بنده خدا. بندگان خدا - در ارتدکس به چه معناست. آیا بنده خدا بودن شرافت دارد؟ قوت در آن یا ضعف

سرگئی خودیف

به نوعی، داستان مردی که در آتن بود و متوجه شد که در کلیسای یونانی کلیسایان "فرزندان خدا" نامیده می شوند، و نه "بندگان خدا"، مانند کلیسای روسیه، در اینترنت دست به دست می چرخید. از این، نتایج عمیقی در مورد تفاوت ذهنیت کلیساهای روسی و یونانی به دست آمد. البته این مورد خود یک سوء تفاهم محض است، اگر این شخص با عهد جدید آشنا بود، می دانست که در آن رسولان مسیحیان را هم بندگان و هم فرزندان خدا می نامند، همانطور که هر دو اصطلاح در عبادت یونانی و یونانی وجود دارد. و کلیساهای ارتدکس روسیه.

هنگامی که خود را "غلام عیسی مسیح" می نامم، کمی ترس را تجربه می کنم - اینگونه است که پولس رسول مقدس، رسول مقدس پطرس، سایر حواریون مسیح، شهید اعظم ایگناتیوس خدا حامل، و بسیاری دیگر از شهدا، مقدسین، زاهدان، پدران و معلمان کلیسا خود را می نامیدند.

اگر در این صف بایستیم، بگویم: من نیز مانند این افراد «خدمت عیسی مسیح» - وقاحتی نابجا خواهد بود. پولس رسول و من خادمان عیسی مسیح هستیم! اما من تصمیم دارم این کار را انجام دهم زیرا کتاب مقدس همه مسیحیان را بردگان عیسی مسیح می نامد. این لقب گرانبها در غسل تعمید نصیب من شد و من آن را می پوشم - نه با غرور، لیاقتش را نداشتم و نمی توانستم - اما با شگفتی که چنین افتخار بزرگی نصیب من شد.

علاوه بر این، در کتاب مقدس، عیسی خود را بنده خدا می نامند: "اینک، بنده من کامیاب خواهد شد، او بلند و بلند و بزرگ خواهد شد" (اشعیا 52:13).

اما دنیای مدرن به دنبال برابری است

اما خود نامگذاری مسیحیان به عنوان "خادمان خدا" نوعی لغزش برای افراد غیر کلیسا است. این قابل درک است - کلمه "برده" در زبان مدرنبه شدت منفی است برده کسی است که به عنوان یک چیز تلقی می شود، یک "ابزار صحبت"، که خواسته ها، علایق یا حیثیت انسانی او برای کسی جالب نیست. کسی که می توان از او سوء استفاده کرد، با او بدرفتاری کرد - حتی کشته شد - بدون مجازات. خود نهاد برده داری نفرت انگیز است و همه قبول دارند که باید ریشه کن و تحت تعقیب قرار گیرد.

این واضح است؛ مردم گناهکار هستند و این خود را هر چه آشکارتر نشان دهد، قدرت فرد بر دیگران بیشتر می شود. قدرت فاسد می کند، قدرت مطلق فاسد مطلق می کند. رئیس ظالم مجبور است خود را مهار کند، زیرا کارفرمایان دیگری در جهان هستند که کارگران در نهایت می توانند به آنها بسپارند. اما در شرایطی که ترک کردن غیرممکن است، کسی نیست که به او شکایت کند، و تنها چنان بازدارنده ضعیفی باقی می ماند که بردگان هنوز دارایی ارزشمندی هستند، گناه انسان با تمام زشتی های برهنه اش به بیرون می خزد.

این وحشتناک است که خود را در قدرت کامل و تقسیم ناپذیر همسایه خود بیابید - زیرا نمی توانید به اراده خوب او تکیه کنید. به همین دلیل است که ما از برده داری می ترسیم و متنفریم.

ما می ترسیم و به یکدیگر اعتماد نداریم - و دلایل خوبی برای این داریم.

دنیای مدرن به شدت خواهان برابری است - زیرا هر کسی که جایگاه بالاتری داشته باشد مطمئناً از آن برای سرکوب و سرکوب همنوعان خود استفاده می کند. برابری، البته، دست نیافتنی است - در هر شرکتی، جامعه، ایالت، سلسله مراتب بلافاصله ساخته می شود، بدون این غیرممکن است - اما حداقل باید برای آن تلاش کرد.

بدون قدرت برخی افراد بر دیگران غیرممکن است - اما حداقل باید با کنترل و تعادل، قوانین و احاطه شود. شرح شغل، به طوری که این قدرت تا حد امکان از مطلق فاصله دارد. بهای آزادی، هوشیاری بی وقفه است. شما هشیار می کنید - و همسایگان شما فوراً یوغ را بر شما آویزان خواهند کرد.

نه بندگی کم، بلکه از جان گذشتگی

اما ما همچنین اجمالی از دنیای دیگری را می شناسیم. در جهان ما فقط استثمار نیست - و تلاش های خشونت آمیز برای اجتناب از این استثمار. در دنیای ما عشق وجود دارد. همانطور که عروس در سرود سرودها می گوید: "من از آن محبوب خود هستم و محبوب من از آن من است" (سرود 6: 3). تعلق داشتن به شخص دیگری همیشه منبع تهدید نیست. گاهی اوقات - در مورد عاشقان - منبع شادی عمیق، شادی، پری زندگی است. فرزند در قدرت والدین است - و این (به جز موارد اندکی از موارد غم انگیز) خوب و درست است، آنها او را دوست دارند، از او مراقبت می کنند.

ما نمی توانیم رابطه اعتماد و فداکاری را بین خادم و ارباب، ارباب و غلام تصور کنیم - اما گاهی این اتفاق می افتاد. به عنوان مثال، در کتاب پیدایش آمده است: «ابرام چون شنید که خویشاوندش به اسارت درآمده، سیصد و هجده تن غلامان خود را که در خانه او به دنیا آمده بودند مسلح کرد و تا دان [دشمنان] را تعقیب کرد» (پیدایش 14). :14). ابرام بردگان خود را مسلح کرد، زیرا مطمئن بود که آنها سلاح های خود را بر علیه او نمی چرخانند، فرار نمی کنند، بلکه می جنگند و جان آنها را برای ارباب خود به خطر می اندازند - و این کاملاً موجه است.

این اتفاق افتاد - نه بندگی کم، بلکه از خود گذشتگی قلبی. نه استبداد اربابی - بلکه مراقبت پدرانه. افسوس، نه خیلی اوقات - ما در دنیای سقوط کرده زندگی می کنیم. اما خود کلمه "برده" می تواند معنای دیگری نیز داشته باشد - و باعث ایجاد زنجیره ای کاملاً متفاوت از انجمن های ما شود.

این می تواند ابراز قدردانی و فداکاری باشد - حاکم با احسانات سخاوتمندانه خود مردم را شگفت زده کرد و آنها خود را برده او می دانستند. این می تواند بیانی از تعلق باشد - همانطور که مردم امروز به شدت از تعلق خود به یک ملیت، به یک حزب یا کشور آگاه هستند.

ارادت به فرد تقریباً از دنیای ما ناپدید شده است. اما در دنیای باستان (و همچنین در قرون وسطی) همه فهمیدند که چه چیزی در خطر است. یک پادشاه قرون وسطایی ممکن است در انبوه نبرد فریاد بزند: "کسانی که مرا دوست دارند، دنبالم بیایند!" - و او را دنبال کرد.

کلمه "برده" می تواند به معنای اعتماد کامل باشد - "من متعلق به شما هستم."

پروردگار عالم به صورت غلام درآمد

و در بافت مسیحی، در میان رسولان، در میان پدران مقدس، "بنده خدا" کلمه بسیار گرمی است. خدا در عیسی مسیح انسان شد، مرد و دوباره برخاست و به ما حیات جاودانی و برکت بخشید. حالا ما بندگان خدا از آن او هستیم، در خانه او زندگی می کنیم، حلولیا!

او که دارای قدرت مطلق است، مرد شد و به دست مخلوقات طغیانگرش برای نجات آنها عذاب و مرگ گرفت.

عیسی پس از فراخواندن آنها به آنها گفت: شما می دانید که کسانی که به عنوان امیران امت ها مورد احترام هستند بر آنها حکومت می کنند و اشرافشان بر آنها حکومت می کنند. اما در میان شما چنین نباشد، بلکه هر که در میان شما بخواهد بزرگ شود، بنده شما باشیم. و هر که می خواهد در میان شما اولی شود، بنده همگان باشد. زیرا پسر انسان نیز نیامده تا او را خدمت کنند، بلکه آمده است تا خدمت کند و جان خود را برای بسیاری فدیه دهد» (مرقس 10:42-45).

خداوند خود را به طور کامل به خلقت سپرد - پروردگار عالم به شکل یک برده در آمد تا افراد افتاده را به سوی خود برانگیزد. ایمان با فداکاری سپاسگزار پاسخ می دهد - اکنون ما از آن تو هستیم. ما بندگان خدا هستیم.

چرا مسیحیان خود را بندگان خدا می نامند؟ بالاخره خدا به مردم اختیار داد.

کشیش آفاناسی گومروف پاسخ می دهد:

خداوند اراده آزاد را به مردم داده و آن را از کسی نمی گیرد. در غیر این صورت، هیچ بدکار و هلاک‌کننده‌ای وجود نخواهد داشت، زیرا خداوند نجات را برای همه می‌خواهد و همه را به قدوسیت فرا خواهد خواند: «خود را تقدیس کنید و مقدس باشید، زیرا من یهوه خدای شما مقدس هستم» (لاویان 20:7). افرادی که این فرمان را انجام می دهند و به خالق نیک خود ایمان می آورند، بندگان (یعنی کارگران) خدا می شوند و اراده کامل او را انجام می دهند. طبق سخنان رسول خطاب به فرزندانش: "ما با خدا کارگر هستیم و شما مزرعه خدا، ساختمان خدا هستید" (اول قرنتیان 3: 9). تنها در این مسیر است که شخص آزادی واقعی و نه توهم از قدرت فساد، شیطان و جهنم بر او به دست می آورد: "حقیقت را خواهید شناخت و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد" (یوحنا 8: 32).

کسی که نمی‌خواهد بر اساس خواست خالق خود زندگی کند، نمی‌خواهد بنده خدا باشد، از سرچشمه حیات دور می‌شود و ناگزیر برده گناه، هوس‌ها و به واسطه آن‌ها در برابر نیروهای تاریک می‌شود که با خدا در جنگ هستند «آیا نمی‌دانی که از آن‌هایی که خود را برای اطاعت برده می‌سپاری، بندگانی نیز هستی که از او اطاعت می‌کنی، یا بندگان گناه تا مرگ، یا اطاعت در برابر عدالت؟» (روم. 6:16). سومی وجود ندارد. «زیرا زمانی که بنده گناه بودید، از عدالت آزاد بودید. اون موقع چه میوه ای داشتی؟ از این قبیل اعمال که اکنون خود شما شرمنده آن هستید، زیرا عاقبت آنها مرگ است. اما اکنون که از گناه رها شده اید و بندگان خدا شده اید، ثمره شما قدوسیت است و پایان زندگی ابدی است. زیرا مزد گناه مرگ است، اما عطای خدا حیات جاودانی در خداوند ما مسیح عیسی است» (رومیان 6:20-23). مسیحی که خود را به دست خداوند سپرده است (به تناسب کمال معنوی خود) هدایای بزرگی از او دریافت می کند. «اگر در من می‌مانید و کلام من در شما می‌ماند، هر چه می‌خواهید بخواهید که برای شما انجام خواهد شد» (یوحنا 15: 7). این را تجربه اولیا ثابت می کند.

ظرافت ترجمه اینجاست. واقعیت این است که در جوامع مردسالار، مانند یهودیان، و به عنوان مثال، روسی، در دوره قبل از ظهور مسیحیت و توسعه یک دولت قدرتمند، "برده" چیزی غیر از نیروی کار بی کلام بود. به عنوان مثال، "بردگان دولتی" مصر که اهرام بی معنی می ساختند. «عبد» در این صورت «کارگر»، «کارگر» است. اغلب این یکی از اعضای واقعی خانواده است، البته با حقوق متفاوت. اما باید اعتراف کنید که کاملاً متفاوت به نظر می رسد: "کارگر خدا"، کسی که در زمین برای او کار می کند، و عشق به او و آرمان او. امروز برای ما «بنده خدا» اولاً بی زبانی است. برای یکی از معاصران نویسنده، این مورد نبود. معنای کلمه تغییر کرده است و اکنون ما این کلمه را متفاوت از آنچه نویسنده هنگام ایجاد متن در آن قرار داده است درک می کنیم.

رومن خملوفسکی درست می گوید. اما من پاسخ قدیمی خود را نیز کپی می کنم:

«برده» در اصل فقط یک «کارگر» است. روس ها برای مدت طولانی برده داری را نمی شناختند، به عنوان پدیده ای که در آن شخص یک چیز ضعیف تلقی می شود، بنابراین ما معنای منفی مربوط به این کلمه را "در معکوس"، با چشیدن طعم بردگی b. Morozova و غیره می دهیم. .

به عنوان مثال، در انگلیسی، به جای "بنده خدا" - "بنده خدا" (بنده خدا). یا عنوان پاپ - Servus Servorum Dei را ببینید.

ارتباط کلمات "برده" و "فرزند" توسط دانشمندان تأیید شده است:

کلمه: برده

نزدیکترین ریشه شناسی: جنس. ص -اگ، غلام، ف.، برده. وام. از cslav.، ر.ک. st.-glor. slave doaloj (Ostrom., Zogr., Klots., Supr., etc.; see Vondrak, Aksl. Gr.2 346 et seq.); در ابتدا روسی شکل *rob است. ببین عزیزم دزدی کن

کلمه: غارت

نزدیکترین ریشه شناسی: "خدمت، برده"، روسی دیگر. غارت، همچنین ردای «خدمت، غلام»، عبا، جنس. n robate «فرزند»، رجوع به فرزند، غلام.

فرهنگ ریشه شناسی واسمر

و پاسخ دیگری از دانیل علیفسکی یهودی:

این یک اشتباه بسیار ساده است. شما سعی می کنید متن کتاب مقدس را با آداب و رسوم مدرن تطبیق دهید، اما برعکس، باید سعی کنید زبان کتاب مقدس را در متن کتاب مقدس درک کنید. کلمه ای که به «غلام» ترجمه می شود، صرفاً «وِد» از کلمه «ابد»، «کار» است. در زبانی که یهودیان باستان به آن صحبت می کردند - و کتاب مقدس به آن نوشته شده است - این کلمه هیچ بار منفی ندارد، همانطور که ما با کلمه "کارگر" چنین معنایی نداریم. طبیعتاً، نباید سعی کرد کتاب مقدس را ترجمه کرد، و «غلام» را به جای «کارگر» جایگزین کرد - این به طور قابل توجهی معنای متن اصلی را فقیر و کوچک می کند - بلکه باید تلاش کرد تا در معنای واقعی کلمات کتاب مقدس عمیق شود. صحبت از "بندگان خدا"، کتاب مقدس حداکثر درجه از خودگذشتگی را به خداوند متعال، خدمت کامل و فداکارانه بیان می کند. چیزی کاملاً مثبت و نه اصلاً منفی.

اگر منبع اصلی را بگیرید (و نه "ترجمه خنده دار Goblin")، در آنجا نه تنها اسم "eved"، بلکه فعل "laavod" را نیز در زمینه خدمت به Gd می بینید. کتاب شمات فصل 7:

شلاچ و آمی و یااودونی بی میدبار

یعنی «قوم من را رها کنید تا [خدا] را در بیابان خدمت کنند».
به معنای واقعی کلمه، معلوم می شود که مردم "بندگان خدا" نیستند، بلکه " بندگان G-d"یا در یک ترجمه گسترده تر" انجام دستورات خداوند"

ویدیو برای جلب توجه به متن :-)

پاسخ

اظهار نظر

"... شما باید تلاش کنید تا در معنای واقعی کلمات کتاب مقدس بشوید. صحبت از "بندگان خدا"، کتاب مقدس حداکثر درجه ایثار را به خداوند متعال، خدمت کامل و فداکارانه بیان می کند. آیا در کتاب مقدس درباره «بندگان خدا» آمده است؟

این تصویر در معانی مختلف استفاده می شود. «همه ذاتاً بندگان خدا هستند، زیرا حتی نبوکدنصر شریر نیز بنده خداست، اما ابراهیم، ​​داوود، پولس و دیگران مانند آنها برای محبت خدا بندگان هستند.» (سنت تئوفان منزوی)

آن ها در یک مفهوم وسیع، همه مردم بندگان خدا هستند، زیرا طبیعت آنها تابع قوانینی است که خدا ایجاد کرده است.

و به معنای محدود، مؤمنان خود را بندگان خدا می‌نامند تا اعلام آزادی کنند. به هر حال برده فقط در برابر ارباب پاسخگو بود. این بدان معناست که بنده خالق از تمام سلطه های زمینی آزاد است. اول از همه، مسیحیان به معنای آزادی از احساسات، زوال، مرگ است که مسیح داده است.

آنها همچنین از بندگی خدا در زمینه مراحل رشد معنوی صحبت می کنند. پس به گفته ابا دوروتئوس، در مرحله بندگی، انسان از ترس عذاب، خدا را بندگی می کند و به تدریج به مرحله اجیر در انتظار قصاص می رسد و پس از آن سرانجام به مرحله پسری می رسد که در این مرحله به مرحله پسری می رسد. خدا را از روی عشق خالص بی غرض خدمت می کند.

بر اساس کتاب مقدس، عیسی نزد بنی اسرائیل آمد، یعنی آنچه گفته شد، اشاره به بنی اسرائیل است! شما فرزند اسرائیل نیستید، یعنی این در مورد شما صدق نمی کند! نظر من این است که عیسی تصویر لحظه ای است که مردم می فهمند آنچه توسط امپراتوری روم کاشته شده است - مثلاً فساد و غیره، برای آنها بیگانه شده است! اما قدرت به کسانی بستگی دارد که می توان آنها را خرید، زیرا بدون آنها قدرت به طور کامل متعلق به مردم خواهد بود، به این معنی که مدیریت برای آنها دشوار خواهد بود! بنابراین، تصویر مصلوب شدن عیسی (عیسی) مانند تصویری از تسخیر مردم توسط مسیحیت است، اگرچه مسیحیت و عیسی هرگز یکی نبوده اند، این کلمات را به خاطر بسپارید: معبد همان جایی است که من هستم! یعنی خدا در درون من است! و مسیحیت و سایر ادیان ما را مجبور می کنند که خدا را نه در خود، بلکه در ز-دانیاه (همانطور که پدرسالار دیروز گفت) جستجو کنیم.

پاسخ

اظهار نظر

پس آیا ما عبد هستیم یا فرزند حق تعالی؟

در منابع کتاب مقدس، برده داری قبل از سیل توصیف شده است، سیستم برده از زمان های قدیم توسعه یافته است. و حتی پس از آن مفهوم "برده" ظاهر شد. زندگی یک برده کاملاً به اراده اربابش بستگی داشت. این بدان معناست که متون مقدسی که در آنها مردم را بندگان حق تعالی نامیده اند، بازتاب پیوسته زمانی بسیار دیرتر از زمانی است که کلمه «عبد» شناخته و به کار رفته است. و مرتب کردن انواع کنایه ها در مورد مفهوم "برده" یا مفهوم دیگری که در این کلمه نهفته است، فقط به نظر می رسد پیچ ​​و تاب است.

از طرفی چون ما فرزندان حق تعالی هستیم، چگونه می توانیم بنده او باشیم؟ از خود بپرسید آیا فکر می کنید فرزند شما (که آن را دارد) "برده" شماست؟

از زبان برخی از مؤمنان شنیده می شود که ما بندگان او هستیم، زیرا او گناهان ما را بر عهده گرفت.

پس چی؟ برای این، او (خدا) می تواند ما، فرزندان دلبندش را با سیل مجازات کند، ما را با گدازه های سوزان سیل کند، ما را با یخ منجمد کند و غیره؟

و شما، فرزندانتان به خاطر تقصیرهایشان، نیز در تنگه آب غرق می شوید؟ با آتش می سوزی؟ بریدن دست‌ها و پاها یا پاره کردن زبان؟

چقدر ما عشقیم!!!

آنها می گویند که این بدن فانی است و او (خدا) ما را از طریق آن مجازات می کند! اما روح جاودانه است! موافقم! بگذار باشد! از آنجایی که او (خدا) تصمیم گرفت ما را اینگونه تربیت کند، یعنی. از طریق مرگ جسم یا شکنجه آن، روحی که در ماست باید تجربه کسب کند و به یاد داشته باشد که غیرممکن است اینقدر بد عمل کنیم که بدن به خاطر آن مجازات شد!

اما چرا پس روح ما تجربه گذشته را به خاطر نمی آورد و دوباره بر همان چنگک پا می گذارد! و باز هم او (خداوند متعال) مجبور می شود با ما "با کندن سر ما" استدلال کند.

ما فرزندان عزیزمان بردگانمان چگونه میتوانیم عاشق باشیم!!!

پس آیا ما همچنان برده هستیم یا فرزندان عزیز؟

شاید مترجمان اشتباه کرده اند؟ شاید اشتباه ترجمه شده؟ یا نه؟

من می خواهم پسر مورد علاقه او (پدر آسمانی من) باشم! من نمی توانم این واقعیت را بپذیرم که من "برده" او هستم! من می خواهم دستیار وفادار، دوست، وارث او باشم! از آنجا که پسر هر چه را که پدر به او وصیت می کند به ارث می برد، پس باید چنین باشد! یا نه؟

پدر آسمانی من! جواب بدید!

پاسخ

بوم شناسی دانش: حتی بسیاری از مسیحیان صمیمانه، گاهی اوقات با کلمه "برده" که آنها را در کلیسا به آنها می خوانند، سرگردان می شوند. یکی به این توجه نمی کند، دیگران آن را دلیلی برای رهایی از غرور می دانند، برخی دیگر از کشیش ها سؤال می کنند. این مفهوم واقعاً به چه معناست؟

بید سبز بر فراز باتلاق

طنابی به بید بسته شده است،

طناب صبح و عصر

یک گراز آموخته در یک دایره راه می رود.

(ترجمه به روسی نسخه لهستانی شعر A.S. پوشکین "در Lukomorye یک بلوط سبز وجود دارد ...")

حتی بسیاری از مسیحیان صمیمانه، گاهی اوقات با کلمه "برده" که آنها را در کلیسا به آنها می گویند، سرگردان می شوند. یکی به این توجه نمی کند، دیگران آن را دلیلی برای رهایی از غرور می دانند، برخی دیگر از کشیش ها سؤال می کنند. این مفهوم واقعاً به چه معناست؟ شاید اصلاً هیچ چیز توهین آمیزی در آن وجود نداشته باشد؟

در مورد معنای کلمه غلام

البته کتاب مقدس در زمانی نوشته شده است که زبان و معانی کلمات کاملاً متفاوت بوده و علاوه بر آن بارها از زبانی به زبان دیگر ترجمه شده است. تعجب آور نیست که معنای متون فراتر از تشخیص تحریف شده باشد. شاید کلمه "برده" معنای کاملا متفاوتی داشته باشد؟

طبق فرهنگ لغت اسلاو کلیسای پروت. G. Dyachenko مفهوم "برده" چندین معانی دارد: ساکن، ساکن، خدمتکار، برده، برده، پسر، دختر، پسر، مرد جوان، برده جوان، خدمتکار، شاگرد. بنابراین، این تعبیر به تنهایی «بندگان خدا» را در حفظ کرامت انسانی در فضیلت مسیحی خود امیدوار می کند: بالاخره آنها پسر یا دختر و شاگرد و صرفاً ساکن جهان آفریده خدا هستند.

بیایید ساختار اجتماعی آن دوران را نیز به یاد بیاوریم: بردگان و فرزندان صاحب خانه، به طور کلی، در شرایط مساوی زندگی می کردند. بچه ها هم نمی توانستند در هیچ کاری با پدرشان بحث کنند، در حالی که بردگان در واقع اعضای خانواده بودند. شاگرد اگر استاد فلان صنعت او را به خدمت می گرفت در همین موقعیت بود.

یا شاید "دزدی"؟

همانطور که آگافیا لوگوفتوا با اشاره به فرهنگ ریشه شناختی فاسمر می نویسد، کلمه "برده" از زبان اسلاو کلیسایی وام گرفته شده است و در روسی باستان به شکل "رُب"، "روبیا" بود که هنوز شکل جمع "روبیاتا" از آن یافت می شود. در برخی از لهجه ها در آینده، ریشه "راب" به "reb" تبدیل شد، از جایی که "کودک"، "بچه ها" و غیره مدرن از آنجا آمده است.

بنابراین، دوباره به این واقعیت باز می گردیم که یک مسیحی ارتدکس فرزند خداست و نه یک برده به معنای امروزی کلمه.

یا «راب»؟

فرهنگ لغت دیاچنکو که قبلاً ذکر شد، معنای دیگری نیز دارد: "راب یا برده نام معلمان یهودی است، همان خاخام." "Rabi" از "ربی" عبری گرفته شده است، که طبق فرهنگ لغت Collier به معنای "استاد من" یا "معلم من" است (از "رب" - "بزرگ"، "ارباب" - و پسوند ضمیر "-و" - "من").

افزایش غیر منتظره، درست است؟ شاید «بنده خدا» معلمی باشد، حامل معرفت معنوی، فراخوانده شده تا آن را به مردم برساند؟ در این مورد، تنها موافقت با عبارت هیرومونک ایوب، در دنیای آتاناسیوس گومروف باقی می ماند (اما در ابتدا در زمینه ای کمی متفاوت گفت): "حق نامیدن بنده خدا را باید به دست آورد."

زبان مدرن

یک چیز مسلم است: شیوه زندگی و ذهنیت مردم آن زمان با ما بسیار متفاوت بود. البته زبانش فرق داشت. بنابراین، برای یک مسیحی آن عصر مشکل اخلاقی نبود که خود را «بنده خدا» بخواند، و همچنین تمرینی برای رهایی از گناه غرور نبود.

گاهی اوقات اهل محله در انجمن ها پیشنهاد می کنند: "... اگر کتاب مقدس بارها ترجمه شده است و معنی کلمه "غلام" در این مدت تغییر کرده است، چرا آن را با ارزش مناسب تری جایگزین نکنیم؟" به عنوان مثال، گزینه ای به عنوان "خدمتکار" بیان شد. اما به نظر من کلمه «پسر» یا «دختر» یا «شاگرد خدا» خیلی مناسبتر است. علاوه بر این، طبق فرهنگ لغت اسلاو کلیسا، اینها نیز معانی کلمه "برده" هستند.

به جای نتیجه گیری کمی طنز در مورد مسخ مفاهیم

به راهب جوان این وظیفه داده شد که به بقیه خادمین کلیسا در بازنویسی متون مقدس کمک کند. تازه وارد پس از یک هفته کار به این صورت متوجه شد که کپی برداری از نسخه اصلی انجام نشده است، بلکه از نسخه دیگری کپی شده است. وی با ابراز تعجب خطاب به رئیس دانشگاه گفت: پدر اگر اشتباهی کرده باشد بعد از آن در همه نسخه ها تکرار می شود. راهب در حال فکر کردن به سیاهچال هایی که منابع اولیه در آنجا نگهداری می شد رفت و ... ناپدید شد. هنگامی که تقریباً یک روز از ناپدید شدن او گذشت، راهبان نگران به دنبال او رفتند. همان موقع او را پیدا کردند: سرش را به سنگ های تیز دیوار می کوبید و دیوانه وار فریاد می زد: جشن بگیرید!! کلمه "جشن" بود! نه «تجرد»!».

(نکته: جشن (انگلیسی) - جشن، تجلیل، تجلیل؛ مجرد (انگلیسی) - تجرد نذر؛ تجرد) منتشر شد

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 58000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال به موقع اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

بسیاری از ما افراد همفکر هستیم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس به موقع ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

در زندگی کلیسا آداب و رسوم مختلفی وجود دارد که اغلب مورد استفاده قرار می گیرند و ما قبلاً به آنها عادت کرده ایم. و همچنین برخی از کلمات کلیسا آنقدر برای ما آشنا می شوند که گاهی اوقات حتی به معنای آنها فکر نمی کنیم. بنابراین در مورد استفاده از تعبیری به عنوان «بنده خدا» اختلاف نظرهای زیادی وجود دارد. برخی معتقدند چنین سخنی باعث تحقیر کرامت انسانی می شود. اما قبل از نتیجه گیری عجولانه، ارزش درک این را دارد که چرا اهل محله بندگان خدا خوانده می شوند.

چرا بگو بنده خدا

برای دوری از توهین و توهین نباید مفاهیم حقوقی یا اجتماعی را به عاریت گرفت و به تفاسیر واقعیت برتر منتقل کرد. معنویت ما باید عاری از تصورات دنیایی باشد. هدف اصلی خداوند این است که همه را به زندگی ابدی برساند. اگر فطرت انسان از گناه آسیب ببیند، نه تنها باید به خدا ایمان بیاورد، بلکه باید به طور کامل و کامل از حسن نیت خود پیروی کند.

در کتاب مقدس است که در مورد چنین شخصی گفته شده است که اگر از افکار و اعمال گناه آلود خود چشم پوشی کرد و تسلیم اراده نجات دهنده خداوند شد، او را "بنده خدا" می نامند. در متون کتاب مقدس این عنوان افتخاری است.

تعابیر متعددی از معنای بنده خدا یا بنده خدا وجود دارد:

1. در یهودا، کلمه "غلام" در متن خود معنایی تحقیر آمیز نداشت. به سادگی به معنای کارگر بود.
2. وظیفه اصلی خداوند این است که فقط چیزهای خوب را برای ما آرزو کند و ما را به کمال برساند. این دقیقاً تسلیم اراده اوست که به خودی خود هیچ چیز تحقیرآمیزی وجود ندارد.
3. مؤلفه عاطفی این عبارت باید توجه ما را به میزان توکل به پروردگار و وفاداری ما به او جلب کند. ما نباید فقط در مواقع ضروری و در مواقع سخت به او مراجعه کنیم.
4. همچنین یادآوری ویژگی‌های تاریخی زمانی که نظم برده‌داری وجود داشت، ضروری است. فقط بردگان و مزدورانشان بودند. اما در این صورت «عبد» موجودی بی حق نیست.
5. چرا بنده خدا نه پسر خدا؟ اعتقاد بر این است که رابطه بین خداوند و انسان باید مراحل خاصی از توسعه را طی کند: یک برده، یک مزدور و یک پسر. این طبقه بندی در تمثیل پسر اسراف یافت می شود.

همانطور که کلیسا توضیح می دهد

بسیاری از روحانیون می گویند در عبارت «بنده خدا» باید بر کلمه دوم تاکید شود. اگر با خداوند ارتباط دارید، پس نمی توانید شخص دیگری باشید. بنده خدا شدن یعنی به دست آوردن آزادی باورنکردنی. "بردگی" برای خداوند نیز معیار آزادی بیشتر از بردگی بر احساسات و کلیشه های خود تلقی می شود.