الفصل 17 مهرجانات الشباب مع ليبيدين ، تعزز موقعي في المسرح بدرجة كبيرة. هذا "المقطع" من أسماء سافر من صحيفة إلى

أن تكون راعياً للشباب من الصعب أن تكون راعياً للشباب. كان طريقي في خدمتي كقسيس شابًا مليئًا بالعديد من التجارب والتجارب ، وكان هناك العديد من المواقف التي لم يكن من الممكن المرور بها دون الثقة الكاملة بالله ، بدونه.

من يمكنه أن يصبح راعياً للشباب؟ في رأيي ، هذه دعوة يعطيها الله. لا يمكن أن يكون كل شخص قسًا ، ولا يمكنك أن تولد واحدًا. بالطبع يمكننا أن ننمي صفات رعوية ، لكن الراعي هو نداء مدى الحياة. يقول الكتاب المقدس: "وأقام بعض

مارثا تبلغ من العمر ثلاثة وأربعين عامًا. لديها وزوجها ثلاثة أطفال يتمتعون بصحة جيدة وبصحة جيدة ، تتراوح أعمارهم بين ثمانية وعشرة واثني عشر عامًا. كانت عضوًا نشطًا في الكنيسة لمدة عشر سنوات. إنها في المستشفى تتعافى من العملية ، لكنها في حالة جيدة بما يكفي للتحدث معها.

جاء جود إلى المستشفى لزيارة عمته وتوقف لرؤية مارثا. كان يعرف مارثا جيدًا ، حيث كانا يعملان معًا لمدة ثماني سنوات في مجموعات كنسية مختلفة. لقد كان قلقا بعض الشيء من فكرة ما سيقوله لمارثا ، لأنه لم يكن معتادا على زيارة المرضى. لكن على الرغم من ذلك ، قرر جود أن يراها بالتأكيد: عندما كان هو نفسه في المستشفى ، كان سعيدًا دائمًا عندما يزوره شخص ما.

بدأ جود المحادثة بتحية مارثا وسؤالها عن شعورها. ردا على ذلك ، اشتكت مارثا من أنها لا تتمتع بالكثير من المرح في المستشفى. ثم صمتت مارثا ، وسنت صمت قصير ، وقال جود متعاطفًا مع مارثا: "أفهمك جيدًا ، مارثا ، عندما تتحدث عن المستشفى." ثم بدأ يخبر مارتا بالتفصيل عن "المعاناة" التي سببها له الأطباء والممرضات والموظفون الآخرون في المستشفى عندما أتيحت له فرصة الكذب فيها. لم ترغب مارثا في الإساءة إلى الشخص الذي أبدى اهتمامًا بها وجاء لزيارتها ، ابتسمت وأومأت برأسها كعلامة على الاهتمام ، مستمعة إلى نهاية كل ما قاله جود. ثم قالت مارثا ، "أتساءل كيف حال زوجي وأولادي. من الصعب عليهم ، ربما ، بدوني ". أجاب جود بمرح ، "ليس لديك ما يدعو للقلق ، لديك زوج رائع. أرى في الكنيسة مدى اهتمامه بالأطفال. تخبرني زوجتي باستمرار أنني يجب أن أعامل أطفالنا بنفس الطريقة ". أجابت مارثا بصوت هادئ ومتساوٍ: "ربما أنت على حق". استمر جود في الحديث عن مدى ذكاء زوج مارثا ، ومدى رغبته في تربية أطفال مثله تمامًا ، وأقنع مارثا أنه ليس لديها ما يدعو للقلق. عندما توقف جود عن الكلام ، بالكاد ابتسمت مارثا وشكرته على مرورك. أخذ جود التلميح ، ووعد بالذهاب مرة أخرى ، وقال وداعا.

تركت هذه المحادثة مارثا محبطة ومربكة وشعرت بالذنب. كانت مستاءة لأن الزائر نادرا ما كان يستمع إليها. تحدث جود أكثر عن تجاربه في المستشفى وعن الأطفال ولم ينتبه إلى مارثا نفسها. علاوة على ذلك ، أضاف حديث جود الحماسي إلى الذنب الذي كانت تعاني منه من قبل ، بسبب قلقها على زوجها وأطفالها. وأخيراً ، كانت مارثا في حيرة - لسببين. في البداية ، كانت تطاردها فكرة الزائر - لقد علمت أن جود كان لديه أفضل النوايا عندما زارها ، ولكن بعد مغادرته ، تنفس الصعداء. ثانياً ، لم تعرف كيف تتعامل مع شعورها بالذنب والقلق الذي لم يفارقها.

غادر جود غرفة مارثا مع شعور بالارتياح ، سعيدًا لأنه تمكن من العثور على موضوع للمحادثة ، خاصة بعد أن بدا أن المحادثة وصلت إلى طريق مسدود. لكنه ما زال يتساءل كيف سارت هذه المحادثة. لقد حاول تشجيع مارثا بإخبارها عن زوجها الطيب - كان جود يرغب حقًا في تربية الأطفال أيضًا ، لكنه شعر أن كلماته لم تبتهج بها كثيرًا. أراد جود أن يعرف كيف أن التحدث إلى الناس سيجعلهم يشعرون بتحسن ؛ كان يتوق لمعرفة المبادئ الأساسية لمثل هذه المحادثات.

خدم كريس في هذه الكنيسة لمدة اثني عشر عامًا. كانت تعرف مارثا جيدًا وتحبها ، لذلك عندما كانت ستذهب بعيدًا لفترة طويلة ، وثقت مارثا في عملها.

بدأ كريس المحادثة بتحية مارثا وسؤالها عن شعورها. أجابت مارثا أن التواجد في المستشفى لم يكن لطيفًا. اكتشف كريس تدريجياً ما كانت مارثا تقلقه بالضبط ، معبراً عن أفكارها ومشاعرها بكلمات مختلفة. سرعان ما أصبح واضحًا لكليهما أن أكثر ما يقلق مارتا هو كيف كان حال أطفالها أثناء وجودها في المستشفى. وأعربت عن قلقها عاطفياً للغاية: "لست متأكدة من أن زوجي يمكنه رعاية الأطفال بنفس الطريقة التي أفعل بها. أعلم أنه لا يجب أن أقلق بشأن ذلك ، لكن لا يسعني إلا القلق ".

بعد هذه الكلمات ، حاول كريس معرفة ما إذا كانت مارثا قلقة لأن زوجها لم يهتم جيدًا بالأطفال ، وبخهم ، ولم يعرف كيف يعالجهم. عندما أكدت لها مارثا أن الأمر لم يكن كذلك ، قال كريس ردًا على ذلك ، "أعتقد أن أكثر شيء مزعج بشأن وقتك في المستشفى هو القلق المستمر من أن أطفالك لا يتلقون الرعاية المناسبة من زوجك. أنت تلوم نفسك على قلقك ، لأنه في الحقيقة يحبهم ويمكنه الاعتناء بهم. أنا على حق؟". وافقت مارثا مع استنتاج كريس.

ثم قال كريس ، "أتساءل عما إذا كنت تعتقد أن المسيحي الحقيقي لا يجب أن يشعر بالقلق؟" أجابت مارثا: "نعم ، أعتقد ذلك. كثيرا ما كانت والدتي تردد كلمات الكتاب المقدس: "لا تقلق" ، وحاولت ألا أنسى أبدا أن القلق هو شعور سيء.

بعد وضع وجهة نظر مارثا بكلمات مختلفة ، سألها كريس عن مخاوفها المحددة بشأن الأطفال. أوضحت مارثا: "أعتقد دائمًا أن شيئًا فظيعًا يمكن أن يحدث لهم ، لكنني لن أكون هناك." لذا فهم كريس سبب شعور مارثا بالذنب والقلق.

ثم قاموا بتغيير الموضوع. تحدث كريس عن قلق مارثا وإحراجها ، فذكرها بمدى قلقها عندما تركت مارثا لتعتني بأعمالها. سألت إذا كانت مارثا تتذكر النصيحة التي قدمتها لكريس ذات مرة. بعد دقيقة صمت ، ابتسمت مارثا وأجابت: "قلت إنك بحاجة لأن تتعلم أن تثق بنا وفي الصلاة اترك هذا العمل لله".

ابتسمت مارثا على نطاق أوسع وهي تضيف: "ليس من العدل أن تذكرني بما قلته". بعد ذلك ضحك كلاهما. ساعد الضحك مارثا على إخماد شعورها بالذنب والقلق. اعتقدت أنها لا يجب أن تقلق كثيرًا على الأطفال بعد الآن.

تغير الموضوع مرة أخرى عندما سألت مارثا كريس ، "ما الذي ساعدك على الوثوق بي بعد أن أعطيتك هذه النصيحة؟ كيف جئت بالناس إلى الله؟ أجاب كريس: "قررت أن أصلي من أجلك ومن أجل الكنيسة بأكملها كل صباح لمدة خمس عشرة دقيقة. بعد أن صليت هكذا لمدة أسبوع ، هدأت. " فكرت مارثا في إجابة كريس لبعض الوقت وقررت الصلاة من أجل أطفالها وزوجها في كل مرة تستيقظ فيها ، في الصباح أو بعد الظهر. بناءً على اقتراح كريس ، قررت كتابة هذه الصلوات حتى يمكن مناقشتها في المرة القادمة التي يأتي فيها كريس.

ثم ناقش كريس ومارثا الخطة مرة أخرى ؛ عندما تم التفكير في كل التفاصيل ، لم يعد كريس يشك في أن مارثا ستتبع هذه الخطة. صلّوا معًا ، مسلّمين إلى الله مشاعر القلق والذنب التي تشعر بها مرثا ، متذكرين ما يقوله الله عن هذه المشاعر في الكتاب المقدس ، متذكرين عظمة الله ومغفرته. ثم قال كريس وداعا لمارثا وغادر.

بعد زيارة كريس ، شعرت مارثا بتحسن كبير. أخذ كريس مشاعرها على محمل الجد وساعدها بنصائح جيدة. لقد استمتعت بشكل خاص بتذكير كريس بأنها عندما غادرت اجتماع الكنيسة لفترة من الوقت ، شعرت بنفس المشاعر التي شعرت بها مارثا عندما انفصلت عن أطفالها. أدركت مارثا أن الشعور بالقلق متأصل في كل شخص ، بما في ذلك المسيحيين. حقيقة أن كريس صلى من أجل شعورها بالقلق والشعور بالذنب بدت غريبة على مارثا في البداية ، لكنها شعرت بعد ذلك بالارتياح للتعبير عن هذه المشاعر أمام الله. كان من المهم أيضًا أن يناقشوا كيف تمكنت مارثا من التغلب على قلقها.

شعر كريس أيضًا بالرضا عندما غادرت الغرفة. كانت دائما تحب مساعدة الناس في الأوقات الصعبة. كانت سعيدة بشكل خاص بمساعدة مارثا ، التي ساعدتها أكثر من مرة. بالإضافة إلى ذلك ، أشار كريس إلى أي مدى ستسير مثل هذه المحادثة بشكل أفضل إذا تم التقيد الصارم بنموذج الخطوات الثلاث.

في هذه الحالة ، كريس هو مثال لقس متمرس وجود هو مثال لقس عديم الخبرة. الفرق هو أن كريس استخدمت قدرتها على المساعدة ، ونهجها اللاهوتي والوصول إلى المصادر المسيحية ، بينما لم يفعل يهوذا. لمواصلة الحديث عن هذا الاختلاف ، من الضروري تحديد المصطلحات الفردية.

أستخدم مصطلح "القس" للإشارة إلى الناس العاديين (يهوذا) وكذلك إلى القساوسة المعينين (كريس) الذين يستخدمون أوقات فراغهم للوصول إلى الناس بالبشارة. وبالتالي ، يشير هذا المصطلح إلى: الآباء المسيحيون الذين يتحدثون إلى أبنائهم من أجل إيصال محبة الله إليهم من خلال هذا التواصل ؛ لوضع الأشخاص الذين يزورون المرضى ، وقيادة الناس ، والعمل في بعض المنظمات ، والتدريس في الفصول ؛ لطلاب المدارس اللاهوتية الذين يدرسون دورة في الرعاية الرعوية والإرشاد ؛ لخدام الكنيسة المعينين الذين يساعدون الناس في لحظات الحياة الصعبة مثل المرض أو الحزن ، أو في لحظات الفرح مثل التحضير لعرس أو معمودية.

إذا كان مصطلح "القس" يشير إلى كل من الناس العاديين والعاملين في الكنيسة ، فإن مصطلح "المصلين" يشير إلى كل شخص يهتم به القس. أنا أفضل استخدام مصطلح "زميل" عند الإشارة إلى مرشد أو مرتادي كنيسة أو مساعد أو مريض لأن هذا هو ما سيتم استخدامه عند مناقشة قلق القس بشأن الناس ؛ مصطلحات أخرى لها معنى أوسع وتتجاوز الخدمة الرعوية. وبالتالي ، اعتمادًا على نوع معين من الخدمة ، يمكن أن يكون ابن الرعية مراهقًا أو رجل أعمال أو زميلًا في الفصل أو ابنة شخص ما. يركز هذا الكتاب على مساعدة القس الفرد ، ومساعدة شخص واحد ، ولكن يمكن تقديم نفس المساعدة للأزواج والعائلات والمجموعات الصغيرة من جميع الأنواع.

"التواصل" يعني تلقي بعض المعلومات أو نقلها إلى الآخرين. يتم الاتصال بين الراعي وأبناء الرعية على أربعة مستويات على الأقل في وقت واحد: اللفظي ، وغير اللفظي ، والديناميكي ، والرمزي. التواصل اللفظي هو الكلمات التي نتحدث بها. تعبيرات الوجه والموقف والنبرة كلها جوانب محددة للتواصل غير اللفظي. يشير الاتصال الديناميكي إلى التفاعل بين الناس. يشير الاتصال الرمزي إلى كل ما يتم نقله من خلال المظهر ، والطقوس ، والأدوار ، والبيئات. في المحادثات مع الأشخاص الذين يحتاجون إلى المساعدة ، يكون للتواصل غير اللفظي والديناميكي والرمزي تأثير أكبر من التأثير اللفظي. لذلك ، يجب أن تشمل الخدمة الراعوية الفعالة ، التي تهدف إلى إيصال البشارة إلى الناس ، التواصل غير اللفظي والديناميكي والرمزي.

أخبار جيدةهذه هي الأخبار السارة التي يحملها الله إلينا. تصل هذه الرسالة إلى الناس بشكل كامل من خلال ولادة يسوع المسيح وحياته وتعليمه وموته وقيامته. الرعاة ، كأعضاء في جسد المسيح ، وأعضاء الكنيسة هم شهود على موته وقيامته. بينما يقوم المسيح بعمله الفدائي ، يمكن للرعاة أن يتحدثوا عن الغفران الذي يناله الخطاة ، وعن الأمل الذي يحصل عليه المحبطون ، والمصالحة التي ينالها أولئك الذين يبتعدون عن الله. إن نقل البشارة إلى الناس هو العمل الأساسي للراعي في اهتمامه بالناس.

أحضر كريس الأخبار السارة إلى مارثا بالكلمات والأفعال. بصفتها عضوًا في الكنيسة وعائلة الله ، أعربت عن حضور الله ومحبته من خلال الاستماع بعناية لمارثا (التواصل غير اللفظي والديناميكي) ومشاركة مشاكل عائلتها معها ، مستخدمة دورها الرمزي فيما يتعلق بخبرات مارثا. في الصلاة في نهاية الحديث تحدثت عن الأخبار السارة (الاتصال اللفظي) ؛ كان لهذه الكلمات تأثير قوي بشكل خاص على مارثا ، حيث تم إنشاء تفاعل جيد بينها وبين كريس.

على عكس كريس ، لم يكن جود قادرًا على نقل الأخبار السارة إلى مارثا. لقد استمع إلى مارثا بغير اهتمام وأبدى قلقه قبل الأوان (التواصل الديناميكي) ، مما يشير إلى غياب أكثر من الحضور ، والانغماس في أفكاره الخاصة أكثر من الاهتمام بالشخص الآخر. وبالتالي ، فإن محاولته في التواصل اللفظي لإبتهاج مارثا اعتُبرت في النهاية أخبارًا سيئة. حتى لو حاول الصلاة مع مارثا في نهاية الحديث ، فإن كلمات الصلاة ستفقد قوتها ومعناها ، لأن التفاعل بين يهوذا ومرثا كان ضعيفًا للغاية.

"المساعدة" هي الطريقة التي يستمع بها القس ، أو يستجيب ، أو يستجيب لطلبات الناس ، أو يتخذ إجراءات لجعل التواصل غير اللفظي ، واللفظي ، والديناميكي فعالاً قدر الإمكان. تستند التوصيات بشأن المساعدة المحددة الواردة في هذا الكتاب إلى أعمال روبرت كارخوف (1969 ، 1979 ، 1983) وجيرالد إيغان (1975 ، 1982). كتبت عن المساعدة من أجل إظهار أهميتها والتأكيد عليها في عمل الكرازة ، مصحوبة بمناقشتي بمثال محدد للخدمة الرعوية ، يكملها نهج لاهوتي واستخدام المصادر المسيحية.

تتضح أهمية المساعدة من خلال مثال جود ومارثا ، اللذان اشتكيا من مدى تعاسة وجودهما في المستشفى ، وبعد ذلك بدأت محادثتهما تتوقف. كان هذا بسبب عدم قدرة جود على تكرار ما قالته مارثا رداً على ذلك. كان كريس ، على عكسه ، يتمتع بمثل هذه المهارة ، وشعرت مارثا أنها ومشاعرها مفهومة ومشاركتها.

"التقييم اللاهوتي" هو القدرة على تقييم مشاكل المصلين من وجهة نظر لاهوتية. أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل أبناء الرعية يلجأون إلى الرعاة هو الحاجة إلى النظر إلى مشاكلهم من هذا المنظور (Pruyser ، 1976). يحتاج أبناء الرعية إلى المساعدة لفهم أن الله متورط في بحثهم عن مخرج. يحتاج الرعاة الذين يقدمون حلولاً لمشاكلهم للناس إلى وجهة نظر لاهوتية ، لأن المعرفة اللاهوتية ستساعدهم على اختيار مجاز ، أو مقطع من الكتاب المقدس ، أو صلاة ، أو أي مصدر مسيحي آخر يناسب وضعًا معينًا.

الفكرة الرئيسية لهذا الكتاب هي أن الوضع الخاص ليس سوى جانب واحد من جوانب قلق الرعية. غالبًا يصعب التغلب على القلق بسبب موقف أبناء الرعية من المشكلة. هذا حكم مهم للغاية ، لأنه غالبًا ما يكون من المستحيل تغيير الوضع نفسه ، ولكن من الممكن تمامًا تغيير الموقف تجاهه. عندما يمكن تغيير الموقف ، يكون من الأسهل على الشخص إجراء بعض التعديلات المفيدة ، إذا كانت معتقداته ، بالطبع ، بناءة. في حالة مارثا ، لم يكن الوضع نفسه (قلق زوجها على الأطفال) هو السبب الحقيقي لقلقها. كان السبب هو الاعتقاد بأنه إذا حدث شيء لهم عندما لم تكن في الجوار ، فستحدث كارثة. وعلى الرغم من أن مارثا لم تستطع تغيير أي شيء ، فوجودها في المستشفى بعيدًا عن الأطفال ، يمكنها أن تتعلم أن تثق في الله.

بالنظر إلى أهمية منظور الفرد في حل المشاكل المتعلقة بمشاعره أو سلوكه ، يمكننا القول أن مهمة النهج اللاهوتي هي تحديد المعتقدات التي تسبب صعوبات لأبناء الرعية. على سبيل المثال ، وجد كريس أن ذنب مارثا كان بسبب اعتقادها أنه لا ينبغي على المسيحي الحقيقي أن يقلق بشأن أي شيء. ثم استخدم كريس الفهم اللاهوتي للذنب وتمكن من إقناع مارثا بصحة مثل هذا الشعور.

تحت مصادر مسيحيةيشير إلى الأساليب التقليدية التي يمكن للمرء من خلالها تعليم الشخص لرؤية العالم في ضوء الأخبار السارة والتخلص من المعتقدات الضارة. في المواقف التي يسعى فيها المسيحيون إلى نقل الأخبار السارة للآخرين ، تنطبق سبع فئات من المصادر المسيحية بشكل عام:

القس نفسههو ممثل الله والكنيسة ومسؤول عن إيصال البشارة إلى الناس بالأقوال والأفعال.

الكتاب المقدسيحتوي على النقاط الرئيسية للإنجيل الذي يقاس على أساسها كل الآخرين.

التقليد المسيحييعطي أمثلة مفيدة من حياة الناس ، ويظهر كيف ينظر الناس من مختلف الأعمار والثقافات إلى الأخبار السارة ، وكيف ينظر إليها الناس في المواقف المختلفة.

علم اللاهوت المقارن والأخلاقإظهار البشارة في ضوء عصرنا وثقافتنا.

مجتمعات العهدهي مجموعات تتكون من اثنين أو أكثر من المسيحيين الذين يساعدون الناس وفقًا لتعاليم البشارة.

دعاءيشير إلى تلك الأنواع من التخصصات الروحية والأساليب والمواد والفنون المسيحية (الشعر والموسيقى والمسرح والفنون البصرية) التي تساعد الناس على الشعور بحضور الله وحبه.

طقوس- هذه طقوس ، على سبيل المثال ، الشركة ، والمعمودية ، والزواج ، والجنازة ، والتي تتحول ، بالاقتران مع مصادر أخرى ، إلى دليل متنوع للبشارة.

يمكن أن يكون كل من هذه المصادر أداة فعالة في مكافحة المعتقدات التي تسبب مشاكل للناس وفي تثقيف الشخص حول المعتقدات المسيحية. ومع ذلك ، في كل محادثة يجريها القس مع الآخرين ، يكون المصدر الأساسي هو الراعي نفسه. استخدمت كريس تجربتها الخاصة كإضافة إلى هذا المصدر. كما أنها استخدمت الصلاة: فقد استخدمتها في نهاية الحديث ، وسلمت مشاكل مارثا في يد الله علانية ، واقترحت أن تصلي مارثا بطريقة تساعدها هذه الصلاة على التغلب على مشاعر القلق.

يتم دمج المساعدة والتقييم اللاهوتي والمصادر المسيحية في شكل من أشكال محادثة القس إلى الناس التي أسميتها نموذج Metanoia. تعني كلمة metanoia في اليونانية حرفياً "تغيير وجهات نظر المرء". يوضح هذا المصطلح أن المهمة الرئيسية لنموذج metanoia هي مساعدة الأبري على تغيير نظرته للعالم ، حتى يتمكن لاحقًا إما من النجاة من موقف صعب لنفسه أو إجراء بعض التغييرات عليه.

في عملية حل مشاكل من هذا النوع ، يمكن التمييز بين ثلاث مراحل: 1) البحث ، 2) الفهم ، 3) العمل. تستند هذه المراحل الثلاث إلى عملية عالمية لحل المشكلات البشرية - عملية دراسة الموقف ، وفهم ما يمكن القيام به في هذه الحالة ، والتصرف بهدف تغيير وجهة نظر الشخص ، أو الموقف ، أو وجهة نظر الشخص و الوضع معا. أثناء الدراسة (المرحلة الأولى) ، يحاول العضو معرفة مشكلته بالحديث عن الصعوبات التي يواجهها. يستخدم القس قدرته على الحضور أثناء المحادثة (الانتباه ، والاستجابة ، والتقدير) من أجل مساعدة ابن الرعية على التعرف على مشاعره ومعتقداته الأساسية التي تكمن وراء مشاكله. في عملية الفهم (المرحلة الثانية) ، يبدأ ابن الرعية في إدراك أن معتقداته تسببت في صعوبات وأن الأخبار السارة يمكن أن تحلها. يستخدم القس فن الإقناع الخاص به لمحاربة المعتقدات التي تسبب الصعوبة ومشاركة الأخبار السارة. في سيرورة العمل (المرحلة 3) ، يقرر ابن الرعية تغيير معتقداته وسلوكه. يستخدم القس قدرته على القيادة لمساعدة أبناء الرعية على القيام بذلك بشكل أكثر فاعلية. يعطي الرسم البياني 1 صورة عامة للعلاقة بين أفعال القس الذي يساعد أبناء الرعية والمراحل التي يمر بها ابن الرعية نفسه.

مع نظرة عامة موجزة على هذه المراحل الثلاث ، من الأسهل فهم كيفية سير المحادثة التالية بين كريس ومارثا ، والتي توضح مهارات القس والمراحل التي يمر بها المصلين.

أبناء الرعية.عندما تحدثت مارثا مع كريس عن مشاعرها وأفكارها وتجاربها الحياتية ، بدأت تفهم بشكل أفضل مصدر وطبيعة قلقها. بدأت مارثا تدرك مدى قلقها على أطفالها ومدى قوة ذنبها بشأن قلقها. لم تدرك كل شيء حتى استمع كريس بعناية وأخرجها منها بالكامل. لقد أدركت أيضًا المعتقدات التي تكمن وراء مشاعرها.

القس.من خلال تكرار كلمات مارثا ، ساعدها كريس في سرد ​​قصتها حتى أدرك كلاهما مشاعر مارثا. وهكذا ، كان كريس مقتنعًا بأنها فهمت مشكلة مارثا بنفس الطريقة التي فهمت بها مارثا نفسها. بدأت تشك في أن مارثا كانت قلقة على الأطفال وشعرت بالذنب بسبب هذا القلق. حاول كريس معرفة ما إذا كان هذا صحيحًا. ثم قامت بتخمينها عن مشاعر مارثا وأفكارها. عند مشاهدة التعبير على وجه مارثا والاستماع إلى نغمة صوتها ، كان كريس مقتنعًا بصحة افتراضها. بعد أن وافقت مارثا على استنتاجها ، بدأ كريس في تخمين المعتقدات التي تجعل مارثا تشعر بالذنب ، ووافقت مارثا مع افتراضاتها. ثم شكك كريس في صحة معتقدات مارثا التي تسببت في هذا القلق. أكملت المرحلة الأولى بالتعبير عن تقييمها للوضع الذي وافقت عليه مارثا.

أبناء الرعية.بعد أن روت مارثا قصتها ووافقت على استنتاج كريس ، استعدت للاستماع إلى رأيها (نقطة التحول الأولى في المحادثة). كانت مارثا تخشى أن تستمع إلى نفس التحذير - "لا تقلق ، كل شيء على ما يرام ..." - الذي عبّر عنه جود لها بالفعل. عندما أخبرها كريس أنها عانت من مشاعر قلق مماثلة في موقف مشابه ، شعرت مارثا بتحسن ، لأنها أدركت أنها ليست وحيدة في قلقها. عندما طلب كريس من مارثا أن تتذكر نصيحتها الخاصة ، تذكرتها مارثا ، مما منحها الثقة في نفسها وفي الصلاة ، مما جعلها تشعر بتحسن. ضحكت مارثا و "وبّخت" كريس على اللعب البذيء ، وأظهرت أنها تتقبل بعمق كلمة التشجيع والأمل. الآن هي مستعدة للمضي قدما في حل مشاكلها.

القس.بعد أن وافقت مارثا على النتائج التي توصلت إليها ، قرر كريس أن شعور مارثا الأول كان القلق والثاني هو الشعور بالذنب. عرف كريس أن قلق مارثا كان بسبب عدم ثقتها بالله ، وكان ذنبها مرتبطًا بهذا الشعور وغير مقبول من الله والجار. بناءً على هذا التقييم اللاهوتي ، قرر كريس التعامل مع شعور مارثا بالذنب من خلال الحديث عن كيفية شعورها هي أيضًا بمشاعر مماثلة ، ومع قلقها ، تذكر نصيحتها الخاصة ، أي استخدام وسيلتين فعالتين لتغيير آراء الشخص الآخر. . استخدمت كريس تجربتها الخاصة كمصدر مسيحي.

أبناء الرعية.شعرت بالذنب أقل وأقل بشأن قلقها وأمل أكثر فأكثر في التغلب على قلقها (نقطة التحول الثانية في المحادثة) ، شرعت مارثا في وضع خطة عمل. كان هدفها السيطرة على مشاعر القلق لديها من خلال الوثوق بالله في الأمور المتعلقة بزوجها وأولادها. بعد الاستماع إلى اقتراحات كريس ، قررت مارثا أن تصلي لعائلتها في كل مرة تنام فيها. ووافقت أيضًا على نصيحة كريس بأن الاحتفاظ بسجل دائم لصلوات الله والردود عليها سيمنحها القوة لمواصلة اتباع هذه الخطة. وعززت الصلاة في نهاية الحديث إيمان مارثا بكل ما تحدثوا عنه ، ودفعتها إلى اتخاذ إجراءات حاسمة في حل مشاكلها.

القس.عندما ضحكوا معًا ، كان كريس يعلم بالفعل أن مارثا مستعدة لوضع خطة عمل من نوع ما لنفسها ؛ من ضحك مارثا المبتهج ووجهها المبتهج ، أدركت أن ثقلًا كبيرًا قد رفع عن أكتاف مرثا. نظرًا لأن كريس عرف أن أفضل الخطط والأهداف لا يمكن تطويرها إلا من قبل أولئك الذين سينفذونها ، فقد قررت معرفة ماذا وكيف تنوي مارثا القيام به. عند سؤال مارثا ، نصحها كريس بشأن أفضل السبل للمضي قدمًا ، لكنها لم تفرض أفكارها بأي حال من الأحوال. بمجرد أن قررت مارثا اتباع خطة معينة ، كانت مهمة كريس هي مساعدة مارثا في بلورة تلك الخطة - أن تقرر متى وأين وكيف ومع من تنفذها. كان على كريس بعد ذلك مساعدة مارثا في العثور على الدعم الذي سيساعدها في تنفيذ هذه الخطة. عرف كريس أنه في مثل هذه الحالات من المفيد الاحتفاظ بسجل لتنفيذ الخطة ، لإخبار شخص ما عن كيفية تنفيذ مثل هذه الخطة - وهذا دعم كبير ، وكانت مارثا قادرة تمامًا في تلك اللحظة على ذلك. رأى كريس أن مهمتها الأخيرة هي مساعدة مارثا في متابعة الخطة بأكملها نقطة تلو الأخرى. بعد ذلك ، أنهى كريس المحادثة بصلاة مع مارثا التي ساعدتها على الشعور بالبشارة عن حضور الله وسلطانه.

الغرض من الكتاب هو مساعدة كل من العلمانيين والخدام المعينين في الكنيسة ليصبحوا رعاة ذوي خبرة يستخدمون القدرة على المساعدة وتطبيق التقييم اللاهوتي والمصادر المسيحية لإيصال الأخبار السارة إلى أبناء الرعية. يتم دمج هذه المهارات في نموذج Metanoia من ثلاث مراحل يمكن استخدامه لإتقان هذه المهارات وتعلم كيفية التحدث بشكل صحيح مع الناس. تم تصميم نموذج حل المشكلات هذا للمحادثات الفردية والتوجيهات الموجزة (سلسلة من المناقشات تستمر حتى ستة أسابيع حول قضية أو موقف معين) والتي تتميز بتفاعلات القساوسة مع الآخرين.

لا أريد أن أقول إن أي شخص أتقن بعض التقنيات الخاصة قادر على نقل الأخبار السارة إلى الناس. الأساليب في حد ذاتها لا تفعل شيئا. يجب أن يفهم القس بوضوح ما هي الأخبار السارة وأن يكون لديه رغبة شديدة في إيصالها إلى الناس. ومع ذلك ، فإن تطبيق هذه الطريقة يمكن أن يساعد أولئك الذين يرغبون في العمل في هذا المجال على فهم الأخبار السارة بشكل أعمق وإيصالها بشكل أوضح إلى الناس. نظرًا لأن جميع المعمدين مدعوون بالكلمة والمثال الشخصي لإعلان الأخبار السارة عن الرب يسوع ، فإنهم جميعًا مُنحوا الشرف والمسؤولية العظيمة ليصبحوا قساوسة متمرسين. توضح الفصول التالية كيف يمكنهم القيام بذلك.

بالرغم من أن هذا الكتاب يركز على قدرة الراعي ، فإن المرشد الحقيقي هو الروح القدس (يوحنا 14:26 ؛ 16: 12-13) ، الذي يتحدث مباشرة إلى المصلين. يتقن القس فن المساعدة ، فلا يتدخل مع الروح القدس بإجابات غير لائقة ، بل يساعد أبناء الرعية على سماع تعليم الروح القدس واتباعه. وبالمثل ، فإن التقييم اللاهوتي مهم لمعرفة ما يفعله الروح القدس ، والمصادر المسيحية تقوي أبناء الرعية في الروح القدس. لذلك ، دون إنكار أن على الراعي إتقان مهارات معينة ، نلاحظ أنه في محادثة بين الراعي والناس ، يجب على المرء أن يستمع إلى الروح القدس ، الذي يتحدث في كل مشارك في مثل هذه المحادثة ، ويعلم كل من القس وأبناء الرعية. الراعي المتمرس ليس خبيرًا ينقل معرفته لمن لا يملكها ؛ إنه طالب يتعلم المزيد عن الأخبار السارة من خلال الاستماع إلى الناس والرد عليهم.

الكاهن ليس مجرد مهنة ، بل هو اختيار مسار الحياة كله. قليلون هم القادرون على ذلك ، لأنه لا يتطلب معرفة ومهارات معينة فحسب ، بل يتطلب أيضًا ميلًا عامًا للسيامة والروحانية والمسؤولية والنضج. هناك العديد من الأسئلة الشائعة بخصوص خدمة الكنيسة. على وجه الخصوص ، كيف تصبح كاهنًا بدون مدرسة دينية؟ في أي عمر يمكن للمرء أن يختار مثل هذه المهنة؟ هناك أسئلة أخرى ، وكلها بلا شك تتطلب إجابات مفصلة وشاملة. فلنكتشف كيف نصبح كاهنًا ، ومن يمكنه أن يتفرغ لخدمة الكنيسة.

من يمكنه أن يصبح كاهنا؟

يمكن لكل رجل تقريبًا تكريس نفسه لخدمة الكنيسة إذا رغب في ذلك. ومع ذلك ، فإن هذا الطريق ليس سهلاً ويتطلب قدراً كبيراً من الاحتمال والإيمان. حتى قبل تلقي التعليم اللاهوتي ، يجب على الكاهن أن يظهر ميلًا للخدمة ، وتنشئة صفات أخلاقية عالية ، وترويض طموحاته الأساسية والخطيئة ، وبالطبع ، حضور الكنيسة كثيرًا. سيكون من الأفضل أن يدرس الكتب والترانيم الكنسية مقدمًا ، ويتعرف على كيفية أداء الخدمة ، وما إلى ذلك. هذا سوف يسهل التعلم بشكل كبير.

إيجاد مهنة وقبول

أولئك الذين يتساءلون كيف يصبحون كاهنًا في روسيا يحتاجون إلى معرفة قواعد معينة. المهمة الأساسية هي الحصول على التعليم ويجب أن تمتثل للقواعد التالية:

العمر: من 18 إلى 35 سنة ، ذكر ؛

الحالة الاجتماعية: متزوج لأول مرة أو أعزب ؛

بعد تقديم جميع الأوراق المطلوبة ، يخضع المتقدم لمقابلة تقيم دوافع القبول ، وصدق النوايا ، وكذلك القدرة على التعبير عن أفكارهم بشكل صحيح ومتسق.

في امتحانات القبول ، يتم تقييم المعرفة القديمة والتعليم المسيحي وتاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المتقدمين اجتياز اختبار تحريري - عرض تقديمي حول موضوع الكنيسة التاريخي أو الكتابي. يتم التحقق من معرفة الصلوات والأناشيد الأساسية ، وكذلك البيانات الصوتية. الشرط الإلزامي هو القدرة على قراءة سفر المزامير في الكنيسة السلافية.

كيف يسير التدريب؟

يجب على أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا كاهنًا أن يعرفوا أيضًا شروط الدراسة في الإكليريكية. تقام امتحانات القبول في أغسطس. تبدأ الفصول الدراسية ، كما هو الحال في المؤسسات التعليمية الأخرى ، في الأول من سبتمبر. التعليم اللاهوتي هو اختبار صعب للإيمان وصحة اختيار مسار الحياة. يسود الانضباط الصارم ، ولا يمكن لأي شخص أن يمر بهذه المرحلة حتى النهاية.

لاحظ أن الطلاب الذين يأتون من مدن أخرى يحصلون على مكان في نزل طوال سنوات الدراسة الخمس. بطبيعة الحال ، يجب على الإكليريكيين الالتزام الصارم بقواعد العيش فيها ، وعلى وجه الخصوص ، يجب قضاء الليالي في غرفهم.

يحصل جميع الطلاب على منحة دراسية. يمكن للشباب الذين أكملوا التدريب أن يتوقعوا أن يُرسموا للكهنوت. هذا ممكن فقط بعد اجتياز الاعتراف واجتياز امتحان آخر. في الوقت نفسه ، نلاحظ أن الدراسة في الحوزة لا تضمن الاستلام الإجباري للكرامة.

كاهن رعية أم راهب؟

حتى قبل التخرج من المدرسة اللاهوتية ، يجب على الطلاب تحديد ما إذا كانوا ينوون الزواج أم لا. هذا القرار مسؤول للغاية ، لأنه لم يعد من الممكن تغيير الحالة الاجتماعية للفرد بعد البدء. لذلك ، يجب على خادم الكنيسة المستقبلي إما أن يختار طريق الراهب الممنوع الزواج ، أو أن يتزوج ويصبح كاهن رعية. في الوقت نفسه ، يُفترض الزواج الأحادي المطلق ليس فقط من الرجل المعين للكرامة (لا يمكنه فسخ الزواج أو الزواج مرة أخرى حتى في حالة الترمل) ، ولكن أيضًا من زوجته: يجب ألا تكون أرملة أو مطلقة.

ماذا يحدث بعد التخرج من الحوزة؟

بعد الانتهاء من تعليمهم ، يتم توزيع الخريجين حسب الأبرشيات التي يلتحقون بها. مع مسار الخدمة ، يصبح من الممكن الحصول على رتبة جديدة. الخطوة الأولى في التسلسل الهرمي للكنيسة هي الشماس. يتبعه مباشرة وضع اليدين. وأعلى درجات الكهنوت هي رتبة أسقف. في الوقت نفسه ، يحتاج أولئك الذين يرغبون في معرفة كيفية أن يصبحوا كاهنًا إلى معرفة تفاصيل أخرى.

الرهبان (أولئك الذين اختاروا العزوبة) لديهم المزيد من الفرص للارتقاء في التسلسل الهرمي للكنيسة. فقط لديهم فرصة ليصبحوا أسقفًا ويصبحوا مطرانًا ، على رأس أبرشية بأكملها. بالإضافة إلى ذلك ، يتم اختيار البطريرك حصريًا من الرهبان. إذا اختار أحد الخريجين مسار كاهن أبرشية متزوج ، فلا يمكنه أن يعلو فوق رئيس الكهنة في منصب رئيس الجامعة.

هل يمكن أن أصبح كاهنًا بدون تعليم روحي خاص؟

هناك سؤال يثير اهتمام الكثيرين ممن يريدون تكريس أنفسهم للكنيسة. يبدو الأمر كما يلي: "هل من الممكن وكيف أصبح كاهنًا بدون مدرسة دينية؟" في الواقع ، هذا ممكن ، ولكن بشرط أن يؤدي رئيس رعيته بنفسه طقوس العبور. وتجدر الإشارة على الفور إلى أن الحصول على الكرامة بهذه الطريقة يُمارس في عدد قليل جدًا من الكنائس. لذلك ، لا يمكن الاستغناء عن التعليم اللاهوتي الخاص في المدرسة اللاهوتية. هذا من أجل الحصول على الكرامة.

في بيلاروس

بالنسبة للكثيرين ، السؤال المهم هو كيف تصبح كاهنًا في بيلاروسيا. يوجد في هذا البلد عدد كبير من المؤسسات ذات الصلة التي يمكن للراغبين في تكريس أنفسهم للكنيسة الدراسة فيها. دعنا نحاول سردها. لذلك ، يوجد في بيلاروسيا الآن ثلاث مدارس موجودة في مينسك وفيتيبسك وسلونيم. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مدرسة دينية وأكاديمية لاهوتية تعمل في العاصمة. نحتاج أيضًا أن نذكر معهد اللاهوت في جامعة بيلاروسيا الحكومية.

في الوقت نفسه ، يتم قبول الرجال الحاصلين على تعليم لاهوتي أعلى فقط في الأكاديمية. يجب أن يكون كاهن المستقبل أعزب أو أن يكون في الزواج الأول ، تأكد من أن يعتمد. تقبل مدرسة مينسك كلاً من الحاصلين على تعليم عالٍ وأولئك الذين حصلوا على تعليم لاهوتي ثانوي فقط. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن الوصول إلى هنا إلا من خدم في الجيش أو تم إطلاق سراحه منه. وتجدر الإشارة إلى أنه يمكن للفتيات أيضًا الالتحاق ببعض أقسام المدارس اللاهوتية.

وبالتالي ، فإن اختيار المؤسسات التعليمية أمر رائع ، وهنا يتم تحديد كل شيء بشكل أساسي أيضًا من خلال صدق دوافع وإيمان رجل الدين المستقبلي.

ماذا عن الكاثوليك؟

أولئك الذين يهتمون بكيفية أن يصبحوا بحاجة إلى معرفة بعض الفروق الدقيقة. الطريق إلى الخدمة في الكنيسة أصعب مما هو معتاد في الأرثوذكسية. الاختلاف الأول هو أنه لا يوجد ما يسمى برجال الدين البيض في الكاثوليكية. وهكذا ، لا يستطيع الكاهن أن ينشئ عائلة. يتم تدريب القساوسة المستقبليين في الكنيسة في المدارس اللاهوتية ، والتي يمكن إدخالها إما بعد تلقي التعليم العالي ، أو بعد التخرج من صالة للألعاب الرياضية.

في الحالة الأولى ، سيستغرق التدريب أربع سنوات ، في الحالة الثانية - ثمانية. من الجدير بالذكر أن الشاب الذي يريد أن يأتي إلى المدرسة يجب أن يكون بالفعل كاثوليكيًا متحمسًا وأن يشارك بنشاط في حياة الرعية لمدة عامين على الأقل. بعد الانتهاء من التدريب ، يجب على الكاهن المستقبلي أن يخدم في الكنيسة كشماس لمدة ستة أشهر والتأكد من صحة المسار المختار. بعد هذا الوقت ، يتم تنفيذ طقوس الرسامة على الكرامة والتعيين في رعية معينة.

وهكذا ، فإن طريق القس الكاثوليكي ، وإن لم يكن في نواح كثيرة ، يختلف عن كيف تصبح كاهنًا أرثوذكسيًا.

حصر العمر

كما ذكرنا سابقًا في المقالة ، يمكن فقط لرجل يبلغ من العمر 18 عامًا على الأقل ولا يزيد عن 35 عامًا الالتحاق بالمدرسة ، أي بعد التخرج ، يمكنك أن تصبح كاهنًا في سن الأربعين أو أقل. ومع ذلك ، يبدأ بعض الناس في الشعور بالانجذاب إلى هذه المهنة في وقت متأخر كثيرًا عن التواريخ المحددة. ويتساءلون: "هل يمكن في هذه الحالة أن أصبح كاهنًا؟"

يمكن أن يكون خيارًا لمثل هؤلاء الأشخاص في الأكاديمية اللاهوتية - هناك حد أقصى للسن يصل إلى 55 عامًا. لكن هناك شرط واحد: يجب على مقدم الطلب تنفيذ طاعة الرعية ، ويجب توثيق ذلك. حتى بعد القبول ، يجب عليك سنويًا تقديم مرجع من مكان الطاعة ، ويجب أن يكون مصدقًا عليه من قبل الأسقف الحاكم.

على أي حال ، فإن مسألة الكهنوت بعد المواعيد المحددة يجب أن تُحسم على أساس فردي.

كيف تصبح زوجة كاهن؟

تريد العديد من الفتيات المؤمنات الزواج من كاهن. ومع ذلك ، فإن هذه الحياة هي أيضًا نوع من الدعوة ، وليس الجميع مستعدًا لذلك. لكن بالنسبة لأولئك الذين لا يزالون مهتمين بكيفية أن يصبحوا زوجة كاهن ، عليك أن تعرف بعض التفاصيل.

بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون مفهوماً أن الشاب الذي يدرس في مدرسة لاهوتية لا يمكنه التعارف بالطريقة المعتادة ، على سبيل المثال ، من خلال حضور الحفلات أو الحفلات الموسيقية. عادة ما تكون عرائس كهنة المستقبل فتيات من عائلات مؤمنة يحضرن الكنيسة أو فصل الوصاية في المدرسة الإكليريكية. كما ذكرنا سابقًا ، لا يمكن للكاهن المختار أن يكون أرملة أو مطلقة ، بل يجب أن يكون عذراء مثل خطيبها. في الوقت نفسه ، لا يجوز إلا لرئيس الجامعة أن يمنح الإذن للزواج من مدرسة اللاهوت.

بالمناسبة ، هناك متطلبات معينة لمهنة زوجة المستقبل للكاهن. لا ينبغي لها أن تساوم على زوجها بأي شكل من الأشكال. وقبل صدور وصفة طبية تمنع قساوسة الكنيسة من الزواج من ممثلات ، كانت هذه المهنة تعتبر غير جديرة.

مهما كان الأمر ، يجب أن تدرك الفتيات اللواتي يرغبن في الانضمام إلى مصيرهن مع كاهن أن هذا الاختيار محفوف ببعض الصعوبات. على سبيل المثال ، يجب على الزوجة أن تتبع زوجها إلى أي أبرشية ، حتى الأبعد منها والفقيرة ، وألا تشتكي من أن زوجها يولي اهتمامًا أكبر للآخرين.

بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تسبب حياة ماتوشكا نقاشًا بين رعايا الكنيسة ، فهي دائمًا في الأفق. وبالتالي ، فإن هذا المسار ينطوي على مسؤولية عالية ويتطلب قوة أخلاقية كبيرة وقدرة على التحمل حتى لا تكون مجرد رفيق ، ولكن أيضًا داعمًا وظهرًا موثوقًا به لزوجك.

مهنة أم حرفة؟

الآن نحن نعرف كيف يمكن للإنسان أن يصبح كاهنًا. ومع ذلك ، يجب أيضًا تضمين بعض الصفات الأخلاقية ضمن المتطلبات الرئيسية: الصبر ، والرغبة في المساعدة قولًا وفعلًا ، وحب الناس. أولئك الذين يرغبون في أن يصبحوا كهنة يجب أن يكونوا مستعدين للعيش وفقًا لشرائع خاصة ، للتخلي طوعيًا عن الكثير من الأفراح والملذات.

ليس الجميع مستعدًا لمثل هذه الخطوات. ويجب أن يتم إجراؤها حصريًا بناءً على طلب القلب ، وعندها فقط يصبح هذا الطريق بارًا وصالحًا حقًا. ثم يتلاشى السؤال حول كيف تصبح كاهنًا ومدى صعوبة ذلك في الخلفية. والرغبة في إثبات الذات بشكل مناسب في هذا المجال الصعب أصبحت بالفعل ذات أهمية قصوى. وهكذا ، فإن الكهنوت ليس مهنة قبل كل شيء ، بل هو دعوة وخيار يحددان حياة الإنسان كلها.