haqida maslahat so'rayman? (mening yoshim 20 da).

Psixologik himoya motivi sifatida jirkanish, albatta, og'zaki ehtiyojlarga qarshi qaratilgan bo'lib, uni aybdorlik bilan bog'laydi. Ba'zi ko'rinishlarda jirkanish hissi haqiqatan ham aybdorlik tuyg'usiga juda o'xshaydi: masalan, o'zidan nafratlanish. Og'zaki erotizm bilan bog'liqlik ham aniq.

Nafrat tuyg'usining tabaqalanishi uning tabiatini aniqlaydi:

1. Nafratning peshvosi - ovqat hazm qilish tizimiga nomaqbul narsa kirishi bilanoq refleksli ravishda yuzaga keladigan arxaik himoya sindromi. Chaqaloqning oldingi egosi haqidagi birinchi salbiy hukm: "Bu yeb bo'lmaydi", ya'ni "men uni tupurishim kerak" degan ma'noni anglatadi.

2. Kuchlangan ego rad etish refleksini o'z maqsadlari uchun ishlatishni o'rganadi va uni himoya mexanizmiga aylantiradi: birinchi navbatda umumiy negativizmni ifodalash, keyinchalik ma'lum jinsiy istaklardan, ayniqsa og'zaki va analdan himoya qilish.

Va yana signal beriladi: "Agar siz bu ehtiyojdan voz kechmasangiz, qusishdan aziyat chekasiz".

Oddiy bolada najasga bo'lgan anal-erotik qiziqish ma'lum darajada to'g'ridan-to'g'ri jirkanish reaktsiyalarining shakllanishiga tayyorlaydi. Ochig'ini aytganda, nafratlanishning kuchli reaktsiyalari, ba'zida koprofiliya tushlarda va simptomatik harakatlarda o'tib ketganda, ularning reaktiv shakllanish xarakteriga xiyonat qiladi. Isterikaning jinsiy vasvasadan nafratlanishini retseptiv tipdagi jinsiy ongsiz istaklarni haddan tashqari rad etish sifatida ko'rish mumkin: "Men nafaqat tanamga biror narsani olishni, balki uni tupurishni yoki biror narsani yirtib tashlashni xohlayman. tanasi."

3. Vahima tashvishiga mos keladigan, jirkanishning nevrotik hujumlari mavjud. Ego, oldingi blokadalar natijasida, mudofaa maqsadlari uchun mo'ljallangan affekt tomonidan butunlay yo'q qilinadi.

Himoya motivi sifatida sharmandalik asosan ekspozitsionizm va skopofiliyaga qarshi qaratilgan. Uyat tuyg'usi nafaqat kastratsiya tashvishining maxsus shakli (kastratsiya qilingan yomon ko'zdan qo'rqish), u yanada o'ziga xosdir va yakuniy tahlilda, shuningdek, ibtidoiy fiziologik naqshga asoslangan. Sharmandalik ko'p jihatdan aybdorlik bilan bog'liq: "o'z oldida uyat".

"Men uyaldim" degani "men ko'rishni xohlamayman" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun, uyatchan odamlar yashirishadi yoki hech bo'lmaganda yuzlarini burishadi. Shuningdek, ular ko'zlarini yumadilar yoki uzoqqa qarashadi. Qaramasang, ko‘rinmaydi, degan e’tiqoddan kelib chiqqan sehrli imo-ishora. Uyat, ayniqsa, uretral erotizm bilan bog'liq ko'rinadi, ammo bu mavzu bo'yicha mavjud ma'lumotlar osonlikcha tushuntirilmaydi. O'tmishdagi avlodlarda bunday aloqaning samaradorligi tasvirlangan odamni zinapoyaga qo'yish odatidan dalolat beradi. Uretral erotizmga asoslangan ambitsiya masxara qilish uchun boshqa sabab yo'qligini isbotlashga qaratilgan.

Yana tabaqalashtirish tavsiya etiladi:

1. Arxaik fiziologik naqsh sifatida sharmandalik. Begona odamlarning qarashi avtomatik ravishda umumiy nafrat bilan tenglashtirildi.

2. Ego fiziologik naqshni mudofaa sifatida ishlatadi, ya'ni signal beradi: "Agar buni qilsangiz, siz tekshiruv va nafratga duchor bo'lasiz."

3. "Damlangan" shaxslarda signal samarasiz bo'lib chiqadi, ularning uyat hissi vahima va buzg'unchi xususiyatga ega bo'ladi.

Aybdorlikda bo'lgani kabi, nafrat va uyat ta'sirida ego nafaqat qarshilik ko'rsatishga qodir.
instinktiv chaqiriqlar, balki ularni rad etish.

Shunday qilib, nevrotik to'qnashuvda (ego va id o'rtasidagi) instinktiv drayvlar qarama-qarshi tashvishlar (aybdorlik, jirkanish, uyat) bilan kurashib, bo'shashishga moyil bo'ladi. Moyilliklar tashqi dunyoga, qarama-qarshi kuchlar tashqi dunyoga qaratilgan. Drayvlar ob'ekt ochligi, ob'ektlardan qochish orqali qarama-qarshi kuchlar bilan boshqariladi. Tug'ma qarshi instinkt kuchlari bormi?

Tashqaridan qo'zg'atilgan tashvish, aybdorlik, uyat va jirkanchlikdan tashqari, bezovta qiluvchi tajribadan tashqarida ishlaydigan jinsiy va tajovuzkor istaklarni bostirish va inhibe qilish uchun ichki tendentsiyalar mavjudmi?

Ehtimol, muqarrar ravishda travmatik holatlarga olib keladigan chaqaloqning nochorligi egoning instinktlarga dushmanligini shakllantirish uchun etarli shartdir? Ehtimol, ko'plab ibtidoiy jamiyatlarda kuchli qarindosh-urug'lar o'rtasidagi sevgi haqidagi tabu ichki narsadir va Edip majmuasiga qarshi qaratilgan kuchlarning asosiy manbaidir? Bunday g'oyalar asossiz ko'rinadi. Nevrotik hodisalarni tushuntirish uchun bunday farazlar zarurligi haqida hech qanday dalil yo'q. Infantil nochorlikning oqibatlari odatda bola nisbatan mustaqil bo'lganida bartaraf etiladi. Ushbu ta'sirlarning doimiyligi, odatda, bolani uning instinktiv impulslarining xavfli tabiatiga ishontiradigan tajribaga bog'liq. Insest tabusi tufayli Edip kompleksini bostirgan nevrotiklarning psixoanalizida har doim repressiyaga turtki bo'lgan tashvish va aybdorlik uchun holatlar javobgar bo'ladi.

Iltimos, quyidagi koddan nusxa oling va sahifangizga HTML sifatida joylashtiring.

Jirkanch bir vaqtning o'zida mavzuni yaratadi va yo'q qiladi. Shunda u o'zini tashqi biror narsada topish, o'zini namoyon qilish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlardan charchagan holda, sub'ekt o'zida imkonsiz narsani topsa, kuchga kirishi aniq. Aynan shu daqiqada sub'ekt imkonsiz narsa uning o'zi ekanligini tushunadi jonzot, uning o'zi ekanligini aniqlash u yerda jirkanchdan boshqa narsa. Ushbu tajribaning eng yuqori shakli bo'lgan o'z-o'zidan nafratlanish orqali sub'ektga barcha tajriba ob'ektlari asl nusxaga asoslanganligi ochib beriladi. yo'qotish o'z mavjudligini yaratish. O'z-o'zidan nafratlanishdan boshqa hech narsa har qanday jirkanish iqror ekanligini yaxshiroq ko'rsatmaydi. tanqisligi borliqning o'zi, ma'nosi, tili, xohishi uchun asos sifatida. Kamchilik so'zi odatda juda tez o'tib ketadi va bugungi psixoanaliz ko'proq yoki kamroq fetishlashtirilgan natijani, "etishmovchilik ob'ektini" tushunishga muvaffaq bo'ladi. Ammo agar siz tasavvur qilsangiz (va biz tasavvur haqida gapiramiz, chunki tasavvurning barcha ishi aynan shunga asoslanadi), tajriba. tanqisligi o'z-o'zidan, mantiqan mavjudlik va ob'ektdan oldin - yoki ob'ektning mavjudligi - uning yagona belgisi jirkanish va eng avvalo o'zidan nafratlanish bo'lishi tushunarli. Va uning belgisi ... adabiyot bo'ladi. O'z-o'zidan jirkanish mistik nasroniylik Xudo oldida kamtarlik fazilati ekanligini tasdiqlaydi, buning dalili "o'zining yuksak knyazlik darajasiga qaramay, Rabbiyni nafrat bilan sevgan" Avliyo Yelizavetadir.

Ehtimol, qandaydir tarzda kastratsiya bilan bog'liq bo'lgan tajribada nafratning murakkab tuzoqlaridan qochishga muvaffaq bo'lgan kishi uchun jirkanish boshqa sinovga aylanadi, bu safar dunyoviy.

Nafrat o'zini eng qimmatli bo'lmagan ob'ekt, o'z tanasi, o'zining o'zi sifatida ko'rsatadi, afsuski, o'ziniki sifatida yo'qolgan, yiqilgan, jirkanch. Ko'rib turganimizdek, psixoanalitik davolash kursi bizni shunday natijaga olib kelishi mumkin. Masochizmning og'riqlari va quvonchlari.

"Tinch g'alatilik" dan tubdan farq qiladigan va ko'proq portlovchi jirkanch o'z munosabatlarini shunday o'rnatadiki, u qo'shnilarini tanimasligi mumkin: unga hech narsa aloqasi yo'q, hatto xotiralar soyasi ham yo'q. Men ota-onasidan juda tez ayrilgan bolani tasavvur qilaman. U "yolg'iz" qolishdan qo'rqadi va o'zini qutqarish uchun unga berilgan hamma narsani, barcha sovg'alarni, barcha narsalarni tashlab, tupuradi. Unda jirkanish tuyg'usi bor, to'g'rirog'i bo'lishi ham mumkin. Ishlar boshlanishidan oldin mavjud uning uchun - ya'ni, ular biror narsani anglatishini boshlashdan oldin - u ularni bir surish bilan itarib yuboradi va shu bilan o'z hududini jirkanch bilan cheklaydi. Jin ursin! Qo'rquv bilan aralashgan devor tobora mustahkamlanib, uni boshqa dunyodan ajratib turadi - tupurdi, itarib yubordi, tashlab yubordi. U tinmay yutib yuborgan narsasidan o‘zini tozalashga harakat qiladi: onalik mehri o‘rniga – bo‘shliq, to‘g‘rirog‘i, otasining so‘ziga so‘zsiz onalik nafratidan kelib chiqadigan narsa. U bu jirkanchlikdan qanday tasalli topadi? Ehtimol, ota - mavjud, lekin chalkash, mehribon, lekin o'zgaruvchan, shunchaki tuzilgan, lekin to'qilgan. Busiz chaqaloqda muqaddaslik soyasi bo'lmaydi; bo'sh mavzu, u har doim rad etilgan bo'lmagan ob'ektlar axlatxonasida yo'qolgan bo'lardi, buning yordamida u, aksincha, nafrat bilan qurollanib, o'zini qutqarishga harakat qiladi. U jinni emas, u orqali xunuk mavjud bo'ladi. Onasining tegib bo‘lmaydigan, imkonsiz, yo‘q tanasi oldida uni tutib olgan, intilishlarini mos keladigan narsalardan, ya’ni ularning g‘oyalaridan ajratgan o‘sha xiralikdan – shu sababli qo‘rquv tug‘iladi – nafrat ta’miga ega so‘z. Fobiyalarda jirkanishdan boshqa narsa yo'q. Ammo “qo‘rquv” so‘zining o‘zi – tutib bo‘lmas tuman, ko‘zga ko‘rinmas ter paydo bo‘lishi bilanoq u sarobdek eriydi va yo‘qlik bilan to‘yintiradi, tilning barcha so‘zlarini gallyutsinatsiyalar va hayollarga to‘ldiradi. Qo'rquvni qo'shtirnoq ichida qo'ygan nutq, shuning uchun faqat boshqasiga cheksiz qarshilikda davom etadi. U qattiq itaradi va tortadi. U xotiraning eng kirishib bo'lmaydigan va samimiy chuqurligida: jirkanch.