موهنجودارو و هاراپا: تاریخ، شهر متروکه، تمدن باستانی و نظریه های انقراض. شهر موهنجو دارو - تاریخ و عکس شهر باستانی هند موهنجو دارو

ترجمه تحت اللفظی موهنجو-دارو از زبان هندی شبیه "تپه مردگان" است. این شهر باستانی است که 5000 سال پیش وجود داشته است. این نام زمانی که بقایای شهر در سال 1922 توسط باستان شناس R. Banerjee کشف شد، نامگذاری شد. در واقع، ما نمی دانیم که این شهر چگونه نامیده می شد.

موهنجو دارو در قلمرو هند مدرن واقع شده است. تا سال 1922، هیچ کس حتی مشکوک نبود که زمانی در اینجا یک تمدن پیشرفته باستانی وجود داشته است. این کشف باستان شناسان را به شدت متحیر کرد. دلیل مرگ کل یک تمدن به طور واضح مشخص نشده است. تا امروز معلوم نیست چه بر سر شهر آمده است.

نکته عجیب این است که در ویرانه های شهر، باستان شناسان بقایای عظیمی از افراد و حیوانات پیدا نکردند. هیچ اثری از شکست، آسیب از سلاح های لبه دار و هیچ سلاحی وجود نداشت. نتیجه این است که همه چیز به سرعت اتفاق افتاد و ساکنان غافلگیر شدند.

نظریه های مربوط به موهنجو دارو

این شهر در دره رود سند واقع شده است، بنابراین به احتمال زیاد می تواند سیل بوده باشد، اگرچه حتی پس از 5000 سال باید آثاری از عناصر باقی می ماند، اما یافت نشد.

فرضیه اپیدمی نیز توسط کاوش ها تایید نمی شود. بقایای ساکنان یافت شده نشان می دهد که آنها تقریباً به طور همزمان مرده اند.

آنها بلافاصله دلیل حمله به شهر را کنار گذاشتند، زیرا هیچ اثری از سلاح در هیچ یک از بقایای یافت شده یافت نشد. در هر صورت، از سلاح هایی که ما آنها را در میان مردمان باستان تصور می کنیم.

یک نسخه دیگر باقی مانده است و هنوز رد نشده است - حمله هسته ای... خیلی برای دنیای باستان!

این نظریه اگرچه باورنکردنی به نظر می رسد، اما تاییدی دارد. به عنوان مثال، باستان شناسان لایه های جامدی از خاک رس متخلخل و شیشه سبز را کشف کرده اند. مواد ابتدا ذوب شدند و سپس بلافاصله سرد شدند. تجزیه و تحلیل های انجام شده نشان داد که این منطقه در معرض دمای 1500 درجه سانتیگراد قرار دارد. مرکز احتمالی انفجار نیز کشف شد، جایی که تمام ساختمان ها به سادگی تخریب شدند.

به معنای واقعی کلمه "تپه مردگان" - شهر تمدن دره سند، که در حدود 2600 سال قبل از میلاد بوجود آمد. ه. واقع در پاکستان، استان سند. این شهر بزرگترین شهر باستانی دره سند و یکی از اولین شهرهای تاریخ جنوب آسیا، معاصر تمدن مصر باستان و بین النهرین باستان است. باستان شناسان برای اولین بار در سال 1911 از موهنجودارو بازدید کردند. حفاری های منظم از سال 1922 تا 1931 انجام شد. جان مارشال، باستان شناس، که اکسپدیشن بریتانیا را رهبری می کرد، به "هویت" یافته های موهنجودارو با یافته های هاراپا، 400 کیلومتری بالادست سند اشاره کرد. متعاقباً، اکسپدیشن‌های بزرگی در سال‌های 1950 و 1964 از اینجا بازدید کردند، اما کار اکسپدیشن آمریکایی در سال‌های 1964-1965 به دلیل آسیب‌های فرسایشی به سازه‌های حفاری شده محدود شد. در سال 1980، موهنجو دارو در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. محیط موهنجو دارو به پنج کیلومتر می رسد. قلمرو شهر به ربع ("جزایر") به همان اندازه (384 متر از شمال به جنوب و 228 متر از غرب به شرق) تقسیم شده است. هر بلوک به نوبه خود توسط خیابان های مستقیم یا منحنی تقسیم می شود.

جالب اینجاست که 384 و 228 درصدی 62.7 و 37.2 را می دهند که بازتابی از نسبت طلایی یا حداقل بسیار نزدیک به آن است. برای اهداف عملی، آنها به یک مقدار تقریبی محدود می شوند. اف= 1.618 یا اف= 1.62. به عنوان یک درصد گرد شده، نسبت طلایی تقسیمی از هر مقدار در نسبت 62٪ و 38٪ است.

هنر ساختمان سازی به سطح بالایی رسید. سکونتگاه های فرهنگ هاراپا که توسط دیوارهای قدرتمند احاطه شده بودند، گاهی اوقات صدها هکتار وسعت را اشغال می کردند. خیابان‌های اصلی شهرها - مستقیم و نسبتاً عریض، با خانه‌هایی که موقعیت مناسبی دارند - در زوایای قائم با یکدیگر قطع می‌شوند. ساختمان ها معمولاً دو طبقه و گاه صدها متر مربع وسعت داشتند و از آجر پخته ساخته می شدند. آنها فاقد تزئینات معماری بودند، پنجره هایی رو به خیابان نداشتند، اما نسبتا راحت بودند، اتاق هایی برای وضو گرفتن، اغلب چاه جداگانه و تاسیسات فاضلاب داشتند. در موهنجو دارو، یک سیستم فاضلاب در سطح شهر کشف شد که پیشرفته ترین سیستم فاضلابی است که در آن زمان در شهرهای شرق باستان شناخته شده بود. دارای کانال های اصلی، مخازن رسوب گذاری، زهکشی برای تخلیه آب باران بود.

همه این سازه ها به دقت فکر شده و به خوبی اجرا شده اند. در حین کاوش‌ها، چاه‌های بسیار آجری که به طرز ماهرانه‌ای ساخته شده بودند، یافت شد که نشان‌دهنده آب‌رسانی مناسب است. در موهنجو-دارو، یک استخر حمام عمومی به خوبی حفظ شده، یک وسیله بسیار عالی کشف شد که نشان می دهد سازندگان آن تجربه زیادی در ساخت چنین سازه هایی داشته اند.

فرهنگ جمعیت این سکونتگاه های شهری به توسعه چشمگیری رسیده است. این امر به ویژه با سطح نسبتاً بالای هنرهای زیبا و صنایع دستی هنری نشان می دهد. در حفاری‌ها، مجسمه‌های ماهرانه‌ای پیدا شد که از خشت، سنگ‌های نرم و برنز ساخته شده بودند. نمونه‌هایی از کارهای هنری خوب عبارتند از مهرهای طلسم که از استئاتیت (سنگ چربی)، عاج و همچنین از مس و گل ساخته شده‌اند. بیش از 2 هزار مورد از این نوع مهرها پیدا شده است. آنها جالب توجه هستند، زیرا بسیاری از آنها دارای کتیبه هایی هستند که به نوعی خط هیروگلیف ساخته شده است. همین نوع کتیبه ها بر روی برخی از اشیاء فلزی دیده می شود. این نمونه‌هایی از قدیمی‌ترین نوشته‌های هندی شبیه نخستین نوشته‌های سومری‌ها و دیگر مردمان باستانی است. کتیبه های موهنجو-دارو و هاراپا توجه بسیاری از دانشمندان را به خود جلب کرده است، با این حال، تاکنون تلاش ها برای رمزگشایی آنها با موفقیت انجام نشده است.

MOHENJO-DARO را پیدا کنید

شرح تمدن هاراپا و مهرهای شهر موهنجودارو در کتاب AllatRa ص 437-464 آمده است. بیایید توضیحات مهرها را ببینیم.

آناستازیا: این غیر قابل انکار است. سخنان شما به همین مناسبت مؤید مطالبی از کاوش های باستان شناسی تمدن هاراپا است که با خود در این جلسه آورده ام. همانطور که می گویند، نشانه ها، نمادها و مصنوعات منحصر به فرد را پیدا کنید، اما تفسیر آنها توسط مردم مدرن چیزهای زیادی را باقی می گذارد. من عکس هایی از یافته های باستان شناسی، از جمله مصنوعات موهنجو دارو (نام متعارف ویرانه های زمانی بزرگترین شهر تمدن هاراپا، کشف شده در دره سند در پاکستان مدرن) گرفتم. مثلا مهر استئاتیتی که شما گفتید اینجاست! مردی در حالت نیلوفر آبی روی یک گلدان می نشیند. وقتی برای اولین بار این عکس را دیدم، البته متحیر شدم که مردم پنج هزار سال پیش به همان اعمال معنوی مشغول بودند که ما اکنون هستیم!

درست است، همان توصیف موزه ای این مهر، مانند بقیه یافته ها، بار دیگر لبخند غمگینی به من زد. در واقع، در واقع، این توصیف بازتابی از جهان بینی افرادی است که آن را ساخته اند. اما، احتمالاً، من خودم، اگر از وجود این عمل معنوی اطلاعی نداشتم، پس بدیهی است که به همین ترتیب در جای این دانشمندان بودم. باستان شناسان این تصویر را اینگونه توصیف می کنند: یک خدای مرد برهنه با سه چهره در حالت یوگا بر تخت نشسته است. روی دستان او دستبند وجود دارد، روی سر او یک روسری پیچیده وجود دارد که بالای آن شبیه "شاخه درخت فیکوس" است. مفروضات مختلفی بیان شده است، از جمله این که از آنجایی که شخص تصویر شده بر روی مهر چنین "گیاهی" روی سر خود دارد، پس احتمالاً این نماد قدرت این "خدای سه چهره" بر طبیعت است.

ریگدن: فکر می‌کنم اگر کسی که این مهر را ساخته است، از آینده‌ای دور چنین تعبیری از «دانش‌مندان» را می‌شنود، وقتی آن را کشف می‌کنند، کمتر از آنها شگفت‌زده می‌شود. چقدر در آینده دور تمدن در رشد معنوی به سمت پایین لغزید تا "بهترین رنگ" آن ، افراد پیشرفته - "مردان دانشمند" اینگونه استدلال کنند؟ چگونه می توانید فراموش کنید که چه چیزی به رهایی روحی یک فرد کمک می کند، هدف اصلی زندگی او چیست؟ بنابراین، برای یک استاد باستانی، چنین تفسیری از مردم مدرن کم‌تر شگفت‌انگیز نخواهد بود.

و اما در مورد این مهر، پس برای شخصی که در رمزنگاری باستانی علائم و نمادها آگاه است که نشان دهنده برخی تکنیک های اساسی مراقبه و اعمال معنوی است که منجر به رهایی معنوی می شود، این نام گذاری ها مانند یک کتاب باز است. در اینجا به وضوح نشان داده شده است که فرد در وضعیت نیلوفر آبی نشسته است. این یک خدای مرد برهنه نیست. این نشانه شروع مدیتیشن است: فعال شدن چاکران پایینی ( موجی از انرژی و حرکت آن از طریق نصف النهارهای انرژی) ... "تخت روی سم" فقط نشان می دهد که این شخص از نظر معنوی بالاتر از طبیعت حیوانی خود است. (نماد دومی سم است). علاوه بر این، در برخی موارد، چنین علامت گرافیکی مرسوم (ارتفاع کوچکی که مراقبه روی آن می نشیند) می تواند هنگام انجام این تمرین معنوی با هم نشانگر رهبر گروه باشد. چهار رخ (سه مرئی و یکی نامرئی) از سطح این تمرین معنوی صحبت می کند، جایی که یکپارچگی چهار وجه قبلاً در شناخت جهان نامرئی استفاده می شود. به هر حال، در دوران باستان، تقریباً همیشه سه چهره به تصویر کشیده می شد که به معنای چهار چهره بودن (چهارمین ضلع نامرئی) است، به عنوان مثال، اسطوره ها و تصاویر "خدایان" در تمدن هند باستان نشان می دهد. علامت بالای سر او به هیچ وجه «شاخه فیکوس» نیست. این نشان دهنده آزاد شدن انرژی از چاکران بومادران و فعال شدن علامت کاری مشخص شده در طول این مراقبه است.

آناستازیا: و در اینجا یک نسخه از چاپ استئاتیت از یافته های موهنجو-دارو است. شما یک بار در مورد آن به ما گفتید. دانش تکنیک انجام مراقبه گروهی "آتش نیلوفر آبی" در اینجا واقعاً نمایش داده می شود. با قضاوت بر اساس نقش، زن پیشرو در مراقبه زنی است که با دنیای معنوی ارتباط دارد. علامت AllatRa روی سر او گذاشته شده است.

تصویر روی نقش مهر مراقبه گروهی, .

اگرچه این مهر در کتب علمی به عنوان یک مراسم قربانی با صفوف هفت پیکر توصیف شده است که در آن خدایی ایستاده بر روی "درخت انجیر" مقدس قرار می گیرد. روشن است که وقتی پایه های معرفت معنوی، نمادها و نشانه های مقدس در جامعه بشری گم شده باشد، درک چنین چیزی از منظر جهان بینی مادی دشوار است. برای اکثر مردم، حتی در حال حاضر، این تصویر فراتر از درک فعلی آنها از جهان نخواهد بود.

ریگدن: هرکس بار تجربه شخصی خود را در طول زندگی حمل می کند. انسان بر اساس محتوای آن جهان را قضاوت می کند، اما در واقع این قضاوت های او درباره خودش است. جهان بینی مادی آن را پایه گذاری می کند، روح را بیشتر به بردگی می کشد و بار را سنگین تر می کند، و شخص را مجبور می کند مانند یک محکوم، این قیدهای سنگین را در آگاهی خود بکشد. جهان بینی معنوی روح را الهام می بخشد، بهبود می بخشد و به شکل گیری توشه های شخصی کمک می کند، منحصراً از ارزش های دنیای معنوی، که حتی پس از مرگ فیزیکی بدن انسان از بین نمی روند.

آناستازیا: بار دیگر متقاعد شدم که چقدر برای یک فرد داشتن تجربه معنوی و دانش شخصی و مسئولیت کامل رشد معنوی خود اهمیت دارد. بالاخره زندگی خیلی سریع می گذرد. در تمدن هاراپا، مردم با قضاوت بر روی بقایای فرهنگ خود، این را با اطمینان می دانستند. در اینجا تصویری از مهر مهر است که شما زمانی از آن به عنوان طرحی نمادین برای مراقبه در چهار جوهر یاد کردید. دوباره مردی سه چهره را نشان می دهد که در وضعیت نیلوفر آبی نشسته است. بالای سر مراقبه‌گر در ناحیه چاکران بومادران، گل نیلوفر آبی به صورت نمادین به تصویر کشیده شده است (مصریان باستان نیز گل را به همین ترتیب می‌کشیدند)، نامی شماتیک از نشانه‌های Allat، "AllatRa". و در کنار آن کتیبه ای به صورت علامت و نشانه وجود دارد. در طرفین تصویر مرکزی چهار حیوان وجود دارد.

مهر نشان دهنده مراقبه در چهار جنبه,(تمدن هاراپا، هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد، دره سند، آسیای جنوبی).

و چهار حیوان چیست: فیل، ببر، بوفالو و کرگدن تک شاخ! فیل در حال راه رفتن به طرف به تصویر کشیده شده است - نمادی از Rear Aspect، گذشته آرام و قوی یک فرد. ببر مهاجم نمادی از ذات راست تهاجمی است. یک گاومیش آشکار نمادی از ذات چپ است، اگر همان نمادگرایی هند باستان و آسیای جنوب شرقی را در نظر بگیریم، جایی که بوفالو نماد قدرت ماوراء طبیعی، مردانگی است. اما کرگدن تک شاخ، بر اساس اساطیر مردمان سند باستان، نمادی از قدرت، تشخیص، شادی، موجودی بی باک است که حتی ببر از آن می ترسد. یعنی دارای ویژگی های جبهه جلو است. و در اینجا تصادفی نیست که نمادگرایی تک شاخ به نمایش گذاشته شده است.

به هر حال، می دانید، من با تعجب متوجه شدم که بر روی مهرهای تمدن هاراپا، یک نقش متداول موجودی مقدس اسطوره ای با یک شاخ (دانشمندان آن را تک شاخ نامیده اند)، که در کنار ویژگی های مقدس (معنوی) به تصویر کشیده شده است. با توجه به همه چیزهایی که قبلا در مورد این موجود به ما گفتید، این یک کشف بسیار جذاب برای من بود.

ریگدن: از زمان های قدیم، اسب شاخدار یکی از نمادهای جوهر جلو بوده است که یک فرد پاک از نظر معنوی را تشویق می کند تا با روح خود ارتباط برقرار کند تا از دایره تولد دوباره خارج شود. او فقط در یک جهت تلاش می کرد - معنوی، بنابراین به او دارای ویژگی هایی بود که در طول کار معنوی او بر روی خود یک فرد مشخص می شود: خلوص، نجابت، خرد، قدرت، شجاعت، خوبی کامل، و همچنین با نیروهای Allat - خلوص الهی زن. آغاز (افسانه ها در مورد باکره و اسب شاخدار).

,(تمدن هاراپا؛ هزاره III-II قبل از میلاد؛ دره سند، آسیای جنوبی). روی مهر، دو تک شاخ (گردن و شاخ نشان داده شده است که ساختار مارپیچی را نشان می دهد) با یک دایره در وسط، یک علامت نمادین نمادین از Allat را با یک دایره (نماد AllatRa) شکل می دهد، بالای آن یک ساختار لوزی شکل و هفت برگ بزرگ است. نشانه دگرگونی روحی یک فرد و ورود او به بعد هفتم) و همچنین دو برگ کوچک در طرفین لوزی. در گوشه پایین مهر، یک علامت لوزی با یک کره در داخل (علامت لوزی نشانه دگرگونی است) نیز نشان دهنده فردی است که در طول زندگی خود به رهایی روحی و خروج به بعد هفتم رسیده است (4 دایره در گوشه های لوزی نشان دهنده چهار ذات کاملاً کنترل شده است؛ دایره درونی به عنوان نمادی از جهان شش بعدی به تصویر کشیده شده است، در این نماد نشان دهنده درک شخص از هر شش جهان از طریق دانش درونی است..

اگر تاریخ نمادها را دنبال کنید، به عنوان مثال، سومری ها تصویر یک شاخدار را به عنوان نمادی مرتبط با یک دایره (روح) قرار می دهند که محققان آن را به عنوان "نماد ماه" و همچنین ویژگی ایزدبانوها در آن تعبیر می کنند. مفهوم خلوص معنوی آشوری ها یک تکشاخ را بر روی نقش برجسته های کنار درخت زندگی به تصویر می کشیدند، مصری ها بهترین ویژگی های اخلاقی را در تصویر آن قرار می دادند. ایرانیان بر اساس دانش مقدس خود، اسب شاخدار را کمال، نماینده «دنیای پاک» در میان حیوانات (در اصل چهار حیوان) می دانستند و شاخ آن تنها نیرویی بود که می توانست اهریمن را شکست دهد. یا افسانه ها و حماسه های باستانی اسلاو را در نظر بگیرید که در مجموعه قدیمی ترانه های معنوی روسی "کتاب کبوتر" (کتابی که در قرن سیزدهم توسط کشیشان مذهبی آن زمان ممنوع شد) ثبت شده است، جایی که از اسب شاخدار به عنوان ایندریک یاد می شود. جانور (ایندرا). خطوطی مانند این وجود دارد:

"ما ایندریک وحش را برای همه حیوانات داریم،
و او در سیاهچال راه می رود، حیوان،
از تمام کوه های سنگی سفید می گذرد،
نهرها و فرورفتگی ها را پاک می کند.
وقتی این جانور بازی می کند
تمام کائنات می لرزد.
همه جانوران او را می پرستند، جانور،
او به کسی صدمه نمی زند."

ریگدن: کاملا درسته. همه این حیوانات فقط تداعی هایی هستند که برای تفکر مردم آن زمان قابل درک بود که ویژگی های دانش معنوی ، مراقبه ها ، جهان بینی غیر از جهان سه بعدی را مشخص می کند ، نه چیزی بیشتر. اما مردم تمایل به تقلید دارند. در غیاب دانش اولیه، تجربه و پیشرفت در اعمال معنوی، یا به سادگی درک نکردن آنها، آنها شروع به درک تداعی های آموزه های معنوی به عنوان واقعیت مادی می کنند. علاوه بر این، مردم از ذهن مادی خود این تصاویر تداعی را "مقدس" می کنند و شروع به پرستش آنها در جهان مادی می کنند و فکر می کنند که از این طریق به روشنایی می رسند و "فیض بهشت" را به دست می آورند. به همین دلیل است که در تاریخ حوادثی با دگرگونی معرفت با تعابیر ذهن انسان رخ می دهد: وقتی در تعالیم معنوی آمده بود «برای درگیر شدن در امر الهی باید جانور را در خود بکشی»، افراد نادان. این کلمات را به معنای واقعی کلمه دریافت کرد. در نتیجه، در تاریخ بشریت، قربانی‌های خونین حیوانات و انسان‌ها صرفاً به دلیل تفسیر نادرست یا عمدی و تحریف شده از بقایای دانش گذشته توسط کسانی که سیاست مذهبی را رهبری می‌کردند یا بر شکل‌گیری اعتقادات یک قوم خاص تأثیر می‌گذاشتند، پدید آمد. . امروزه ادیان، همراه با فداکاری هایشان، در چشم مردم یک تمدن تکنولوژیک تا حدودی ابتدایی به نظر می رسند. در واقع، معیشت و بقای کل جامعه بشری به کثرت سیاسی آنها و پرستش نمایشی خدایان مختلف بستگی ندارد. الان «خدای» مادی اکثر آدم های زنده پول است، مثل همان بزی که در خانواده بود. اما مدتی می‌گذرد و اولویت‌های مادی دوباره تغییر می‌کنند، اگرچه این مادی بودن از بین نمی‌رود... ببینید امروز چه انجمن‌هایی باید انجام دهید، حقیقت معنوی از دست رفته را تجدید می‌کنید: با اطلاعات علمی به طور کلی قابل درک مقایسه کنید، با کار با کامپیوتر، فناوری و غیره اگر مردم در حال حاضر اکثراً از جنبه معنوی تغییر نکنند، پس این امکان وجود دارد که در آینده، اگر به این جامعه انسانی برسد، این همه دانش نیز با انحراف معنوی توسط مردم به معنای واقعی کلمه درک شود. معنی

آناستازیا: می توانم تصور کنم که ندای کشیشان تکنولوژیک چه می تواند باشد: «نانومولکول های آخرین اصلاح انتخابی را قربانی خدایان کنید، و در یک ماه کامل کفاره همه گناهان خود را خواهید داد. به ذهن ابرکامپیوتر جهان ایمان داشته باشید و نجات خواهید یافت!

ریگدن: اگر اینقدر غم انگیز نبود همه اینها خنده دار بود. پس جوک شوخی است و مردم باید به طور جدی به آن فکر کنند. جهان معنوی را نمی توان به طور دقیق توصیف کرد، این جهان کاملاً متفاوت است، متفاوت از دنیای مادی. اما شما واقعاً می توانید با درگیر شدن در تمرینات معنوی، تسخیر خود محوری و کشف مسیر دنیای ابدی در خود، دنیای معنوی را احساس کنید.

آناستازیا: واقعا هست. شما به‌ویژه ماهیت آنچه را که گفته‌اید، تنها پس از اینکه شروع به انضباط خود، به کار معنوی و تمرین‌های روزانه کنید، می‌فهمید... شکست دادن طبیعت حیوانی و رهایی روحی خود، هدف واقعی همه آموزه‌های معنوی است که از دوران پارینه سنگی شروع می‌شود. نکته دیگر این است که مردم چگونه این دانش را ثبت کردند، برخلاف درک مدرن از انتقال اطلاعات. باز هم در همان تمدن هاراپا، چنین چاپ بسیار جالبی را روی سفالین پیدا کردند. در یک طرف لوح - فردی به تصویر کشیده شده است که در وضعیت نیلوفر آبی (ناظر) نشسته است، با نماد مراقبه مربوطه در بالای سر او. و در کنار او مردی است که یک بوفالو را می کشد (طبیعت حیوانی او را تسخیر می کند). بالای گاومیش یک مارمولک با شش خار روی دمش دیده می شود. البته کتب علمی حکایت از این دارند که این شکار، قربانی کردن و ... است.

تصویری که نماد پیروزی بر طبیعت حیوانات است, (تمدن هاراپا؛ هزاره III-II قبل از میلاد؛ دره سند، آسیای جنوبی).

ریگدن: به هر حال، مارمولک (مارمولک) نیز یک نام نمادین سنتی باستانی از دانش معنوی معین است. او درست مانند مار یک موجود عرفانی در نظر گرفته می شد، اما باز هم فقط به این دلیل که زندگی این دوزیست قبلاً با فرآیندهای معنوی مختلف مقایسه شده بود. به عنوان مثال، تصویر او با دوران باستان، با ساختارهای باستانی مغز، و همچنین با ارتباط با آب (جهان دیگر)، واقعیت حضور یا غوطه ور شدن (ناظر، ورود او به حالت تغییر یافته آگاهی) مرتبط بود. , نفوذ ( تونل زنی ، نماد جنبه پشتی ) . تصویر یک مارمولک نیز به عنوان نشانه ای از خرد، هشدار خطر، نمادی از تغییر به تصویر کشیده شد.

و در مورد این تصویر، دم مارمولک با خار مشخص نشده است، بلکه فقط یک علامت نمادین از کوه ها است. در جامعه امروزی است که ما این فرصت را داریم که در مورد ابعاد، چندبعدی بودن جهان، حالات تغییر یافته آگاهی صحبت کنیم. و در گذشته های دور، این دانش به صورت تداعی به شیوه ای کمی متفاوت بیان می شد. برای افرادی که تمام زندگی خود را در محاصره کوه ها گذرانده اند، مسیر دشوار خودسازی، جدا شدن از طبیعت حیوانی خود (امیال دنیوی، خود محوری) با بالا رفتن از کوه (غلبه بر خود) و گذراندن اندازه گیری ها در اعمال معنوی به عنوان غلبه مقایسه می شود. کوه اول، برای او - کوه دوم و غیره. برای بسیاری از مردم، یک کوه نمادی از اعتلای معنوی، ارتباط با جهان های بالاتر، تصویری تداعی کننده از پیوند جهان های مختلف (به عنوان مثال، زمین و آسمان، زمین و جهان زیرین)، به ترتیب، محل زندگی موجودات دیگر است. جهان تنها با غلبه بر خود می توان به «دنیای دیگر» رسید. اما، درست است، به دلیل چنین تداعی‌هایی، زمانی که تقلید مادی بی‌روح و توخالی آغاز شد، کوه به عنوان مکان قربانی تعیین شد، زیرا ظاهراً «به خدایان نزدیک‌تر است».

آناستازیا: یک نقاشی جالب دیگر در طرف دیگر این فرم سفالی. در اینجا یک زن خندان به تصویر کشیده شده است که دو "ببر" (جنبه های جانبی) را با گلو گرفته و بالای یک فیل می ایستد (نماد یک گذشته آرام، برون گرا و قوی - جنبه عقب). موهای او مانند تصویری نمادین از 12 پرتو است. و بالای سر علامت یک صلیب مایل در دایره با جنبه های جانبی خط خورده است، یعنی نمادی از کنترل کامل بر آنها. محققان در مورد تفسیر این تصویر غافل هستند، زیرا این تنها "نسخه خطی سند" است که به نظر آنها "چرخ پرده ای بر سر یک خدای زن" را نشان می دهد.

ریگدن: آه، در تاریخ معنوی بشر از این نوع "چرخ ها" بیشتر خواهد بود، و نه در تئوری، بلکه در عمل - هیچ قیمتی برای این نوع بشر وجود نخواهد داشت!

آناستازیا: خوب، با توجه به آثار تاریخی، نه تنها بهترین نمایندگان تمدن طرفدار هند که زمانی در آسیا زندگی می کردند، جنبه های جانبی خود را به شدت "در گلو" تحت کنترل داشتند. نمادهای مقدس مصریان باستان (آفریقا)، سرخپوستان پرو باستان (آمریکای جنوبی)، سکاها، اسلاوها (اروپا) نیز نمادهای مشابهی دارند. و به هر حال، متعاقباً تبدیل واضحی از این نماد انجمنی باستانی جنبه های جانبی به یک نماد جداگانه مربوطه در قالب یک چوب وجود دارد.

تصویر نمادین در بین اقوام مختلف از کنترل معنوی توسط یک فرد از جنبه های جانبی خود:

1) تصویری روی شکل سفالی: نمادی باستانی بالای سر زنی خندان که دو ببر را در گلو نگه داشته است (تمدن هاراپا؛ هزاره III-II قبل از میلاد؛ دره سند، آسیای جنوبی).

2) تصویر الهه سکایی آرتیپاس، که بخشی از پانتئون هفت خدای سکایی بود (قرن های VII-III قبل از میلاد؛ منطقه دریای سیاه شمالی).

3) نشان مصر باستان «آنخ» را نشان می‌دهد که دو حیوان افسانه‌ای با سم در دست دارند (نقش برجسته در معبد مصری سبک و هاروئیس؛ 80 قبل از میلاد؛ شهر کوم اومبو، مصر).

4) آویز طلایی باستانی مردم آمریکای جنوبی به شکل یک شکل مکعبی شکل که روی یک مار دو سر ایستاده است.

5) علامت خدای پیروز، خدای رعد و برق اسلاوهای باستان - پرون (قبل از مسیحیت بالاترین خدا در پانتئون کیوان روس در قرن 9 پس از میلاد در نظر گرفته می شد). طبق افسانه، پس از پیروزی پرون بر دشمن اسطوره ای، آب ها آزاد می شوند (در دگرگونی های باستانی اسطوره، زنان الهی (ماکوش) که توسط دشمن ربوده شده بودند، آزاد می شوند) و رطوبت بهشتی (باران) می شود. دهنه؛

6) کنده کاری سنگ سفید در نمای جنوبی کلیسای جامع دیمیتریفسکی (یک بنای یادبود معماری روسی؛ کلیسای جامع در سال های 1194-1197 ساخته شد؛ موزه-رزرو ولادیمیر-سوزدال؛ ولادیمیر روسیه)؛

7) نقاشی صخره ای (حدود هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد؛ سواحل دریای سفید؛ جمهوری کارلیا در شمال غربی روسیه)؛

8) قطعه ای از گوشته فرهنگ هندی پاراکاس (قرن V-III قبل از میلاد؛ پرو باستان؛ آمریکای جنوبی)؛

9) تصویر الهه سکایی روی تزئینات افسار - پیشانی اسب طلایی (قرن چهارم قبل از میلاد؛ تپه Bolshaya Tsimbalka، منطقه Zaporozhye، اوکراین، موزه ارمیتاژ، سنت پترزبورگ، روسیه).

10) یک پلاک شکاف دار با تصویر الهه (قرن VII-VIII؛ یک یافته باستان شناسی در منطقه دریاچه چاد، منطقه پرم، روسیه؛ موزه فرهنگ های محلی چردین به نام A.S. پوشکین).

11) عصای مقدس مصر باستان "بود" به شکل عصایی با قسمت بالایی خمیده و پایینی دوشاخه (سر و سم حیوان). صفت خدایان مصر باستان به معنای کنترل (قدرت) بر طبیعت حیوانی.

12) تصویر نمادین مار اژدها مانند با پر در اساطیر سرخپوستان آمریکای شمالی. در اساطیر ذکر شده است که او نماد طوفان است. فقط قهرمان بزرگ، که دارای خلوص اخلاقی و قدرت برتر بود، می توانست چنین اژدهایی را شکست دهد.

13) خدای برتر آب و زمین، یک دمیورج در دین اینکاها - ویراکوچا (دو مار را در دستان خود نگه می دارد - یکی با هفت "تقسیم" بدن، نشان دهنده هفت بعدی بودن، دومی با سه "بخش" از بدن و سم های بریده شده، که نشان دهنده سه بعدی بودن جهان و شروع حیوان است). (قرن XI-XVI پس از میلاد، آمریکای جنوبی)؛

14) استل "کوه های روی کروکودیل" (قرن III قبل از میلاد؛ مصر باستان)؛ هوروس به عنوان نمادی از خلوص برهنه به تصویر کشیده می شود و در مسیر خود در این جهان تحت بار خواسته های مادی قرار نمی گیرد (اهمیت کنترل ذات خود، تسلط ارزش های غیر مادی در زندگی انسان نشان داده شده است).

مصنوعات بیشتری را می توان مشاهده کرد.

از گزیده های فوق آشکار می شود که ساکنان شهر موهنجودارو دارای دانش اولیه بودند، علاوه بر این، آنها نه تنها آنها را در اختیار داشتند، بلکه در عمل نیز به کار می بردند و در توسعه معنوی نیز مشغول بودند. در اینترنت به منبه تعبیری عجیب از هیروگلیف های یکی از مهرهای داده شده برخورد کردم.

با توجه به اینکه مهر مراقبه در چهار ذات را نشان می دهد، تفسیر بسیار جالبی است.

مدت‌هاست که دانشمندان در مورد راه‌حل معمای بزرگ این شهر که بیش از 5000 سال قدمت دارد، گیج شده‌اند. دانشمندان هنوز در مورد منشا این فرهنگ به اتفاق نظر نرسیده اند. تا به امروز، تنها حدود 10 درصد از قلمرو آن باز و پاکسازی شده است. مساحت کاوش شده موهنجو دارو 260 هکتار یا بیش از 2.5 کیلومتر مربع است. حومه آن امروزه در زیر ذخایر گل آلود سند مدفون است. کاوش‌ها تا دهه 1960 در اینجا انجام می‌شد. با پایین آمدن باستان شناسان، آب شور به سمت آنها بالا آمد. رسوبات نمک در سراسر آجرها نمایان است. نمک شروع به خوردن چیزی کرد که از شهر باقی مانده بود. و سپس با تصمیم یونسکو، حفاری ها به پایان رسید.

در اینجا نیز یک واقعیت بسیار جالب وجود دارد و به احتمال زیاد با تمایل به پنهان کردن حقیقت مرتبط است، بنابراین آنها قبلاً چیزهای زیادی را حفر کرده اند و تعداد زیادی هنوز حفاری نشده اند. علاوه بر این، خرابه ها بازسازی شدند. در اینجا محقق روسی آندری اسکلیاروف می نویسد: «برخی منابعی که به نسخه Devenport و Vincenti اشاره می کنند ادعا می کنند که بقایای افراد کشف شده (در جایی خارج از مرکز زمین لرزه) دارای رادیواکتیویته بیش از 50 برابر بیشتر از حد معمول است ... متأسفانه من این کار را نکردم. موفق نشدند نه تاییدی بر این اظهارات پیدا کنند و نه هیچ اطلاعاتی (هر چند مشکوک) در مورد اینکه دقیقا چه کسی و چه زمانی مطالعه بقایای رادیواکتیو را انجام داده است. متأسفانه، اکنون تقریباً غیرممکن به نظر می رسد که نتیجه گیری های داونپورت و وینسنتی در مورد ماهیت انفجاری تخریب در موهنجودارو تأیید شود، زیرا در نتیجه "مرمت" دقیق انجام شده در دهه های اخیر، ظاهر شهر به طور قابل توجهی تغییر کرده است. - بقایای آجر برچیده شده است، دیوارها بازسازی شده است. بنابراین اکنون می توانید فقط یک "دیزنی لند برای گردشگران" دیگر را در اینجا ببینید ...

برای مثال، اگر به یونسکو برگردم، هرگز باور نمی کنم که دعوت از چند مهندس با استعداد برای حل مشکل آب شور غیرممکن باشد. فکر می کنم در صورت تمایل این مشکل حل می شود و حفاری ادامه می یابد و جهان بیش از یک مهر که در بالا نوشته شده است و همچنین آثار دیگر را می دید. اما چون ما این را نمی بینیم، یعنی برای فلانی منفعت دارد، البته معلوم است که برای چه کسانی مفید است.

بیایید به AllatRa برگردیم، داستان کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف را به یاد بیاوریم.

صفحه 565

ریگدن:خوب، بله، راهپیمایی مشعل. به قول معروف هر که گوش دارد بشنود. درک اینکه چرا کلیسای جامع سنت سوفیا به اولین بنای معماری در قلمرو اوکراین تبدیل شد که در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است، برای افراد باهوش دشوار نخواهد بود، به این معنی که بازسازی آن ممنوع است، انتقال آن به هر کشوری ممنوع است. تشکیلات مذهبی یا انجام خدمات الهی در آن.

آناستازیا:به نظر می رسد که سنگ تراشان آزاد از آرکون ها اصل را بازسازی کرده اند و اکنون با کمک ساز خاص خود یونسکو شرایطی را برای ساکنان محلی تعیین می کنند که کلیسای جامع قابل بازسازی نیست و علاوه بر این، انجام از ابتدا غیرممکن است. خدمات ارتدکس در آن، به اصطلاح، برای فعال کردن "مروارید" ؟! خوب، تجارت ... این را فقط می توان بی قانونی نامید.

یکی از دلایل احتمالی این همه غرفه مرتبط با تعطیلی کاوش ها و مرمت ممکن است مرگ شهر موهنجو دارو باشد. بیایید دلایل احتمالی مرگ شهر را در نظر بگیریم. از تحقیقات انجام شده، یک چیز مشخص بود: موهنجو دارو قربانی نوعی فاجعه زیست محیطی شد، این اتفاق ناگهانی رخ داد و مدت زیادی دوام نیاورد. اما قدرت آن به حدی بود که منجر به مرگ ناگهانی و غیرقابل برگشت کل شهر شد. یک واقعیت جالب این است که تقریباً همزمان با Mohejo-Daro، سایر شهرهای بزرگ واقع در نزدیکی نیز کشته شدند.

بر اساس برخی گزارش‌ها، انفجاری قوی در تپه‌ای که شهر در آن قرار داشت رخ داده، ویرانه‌های ساختمان‌ها ذوب شده و اسکلت‌های منطقه انفجار رادیواکتیو بوده است. گفته می شود، در سال 1927، باستان شناسان 27 یا 44 اسکلت کاملاً حفظ شده انسان را با افزایش سطح تشعشع پیدا کردند. مسئولان نگران شدند. شما نمی توانید به مردم مدرک بدهید که در اواسط هزاره دوم شخصی از بمب های هسته ای قدرتمند استفاده کرده است. چند نسخه مورد نیاز بود. برای شروع، آنها پیامی را در رسانه های اطلاعات نادرست منتشر کردند که گویا مرکز یک زمین لرزه باستانی در صد و چهل کیلومتری موهنجو-دارو پیدا شده است که باعث این فاجعه شده است. با این حال هیچ کس باور نمی کرد که زلزله بتواند سنگ ها را آب کند. سپس یک A.P. Nevsky صحبت کرد و اعلام کرد که این یک دنباله دار است. آنها می گویند که هنگام ورود به جو، تخلیه الکتریسیته ساکن با نیروی میلیون ها آمپر اتفاق افتاد و این بود که شهر را ویران کرد. با این حال، هیچ نشانه ای از سیل، فوران های آتشفشانی یا شهاب سنگ های بزرگ در موهنجو دارو یافت نشد.

1. در مجله "Vokrug Sveta" شماره 7 برای سال 1987، مقاله ای از پروفسور M. Dmitriev "رعد و برق سیاه بر فراز موهنجو-دارو" منتشر شد. در آن، دمای بالایی که سنگ‌ها را در «کانون انفجار» ذوب کرد، با انفجار تعداد زیادی صاعقه توپ یا سازندهای فیزیکوشیمیایی (FHO) (رعد و برق سیاه) که ناپایدار هستند و در هنگام پوسیدگی دمای قابل توجهی ایجاد می شود.این سازندها می توانند برای مدت بسیار طولانی وجود داشته باشند و گازهای سمی آزاد کنند. فرض بر این است که آنها بودند که ساکنان را "خفه کردند". علاوه بر این، FHO ها می توانند مانند رعد و برق توپ معمولی منفجر شوند. دقیقاً تهاجم انباشت عظیم "رعد و برق سیاه" است که حامیان چنین فرضیه ای سنگ های ذوب شده و اسکلت های مردم را در خیابان های موهنجودارو توضیح می دهند.

باور صاعقه های سیاه وحشی که به طور ناگهانی و بدون هیچ دلیل مشخصی به شهر حمله کرده اند، سخت است، مگر اینکه این رعد و برق ها عمداً توسط شخصی به سمت شهر هدایت شوند.

2. دی. ریکس که ساختار لایه های زمین را در ناحیه موهنجو دارو مطالعه کرد. او متوجه شد که در یکصد و چهل کیلومتری جنوب شهر منبع شدیدترین زمین لرزه وجود دارد که ظاهر دره سند را تغییر داده است. احتمالا از او شروع شد. ظاهراً زمین لرزه زمین را پرورش داد، رود سند مسدود شد و آبهای آن به عقب برگشت. سپس شروع نهرهای گلی آغاز شد. سکونتگاه های نزدیک موهنجو دارو در زیر لایه ای چند متری از سیلت و ماسه مدفون شده بودند. مردم شهر سعی کردند از خود محافظت کنند، آنها شروع به ساختن سدهایی کردند که آثاری از آنها در حفاری ها پیدا شد. اما مقابله با نهرهای آب و گل و لای روز به روز دشوارتر می شد. دانشمندان معتقدند که شروع دریای گلی حدود صد سال به طول انجامید. در نتیجه عناصر پیروز شدند و شهر از بین رفت.

ماهیت تخریب در شهر - از مرکز، جایی که بزرگترین، تا حومه کمتر است. در هنگام زلزله، ماهیت تخریب متفاوت است.

3. برخی از مورخان بر این باورند که این شهر قربانی یک سری سیل‌های قدرتمند شده است - رودخانه سرریز ایندوس اغلب موهنجو-دارو را سیل می‌کند و ساکنان مجبور به ترک شهر می‌شوند. همانطور که تصاویر فضا نشان می دهد، کانال های رودخانه سند و تعدادی دیگر از رودخانه های محلی بارها جهت خود را تغییر داده اند. دلیل این امر حرکات پوسته زمین بود. علاوه بر این، ایندوس بیش از یک بار موهنجو-دارو را سیل کرد. در نتیجه، سیستم فاضلاب آسیب دید، در نتیجه، در یک آب و هوای گرم، اپیدمی های وحشتناک شروع شد و به معنای واقعی کلمه مردم را درو کرد. بازماندگان با عجله شهر را ترک کردند. در تأیید این نسخه، محققان به باستان شناسانی مراجعه می کنند که هفت یا نه لایه سیلت بین سطوح فرهنگ بالغ موهنجو-دارو ایجاد کرده اند. بدین ترتیب شهر حداقل هفت بار متوالی ویران و بازسازی شد. هر بار شهرهای جدیدی بر فراز شهرهای قدیمی ساخته می شد.

به نظر من، این فقط می گوید که اینجا یک شهر بسیار قدیمی است و هیچ چیز دیگری در مورد آن وجود ندارد.

4. موهنجو دارو و سلاح های پیشینیان

این نسخه در کتاب آنها "انفجار اتمی در سال 2000 قبل از میلاد" آمده است. ("Atomic Destructionin 2000 قبل از میلاد"، 1979) دیوید داونپورت و اتوره وینسنتی. محقق انگلیسی فرهنگ و زبان های هند باستان، دی. داونپورت، متخصص زبان سانسکریت، متولد شد و مدتی در هند زندگی کرد. او با ایده ترجمه متون هند باستان از سانسکریت به انگلیسی و تفسیری عینی از معنای فلسفی و حقایق تاریخی مندرج در این متون وسواس داشت. او همچنین به مدت 12 سال در پاکستان زندگی کرد و به مطالعه ویرانه های موهنجو دارو پرداخت. دی. داونپورت به همراه محقق ایتالیایی وینسنتی دریافتند که حدود 3700 سال پیش در بالای تپه ای که موهنجودارو در اطراف آن ساخته شده بود، انفجاری قوی شبیه به انفجار اتمی رخ داده است (بر اساس برآوردهای مختلف، تاریخ تخریب از 1500 تا 2000 قبل از میلاد متفاوت است). آنها نمودار تخریب ساختمان ها را در کتاب مذکور درج کردند. اگر با دقت به آن نگاه کنید، می توانید یک مرکز زمین لرزه را به وضوح مشاهده کنید که تمام ساختمان ها در داخل آن جارو شده اند. همانطور که از مرکز به سمت حاشیه حرکت می کنیم، تخریب کاهش می یابد و به تدریج نابود می شود. روشن می شود که چرا ساختمان های بیرونی بهترین ساختمان های حفظ شده در موهنجودارو هستند. با بررسی دقیق ساختمان های ویران شده، D. Davenport و E. Vincenti دریافتند که قطر کانون انفجار حدود 50 متر است، همه چیز در این مکان متبلور و ذوب شده است، همه ساختمان ها از روی زمین پاک شده اند. در فاصله 60 متری از مرکز انفجار، آجر و سنگ از یک طرف ذوب می شود که جهت انفجار را نشان می دهد.

همانطور که می دانید سنگ ها در دمای حدود 2000 درجه سانتی گراد ذوب می شوند. شن های تبدیل شده به شیشه نیز در این مکان ها یافت شد. (دقیقاً همان لایه های شیشه سبز رنگ در صحرای نوادا (ایالات متحده آمریکا) پس از آزمایش های هسته ای پیدا شد).

در جهت از مرکز به سمت حاشیه، درجه تخریب ساختمان ها به تدریج کاهش می یابد. محققان همچنین دریافتند که شهر باستانی توسط سه موج شوک قوی که در فاصله یک مایلی از مرکز انفجار پخش شده بود، ویران شد. در میان خرابه ها در منطقه ای به شعاع بیش از 400 متر قطعات خشت، سرامیک و برخی مواد معدنی پراکنده است که به سرعت ذوب شده اند. همه افرادی که در مرکز زمین لرزه بودند بلافاصله تبخیر شدند، بنابراین باستان شناسان اسکلت هایی را در آنجا پیدا نکردند. محققان این سنگ‌های سیاه را که در خیابان‌های شهر پراکنده شده بودند، به موسسه کانی‌شناسی دانشگاه رم و آزمایشگاه شورای تحقیقات ملی (ایتالیا) فرستادند. معلوم شد که سنگ های سیاه چیزی بیش از قطعات سفالی نیستند که در دمای حدود 1400-1600 درجه پخته شده و سپس سخت می شوند.

D. Davenport و E. Vincenti در مطالعات خود نه تنها به ماهیت تخریب و تجزیه و تحلیل خرابه های مورد بررسی موهنجودارو، بلکه به متون باستانی هند نیز اشاره کردند که مکرراً استفاده از "سلاح خدایان" را توصیف می کنند. در متون در مورد انفجار سلاح آمده است: درخشان مثل آتش اما بدون دود"، که از آنجا آسمان شهر را تاریکی پوشانده و هوای خوب را طوفان جایگزین کرده است، که بلا و مرگ می آورد." ابرها و زمین با هم آمیخته شدند و در هرج و مرج جنون حتی خورشید و ماه شروع به راه رفتن در آسمان به روشی دیگر کردند. فیل ها که از شعله های آتش سوخته بودند، وحشت زده به اطراف هجوم آوردند، آب جوشید، ماهی ها ذغالی شدند و جنگجویان در تلاشی بیهوده خود را به آب انداختند تا «غبار مرگبار» را از بدن خود بشویید. نویسندگان فرضیه اتمی اعلام شده اعتراف می کنند که مخالفان موهنجو دارو نه تنها با مواد منفجره اتمی آشنا بودند، بلکه ابزار فنی "ویمان" برای تحویل بمب را نیز داشتند. همانطور که دیوید داونپورت گفت: حتی تعجب آورتر آن بخش هایی در مهابهاراتا است که در آن از سلاح های عجیب و غریب نه به طور کلی، بلکه با عبارات خاص صحبت می شود.".

VIMANS

اطلاعات دقیق در مورد ویماناها در کتاب "" یا "Vimanik prakaranam" (ترجمه شده از سانسکریت - "علم ویماناس" یا "رساله در مورد پرواز") موجود است. بر اساس برخی منابع، "Vimanika Shastra" در سال 1875 در یکی از معابد هند کشف شد. در قرن چهارم قبل از میلاد گردآوری شد. حکیم ماهارشا بهارادواجا، که حتی از متون قدیمی تری به عنوان منابع استفاده می کرد. بر اساس منابع دیگر، متن آن در سالهای 1918-1923 ضبط شده است. ونکاتاکا شارما در بازگویی یک رسانه حکیم، پاندیت ساببرایا شاستری، که 23 کتاب از "ویمانیکی شاسترا" را در حالت خلسه هیپنوتیزمی دیکته کرد. خود Subbraya Shastri ادعا کرد که متن کتاب برای چندین هزار سال بر روی برگ درخت خرما نوشته شده است و به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. بر اساس شهادت او، "ویمانیکا شاسترا" بخشی از رساله گسترده حکیم بهارادواجا با عنوان "یانترا-سارواسوا" (ترجمه شده از سانسکریت "دانشنامه مکانیزم ها" یا "همه چیز درباره ماشین ها") است. به گفته سایر متخصصان، حدود 1/40 اثر ویمانا ویدیانا (علم هوانوردی) است. ویمانیکا شاسترا اولین بار در سال 1943 به زبان سانسکریت منتشر شد. سه دهه بعد، توسط مدیر آکادمی بین المللی مطالعات سانسکریت در میسور هند، جی آر جوزیر، به انگلیسی ترجمه شد و در سال 1979 در هند منتشر شد.
Vimanika Shastra حاوی ارجاعات متعددی به آثار 97 دانشمند و متخصص باستان در مورد ساخت و بهره برداری از هواپیما، علم مواد، هواشناسی است.

این کتاب چهار نوع هواپیما را توصیف می کند (از جمله هواپیماهایی که نمی توانند آتش بگیرند یا سقوط کنند) - " رکما ویمانا", "ساندارا ویمانا", "تریپورا ویمانا"و" شاکونا ویمانااولین آنها شکل مخروطی داشت، پیکربندی دومی شبیه موشک بود: " Tripura Vimana "سه طبقه (سه طبقه) بود و در طبقه دوم کابین هایی برای مسافران وجود داشت، این وسیله نقلیه چند منظوره می توانست هم برای سفرهای هوایی و هم برای سفرهای زیر آب استفاده شود؛ Shakuna Vimana "شبیه یک پرنده بزرگ به نظر می رسید.

تمام هواپیماها از فلز ساخته شده بودند. سه نوع از آنها در متن ذکر شده است: "سوماکا"، "سوندالیکا"، "ماورثویکا" و همچنین آلیاژهایی که می توانند دمای بسیار بالا را تحمل کنند. علاوه بر این، Vimanika Shastra اطلاعاتی در مورد 32 قسمت اصلی هواپیما و 16 ماده مورد استفاده در ساخت آنها ارائه می دهد که نور و گرما را جذب می کنند. دستگاه ها و مکانیسم های مختلف روی ویمانا اغلب یانترا (ماشین) یا دارپانا (آینه) نامیده می شوند. برخی از آنها شبیه صفحه های تلویزیون مدرن هستند، برخی دیگر رادار هستند و برخی دیگر دوربین هستند. دستگاه هایی مانند مولد جریان الکتریکی، جاذب انرژی خورشیدی و ... نیز ذکر شده است.
یک فصل کامل از "Vimaniki Shastra" به شرح دستگاه اختصاص یافته است " گوهاگاربهدارش یانترا a ". با کمک آن، از یک vimaana پرنده، می توان محل اشیاء پنهان شده در زیر زمین را تعیین کرد!

این کتاب همچنین به تفصیل در مورد هفت آینه و عدسی که برای مشاهدات بصری روی ویمانا نصب شده بودند صحبت می کند. بنابراین، یکی از آنها، به نام " آینه پینجولاویمانیکا شاسترا هفت منبع انرژی را نام می برد که هواپیما را به حرکت در می آورد: آتش، زمین، هوا، انرژی خورشید، ماه، آب. و با استفاده از آنها، ویماناها توانایی هایی به دست آوردند که اکنون برای زمینیان غیرقابل دسترسی است، به عنوان مثال، قدرت "گودا" به ویمانا اجازه می دهد که برای دشمن نامرئی باشد، قدرت "پاروکشا" می تواند سایر ماشین های پرنده را از کار بیاندازد و نیروی "پرالایا" بارهای الکتریکی ساطع می کند و موانع را از بین می برد. ویماناها با استفاده از انرژی فضا می توانند آن را خم کرده و جلوه های بصری یا واقعی ایجاد کنند: آسمان پرستاره، ابرها و غیره. این کتاب همچنین در مورد قوانین وسایل نقلیه پرنده و نگهداری از آنها صحبت می کند. روش های آموزش خلبانان، رژیم غذایی، روش های ساخت لباس های محافظ ویژه برای آنها همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد هواپیماهای حفاظتی در برابر طوفان و رعد و برق و راهنمایی برای تغییر موتور به "نیروی خورشیدی" با آی سی منبع انرژی آزاد - "ضد جاذبه".

Vimanika Shastra 32 راز را فاش می کند که یک هوانورد باید از مربیان آگاه بیاموزد. در میان آنها الزامات و قوانین پرواز کاملاً قابل درک وجود دارد، به عنوان مثال، حسابداری شرایط هواشناسی. با این حال، بیشتر اسرار مربوط به دانشی است که امروزه برای ما غیرقابل دسترس است، به عنوان مثال، توانایی نامرئی کردن ویمانا برای مخالفان در جنگ، افزایش یا کاهش اندازه آن و غیره. در اینجا برخی از آنها وجود دارد:

"... با کنار هم قرار دادن انرژی های یاسا، ویسا، پرایاسا در لایه هشتم جوی که زمین را می پوشاند، جزء تیره پرتو خورشید را جذب کرده و از آن برای پنهان کردن ویمانا از دید دشمن استفاده کنید..."
با استفاده از vyanarathya vikarana و سایر انرژی ها در مرکز قلب جرم خورشید، انرژی جریان اتری در آسمان را جذب کرده و آن را با balaha vikarana shakti در یک بالون مخلوط کنید و در نتیجه پوسته سفیدی را تشکیل دهید. ویمانا را نامرئی کنید ..."؛
اگر وارد لایه دوم ابرهای تابستانی شوید، انرژی شاکتیاکارشانا را با دارپانا جمع آوری کنید و آن را به پاریوسا ("هالو-ویمانا") اعمال کنید، می توانید نیروی فلج کننده ایجاد کنید و ویمانای دشمن فلج می شود و ناتوان ...";
"... با پرتاب پرتو نور روهینی می توان اشیایی را در مقابل ویمانا قابل مشاهده کرد...";
ویمانا مانند مار به صورت زیگزاگ حرکت می کند، اگر دنداواکترا و هفت انرژی دیگر هوا را جمع آوری کنید، با پرتوهای خورشید وصل شوید، آن را از مرکز پیچ در پیچ ویمانا عبور دهید و کلید را بچرخانید. ".
"... با استفاده از یانترا عکاسی در ویمانا برای دریافت تصویر تلویزیونی از اشیاء داخل کشتی دشمن..."؛
اگر سه نوع اسید را در قسمت شمال شرقی ویمانا برق دهید، آنها را در معرض 7 نوع نور خورشید قرار دهید و نیروی حاصله را به لوله آینه تری شیرش بفرستید، هر اتفاقی که روی زمین می افتد روی صفحه نمایش داده می شود. ..."

گزیده ای از مهابهرات. یا داستان در مورد نبرد بزرگ نوادگان بهاراتا

"من برای نابودی ساوبها، شهر سالوا..." (جزیره پرواز ساوها، شهر بهشتی سالوا) وارد کارزاری شدم.

"سپس پادشاه شیطان Saubha نامرئی کرد، و او شروع به هجوم در آسمان کرد، اما من از تیرهایی استفاده کردم که با این صدا پرواز می کردند و داناواها دوباره شروع به سقوط به زمین کردند."

ارابه‌ای که کریشنا رانده می‌شد، مانند رعد و برق در میدان هجوم آورد و تیرهای پرتاب شده توسط گاندیوا هزاران فیل و سوارانشان را از بین بردند و زمین را به یک آشفتگی خونین تبدیل کردند.

اما او گاتوتکاچ را با سلاحی وحشتناک بهشتی احضار کرد و با آن به اسب ها و راننده کارنا ضربه زد و سپس نامرئی شد.

"اما پس از آن ابر آتشین عظیمی در آسمان متورم شد، از آنجا برق هایی از رعد و برق و آتش سوزان فوران کرد، و سپس غوغایی مهیب شنیده شد، مانند رعد و برق هزاران قوچ که همزمان می زند. و سپس سنگ‌های عظیم، نیزه‌ها، دارت‌ها، و چماق‌ها، و غرش قوی‌تر شد، به زمین افتاد، اما کارنا با جریان تیرهایش نتوانست همه این سلاح‌ها را مهار کند.»

او بدون اینکه مردانگی خود را از دست بدهد، خود را به درشتادیومنا انداخت و هزاران تیر به او پرتاب کرد، و سپس، هنگامی که بیست هزار پانچال برای محافظت از پسر دراپادا ایستادند، او سلاح های برهما را برای نابود کردن آنها فراخواند. پس از کشتن تمام بیست هزار نفر از آن خشاریا، شروع به سوزاندن درخشان با آتش خود مادران و سرنجی ها و دیگر رزمندگان کرد...»

«… پسر Drona، دست زدن به آب و احضار سلاح نارایانا، ساخته شده توسط خود ویشنو. و بی‌درنگ تیرهای بی‌شماری در هوا پدیدار شد، مانند مارهایی با آرواره‌های شعله‌ور، و گوی‌های آهنی، که در آسمان روز مانند درخشان‌ترین ستاره‌ها می‌درخشیدند، و دیسک‌هایی با لبه‌های تیغی که مانند خورشید می‌درخشند، و اجسام گوناگون آتش می‌فرستند. پانداواها وحشت زده سعی کردند بجنگند و هر چه بیشتر می جنگیدند، سلاح ها در آسمان بیشتر می شد و این سلاح ها آنها را مانند علف خشک آتش می سوزاندند.

«از فیل ها، ارابه ها و اسب ها به زمین فرود آیید! اسلحه هایت را رها کن - کریشنا به ارتش گیج فریاد زد - حتی فکر جنگ را هم رها کن و آن وقت از دست سلاح های نارایانا نجات خواهی یافت! کسی که بجنگد، حتی در افکارش، هر کجا که باشد با این سلاح کشته خواهد شد.»

"و سپس پسر توانا رادا اسلحه پاراسوراما را پرتاب کرد و همه چیز اطراف را با هزاران تیر آتشین پر کرد و وحشت ارتش پانداواها را فرا گرفت."

"برای نابودی پانداواها، برهماشیراها سلاح وحشتناکی را آزاد کردند و آتشی از آن تیغه علف بیرون آمد که قادر بود هر سه جهان را در برگیرد."

«و در همان لحظه که سلاح پسر درونا درخشید، صاحب گاندیوا سلاح خود را رها کرد و آن سلاح از هزار خورشید درخشانتر می درخشید».

"تنها یک جنگجوی کامل و محکم در عهد است که می تواند برهماشیراهای مورد استفاده در نبرد را متوقف کند، چنین شاهکاری فراتر از قدرت ایندرا است، اما آرجونا قدرت شعله ور سلاح را جذب کرد و آسیبی ندید."

«در آن کشوری که برهماشیراها با همان سلاح می ایستند، دوازده سال است که باران نمی بارد...»

اما من، خداوندا، قادر به جذب آن سلاح نیستم، و باید هدفی برای خود بیابد. من که هیچ چیز بهتری نمی دانم، نوزادان متولد نشده را در شکم همسران پانداوی خواهم زد."

«پسر ابیمانیو مرده به دنیا آمد، زیرا حتی در رحم مادرش، آشواتهامان با سلاح وحشتناک برهماشیرا به او ضربه زد. کریشنا بزرگ نوزاد مرده را در آغوش گرفت و او زنده شد و نام نوه آرجونا را پاریکسیت گذاشت و همه ساکنان پادشاهی از اینکه جانشین خانواده باشکوه کورو به دنیا آمد خوشحال شدند.

به گفته کارشناسان، متون مقدس هند باستان ذکر شده است بیش از 90 نوع سلاحبه عنوان مثال: Agneyastra، Brahmastra، Chakram، Garudastra، Kaumodaki، Narayanastra، Pashupata، Shiva Dhanush (Shiva Dhanush)، Sudkrana، Trishul، Vaishnavastra، Varunastra، Vayavastra - هر شخصیت نوع سلاح خود را دارد. در میان همه انواع، برهماسترا قوی ترین سلاح است. طبق متون، برای فعال کردن آن، فقط باید آب را برای تصفیه لمس کرد و با تمرکز، یک مانترای خاص گفت. این سلاح، همانطور که متون می گویند، فقط قابل استفاده بود خدایان .
کلمات زیر در مهابهاراتا ذکر شده است: "موها"- سلاح هایی که منجر به از دست دادن هوشیاری می شوند. "شاتانی"- سلاحی که همزمان صدها نفر را می کشد. "توشار"- ابزاری که در صفوف دشمن آشوب ایجاد می کند. "وارسانا"- وسیله ای برای ایجاد باران شدید. گوها گاربه دارپانا- سلاح هدایت شده انرژی - وسیله ای که از انرژی خورشید، باد و اتر استفاده می کند و آن را از طریق یک آینه مخصوص متمرکز می کند. راودری دارپانا- همچنین یک دستگاه انرژی جهت دار که پرتوهای خورشید را جمع می کند و یک پرتو با دمای بالا ساطع می کند که می تواند هر جسمی را که به سمت آن هدایت می شود ذوب کند.

و در اینجا چیزی است که "مجموعه" سلاح های روستیسلاو فوردوی در کتاب خود "تمدن گمشده و سلاح های شگفت انگیز" جمع آوری کرده است. برخی از انواع آن در Virataparva و Udyogaparva (کتاب چهارم و پنجم مهابهاراتا) ذکر شده است. در زیر توضیحات وی از نظرات این کتاب ها توسط V.I.Kalyanov آورده شده است.

• "شوکا«- اسلحه ای که فیل ها و اسب ها را نمی گذارد که انگار به دام افتاده اند. گاهی به آن «موحنا» می گویند.
• "کاکودیکا"- سلاحی که جنگجویان را که بر روی ارابه ها و فیل ها می جنگند به حالت غیر قابل احساس فرو می برد و همچنین "پراواپانا" ("خواباندن") را می پوشد.
• "بگیرش"- سلاحی که شما را دیوانه می کند و شما را از هوشیاری محروم می کند.
• "آکسیسانتارجانا"- اسلحه به سختی مادی است، اما یک مانترا (طلسم) است. به محض تلفظ، فقط یک نگاه به سربازان دشمن کافی است، زیرا همه آنها که از ترس می لرزند، مدفوع و ادرار خارج می کنند. به آن "سرسانا" ("ترسناک") نیز می گویند.
• "سانتانا"- یک کلاس کامل از سلاح های "aindra" (تحت نظارت خدای Indra) که به ایجاد یک جریان بی پایان از سلاح ها کمک می کند ، اگرچه فقط یکی از آنها منتشر شده است.
• "نارتانا"- سلاحی که قربانی را به رقصیدن دیوانه‌وار در اطراف وادار می‌کند؛ همچنین نام دیگری دارد: "paishacha" ("شیطان").
• "غوره"- سلاحی که باعث ویرانی وحشتناک یا نابودی مداوم سربازان دشمن می شود و همچنین "راکشاسا" ("اهریمنی") نامیده می شود.
• "آسیاموداکا" یا " گودال"- مانند" akshisantarjana "، با کمک مانتراها ضربه می زند. شخصی که از آن ضربه می زند، خودش به دنبال مرگ به وحشتناک ترین شکل است.
• "آگنیا"- نوعی سلاح گرم که همیشه باعث آتش سوزی می شود.

بنابراین، ما اطلاعات کافی برای درک این موضوع داریم که سرخپوستان باستان هم سلاح «تاکتیکی» و هم «استراتژیک» داشتند. یک کتاب بسیار جالب در مورد این موضوع توسط محقق هندی VR Dikshitar وجود دارد "جنگ در هند باستان، که در سال 1949 در هند منتشر شد (V.R. Ramachandra Dikshitar" War in Ancient India ").

آیا استفاده از هر گونه سلاحی مشابه سلاح های ذکر شده در بالا می تواند شهر موهنجو دارو را نابود کند؟

نتیجه

با این حال، هر دانشی نیرویی است که می تواند هم به نفع بشریت و هم برای نابودی آن، برای نابودی هم نوعان خود به کار رود. بیایید ببینیم چگونه از دانش استفاده می کنیم.

در قرن بیستم، توسعه فیزیک نظری منجر به ایجاد بمب اتمی شد. جولیوس رابرت اوپنهایمر یک فیزیکدان نظری با استعداد است که به او "پدر بمب اتمی" می گویند. بمب اتمی اولین بار در ژوئیه 1945 در نیومکزیکو آزمایش شد. بعداً اوپنهایمر به یاد آورد که در آن لحظه کلماتی از باگاواد گیتا به ذهنش خطور کرد: "اگر درخشش هزار خورشید در آسمان بدرخشد، مانند درخشش خداوند متعال خواهد بود... من شدم مرگ، ویرانگر دنیاها."

نتیجه: تعداد کل قربانیان از 90 تا 166 هزار نفر در هیروشیما و از 60 تا 80 هزار نفر در ناکازاکی متغیر بود. اما جالب ترین چیز این است که افرادی هستند که در مورد امکان سنجی بمباران اتمی بحث می کنند و حتی کشتار صدها هزار نفر از همنوع خود را توجیه می کنند. آیا این افراد هستند؟

1 نوامبر 1952 ایالات متحده آمریکااولین بار گرما هسته‌ای جهان را در آتول Enewetok منفجر کرد.

12 اوت 1953 در اتحاد جماهیر شورویاولین بمب هیدروژنی جهان، بمب RDS-6 شوروی، در سایت آزمایشی Semipalatinsk منفجر شد.

شیمی: OV (مواد سمی) اثر فلج کننده اعصاب، بر سیستم عصبی تأثیر می گذارد. هدف از استفاده از عوامل اعصاب ناتوانی سریع و گسترده پرسنل با بیشترین تعداد مرگ ممکن است. از مواد سمی این گروه می توان به گازهای سارین، سومان، گله و وی اشاره کرد.

عمل تاول زایی پوست OV، باعث آسیب عمدتاً از طریق پوست، و هنگامی که به شکل ذرات معلق در هوا و بخارات - همچنین از طریق سیستم تنفسی استفاده می شود. مواد سمی اصلی گاز خردل، لویزیت است.

به طور کلی عوامل سمی که با ورود به بدن باعث اختلال در انتقال اکسیژن از خون به بافت ها می شود. اینها یکی از سریعترین عوامل عملیاتی هستند. اینها شامل اسید هیدروسیانیک و کلرید سیانوژن است.

OV اثر خفگی دارد که عمدتاً ریه ها را تحت تأثیر قرار می دهد. OM اصلی فسژن و دی فسژن هستند.

OV از اقدام روان شیمیایی، قادر به ناتوانی نیروی انسانی دشمن برای مدتی. این مواد سمی که بر روی سیستم عصبی مرکزی اثر می‌گذارند، فعالیت ذهنی طبیعی فرد را مختل می‌کنند و یا باعث اختلالاتی مانند کوری موقت، ناشنوایی، احساس ترس، محدودیت عملکرد حرکتی می‌شوند. مسمومیت با این مواد در دوزهایی که باعث اختلالات روانی می شود منجر به مرگ نمی شود. OM از این گروه عبارتند از quinuclidyl-3-benzylate (BZ) و دی اتیل آمید اسید لیسرژیک.

زیست شناسی: سلاح های بیولوژیکی میکروارگانیسم های بیماری زا یا هاگ آنها، ویروس ها، سموم باکتریایی، افراد و حیوانات آلوده و همچنین وسایل نقلیه حمل و نقل آنها (موشک، پرتابه های هدایت شونده، بالون های خودکار، هوانوردی) هستند که برای کشتار جمعی پرسنل دشمن، حیوانات مزرعه، محصولات کشاورزی در نظر گرفته شده اند. و همچنین آسیب به انواع خاصی از مواد و تجهیزات نظامی. این یک سلاح کشتار جمعی است و طبق پروتکل 1925 ژنو ممنوع است.

به نظر می رسد که شاخه های علوم مانند فیزیک، شیمی، زیست شناسی باید به نفع مردم کار کنند، با این حال، همانطور که می بینید، آنها نه تنها برای خیر و نه چندان برای خیر، بلکه برای کشتار جمعی کار می کنند. خود مردم اما چرا اینطور است؟... جامعه ما که خود را متمدن می داند، در نظر گرفتن، واقعاً به این معنا نیست که چگونه ساخته شده است؟ این بر اساس اصل تسلط یک فرد بر فرد دیگر ساخته شده است، هم نوع خود، همه سعی می کنند بر کسی تسلط پیدا کنند، در خانه در محل کار، اما حداقل در جایی که یکی خود را بهتر از دیگری می داند. آگاهی تقسیم کرده و از آن استفاده می کند. در چنین جامعه ای بالاخره فردی چوبی را می گیرد و شروع به تکان دادن آن در مقابل فردی دیگر می کند و اهمیت خود را ثابت می کند، اما فردی که در مقابل او چوب تکان می دهند به دنبال چوب بزرگتری برای تکان دادن است. آن را در مقابل کسی که چوب را در مقابل او تکان داد. اینگونه است که با چوب دست تکان می دهیم و تکان می دهیم. و همانطور که می دانید، "یک بار در سال، و چوب شلیک می کند." یا شاید بهتر است همه این چوب ها را زمین بگذاریم ... چرا به آنها نیاز داریم؟ بالاخره همه مردم با هم برادرند و چیزی برای تقسیم نداریم. و با متحد شدن همه با هم برای ساختن جهانی که در آن جنگ و نزاع وجود نداشته باشد، برادر مجبور نیست برادری را بکشد، پسر مجبور نیست به مقابله با پدری برود، که در آن هرگز حتی به ذهن هم خطور نمی کند. کسی که از علم برای نابودی نوع خودش استفاده کند. چنین جامعه ای فقط از دانش بهره می برد.

مقالاتی از بخش

«من قوم ها را هلاک کردم، دژهایشان ویران شد. خیابان های خود را خالی کردند تا کسی در آنها راه نرود. شهرهای آنها ویران شده است. یک نفر وجود ندارد، هیچ ساکنی وجود ندارد."

/ سوف. 3: 6 /

در سال 1922، یک سفر باستان شناسی هندی به رهبری R. Banerjee، در حال حفاری یکی از جزایر رودخانه سند، یک شهر باستانی را کشف کرد که نام واقعی آن هنوز مشخص نشده است.

به هنر. موهنجو-دارو. موهنجودارو

با توجه به نتایج کاوش ها، این نام را در دنیای علمی دریافت کرد موهنجودارو، ترجمه تحت اللفظی از زبان سندی به معنای "تپه مردگان" است. با وجود برخی ناهماهنگی ها، نام موهنجو-دارو در دنیای علمی ماندگار شد و اکنون به عنوان نام اصلی شهر باستانی تلقی می شود. این شهر بی نام که در قلمرو استان سند امروزی در پاکستان قرار دارد، یکی از مراکز تمدن هاراپا بوده است.

نتایج انجام شده در موهنجوداروکاوش ها به طور قانع کننده ای ثابت کردند که شهر واقع در کوه تقریباً بلافاصله در حدود 3500 سال پیش مرده است. در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد،در نتیجه یک انفجار فوق العاده قوی که تمام ساختمان های شهر را ویران کرد و ساکنان آن را نابود کرد. مرکز این انفجار در بالای تپه، جایی که مرکز شهر قرار داشت، رخ دادموهنجوداروکه تمامی بناهای آن تا حدی تخریب شده بود، در حالی که در دامنه تپه که حاشیه شهر قرار داشت آثار تخریب تا حدودی کمتر بود.

به هنر. موهنجودارو

سنگ های باستانیموهنجوداروآثار ذوب و آتش غیرمعمول قوی باقی مانده است و گسترش آنها گواه قدرت عظیم انفجار است.

اسکلت های فردی و گروهی افراد پوشیده از خاک و سنگ گواهی می داد که مردم تا آخرین لحظه قبل از انفجار با آرامش در شهر قدم می زدند.موهنجوداروو فاجعه ای که روی داد آنها را غافلگیر کرد.

باستان شناسان و دانشمندان کشورهای مختلف که بعداً نتایج کاوش های باستان شناسی را مورد مطالعه قرار دادند، به اتفاق نظر داشتند که انفجاری که آثار باستانی را ویران کرد. موهنجودارو، بسیار شبیه به تخریب هیروشیما و ناکازاکی پس از بمباران اتمی آمریکا است، اما افزایش سطح رادیواکتیویته در شهر باستانی و اطراف آن مشاهده نشد.

هیچ جا در مجاورت نیستموهنجودارو هیچ اثری از فوران یک آتشفشان باستانی یا یک دهانه از سقوط یک شهاب سنگ بزرگ یافت نشد.

به خیابان. موهنجو-دارو. موهنجودارو

ولی تقریباً 120 کیلومتر از موهنجو دارو فاصله دارددر دره رود سند، مرکز زمین لرزه باستانی کشف شد. اواسط هزاره دوم قبل از میلاد، که ظاهر اولیه دره را به شدت مخدوش کرد. بر این اساس، دانشمندان تمایل دارند بر این باورند که هر دوی این رویدادها با یکدیگر مرتبط هستند.

«ماهابهاراتا» هندی نیز از وقایع اواسط هزاره دوم پیش از میلاد می گوید که ارتباط مستقیمی با داستان ما دارد.

سپس کل "شهر آسمانی" از "چراغ های خودکششی" متعدد در آسمان ظاهر شد. و ناگهان، ناگهان "درخشنده تر از هزار خورشید"، تمام "شهر آسمانی آتش کور" در ستون های آتش متعدد بر روی زمین افتاد و شهرهای آن را واژگون کرد و ساکنان آن را نابود کرد. مرگ موهنجو-دارو در 3 آوریل 1528 قبل از میلاد اتفاق افتاد، زمانی که یک گردباد آتشین و دریایی از آتش خروشان ناشی از انفجار تخلیه الکتریکی یکی از قطعات "دنباله دار تلافی جو" تپه و شهر واقع در آن را به ویرانه تبدیل کرده و ساکنان آن را نابود می کند. در کارهای قبلی خود بارها در این مورد نوشته ام.

اما با وجود موارد فوق، شرایط مرموز مرگ شهر باستانیموهنجودارو، هنوز هم توجه دانشمندان را به خود جلب می کند و خارق العاده ترین فرضیه ها و نسخه ها را به وجود می آورد.

بدون دانستن دلایل علمی طبیعی، مرگموهنجوداروتلاش برای توضیح و انفجار هسته ای یک تمدن مرموز باستانی و مرگ یک فضاپیمای بین سیاره ای در هنگام فرود آن.

بنابراین، به عنوان مثال، دکتر علوم فیزیکی و ریاضی، پروفسور وسوولود کورولکوف، بر اساس مرگ مرموز موهنجو-دارو، نسخه اصلی را ارائه کرد که اولین تمدن های روی زمین نتیجه توسعه تکاملی نبوده اند، بلکه از اجداد بزرگی که از خارج آمده اند و در زمینه کیهان شناسی، نجوم، نظریه هسته ای و غیره دانش داشتند. و D. Davenport انگلیسی و E. Vincenti ایتالیایی معتقدند که موهنجودارو به سرنوشت هیروشیما دچار شد. اما چنین فرضیه‌هایی، علی‌رغم جسارت فوق‌العاده‌شان، معمولاً غیرقابل دفاع هستند و اولین اصل جهان‌بینی علمی را که به وضوح توسط ویلیام اکهام فرموله شده بود، نقض می‌کنند: "شما نباید موجودیت ها را بی جهت ضرب کنید", آن ها شما نباید برای توضیح پدیده هایی که بر اساس دانش قبلی قابل توضیح هستند، فرضیه های جدیدی ایجاد کنید.

مبنای چنین فرضیه‌هایی دمای خارق‌العاده‌ای بود که سنگ‌های موهنجو-دارو باستان را ذوب کرد، که طبق محاسبات دانشمندان باید از 1500 درجه سانتی‌گراد فراتر می‌رفت و با دمای یک انفجار گرما هسته‌ای قابل مقایسه است. در واقع، در میان ویرانه های موهنجو-دارو، با لایه های کامل شیشه سبز روبرو می شوید که در نتیجه ذوب شدن شن و ماسه تحت تأثیر دمای بالا ایجاد شده است. همان لایه‌های شیشه سبز در یک سایت آزمایش هسته‌ای در صحرای نوادا (ایالات متحده آمریکا) پس از انفجارهای اتمی یافت می‌شود. یادآوری می کنم که دمای 1500-2000 درجه سانتیگراد برای ذوب شدن ماسه مورد نیاز است. دمای قابل مقایسه فقط در کوره های بلند یا کوره های ذوب الکتریکی بدست می آید. اما همین دما در اثر انفجار تخلیه الکتریکی کیهانی یک شهاب سنگ ایجاد می شود. یعنی این پدیده طبیعی خارق العاده به راحتی تخریب موهنجو دارو را توضیح می دهد.

به هنر. موهنجو-دارو. موهنجودارو

فرضیه انفجار تخلیه الکتریکی الکساندر نوسکیبه شما اجازه می دهد تا به سادگی، منطقی و علمی مرگ مرموز شهر باستانی را توضیح دهیدموهنجودارو.

من باید یک بار دیگر مفاد اصلی این فرضیه را یادآوری کنم که به ما امکان می دهد تعدادی از اسرار متن کتاب مقدس را درک کنیم. که در آموزه مسیحیت اساسی هستند.

طبق فرضیه، هنگامی که یک شهاب سنگ بزرگ که با سرعت فوق العاده ای حرکت می کند به جو زمین حمله می کند، همانطور که محاسبات بتن نشان می دهد، پتانسیل های فوق العاده قدرتمندی تشکیل می شود و یک شکست الکتریکی غول پیکر بین آن و سطح زمین رخ می دهد. در مدت زمان کوتاهی انرژی جنبشی شهاب سنگ به انرژی الکتریکی تخلیه تبدیل می شود که منجر به انفجار آن می شود.

علاوه بر این، هر چه قطر و جرم شهاب سنگ بیشتر باشد، انفجار آن نیز بیشتر می شود.

پرواز شهاب‌سنگ‌های بزرگ لزوماً با طغیان یک ستون آتش غول‌پیکر که به سمت پایین گسترش می‌یابد و متشکل از هزاران کانال پلاسما (تخلیه) پایان می‌یابد.

به خیابان. موهنجو-دارو. موهنجودارو

طبق محاسبات الکساندر نوسکی، جریان پالسی حدود یک میلیون آمپر از هر یک از این کانال‌های قوس الکتریکی عبور می‌کند که مانند انفجار یک بمب هوایی با TNT معادل چند صد کیلوگرم در سطح زمین عمل می‌کند.و تعداد زیادی دهانه با آثار برخورد با دمای بالا باید روی سطح زمین باقی بماند. سنگ یا سنگ ذوب شده به حالت شیشه ای، تحت تابش پرتو ایکس یا نوترون قدرتمند، که با انفجار تخلیه الکتریکی همراه است.

در نتیجه یک انفجار تخلیه الکتریکی، سه منبع اصلی امواج ضربه ای قدرتمند تشکیل می شود.

ظهور موج ضربه ای اصلی، به اصطلاح استوانه ای، با تشکیل یک ستون تخلیه الکتریکی چند کانالی همراه است که در آن انرژی تخلیه اصلی آزاد می شود. همانطور که فیزیکدانان می گویند، دومین موج ضربه ای کروی است که توسط انبساط انفجاری مواد شهاب سنگ ایجاد می شود. سومین موج بالستیک معمولی همراه با پرواز مافوق صوت هر جسمی در جو زمین است.

به هنر. موهنجو-دارو. موهنجودارو

همانطور که از مطالب فوق مشاهده می شود، عوامل آسیب رسان اصلی انفجار تخلیه الکتریکی، ستون درخشان خیره کننده آتش همه جانبه است که دمای آن با دمای انفجار هسته ای و موج ضربه کوبنده ایجاد شده توسط آن قابل مقایسه است. ، که قدرت انفجار هسته ای را دارد.

این عوامل مخرب انفجار تخلیه الکتریکی بودند که مؤلفه هایی برای ایجاد تصویر خدای روح القدس در متون کتاب مقدس بودند.

در اینجا یک توصیف واقعی از عوامل مخرب انفجار تخلیه الکتریکی یک شهاب سنگ است که از کتاب مقدس گرفته شده است: "خدای ما می آید، و نه در سکوت: در برابر او آتشی سوزان و در اطراف او طوفانی سهمگین.» / ص 49: 3 /.

این سطور از متن کتاب مقدس توسط شاهدی از فاجعه 3600 سال پیش نوشته شده است، اما به طور مختصر و دقیق ماهیت آن را بیان می کند.

در اینجا چند توصیف معمولی از تصویر خدای ما آمده است.

فالگیر معروف بلغاری وانگا، زنی خداترس و عمیقاً مذهبی، اما دارای موهبت ویژه ای از روشن بینی، خدا را در قالب یک گلوله عظیم آتش سوزان قرمز، مانند شهاب سنگی که در جو زمین می سوزد، نشان می دهد. و این از دیدگاه فرضیه «دنباله دار تلافی» کاملاً صحیح است.

اینگونه بود که خواهرزاده وانگا، روزنامه نگار کراسیمیرا استویانوا، سخنان خود را در کتاب خود "وانگا" یادداشت کرد.

هنگامی که یک روزنامه نگار از او پرسید که آیا مسیح را دیده است، او پاسخ داد: "بله، اما او هیچ چهره ای ندارد. این یک گلوله آتشین بزرگ است که به دلیل درخشش، دیدن آن غیرممکن است. فقط نور، هیچ چیز دیگری قابل مشاهده نیست. اگر کسی به شما گفت که خدا را دیدم، بدانید که این درست نیست.»

علم هنوز نمی تواند پدیده وانگا را توضیح دهد، اما تعداد پیش بینی های دقیق آن که توسط دانشمندان بلغاری تایید شده است، از 86٪ فراتر رفته است. باورمند وانگا، برخلاف نسخه کلیسای رسمی، خدا را نه در قالب یک خدا-مرد، بلکه در قالب یک گلوله آتشین نشان می دهد و به نظر من این دلیل دیگری بر موهبت اسرارآمیز روشن بینی اوست.

متی انجیلی نیز به این امر گواهی می دهد: "پس اگر کسی به شما بگوید: "اینجا مسیح است" یا "آنجا" باور نکن; زیرا مسیحیان کاذب و پیامبران دروغین قیام خواهند کرد و نشانه ها و معجزات بزرگی خواهند کرد تا حتی برگزیدگان را در صورت امکان فریب دهند. پس قبلا بهت گفتم پس اگر به شما گفتند: اینک او در بیابان است، بیرون نرو. "اینک او در اتاق های مخفی است" - باور نکنید.» / مت. 24: 23-26 /

به هنر. موهنجو-دارو. موهنجودارو

از قسمت فوق متن به وضوح نتیجه می شود که ما نمی توانیم در مورد شخصی در تصویر خدا صحبت کنیم.

و قبلاً خط بعدی متن کتاب مقدس گواهی می دهد که ما در مورد انفجار تخلیه الکتریکی یک جرم آسمانی صحبت می کنیم: "برای اینکه چگونه رعد و برقاز شرق می آید و حتی در غرب هم دیده می شود، آمدن پسر انسان نیز چنین خواهد بود" / مت. 24:27 /.

در بالا قبلاً توضیحی در مورد این واقعیت داده ام که به دلیل ماهیت باستانی زبان آن زمان ، کلمه "رعد و برق" در متون کتاب مقدس نشان دهنده ستون انفجار تخلیه الکتریکی است. اما باید بگویم، کمی بعد، کلمه "ستون" محکم وارد واژگان کلیسای مسیحی شد.

در مورد نماد انجیلی انفجار تخلیه الکتریکی، نمی توانم در مورد آن چیزی بگویم رنگین کمان عهد، زیرا این عبارت مترادف کتاب مقدس آن است.

به هنر. موهنجو-دارو. موهنجو-دارو. رنگین کمان

این عهد در کتاب اول موسی آمده است: «من با شما عهد می‌بندم که دیگر همه انسان‌ها توسط آب‌های سیل نابود نخواهند شد و دیگر سیلابی وجود نخواهد داشت که زمین را ویران کند. و خداوند فرمود: این نشانه عهد و پیمانی است که من بین خود و بین شما و بین هر زنده ای که با شماست، تا ابدال نسل می بندم. رنگین کمان خود را در ابر می گذارم تا نشانه عهد من و زمین باشد.... و این خواهد شد، هنگامی که ابری را بر روی زمین قرار دهم، ظاهر خواهد شد رنگین کماندر ابر؛ و عهد خود را که بین من و شما و بین هر جاندار در هر جسم است به یاد خواهم آورد. و آب دیگر سیلابی نخواهد بود که همه گوشت ها را از بین ببرد. و خواهد بود رنگین کمان در ابر، و من او را خواهم دید و عهد ابدی بین خدا و بین هر جاندار را به یاد خواهم آورددر تمام جسمانی که روی زمین است.»/ ژنرال 9: 11-17 /.

با وجود باستانی بودن زبان، از این نقل قول مشخص می شود که ما در مورد نشانه ای از پدیده ای صحبت می کنیم که شبیه رنگین کمان است.

بیایید به نقل متن کتاب مقدس با استفاده از شهادت جان متکلم ادامه دهیم: "و من دیگری را دیدم فرشته قویاز آسمان فرود آمد و ابری پوشیده بود. رنگین کمانی بالای سرش بودو صورتش مانند خورشید و پاهایش مانند ستون های آتش است.»/ باز کن 10: 1 /

فرشته (به معنای "پیام رسان"، "پیام رسان") نام اساطیری از یک شهاب سنگ است، و این نقل قول توصیفی تمثیلی از ستون انفجار تخلیه الکتریکی یک شهاب سنگ، که با رنگین کمان مرتبط است، می دهد. برای روشن شدن بیشتر وضعیت، به شهادت دیگری از حزقیال نبی اشاره می کنم: «و من نوعی فلز شعله ور دیدم، مانند نوعی آتش در داخل آن اطراف. از دید کمرش و از بالا، از دید کمرش و از پایین، گویا نوعی آتش دیدم و درخشندگی در اطرافش بود.

هفت رنگ روی ابرها در هنگام بارندگی به چه شکل است، این درخشش در اطراف بود .» / حزک 1: 27-28 /.

در نقل قول بالا کاملاً به وضوح بیان شده است که ستون انفجار تخلیه الکتریکی مانند رنگین کمان است.

اکنون اجازه دهید در نهایت وضعیت را روشن کنیم و این شهادت شاهدان عینی را به فاجعه کرت که به زبان باستانی اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ساخته شده است، با شهادت باراکووا، شاهد فاجعه تونگوسکا مقایسه کنیم. او ستون انفجار تخلیه الکتریکی Tunguska را دید و توصیف کرد که ارتفاع آن طبق برآوردهای مختلف از 10 تا 20 کیلومتر متغیر بود: « یک فلش مستقیم ایستاده بود، همه از نوارهای چند رنگ.»

این را شاهدان عینی فاجعه کرت و توصیفات متعدد در متون کتاب مقدس نشان می دهند و بنابراین در کتاب مقدس ستون انفجار تخلیه الکتریکی نامیده می شود. عهد رنگین کماندر میان خدا و مردم انکار این بدیهیات مضحک است، بنابراین در نهایت، دیر یا زود، ناچار خواهیم شد که مبنای علمی متون کتاب مقدس را بپذیریم.

و با توجه به فرضیه انفجار تخلیه الکتریکی توسط الکساندر نوسکی، رنگ های مختلف کانال های تخلیه پلاسما به دلیل دمای متفاوت آنها در لبه ها و وسط ستون تخلیه است.

باید بگویم که در نمادگرایی مذهبی سقوط یک شهاب سنگ در جو زمین مانند پرواز فرشته ای با شمشیر آتشین نشان داده شد. فرشته میکائیل در شمایل نگاری مدرن با شمشیر آتشین به تصویر کشیده شده است.

انتشار 2018-04-03 دوست داشت 8 بازدیدها 2125

به طرز مرموزی خالی

در جنگ ویران شد

مردن در آتش

مغلوب آب

هر شهری یک راز است

برخی بر این باورند که یک شهر، اگر مردم برای مدت طولانی در آن زندگی کنند، با شخصیت و حال و هوای خاص خود، ظاهری به خود می گیرد. او می تواند مرموز یا باز، دوستانه یا سرد باشد. اما جذاب ترین اسرار شهرهایی را پنهان می کند که ساکنان آن ناگهان ناپدید شدند. Roanoke، Centralia، Mohenjo-Daro ... مکان های مشکوک به سرعت رها شده با اسرار خود جذب می شوند و با اشاره به حل یک پازل مرموز می پردازند.

به طرز باورنکردنی، خانه های پنج و هفت طبقه در شهر وجود داشت.

موهنجودارو، ثروتمند و مرفه

این شهر اسرارآمیز در پاکستان و در منطقه ای به نام سند واقع شده و بزرگترین شهر باستانی دره سند محسوب می شود. علاوه بر این، یکی از اولین شهرهایی است که در زمان مصر باستان در این منطقه ساخته شده است.

مجسمه ای از پادشاه کشیش در ورودی موزه به گردشگران خوش آمد می گوید

در سال 1911، موهنجو-دارو در میان ماسه ها پیدا شد و کاوش های منظم آن توسط باستان شناسان تا سال 1931 انجام شد. متخصصان از چیدمان خوب خیابان ها، استفاده از آجرهای پخته در ساخت و ساز و سازه های پیچیده آبیاری و کشاورزی شگفت زده شدند. این کاملاً برای برنامه ریزی شهری آن دوره معمولی نیست.

موهنجودارو - نمایی از فضا

در عصر طلایی شهر، قلمرو موهنجو دارو به 300 هکتار می رسید و حدود 40000 نفر به طور دائم در آن زندگی می کردند. ظاهراً این شهر مرکز مهمی بوده است تمدن سند... مراسم مذهبی، جلسات و رویدادهای دیگر در اینجا برگزار می شد.

این شهر همزمان با اهرام مصر و استون هنج ساخته شد

جالب اینجاست که با وجود علائمی که نشان دهنده ثروت و رونق شهر است، باستان شناسان حتی یک کاخ یا معبد مجلل پیدا نکرده اند. همه چیز به نظر می رسد که گویی جمعیت Mohejo-Daro نسبت به ارزش های مادی و انباشت ثروت که برای تمدن های بعدی معمول است احساس ترس نمی کردند. این پیشرفت همچنین نشان دهنده این واقعیت است که شهر نه توسط یک حاکم و نه توسط نخبگان کشیش، بلکه توسط گروهی از مردم که توسط ساکنان انتخاب می شدند اداره می شد.

طرح کلان شهر باستانی

موهنجو-دارو، به طرز مرموزی متروکه

به گفته کارشناسان، موهنجو دارو در حدود 2600 سال قبل از میلاد به وجود آمد. و حدود 900 سال وجود داشته است. غروب آن شبیه انقراض آرام طبیعی شهرهای متروکه دیگر نیست. چرا ساکنان خانه های خود را ترک کردند و سپس به کجا رفتند؟ این راز هنوز فاش نشده است، اما، مانند هر راز دیگری، نظریه ها و حدس های بسیاری از کاملاً منطقی تا خارق العاده ترین را به وجود آورده است.

بخشی از سیستم فاضلاب شهر باستانی

موهنجو-دارو، در اثر جنگ ویران شد

باستان شناس M. Wheeler نسخه ای را ارائه کرد که اکثر جمعیت شهر در طول حمله آریایی ها نابود شدند و ساکنان باقی مانده به بردگی فروخته شدند یا فرار کردند. به عنوان شاهد، محقق به قسمتی اشاره می کند که در آن ایندرا قلعه آریایی ها را با آتش الهی ویران می کند.

مهر با شیوا از زمان موهنجو دارو

با این حال، این نسخه از رمز و راز موهنجو-دارو قابل قبول به نظر نمی رسد، زیرا بیش از چهل بقایای انسانی در شهر و مناطق اطراف آن یافت نشد. در صورت حمله به موهنجودارو، حتی با هدف غارت و دستگیری بردگان، تعداد کشته شدگان بسیار بیشتر بود.

دختر رقصنده. ساکنان شهر از رقص و مجسمه سازی استقبال می کردند

موهنجودارو در حال مرگ در آتش

در یکی از مناطق شهر، آجرهای ساختمان ها به طرز مرموزی ذوب شده اند که حکایت از تاثیر دمای بالا دارد. این واقعیت به عنوان پایه ای برای نظریه هایی در مورد بیگانگان مرموز که شهر را با کمک فن آوری های پیشرفته خود ویران کردند، عمل کرد.

سنگ و ماسه ذوب شده نشان دهنده یک انفجار هسته ای است
بالای استوپای بودایی قبل از شروع کاوش قابل مشاهده بود

نظریه دیگری در رابطه با آتش در دهه 1980 توسط شیمیدان M. T. Dmitriev ارائه شد. او فرض کرد که شرایط طبیعی منطقه باعث تشکیل تشکل های پلاسمایی مانند رعد و برق توپ شده است. آنها طبق فرضیه باعث آتش سوزی شدند و مردم از آتش اسرارآمیز بهشتی هراسان شهر را ترک کردند.

44 اسکلت در یک اتاق پیدا شد

موهنجودارو، مغلوب آب

واقع بینانه ترین نظریه در حال حاضر، رمز و راز زوال موهنجودارو با سیل را توضیح می دهد. این فرض توسط E. McKay در حفاری‌های ابتدای قرن بیان شد و توسط J. Dales همچنان ادامه دارد.

با وجود دانش متالورژی، هیچ سلاحی در شهر یافت نشد

مجاورت رودخانه سند در ابتدا منابع لازم را برای توسعه سریع کشاورزی و افزایش استانداردهای زندگی در نزدیکی مزارع فراوان در اختیار شهر قرار داد. اما پس از بالا آمدن سطح دریای عرب در نیمه دوم هزاره دوم ق.م. ه. دره سند دائماً توسط سیل در عذاب بود و آن را غیرقابل سکونت می کرد. ساکنان موهنجو دارو که از دریافت محصول کافی از مزارع در حال غرق شدن خودداری کردند و قادر به تغذیه خانواده و دام های خود نبودند، خانه های خود را ترک کردند و به دنبال شرایط راحت تر در جنوب غربی، جایی که شهر بمبئی در حال حاضر قرار دارد، رفتند.

جواهراتی که در حفاری موهنجودارو کشف شد

هر شهری یک راز است

تاریخ موهنجو دارو هنوز هم ذهن های کنجکاو و عاشقان اسرار گذشته را به خود جذب می کند، با وجود اینکه خود شهر و تمدنی که آن را ساخته است توسط بادهای زمان پراکنده شده است.

هر خانه دارای سرویس بهداشتی و حمام مجهز به سیستم فاضلاب بود

اما هر شهر، اگر به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر به آن نگاه کنید، پر از راز و رمز است. پیچیدگی های جاده های شهرهای مدرن، زمزمه زنبورهای کلان شهرها، چشمک مخفیانه چراغ های خیابان با ستاره ها در آسمان شب - شهر شما زندگی اسرارآمیز خود را دارد. برای گرفتن یک راز از دم، کافی است هنگام غروب خورشید در خیابان های آن قدم بزنید، مسیر معمول را از نزدیک نگاه کنید و به کلماتی که شهر می تواند زمزمه کند گوش دهید.

تمدن هند یا هاراپا- تمدن باستانی شرقی در قرون 3300-1300 قبل از میلاد شکوفا شد.

ایندرا- پادشاه خدایان و پروردگار پادشاهی آسمانی در ودیسم، بودیسم و ​​هندوئیسم. وداها او را به عنوان دمیورژی که آسمان را بلند می کند تجلیل می کنند.

تمدن هند (هاراپا و موهنجو-دارو)

باستان شناسی مدرن نشان می دهد که اسکان هند توسط کشاورزان نوسنگی عمدتاً از شمال، از طریق ایران و افغانستان صورت گرفته است. هزاره های VI-IV قبل از میلاد قدمت آن به اولین سکونتگاه‌های نوسنگی در دامنه‌های دره سند و حدود قرن بیست و چهارم برمی‌گردد. قبل از میلاد مسیح. - بناهای باشکوه فرهنگ شهری توسعه یافته، که از کاوش های هاراپا و موهنجو-دارو شناخته شده است.

ساختمان‌های شهری که از آجر ساخته شده‌اند (خانه‌ها، کاخ‌ها، ارگ‌ها، انبارها)، استخرهایی با سیستم فاضلاب مستقر و حتی ساختاری از نوع کشتی‌سازی که توسط کانالی به رودخانه متصل می‌شود - همه اینها نه تنها گواه سطح بالایی از برنامه‌ریزی شهری است. و در نتیجه، کل تمدن شهری، اما اجازه می دهد وجود یک صنعت توسعه یافته، از جمله ریخته گری برنز، و همچنین، آنچه مهم است که تاکید شود، روابط تجاری با همسایگان، در درجه اول با سومری بین النهرین را نشان می دهد. به سختی می توان گفت که فرهنگ سومری تا چه اندازه بر پیدایش مراکز تمدن هند تأثیر داشته است و آیا این مراکز را باید چیزی شبیه به مراکزی دانست که با کمک استعمار سومری به وجود آمده اند (در این مورد نظرات مختلفی وجود دارد) حقیقت نفوذ از بین النهرین توسعه یافته تر بدون شک است. به این نکته باید اضافه کرد که در مراکز هندی ساکنان قفقازی بودند که از نظر مردم شناسی به جمعیت منطقه خاورمیانه نزدیک بودند. البته این فقط مربوط به دیدن یک مستعمره سومری در شهرهای هند نیست - فرهنگ متفاوتی وجود دارد، نوشته خودش (البته نزدیک به سومری)، نوع متفاوتی از ساختمان ها. با این حال، این ارتباطات غیرقابل انکار است، و نه تنها تجارت خارجی، به ویژه با کشف مهرهای هندی در حین حفاری در بین النهرین ثبت شده است، بلکه ساختاری نیز ضروری است: توطئه های اساطیری مشابه (قهرمانی مانند گیلگمش با حیوانات)، مصالح ساختمانی. (آجر)، دستاوردهای فرهنگی و فناوری (در درجه اول برنز و نوشتار).

شهرهای دره سند، برخلاف بین النهرین، عمر کوتاهی داشتند. آنها به سرعت و درخشان شکوفا شدند و به همان سرعت، به دلیلی هنوز نامعلوم، به زوال افتادند و از روی زمین ناپدید شدند. تقریباً دوره زندگی آنها به پنج تا شش قرن محدود می شود، از پایان قرن بیست و چهارم تا قرن هجدهم. قبل از میلاد مسیح. برخی داده ها حاکی از آن است که افول مراکز فرهنگ شهری هند مدت ها قبل از ناپدید شدن آنها آغاز شده است و این امر با اختلالات فزاینده در زندگی عادی، تضعیف نظم و اداره همراه است (آنها در هر جایی ساخته شده و مستقر شده اند، حتی در سابق. میادین مرکزی) و احتمالاً با تغییر رودخانه سند و طغیان شهرها.

در مورد ساختار داخلی جامعه شهری هند، داده های مربوط به این امتیاز به طور غیرعادی کمیاب است. با قضاوت بر اساس وجود بنگاه‌هایی مانند کشتی‌سازی، ساختمان‌های بزرگ مانند کاخ، انبارهای غلات عظیم، باید تقریباً مانند جوامع اولیه بین‌النهرین، یک ساختار دولتی اولیه با مالکیت قدرت نخبگان حاکم و مردم وجود داشته باشد. نقش مهم توزیع مجدد متمرکز علاوه بر این، ظاهر شهرهای ثروتمند با تولید صنایع دستی توسعه یافته، انسان را به این باور می رساند که حاشیه کشاورزی قابل توجهی در مجاورت شهرها بوده است، به دلیل مالیات و عوارضی که عمدتاً از آن شهرها بازسازی شده و اقشاری ​​از مردم از تولید مواد غذایی رها شده اند، از جمله. مدیران، جنگجویان، کشیشان، صنعتگران... با این حال، هیچ چیز دقیق تر و قطعی تر نمی توان گفت: واقعیت تفاوت های اجتماعی و اقتصادی با سکوت کامل نوشته های رمزگشایی نشده (و اینها عمدتاً کوچک هستند، 6-8 کاراکتر، متون روی مهرها از هیروگلیف ها و تابلوها، تعداد آنها. طبق برآوردهای تقریبی، به 400 می رسد) دلیلی برای صحبت در مورد برده ها، کاست ها یا مالکان خصوصی نمی دهد، اگرچه برخی از متخصصان گاهی اوقات سعی می کنند این کار را انجام دهند.

اما، به هر حال، امروز یک چیز کاملاً محکم و قطعی استوار شده است: فرهنگ هاراپا در دره سند ناپدید شده است و تقریباً هیچ تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ هند و آریایی که با وقفه ای در چندین قرن جایگزین آن شده است، نداشته است. که عملاً پایه و اساس مرکز تمدن باستانی هند را گذاشت. شاید یک رزرو مهم در اینجا لازم باشد: تمرکز جدید عمدتاً در دره گنگ شکل گرفته است، در مناطقی که صدها، اگر نگوییم هزاران کیلومتر از مراکز فرهنگ هاراپا فاصله دارند. تنها وحدت تاریخی هند در مرزهای معمول اخیرش، که هر دو دره رودخانه های بزرگ را با هم متحد می کند (و حتی در آن زمان بدون در نظر گرفتن مدرنیته، زمانی که دره سند عمدتاً بخشی از پاکستان بود)، متخصصان را بر آن می دارد تا هاراپا و آریایی ها را بسیار نزدیک با هر یک پیوند دهند. دیگر و علاوه بر این، به دنبال تداوم بین آنها باشیم.

از کتاب 100 راز بزرگ تاریخ نویسنده

از کتاب سخنرانی های تاریخ شرق باستان نویسنده دولتوف اولگ عثمانوویچ

سؤال 2. هند (تمدن هاراپان) تا به امروز، آثار تمدن هند در بیش از 200 نقطه در غرب و شمال هند، در سند، بلوچستان و در ساحل دریای عرب - در منطقه ای بزرگ که امتداد آن تا هزار کیلومتری

نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

از کتاب 100 راز بزرگ دنیای باستان نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

از کتاب 100 شهر بزرگ جهان نویسنده یونینا نادژدا

موهنجو دارو در میان نمایشگاه های یکی از موزه های شهر دهلی مجسمه کوچکی وجود دارد که از فلز تیره ساخته شده است. تازه رقص را تمام کرده بود، دختر برهنه، با افتخار آکیمبو یخ کرد. او با اطمینان از موفقیت، به نظر می رسد منتظر تشویق تحسین برانگیز تماشاگران است. دست چپ، از

از کتاب روس سکایی بزرگ نویسنده پتوخوف یوری دمیتریویچ

روس هندوستان در هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد ه. هاراپا. موهنجو-دارو روس-سکاها و سکاها به طور کلی با مشکل هندوآریایی و هند ارتباط نزدیک دارند. اما تحقیق باید از دوران اولیه آغاز شود.

برگرفته از کتاب خدایان هزاره جدید [همراه با تصاویر] نویسنده آلفورد آلن

از کتاب تاریخ شرق باستان نویسنده لیاپوستین بوریس سرگیویچ

فصل 22 تمدن هند کشف و قدمت تمدن هند تمدن هند معمولاً هاراپا نامیده می شود که نام اولین شهری است که در آن کاوش های سیستماتیک آغاز شد - هاراپا. با این حال، قلمرو اشغال شده توسط این تمدن معلوم شد

برگرفته از کتاب بزرگترین اسرار تاریخ نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

مرگ موهنجودارو برای چندین دهه، باستان شناسان نگران معمای مرگ شهر موهنجو دارو در هند در 3500 سال پیش بوده اند. در سال 1922، باستان شناس هندی R. Banarji خرابه های باستانی را در یکی از جزایر رودخانه Iid کشف کرد. نام آنها موهنجو دارو بود که به معنای

برگرفته از کتاب هند و اروپاییان اوراسیا و اسلاوها نویسنده گودز مارکوف الکسی ویکتورویچ

اواسط هزاره سوم قبل از میلاد ه. تأثیر ژئوکسیور در بلوچستان (کویته) و افغانستان (موندیگک). تمدن شهرهای هاراپا و موهنجودارو همانطور که به یاد داریم آغاز سکونت در کویته (بلوچستان) در نیمه دوم هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد. ه. علاوه بر این، انگیزه های زیور آلات سرامیک

از کتاب 100 راز بزرگ دنیای باستان نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

مسیر هاراپا - پلی‌نزی؟ در سال 1820، در دره رودخانه سند در پایه تپه بزرگی که شهر کوچک هندی هاراپا بر روی آن قرار دارد، بقایای یک روستای باستانی پیدا شد. در سال 1853 ، کاوش های باستان شناسی در اینجا آغاز شد که در نتیجه آن

از کتاب 100 راز بزرگ دنیای باستان نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

رعد و برق سیاه بر فراز موهنجو-دارو آثار تمدن ناپدید شده در دهه بیست قرن گذشته، باستان شناسان در این منطقه از پاکستان باستانی ترین تپه های تدفین با بقایای بزرگترین شهرهای عصر برنز هاراپا و موهنجو-دارو را کشف کردند. اتفاقاً به گفته برخی

از کتاب شرق باستان نویسنده

موهنجو-دارو - بزرگترین شهر تمدن اولیه هندی شهر باستانی بر روی تپه موهنجو-دارو در سال 1921 هنگام بررسی استوپای بودایی بر فراز آن کشف شد. در 1924-1927. جی مارشال اولین باستان شناسی سیستماتیک را در اینجا انجام داد

از کتاب رازهای سه اقیانوس نویسنده الکساندر ام کوندراتوف

مرگ موهنجو-دارو همه این سؤالات فقط مطرح شده است - با تحقیقات باستان شناسان - زیردریایی ها، تحقیقاتی که در حال حاضر شروع شده است به آنها پاسخ داده خواهد شد. در آب‌های گرمی که سیلان را می‌شوید، در نزدیکی شهر Trincomalee، غواصان غواصی آثار غرق‌شده‌ای از «انواع مختلف» را کشف کردند.

برگرفته از کتاب اسرار تمدن ها [تاریخ جهان باستان] نویسنده ماتیوشین جرالد نیکولاویچ

تمدن هند فرهنگ ایندو یا هاراپا. اولین شهرها حدود 5 هزار سال پیش در سومر تأسیس شدند. پس از 500 سال، آنها در امتداد سواحل رودهای نیل و سند به وجود آمدند.در دره سند در دوران میان سنگی، جوامعی ظاهر شدند که از میکرولیت های هندسی استفاده می کردند و مالک بودند.

برگرفته از کتاب تاریخ جهان باستان [شرق، یونان، روم] نویسنده الکساندر نمیروفسکی

تمدن هند از هزاره هفتم قبل از میلاد. ه. در دره رودهای بزرگ سند و ساراسواتی، اقتصاد تولیدی در حال توسعه است و در هزاره سوم قبل از میلاد. ه. دراویدیان محلی در اینجا اولین تمدن هند را ایجاد می کنند که در علم نام تمدن هند یا هاراپا را دریافت کرد (ربع دوم هزاره سوم -