性器

夫婦関係のロジャース心理学。カールロジャーズ-結婚とその代替。家族関係のポジティブ心理学。夫婦関係の心理学

ビデオコース「効果的な心理技術」

この注目に値する本の中で、カール・ロジャーズは最も基本的な関係の内面の現実、つまり男性と女性の関係を探求しています。心理療法全般、特に夫婦とのコミュニケーションに豊富な経験を持つ著者は、夫婦関係の問題に関する彼の進歩的な見解を読者と共有しています。

彼の推論の主な結論は、現代の結婚は義務でも呪いでもないし、自分自身を犠牲にしたり、誰かの希望や期待の実現でもないということです。結婚は、人が幸せになることができ、幸せでなければならない人間関係の種類の1つです。家族関係の調和はどのように達成されますか、これらの関係の可能性と展望は何ですか、問題と制限は何ですか、そしてそれらを克服する方法は何ですか-これらと他の多くの最も話題の問題は偏りがなく、この仕事で批判的に考慮されていません。

著者が、とりわけ、私たちの社会の特徴ではないと思われる問題を考慮しているという事実に、読者を恐れさせないでください。この点で、問題が正確に何であるかではなく、それらがどのように発生するかは、関係の構築の失敗につながり、それらに対して適切な態度を育む方法です。

ロジャーズ

これはロイのメモからの抜粋であり、スタイルが多少省略されていることもありますが、非常にわかりやすくなっています。

「私たちの結婚は常に動きと発展を遂げてきましたが、過去2年間ほどではありませんでした。小さな町から大都市への移動、子供の学校教育、女性の解放、若者文化の性的革命-これはすべて、十分に深刻な結果をもたらしました。子供たちが年をとるほど、シルビアはより積極的に自己識別の実現に努めます。私は本当にそれをサポートします。私は実りある平等な関係を目指しています。私たちが会話に費やし、欲望を分析する時間はますます増えています。私は彼女自身について、そして彼女が何になりたいかについて、彼女から聞いて考えを引き出します。成功します。今、彼女は私に同じように答えます。あなたがあなたの魂の深さを探求するのを手伝ってくれる誰かがいるのは素晴らしいことです。

言葉の助けを借りて、私たちはより近くになります。私たちは両方がお互いに完全なオープン性を目指していることを認識しています-私は特に私が共有したくないことを彼女と共有しようとしますが、そうでなければ、それらはより親密で調和のとれた発展への私たちの道の障害になる可能性があります。たとえば、私が怒ったり、嫉妬したり、他の女性に夢中になったりして、シルビアにこれらの感情を明かさず、それらが私に残っている場合、私たちは徐々にお互いから離れていきます。私たちの間で、私がいくつかのことを光沢を出すと、壁が形成され始めることがわかりました-私は多くを切り落とさずにいくつかのことだけに障壁を置くことはできません。

カールロジャーズ。夫婦関係の心理学

結婚関係の心理学では、カール・ロジャーズは結婚とその構成要素、すなわち女性と男性の関係を探求し、結婚関係の問題についての彼の進歩的な見解も共有しています。著者の後ろには、夫婦を含む心理療法の実践における膨大な経験があります。

著者によると、現代の結婚は義務でも、犠牲でも、誰かの期待の具現化でも、さらには呪いでもありません。結婚は、女性と男性が幸せになることができ、幸せになるべきである、単なる別のタイプの人間関係です。

この本には、あなたに関係する多くの質問に対する答えがあります。

家族の中で調和のとれた関係を築く方法
男性と女性の違い、彼らのニーズと生活のリズムは何ですか
あなたの関係に未来があるかどうかを判断する方法
問題や対立がどこから来るのか、そしてそれらを回避する方法
心理学者に会う必要がありますか、それとも自分で理解できますか？
家族生活の危機の時期、それらを生き残る方法

この本は、家族生活の心理学に関する同様の本とは著しく異なります。著者は彼の意見を押し付けたり、評価したりしません。これは非常に喜ばしいことです。

この本はアドバイスのコレクションではなく、統計的な年鑑でも、深い社会学的傾向に関する分析的なモノグラフでもありませんが、むしろ独創的なカップルの関係に関する著者の観察と印象のコレクションです。

本の完全なタイトルは「夫婦関係の心理学」です。可能な代替案、カールロジャーズ。私は皆に読むことを勧めます。

夫婦関係のロジャース心理学

セクション資料：

説明:
この注目に値する本の中で、カール・ロジャーズは最も基本的な関係の内面の現実、つまり男性と女性の関係を探求しています。心理療法全般、特に夫婦とのコミュニケーションに豊富な経験を持つ著者は、夫婦関係の問題に関する彼の進歩的な見解を読者と共有しています。
彼の推論の主な結論は、現代の結婚は義務でも呪いでもないし、自分自身を犠牲にしたり、誰かの希望や期待を実現したりしないということです。結婚は、人が幸せになれ、幸せでなければならない人間関係の多様性の1つです。家族関係の調和はどのように達成されますか、これらの関係の可能性と展望は何ですか、問題と制限は何ですか、そしてそれらを克服する方法は何ですか-これらと他の多くの最も話題の問題は偏りがなく、この仕事で批判的に考慮されていません。
著者が、とりわけ、私たちの社会にとって珍しいと思われる問題を検討しているという事実に、読者を恐れさせないでください。この点で、問題が正確に何であるかではなく、それらがどのように発生するかは、関係の構築の失敗につながり、それらに対して適切な態度を育む方法です。
幅広い読者向け。

2）本物を決める人 お互いへの親密さ、信頼、そして開放性、大きなリスクを冒しますが、多くの場合、はるかに深く、より役立つ関係で報われ、自分自身になります。「あなたの「私」にしか見られない最も深い感情の開示は、ほぼ必然的に同様の率直さを呼び起こします」（K.ロジャース）。

3) 二人が独立しているほど、彼らの組合の強さの可能性が高くなります。他の人と幸せな関係を築くことができるのは、それぞれが独自の興味、趣味、見解を持っている自律的な個人です。

四） " 脚光を浴びてパートナーも個人もそれほど多くはありませんが、 実際の関係同棲と二人の間の愛に関連している」（K.ロジャース）。

OOO「KIF」DAKS」。地方のブックフェア。

カールロジャーズ-夫婦関係の心理学

オリジナルの発行年： 2002

カールロジャーズ

シリーズ：みんなのための心理学 名前：夫婦関係の心理学 元の言語：英語このサイトは、情報提供のみを目的とした書籍を提供しています。
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あまり信頼できないチョークで、今は子供が欲しくないので、それが問題です。まだはっきりとは言えない微妙な問題があると思いますが、これは簡単に読むことはできません。

ディック：ゲイルは私よりも頻繁にセックスをしたいという願望と必要性を持っているようです。外から見るとこんな感じになりますか？ （ゲイルのうなずき）ゲイルが満足していないとき、私は彼女がどのように仕事を完了できなかったかを覚えていて、彼女に対して敵意をまったく感じていないので、彼女をとても気の毒に思います。

ゲイル：私はディックにこれを言うのは嫌いですが、ディックが女性を性的に搾取しているように扱っていると何度か感じました。はい、はい、彼らが彼が仕事を終えるのを待っているとき。そのため、私は少し慎重です。なぜなら、彼がそのような気分になっているとき、私は彼に近づかないことを好むことがあるからです。私は彼に、彼の美徳などを奪おうと決心している邪悪な女性だと思わせたくありません。私が彼に巻き付いて彼が反応しなかった場合、それは私の気持ちを傷つけていましたが、今はそれほどではありません。

ディック：これは私に何かを説明します。あなたはここにいると思います。

私：あなたの性生活は明らかに完璧ではありません。分析が難しいこれらのとらえどころのない問題がありますが、私はあなたがそれらのためにお互いに喧嘩しないという印象を持っています。どちらも、パートナーに対して十分な理解と共感を示しています。

ディック： I.私は本当に共感しようとします。性的問題だと思います。私はそれらを持っていました、そして、あなたが知っているように、それらを持っていることは冗談ではありません。誰もこれを望みません。

私：「あなたが欲しすぎる」というフレーズなどは、どうやらまったく聞こえないことが重要です。

ゲイル：それは一度起こりました。あなたが私に腹を立てて、私が変質者だと言ったときのことを覚えていますか？ ディック：ああ、そうですか？ ゲイル：はい、そしてこれ まじ？実際に私を動揺させた。

この対話を以前の相互告発と比較するのは楽しいことです。ここでは、一人一人が自分の性生活で経験するすべての感覚に責任があると考えており、どちらの配偶者も相手を非難する傾向を示していません。ディックとゲイルにはそれぞれ困惑するような困難がありますが、これらの困難の中で彼らは相互理解を示しています。ディックは、彼の過去の静脈瘤の痛みと無力、そして現在の漠然とした欲求不満の感情を、彼に内在していると説明しています。はい、そしてゲイルは彼の「とらえどころのない問題」について話し、十分なタクトを示しています：「それはディックがするかしないかとは関係ありません、それは私の中の何かです。」

さらに注意してください-ゲイルがディックの気持ちについて話すとき、結果は完全に異なります。この場合、彼女は純粋に仮説的に、ディックの「性的搾取」についての根底にある感情についての彼女のかなり深い理解を述べようとしています。ディックにとって、彼女の発言は受け入れられ、有益であることがわかりました。

前の対話では非難的な偏見があったのに、なぜ配偶者はこの対話で相互の同情と社交性を示すのですか？さまざまな投機的な仮説を立てることができますが、率直に言って、私にはわかりません。しかし、セックスの分野での対人コミュニケーションの性質を決定する彼らの内部態度のこの違いは、関係をより良く変えます。そのような相互理解が他の分野にも広がることを願っています。

ディックとゲイルの両方の側の献身的な努力で、彼らは永続的な関係を形成することができます。配偶者が人生のほとんどの側面について一緒に話し合うことができない、意思決定における未熟さ（約束をすることに躊躇していることを忘れないでください）、夫と妻の役割についての内省的な考え、そしてまだ解決されていないという否定的な要因の組み合わせを信じています競合-これはすべて、失敗の可能性を予測します。

しかし、私は希望をかすかに与える3つの前向きな進展を見ています。結婚の最も重要な要素の1つである性生活を決定する彼らの内面的な態度によると、配偶者はお互いの相互理解と優しさに向けられています。彼らがその上に築くことができれば、そのような足場は確かに彼らの結婚を助けるでしょう。

希望の2番目の理由は、引用したばかりのステートメントに含まれています。ゲイルとディックが自分の気持ちをより正確に表現し始めるとすぐに、そして それらが現れるとすぐにそうすれば、ディックが言ったように、楽観的に未来に目を向けることができます。幸運の可能性は、自己改善し、感情的に充実した関係には知的で集中的な努力が必要であるというゲイルの言葉にも埋め込まれています。配偶者が、愛情と優しさ、敵意と恨みなど、相反する感情について健全な話し合いを進めれば、関係をうまく発展させる可能性が高まります。

私は3番目の理由を純粋に偶然に知りました。私の会話の後、夫婦は私たちの共通の友人を訪ねました。彼らは私の調査に参加することで彼らはほとんど恍惚とした喜びにつながったと私に話しました。彼らは本当に耳を傾け、それが彼らにとって非常に重要であると感じました。この反応が最初に示すのは、情報収集の調査ではないのに、聞いているように感じることはめったにないということです。

心理療法の焦点（時々私はこの点で助けたいと思うことに抵抗できませんでしたが）。しかし、それはまた、結婚カウンセリングが無料である場合（カップルにお金がないため）、そしてカウンセラーが懸念、理解、および判断の抑制を示した場合に、ディックとゲイルに大きな違いをもたらすことを示しています。そして、彼らはその種の助けを必要としています。今、彼らの関係が行き詰まるまで。私たちの文化は家族にこの種のサポートを提供していないのではないかと思います。また、配偶者が役立つと思われる資質を持っているカウンセラーはほとんどいません。ですから、ディックとゲイルが危険な結婚生活を送っていることを願っています。逆説的に言えば、以前の違法な関係よりも耐久性が低いことが判明する可能性があります。

第3章 今結婚

若い配偶者のロイとシルビアは現在30歳強です。私は過去10年間、彼らと連絡を取り合っています。しばらくの間、約7年前、私は彼らを非常に親密に知っていました。私の観点から、彼らの真に現代的なものを賞賛しました。彼らの結婚を含むすべての対人関係を創造的で発展的なプロセスに変えたいという願望です。当時、ロイは真面目な趣味を持っていました。他の誰かの妻、若くて子供のようなエミリーです。シルビアがこれらすべてに非常に動揺したことは非常に理解できます。しかし、嫉妬や離婚による葛藤の代わりに、配偶者は率直に自分の気持ちについて話し合い、ある種の新しい理解に到達することができました（私にはわかりません）。「あの女」の夫は彼女のつながりを知り、妻、そして主にロイに非常に腹を立てた。ロイは、4人全員、つまり、両方の夫婦が集まって、彼らの気持ちについて話すことさえ提案しました。残念ながら、この4方向通信の試みは実現しませんでした。

ロイ、シルビア、エミリーの間の交渉中に、すべての参加者は、ロイはエミリーに対して深刻な感情を抱いていますが、結婚を破壊してはならないことに同意しました。男性と女性の両方が、時には一人以上の人に対して深い感情、さらには愛を抱くことがあるのは、誰にとっても完全に自然なことのように思えました。しばらくして、ロイとシルビアは別の都市に引っ越したので、それは不可能であることがわかりました。

これらの複雑な関係が時の試練に耐えられるかどうかをテストすることができます。

男性と女性の関係を深く考え、国の反対側にいるロイとシルビアに、彼らの経験を分かち合えることを願って手紙を書いた理由はよく理解できます。彼らは私に彼らの現在の関係についてだけ話すことに同意しました、しかしこれは私にとって非常に価値があることがわかりました。あなたもそうだと思います。

言葉の助けを借りて、私たちはより近くになります。私たちは両方がお互いに完全なオープン性を目指していることを認識しています-私は特に私が共有したくないことを彼女と共有しようとしますが、そうでなければ、それらはより親密で調和のとれた発展への私たちの道の障害になる可能性があります。たとえば、私が怒ったり、嫉妬したり、他の女性に夢中になったりして、シルビアにこれらの感情を明かさず、それらが私に残っている場合、私たちは徐々にお互いから離れていきます。私たちの間で、いくつかのポイントを急ぐと、壁が形成され始めることがわかりました-私はただのために障壁を立てることができません いくつか途切れることなく物事。たくさん。

繁栄と衰退は、人間関係の変化と同時に起こっているようです。衰退の瞬間は、主に潜在的な恐怖、嘲笑されることへの恐怖、幼児期、インポテンス、退屈で非難される-シルビアまたは彼女の友人（これは私の父からのものです-彼の絶え間ない恐怖と

不安）。彼女からの距離を感じると恐怖が強まります-疎外感と自発的な優しさの喪失-そして彼女が他の男性と交流することによって彼女の世界を拡大していることを私は知っています。そのような恐れは私を1時間か1日克服することができます。私たちが私たちの間の障壁を打ち破り、近づくにつれて、それらは消え、それらの恐れを最後のニュアンスまで払拭します。私たちは彼らを現実でチェックします-彼女は本当に他の人とどのような関係を持っていますか？私は彼女にとって特別ですか？何で？他は特別ですか？何で？私の考えの最も親密な凹みを明らかにし、すべてを危険にさらすことは、私にとって危機です。特に、私がどれほど「幼児」や「未熟」と呼んでも、私の恐れをすべて分析してください。何度も何度も、最初に自分自身に、次に彼女にすべてを言います。あなたが私を欲しがっているなら、それなら私のすべての恐れをもって。私は無防備です。他の男性との親密さを恐れています。」そのような恐怖を感じたときに、その恐怖を自由に表現する方法を学ぶのに、ほぼ1年かかったに違いありません。最初は、「自分自身と話し合った」後、意識的に自分自身を強制し、これらの恐れを取り除く、つまり、自分が感じたのとまったく同じように脆弱で恐ろしいものを開く必要がありました。」

シルビアは、短いが重要な紹介で彼女のエントリの前に置きます：

「私が書くことができるとき、私はまだ待っているようです：」そして、私たちはその後ずっと幸せに暮らしました。しかし、私はこれを決して待ちません。私は何かを理解しました。単語を見つけるのに時間がかかります。これをすべて自分で作成するのは便利でしたが。

そして、ここに彼らの人生のエピソードの1つでシルビアの目を通して見られた関係のいくつかの色合いがあります：

「ロイが丸一週間出発する前の最後の週末、私たちは一緒にビーチで過ごしました。出張にはロイからの多くの責任が必要でした、そして週末に彼は何か考えることがありました。

彼が去った後の月曜日の朝、私は彼のために次のように書いた。

私はあなたを失いました。

私はビーチでの週末について考えます-

とても素敵です

たまにしか手に入らない美しい国で。

夫婦関係の心理学

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著者：カールロジャーズ

「私たちには、数学、歴史、英文学を学んだが、対人関係の分野で初歩的な知識を持っていない24歳の男性がいます。私たちの教育はさらに役に立たなくなる可能性がありますか？

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「『天国で行われる』結婚の夢は完全に非現実的であり、男性と女性の間の持続可能な関係は、絶えず取り組み、構築され、再構築され、相互の自己啓発を通じて絶えず更新される必要があります。」

自己紹介をさせていただきます。私の名前はエロフィーです。私は家族心理学者として10年以上働いていますが、私はこの分野の専門家だと思います。ポータルのすべての訪問者にさまざまな問題を解決するように教えたいと思います。
必要なすべての情報を完全に伝えるために、データは収集され、慎重に処理されます。ここに記載されているすべてを適用するには、常に最初に専門家に相談する必要があります。

男の子と女の子、男性と女性の間の今後10年間の親密さはどうなるでしょうか？

ここでは巨大な力が働いており、そのような人々の願望が表れているので、私の意見では、状況は長く変わらないでしょう。

第一に、それが私たちを怖がらせるかどうかにかかわらず、青年と成人の間でより大きな性的自由への傾向が続く可能性があります。

このスペクトルのほとんどがすでに存在していることは、かなりの程度の真実で議論することができます。しかし、社会がこのようなあらゆる関係を認識し、広く受け入れることは、全体としての質的な変化につながります。一部の結婚が失敗し、一時的な組合が解散することが公然と認められていると仮定します。そのような結婚の子供が許可されていない場合、2回の結婚ごとに1回の離婚（カリフォルニアの現在の離婚率）は悲劇とは見なされません。パートナーシップの解消は苦痛かもしれませんが、それは社会的な大惨事ではなく、そのような経験はパートナーの個人的な成長とより大きな成熟のために必要かもしれません。

一部の人にとっては、この声明は、私たちの国で私たちが知っているように、通常の結婚が消えているか、大幅に変わるという仮定に基づいているように見えるかもしれません。しかし、いくつかの事実を見てみましょう。 1970年のカリフォルニアでは、173,000の結婚があり、114,000が無効になりました。言い換えれば、結婚した100組のカップルごとに、永遠に離れた66組がありました。これは、1970年に施行された新しい法律により、カップルが単に合意に基づいて「有罪の当事者を見つけようとせずに結婚を解消する」ことを認めているため、すべての説明で歪曲された状況です。終了は、以前のように1年ではなく6か月後に発生します。それでは1969年を見てみましょう。その年の間に、100回の結婚ごとに49人が離婚しました。おそらくもっと離婚するでしょうが、彼らは新しい法律がより効果的になるのを待っていました。 1969年のロサンゼルス郡（特にロサンゼルスのダウンタウン）では、離婚率は結婚の61％でした。 1970年、新法の下で、この地区の離婚した結婚の数は、結婚の総数の74％に達しました。 3組のカップルが結婚を終え、4組が結婚しました！そして1971年、ロサンゼルス郡には61,560の結婚証明書と48,221の離婚証明書があり、79％でした。

最終結果はしばらくの間不明であるため、これらは最終的な変更ではありませんが、今後のステップの方向性を示しています。したがって、1971年には、結婚しようとしていた5組の夫婦のうち4組がその後離婚する意図を持っていました。 3年間で、61％、74％、79％の数字は、国内最大の都市の1つでの離婚の相対頻度の指標です。私はこれらのカップルとこれらの数字が私たちに何かを伝えようとしていると信じています！

「はい、でも カリフォルニア"。私は故意にこの州を選びました。なぜなら、社会的および文化的行動の観点から見ると、カリフォルニア人が今日行っていることは、何度も見られるように、国の残りの部分が明日行うからです。ロサンゼルス郡を選んだのは、今日市内中心部で行われていることが、明日の国の標準であることが判明したためです。したがって、最も謙虚な期待の中で、カリフォルニアの遠隔地での結婚の2分の1以上が解散の過程にあると言えます。そして都市部では、より教育を受け、現代のトレンドに調和しています。4人に3人、さらには5人に4人です。

私の若者との交流から、現代の若者は社会制度としての結婚に不信感を抱いていることが疑いの余地なく明らかになりました。彼は彼にあまりにも多くの欠陥を見ています。彼は自分の家や家族で失敗をよく見ました。彼らの多くは、男性と女性の関係は意味があり、それが両方にとって豊かで発展している経験である場合にのみ維持する価値があると信じています。

夫と妻が非常に必要な仕事のチームを作った植民地時代の初期の米国の場合のように、経済的な理由で結婚する理由はほんのわずかです。今日の若者は、宗教によれば、結婚は「死が私たちの手に渡るまで」続くべきだということに感銘を受けていません。むしろ、彼は不変の不変の誓いは完全に批判的ではなく、偽善的であると考えるでしょう。そして、夫婦の観察から、もし彼らが真実であるならば、彼らの結婚がそれぞれの精神的に豊かで満足のいく組合であり続ける限り、彼らは「病気と喜びの中で」一緒になることを誓うであろうことは明らかです。

多くの人が結婚の現状について「警鐘を鳴らしている」。文化がその道徳的および倫理的基準を失い、私たちが衰退の時期を経験していること、そして神の忍耐が溢れ、神が私たちに腹を立てるのは時間の問題であることは彼らにとって明らかです。私たちの文化が実際に危機に瀕している兆候がたくさんあることに同意しなければなりませんが、私はそれを別の視点から見るよう努めています。これは、多くのカップルを含む多くの人々にとって激動の時期です。おそらく私たちは古代中国以来知られている呪いの下で生きています：「あなたは大きな変化の時代に生きることができますように！」

私たちが重要で不確実な時代に生きているように私には思えます、そして結婚の制度は最も不確実な状態にあります。フォードまたはゼネラルモーターズの自動車の50〜75％が自動車の寿命の初期に完全に崩壊した場合、最も抜本的な対策が講じられます。私たちの社会制度に関しては、そのような確立されたメカニズムがないため、人々はしばしば、ほとんど盲目的に、結婚の代替案を模索します（そのうち50％未満が成功しています）。

登録なしで一緒に暮らす、コミューンに住む、チャイルドケアセンターを拡大する、一貫した一夫一婦制（次々と離婚する）、女性を自分の権利を持つ人として認めるフェミニスト運動、有罪の捜索を排除する新しい離婚法（罪の考え）-これはすべて、将来の男性と女性の間の新しい形の関係の探求です。何が起こるかを予測するには、私より勇敢な人が必要です。

代わりに、この章では、実際の結婚のスケッチをいくつか紹介します。それぞれのスケッチには、道徳、実用性、個人的な好みなど、深刻な問題が提起される独自の特別な形式があります。本の中に答えが見つからなくても、意味のある個別の解決策を探すための資料がたくさんあることを願っています。

カール・ロジャーズ-人間性心理学の創設者の一人であり、「クライアント中心の」心理療法の作成者であり、「ミーティンググループ」運動の創始者です。彼の本や記事は彼に多くの信者や学生を魅了しました。

彼の見解は40年の間に大きく変化しましたが、常に楽観的で人道的であり続けています。 1969年に、彼は次のように書いています。人間の行動は洗練され、合理的であり、人は微妙に同時に、自分の体が達成しようとしている目標に向かって確実に動きます。私たちのほとんどの悲劇は、私たちの防御が私たちにこの微妙な合理性を認識させないことです。そのため、私たちは私たちの生物にとって自然ではない方向に意識的に移動します。

ロジャーズの理論的見解は、何年にもわたって進化してきました。彼自身が、視点がどこで変わったか、強調がどこで変わったか、またはアプローチが変わったかを最初に示しました。彼は他の人に彼の発言をチェックするように勧め、彼の結論を無意識にコピーする「学校」の形成を防いだ。ロジャーズは彼の著書「FreedomtoLearn」の中で、「私が提示する見解は、彼が自由に行動するときの人間の基本的な性質が建設的で信頼できることを示唆しているようです」と書いています。彼の影響力は心理学だけにとどまりませんでした。それは、産業（そして軍隊でさえ）、社会扶助の実践、子育て、宗教における管理の考え方を変えた要因の1つでした...それは神学と哲学の部門の学生にも影響を及ぼしました。 30年代には、これは気まぐれでしたが、明らかに成功したクライアントとの取引方法でした。 40年代に、ロジャースは、明確ではありませんが、これを彼の視点として定式化しました...カウンセリングの「技術」は心理療法の実践となり、療法と人格の理論を生み出しました。この理論の仮説は、対人関係への新しいアプローチが成長したまったく新しい研究分野を切り開いた。現在、このアプローチは、あらゆるレベルでの学習を促進する方法として、教育の分野に浸透しています。これは、グループダイナミクスの理論に影響を与えた強烈なグループ体験を生み出す方法です。

伝記のスケッチ

カールロジャーズは1902年1月8日にイリノイ州オークパークで裕福な宗教家に生まれました。彼の両親の具体的な態度は、彼の子供時代に大きな痕跡を残しました。「私たちの大家族では、見知らぬ人は次のように扱われました。人々の行動は疑わしいです。これは私たちの家族には適切ではありません。多くの人がトランプをしたり、映画を見に行ったり、煙を出したり、踊ったり、飲んだり、名前を挙げても下品なことをしたりします。彼らはおそらくよく知らないので、あなたは彼らを甘やかして扱わなければなりませんが、彼らから離れてあなたの家族の中であなたの人生を生きてください。」

彼が子供の頃孤独だったのは当然のことです。「私には、親密な関係やコミュニケーションと呼ぶものはまったくありませんでした。」学校では、ロジャースはよく勉強し、科学に非常に興味を持っていました。私は人間の世界で自分の居場所を見つける望みはほとんどありませんでした。私は社会的に劣っていて、最も表面的な接触しかできませんでした。専門家は私の奇妙なファンタジーを統合失調症と呼ぶかもしれませんが、幸いなことに、この期間中、私は心理学者の手に渡りませんでした。

ウィスコンシン大学での学生生活は異なっていることが判明しました。「私の人生で初めて、家族の外で本当の親密さと親密さを見つけました。」ロジャーズは2年目に神権の準備を始め、翌年、北京で開催された世界学生キリスト教連盟の会議に出席するために中国に行きました。続いて、中国西部のレクチャーツアーが行われました。この旅の結果、彼の宗教はよりリベラルになりました。ロジャーズは、特定の心理的独立性を感じました。「この旅行以来、私は自分自身の目標、価値観、人生についての考えを見つけました。これは、私自身が以前に守っていた両親の見解とは大きく異なります。」

彼は神学校の学生として卒業年を始めましたが、その後、コロンビア大学のティーチャーズカレッジで心理学を学ぶことを決心しました。この移行は、学生セミナー中に生じた宗教的職業についての疑念によってある程度引き起こされました。その後、心理学の学生として、教会の外の人が助けを必要としている人と一緒に働くことで生計を立てることができることに嬉しい驚きを覚えました。

ロジャーズは、ニューヨークのロチェスターで、さまざまな社会福祉機関から紹介された子供たちを支援するセンターで仕事を始めました。。機関は仕事の方法を批判しませんでしたが、本当の助けを頼りにしました。ロチェスターでの12年間、ロジャーズはカウンセリングへの正式な指示的なアプローチから、後にクライアント中心療法と呼ばれるものに移行しました。彼はこれについて次のように書いています。「自分自身の知性と学習を示す必要性を放棄するだけなら、プロセスの方向性を選択する際に、クライアントによって導かれる方が良いと私は思い始めました。」オットーランクの2日間のセミナーは、彼に大きな印象を与えました。

ロチェスターでは、ロジャーズは「問題のある子供との臨床研究」（1939年）という本を書きました。この本は好評を博し、オハイオ大学の教授職に就任しました。ロジャーズは、はしごの一番上で学界を始めることによって、彼はより低い段の革新と創造性を抑圧する圧力と緊張から逃れたと言いました。教育と学生の反応は、カウンセリングと心理療法（1942）における治療的関係の性質をより正式に見るように彼を刺激しました。

1945年、シカゴ大学は彼の考えに基づいてカウンセリングセンターを設立する機会を彼に与え、彼は1957年までそのディレクターを務めました。彼のアプローチのバックボーンである人々への信頼は、センターの民主的な政治にも反映されていました。患者が治療の方向性を選択することを信頼できれば、スタッフは自分の職場環境を管理することを信頼できます。

1951年に、ロジャーズはクライアント中心療法を発表しました。これは、彼の正式な療法理論、人格理論、および彼の見解を裏付けるいくつかの研究の概要を示しています。彼は、治療的相互作用の主な指導力は、セラピストではなく、クライアントであるべきだと主張しました。従来の態度のこの革命的な逆転は深刻な批判を引き起こしました：それはセラピストの能力と患者の無意識についての従来の知識に挑戦しました。治療を超えたロジャースの主な考えは、人格の形成についての本（1961年）に示されています。

シカゴで過ごした年月はロジャーズにとって非常に実り多いものでしたが、クライアントの1人の病状に影響されたロジャーズが、危機的な状態でセンターから逃げ出し、3か月の休暇を取り、同僚の一人との治療。治療後、ロジャースとクライアントとのやりとりはより自由になり、より自発的になりました。彼は後にこれを思い出しました。「自分で治療が必要になるまでに、私を助けてくれる独立した個人である学生を育てていたと、感謝の気持ちを込めてよく考えました。」

1957年、ロジャーズはウィスコンシン大学マディソン校に移り、精神医学と心理学を教えました。専門的には、彼の教える自由と学生の勉強の自由の制限をめぐって心理学部の指導者と対立したため、彼にとっては困難な時期でした。「私はかなり生きて生きることができますが、彼らが私の生徒を生きさせないのは非常に不満です。」

ロジャーズの高まる憤慨は、「高等教育の受け入れられた前提：関心のある意見」（1969年）の記事で表現を見つけました。ジャーナルAmericanPsychologistはこの記事の発行を拒否しましたが、最終的に印刷される前に学生の間で広く配布されました。「私のスピーチのテーマは、私たちが愚かで非効率的で役に立たない仕事をしていて、心理学者を私たちの科学と社会に害を及ぼすように訓練しているということです。」ロジャーズは彼の記事の中で、伝統的な教育システムのおそらく明白な前提のいくつかに疑問を投げかけました。評価は学習と同じです。講義で提示される資料は、学生が学ぶものです。心理学の真実は知られています。受動的な学生は創造的な科学者になります。」

当然のことながら、ロジャースは1963年に教授職を辞め、カリフォルニア州ラホーヤにある初期の西部行動科学研究所に移りました。数年後、彼は人格研究センターの組織に参加しました。これは、治療専門職の代表者のゆるやかな協会です。

ロジャーズの教育への影響力の高まりは、教育の目標と価値観の議論とともに、人間の本性についての彼の考えの最も明確な定式化を含む本「FreedomtoLearn」で表現されています。

カリフォルニアでのロジャーズの過去12年間の活動の間に、彼は自由に実験し、社会制度や学界からの干渉なしに彼のアイデアを実現し、グループとの彼の仕事は発展しました（彼女の経験は「遭遇グループに関するカールロジャーズ」という本に要約されています）。

その後、ロジャーズは結婚の分野における現代の傾向の研究を始めました。彼の研究「パートナーになる：結婚とその代替案」（1972）は、さまざまな形の関係の長所と短所を調べています。

彼はサンディエゴのアメリカ国際大学で簡単に教えましたが、学生の権利に関する学長との意見の不一致のために去り、人格研究センターでの研究に専念しました。その時、彼はたくさんのことを書き、講義し、彼の庭で働きました。彼は若い同僚と話をしたり、妻、子供、孫と一緒にいるのに十分な時間がありました。「私はガーデニングをします。朝にこれをする時間がないと、私は困窮します。私の庭はいつも私に興味を持っている同じ質問を提起します：成長のための最良の条件は何ですか？しかし、庭では、成長への障害はより直接的であり、結果（成功または失敗）はより早く現れます。」

彼は老子を引用して彼の立場を要約している。私が人々を注文することを控えるならば、彼ら自身は正しく振る舞います。私が人々に説教することを控えるならば、彼らは彼ら自身を改善します。私が人々に何も課さなければ、彼らは彼ら自身になります。」

知的前任者

ロジャーズの理論的一般化は、主に彼自身の臨床経験から生じました。彼は、特定の学校や伝統との同一性を回避することによって、彼の客観性を維持したと信じています。「私は実際にどの専門家グループにも属していませんでした。私は心理学者、精神分析医、社会的労働者、教師、宗教家と密接に関係して勉強しましたが、一般的な意味でこれらのグループのいずれかに属すると自分自身を考えたことはありません。誰かが私の職業生活の中で私を気まぐれだと思ったら、実際には私自身が特定の共通の目標のために組織した、または組織するのを手伝った狭いグループとのみ密接に関連していたことを付け加えます...私の訓練...だから私は誰に反抗するか反対ではなく、誰も取り残されていませんでした。

シカゴ大学の彼の学生は、彼がマーティン・ブーバーとセーレン・キェルケゴールの作品に彼の考えの反映を見つけたと信じていました。確かに、これらの作家は実存哲学の彼の枝のサポートの源でした。ロジャーズは後に、東洋の教え、特に禅仏教と老子における彼の仕事との類似点を発見しました。ロジャースは他の人の仕事に影響を受けましたが、彼自身は確かにアメリカの国土の産物です。

キーポイント

ロジャーズの理論的アイデアの基本的な前提は、個人の自己決定において、人々は自分の経験に依存しているという仮定です。彼の主な理論的研究である治療理論、人格および対人関係において、ロジャースは、人格の理論、治療方法、人格の変化および対人関係についての考えの基礎となるいくつかの概念を定義しています。この作品で提示された主要な構成は、人々が自分自身の表現を作成および変更できる参照のフレームを構成します。

経験分野

それぞれの人は、「生物の殻の中でいつでも起こり、潜在的に実現できるすべてのもの」を含む、独自の経験分野、つまり「驚異的な分野」を持っています。それには、人が気づいていないかもしれないが、彼がそれらに集中すれば気付くことができる出来事、知覚、感覚、影響が含まれます。それは、観察可能な客観的現実に対応する場合もしない場合もある、私的な個人的な世界です。「言葉や記号は、地図が表す領域と同じくらい現実の世界に関連しています。私たちは、現実そのものではない、知覚された「地図」に住んでいます。」最初は、一般的な現実ではなく、人が自分の世界として認識するものに注意が向けられます。経験の分野は心理的および生物学的に制限されています。私たちは、周囲のすべての刺激を取り入れるのではなく、差し迫った危険、または安全で快適な体験に注意を向ける傾向があります。これを、個々の現実のアイデアは受け入れられず、行動を理解するために不要であるというスキナーの立場と比較してください。ロジャーズとスキナーが反対の理論的立場の代表として見られている理由は理解できます。

自己

経験の分野は自己です。安定しておらず、不変でもないので、いつでも見ると安定しているように見えます。これは、経験の断片を検討するために「凍結」するために発生します。ロジャーズは次のように述べています。「私たちはゆっくりと成長する実体や段階的な段階的な学習を扱っていません…結果は明らかにゲシュタルトです（ ドイツ人ゲシュタルトは全体論的な構造です。 - ノート。翻訳）、マイナーな側面の変更が全体の図を完全に変更できる構成。自己は組織化された首尾一貫したゲシュタルトであり、状況の変化に応じて常に形成されつつあります。

自己はプロセスを停止するフリーズフレームではなく、そのようなすべてのフリーズフレームの背後にある移動プロセス自体です。他の理論家は、「自己」という用語を使用して、ロジャーズが認識のプロセス自体に関連して、不変で、安定していて、永遠でさえある個人的アイデンティティの側面を指します。変化と流動性へのこの強調は、成長、変化、発展のための人間の能力に対する彼の理論と信念の根底にあります。自己、または人の自己の考えは、過去の経験、現在のデータ、および将来の期待に基づいています。

理想的な自己

理想的な自己とは、「人が最もなりたいと思う自己像であり、それに対して彼は自分自身に最大の価値を付けます」。自己のように、それは流動的で変化する構造であり、絶えず再定義されています。自己が理想的な自己とどの程度異なるかは、不快感、不満、神経症の困難の指標の1つです。自分を自分のように受け入れることは、自分が望むようにではなく、実際に自分を受け入れることは、メンタルヘルスの兆候です。そのような受け入れは謙虚さではありません;ポジションをあきらめることはあなたの現在の状態に、現実に近づく方法です。理想的な自己のイメージは、それが人の実際の行動や価値観と大きく異なる程度に、人間開発の障害の1つです。

これは、次の例で明らかになります。学生は大学を卒業しようとしています。彼は小中高校のトップの学生であり、大学では非常にうまくいった。彼はある科目で成績が悪かったので去っていくと説明します。何よりも優れているという彼のイメージは脅威にさらされており、彼が想像できる唯一の方法は、彼の現在の状態と彼の理想的な彼のイメージの違いを曖昧にするために学界を離れることです。彼はどこかで「最高」になるために働くだろうと言います。彼自身の理想的なイメージを保存するために、彼は彼の学歴を閉じる準備ができています。

彼は大学を卒業し、世界中を旅し、数年間、さまざまな、しばしば風変わりな活動を試みました。彼が再び戻ったとき、彼は最初から最高である必要はないということをすでに話し合うことができましたが、彼が失敗を予見できる何かをすることはまだ難しいです。

合同と不一致

合同は、人が言うことと彼らが経験することとの間の一致の程度として定義されます。それは経験と意識の違いを特徴づけます。高度な一致とは、メッセージ（あなたが表現すること）、経験（あなたの分野で何が起こるか）、そして意識（あなたが気づくこと）が同じであることを意味します。あなたの観察と外部の観察者の観察は一致します。

幼児は高い合同を示します。彼らはすぐにそして彼らの全体で彼らの感情を表現します。子供がお腹を空かせているとき、彼は今、すべてお腹が空いています！子供が愛するとき、または怒っているとき、彼は完全に彼の感情を表現します。これは、子供がある感情的な状態から別の感情的な状態に非常に速く移動する理由を説明するかもしれません。感情を完全に表現することで、以前の経験の表現されていない感情を新しい会議ごとに持ち込むのではなく、状況をすばやく完了することができます。

合同は禅の公式によく合います。「お腹が空いたときは食べます。疲れたとき、私は座ります。寝たいときは寝ます」

「セラピストが自分の中で起こっていることに耳を傾けることができるほど、恐れることなく自分の感情の複雑さを受け入れることができ、彼の一致度は高くなります。」

不一致は、意識、経験、および経験の報告の間に違いがある場合に発生します。人が明らかに怒っている場合（握りこぶし、声のイントネーションの増加、攻撃的なスピーチ）、同時に、彼はまったく怒っていないと言います。人々が実際に退屈している、孤独である、または体調が悪いときに素晴らしい時間を過ごしていると言うなら、それは違和感です。それは、正確に知覚するだけでなく、自分の経験を正確に表現することができないこととして定義されます。気づきと経験の不一致は抑圧と呼ばれます。男は自分が何をしているのか気づいていないだけです。心理療法は、人々が自分の行動、思考、感情、そして自分自身や他の人への影響をより意識するのを助けることによって、この不一致の症状に主に対処します。

気づきとコミュニケーションの不一致は、人が実際に感じたり、考えたり、経験したりすることを表現しないことを意味します。この種の不一致は、しばしば欺瞞、不誠実、不正直として認識されます。これらの行動は、集団療法または「エンカウンターグループ」でしばしば議論の対象になります。この行動は意図的なもののように見えるかもしれませんが、実際には、社会的合同の欠如（コミュニケーションをとらないように見える）は、通常、自制心の欠如と自己認識の欠如の結果です。その人は、恐れから、または克服するのが難しい古い秘密の習慣のために、彼らの本当の感情や認識を表現することができません。何を求められているのかよくわからない場合もあります。

違和感は緊張、不安、より深刻な場合には内部の混乱として感じることができます。自分がどこにいるのか、病院が何であるのか、何時なのか、あるいは自分が誰であるのかさえ知らないと主張する精神病患者は、高度な不一致を示しています。外部の現実と主観的に経験されるものとの間の食い違いは非常に大きくなり、機能することができなくなりました。

精神医学の文献に記載されている症状のほとんどは、不一致の形として見ることができます。ロジャーズによれば、特定の形態の障害は、修正する必要のある不一致があることを認識することほど重要ではありません。

不一致は、「決められない」、「何が欲しいのかわからない」、「明確なことは絶対に決まらない」などの言葉で表されます。混乱は、人が自分に来るさまざまな刺激を理解できないときに発生します。

そのような混乱の例を次に示します。「母親は私が彼女の世話をするべきだと私に言ったが、私は絶対にそれをすることができない。私のガールフレンドは私に自分自身を保ち、だまされないように言います。私は母にふさわしいよりも、母をよく扱っているように思えます。時々私は彼女を憎みます、時々私は彼女を愛します。時々彼女は彼女と仲良くし、時には彼女は私を辱めます。」人はさまざまな衝動に巻き込まれ、それぞれが個別に意味をなし、特定の時間に意味のある行動につながります。彼が彼自身の動機を外部から課された動機から分離することは難しい。

あなたの動機を区別し、異なる時間に異なる感情を引き出すことができることは、本当に問題を提示する可能性があります。アンビバレンスは珍しいことでも不健康なことでもありませんが、それを見て対処できないことは不安を生み出す可能性があります。

自己実現への傾向

より大きな合同とより現実的な行動に向かって動くように人間を動機付ける人間性の基本的な原則があります。さらに、この欲求は人々だけでなく、すべての生物の不可欠な部分であるという特徴があります。「それは、すべての有機的および人間の生活に見られる欲求であり、拡大し、広がり、自律的になり、発達し、成熟することです。行動は有機体または自己を強化します。」

ロジャーズは、私たち一人一人に、生物学的に可能な限り有能で有能になりたいという願望があると信じています。植物が健康な植物を目指しているように、種子に木になりたいという願望が含まれているように、人は完全で自己実現的な人になりたいという衝動に駆られます。

健康への欲求は、すべての障害を一掃するほど強力な力ではありません。それは簡単に鈍くなり、歪んで抑制されます。ロジャーズは、その人の「自由な機能」が過去の出来事や不一致を支持する現在の信念によって妨げられない場合、この動機が支配する可能性があると主張しています。マズローも同様の結論に達します。彼はこの傾向を、溺れるのが難しくない弱い内なる声と呼んでいます。

開発が可能であり、増加する傾向が生物の基本であるという主張は、ロジャーズの心理的アイデアの基礎を形成します。彼の自己実現の傾向は、他の人と一緒の動機の1つだけではありません。「自己実現の基本的な傾向は、この理論システムで仮定されている唯一の動機であることに注意してください...たとえば、自己私たちの理論では重要な概念ですが、自己は何もしません。それは、それ自体を維持し強化するような方法で行動する生物の一般的な傾向の表現にすぎません。」

ダイナミクス

心理的発達

体には、健康と成長に向けて導く自然の力があります。ロジャーズは、彼の臨床経験に基づいて、人は自分の不適応、つまり自己イメージと実際の経験との不一致に気付くことができると主張しています。この能力は、現実とのより大きな一致の方向に自分の考えを変える内部の傾向と組み合わされています。したがって、ロジャーズは紛争からその解決への自然な動きを仮定しています。彼は、適応を静的な状態としてではなく、新しい経験が正しく吸収されるプロセスとして考えています。

ロジャーズは、参加者の1人が彼の自己修正センターと連絡を取るのに十分な違和感がないという対人関係によって健康傾向が強化されると確信しています。治療の主な仕事は、そのような本物の態度を確立することです。自己受容は、他者をより本物で簡単に受け入れるための前提条件です。一方、他の人に受け入れられれば、自分を受け入れやすくなります。この自己修正とサポートのサイクルは、心理的発達への障害を減らすための主な方法です。

開発の障害

ロジャーズは、障害は子供時代に発生し、発達の正常な側面であると信じています。ある段階で子供が学んだことは、次の段階で再評価する必要があります。幼児期に普及する動機は、後で発達を妨げる可能性があります。

子供が自分自身に気付くとすぐに、彼は愛と前向きな注意の必要性を発達させます。「このニーズは普遍的で、広く行き渡っており、一定しています。それが先天的であるか後天的であるかは、理論とは無関係です。」子供たちは自分の行動を自分自身と全体として区別しないので、行動の承認は自分自身の承認として認識します。同様に、彼らは行為に対する罰を一般的に不承認として認識します。

愛は子供にとって非常に重要であるため、「特定の経験が体をどのように支え、強化するかではなく、母親の愛を受ける可能性によって、彼は自分の行動に導かれ始めます。」子供は、自分の健康に良いかどうかに関係なく、愛や承認を得るための方法で行動し始めます。子どもたちは、他人の満足や宥和を本来の目的と考えて、自分の利益に反して行動することがあります。

理論的には、子供が常に完全に受け入れられていると感じている場合、何らかの行動が禁止されている場合でも自分の感情が受け入れられている場合、この状況は発生しない可能性があります。そのような理想的な環境では、子供が魅力的ではないが本物の性格の部分を拒絶することはありません。

子供の自己のある側面を否定する行動や態度は、「価値条件」と呼ばれます。「励ましに値するものが少ない（または多い）という理由だけで、特定の自己認識が回避される（または逆に、意図的に求められる）場合。、これはその値の条件になります。"。価値の条件は、正しい知覚と現実的な認識に対する主な障害です。それらは、親や他の人からの愛の継続的な供給を確実にするために設計された選択的なフィルターです。私たちは、私たちを価値あるものにするはずだと信じる特定の状態、態度、行動の経験を収集します。これらの態度と行動の人工性は、人間の不一致の領域を構成します。極端な場合、価値条件は「私が接触するすべての人から愛され、尊重されなければならない」という前提によって特徴付けられます。価値条件は、自己と自己イメージの間にギャップを作ります。価値の状態を維持するために、人は自分のある側面を否定しなければなりません。「私たちはそれを人間の根本的な疎外と見なしています。彼は彼自身、彼の自然な有機的な経験に忠実ではありません。他人の前向きな姿勢を維持するために、彼は彼の評価の数を偽造し、他人への価値の観点からのみ彼の経験を認識します。しかし、これは意識的な選択ではなく、子どもの発達の自然な、そして悲劇的な獲得です。たとえば、子供が生まれたばかりの赤ちゃんを愛さなければならないと言われた場合、そうでなければ母親は彼を愛さないでしょう、これは彼が新生児に対する真の否定的な感情を抑制しなければならないことを意味します。子供が彼の通常の嫉妬、「悪意」、そして赤ちゃんを傷つけたいという願望をなんとか隠すことができれば、母親は彼を愛し続けるでしょう。彼が自分の気持ちを受け入れるならば、彼は彼女の愛を失う危険を冒します。「価値の条件」を生み出す解決策は、これらの感情が発生したときにそれを否定し、それらの認識をブロックすることです。これで、「弟が大好きですが、ときどき抱き締めて泣き出します」または「足が足の下に滑り落ちたので倒れました」と安全に言うことができます。

「兄が私に何かを罰する機会を与えられたときに示した大きな喜びを今でも覚えています。母、もう一人の兄弟、そして私は彼の残酷さに唖然としました。この事件を思い出して、兄は私に特に腹を立てていないと言ったが、これはまれな機会であると理解し、許されたので、彼の「悪意」を可能な限り表現したかった。ロジャーズは、そのような感情を受け入れ、それらが発生したときに何らかの表現を見つけることは、それらを否定したり疎外したりするよりもメンタルヘルスに役立つと主張しています。

子供は成長しますが、問題は残ります。人工的に作成された自己の考えとは異なる衝動を人が否定する程度まで、発達は遅れます。悪循環が発生します。誤った自己イメージを維持するために、人は自分の経験を歪め続けます。歪曲が大きいほど、行動のエラーが増え、より根本的な初期の歪曲の結果である追加の問題が発生します。自己と現実の間の不一致の各経験は脆弱性を増加させ、それは経験をブロックし、不一致の新しい理由を作成する内部防御を強化することを強制します。

時には防御が機能せず、その人は実際の行動と彼らの考えとの間の明らかなギャップに気づいています。その結果、パニック、慢性的な不安、疎外感、さらには精神病になる可能性があります。ロジャーズが観察したように、そのような精神病的行動は、以前に否定された経験の側面の現れであることがよくあります。ペリーは、精神病のケースを、欲求不満の内面のニーズと経験を再調整して実現するための個人による必死の試みと見なすことによって、これを確認します。来談者中心療法は、価値の破壊的な状態を無視できる雰囲気を作り、健康な力が元の支配を取り戻すことを可能にすることを目指しています。人は自分の抑圧された部分または否定された部分を取り戻すことによって精神的健康を回復します。