انواع مختلف لابیا. مردان چه نوع لابیایی را دوست دارند؟

همانطور که قبلاً دیدیم برای اینکه فرآیند تولید مثل انجام شود، شرط اول این است که اندام های تناسلی داخلی شرایط انعطاف پذیری و انعطاف پذیری داشته باشند که مانند تخمک باز و بسته می شوند. شرط دوم این است که حرارت خاصی وجود داشته باشد که فرآیند "پخت" غذا در تابه را تضمین کند. این حالت حرارتی این مفهوم را با توضیح دادن اهمیتی که به بدن گرم یک زن قائل است برای قادر ساختن مرد به انزال و حفظ دمای مناسب را قادر می سازد. "مینی های دراز چوبی هستند که آتش را تغذیه می کنند" که به شما امکان می دهد آشپزی کنید و از مصاحبه شوندگان حمایت کنید.

از تولد تا گذر به روح، یک چرخه کامل رخ می دهد. این جنبه نشان می دهد که چگونه سکسوالیته ارتباط نزدیکی با دیدگاه کل نگر از جهان دارد، جایی که مرگ و تولید مثل عناصر اساسی هستند که به شدت با تفکر باتای در مورد اروتیسم مرتبط هستند.

بنابراین در جمع بندی گفتمان های گردآوری شده در زمینه آمادگی جنسی با محوریت واژن، گفته می شود: زن نمی تواند «باز»، «گشاد» باشد، زیرا وقتی مرد به درون او نفوذ می کند، باید کمی «مشکل» داشته باشد و طعم "،. این داروها تقویت کننده هستند تا او «آب» نداشته باشد و در هنگام نزدیکی «صدا» ایجاد نکند. علاوه بر «شیرین کننده ها» از برخی دیگر برای خشک کردن واژن و کوچک کردن آن استفاده می شود و با گرم کردن بدن و واژن، میل جنسی هر دو را تحریک می کند.

"شیرینی" یک زن به تمام ویژگی های فوق اشاره دارد و شرایطی را که واژن در آن قرار دارد را مشخص می کند. این عبارات نشان دهنده یک احساس قابل قبول از نظر فرهنگی است. از سوی دیگر، طرفین نیز ادعا می کنند که وقتی "درمان" را انجام نمی دهند، بدن "سبک" می شود، "بدون قدرت". سلامت به عملی اطلاق می‌شود که مبتنی بر دیدگاهی خاص از بدن و شیوه‌ای قابل قبول فرهنگی برای حس کردن و حس کردن بدن آن باشد. این نوع احساس در نهایت با تمایلات جنسی و تولید مثل مرتبط است.

در این مورد خاص، "بهزیستی" زنان به عنوان یک وضعیت فردی تلقی نمی شود، بلکه به عنوان یک ویژگی رابطه ای تلقی می شود. چندین نویسنده نیز بر اهمیت تمایلات جنسی برای رفاه فردی و جمعی تمرکز کرده‌اند. "بهزیستی" با آمادگی برای تمایلات جنسی و چشم انداز داشتن یک رابطه جنسی لذت بخش و موفقیت آمیز تعریف می شود که با تصور و تولد کودک به اوج خود می رسد. این بدان معنا نیست که هر ارتباطی لزوماً باید یک کودک ایجاد کند، اما آماده شدن برای موفقیت مستلزم وجود شرایط برای وقوع آن است.

بنابراین بدن زن باید "سنگین" باشد - یعنی قوی - با واژن در حالت "بسته"، "خشک"، "گرم" و نیروبخش "زندگی" و "ثروت". این ویژگی‌ها ایده‌هایی را درباره فرآیندهای جنسی و تولید مثلی ترکیب می‌کنند و به تعریف هنجارهای اروتیسم و ​​لذت جنسی در استان تته کمک می‌کنند. آنها مفاهیمی را بیان می کنند که فراتر از بدن زنانه است و زنان را با سایر فرآیندهای بازتولید طبیعی، اجتماعی و کیهانی جهان مرتبط می کند.

این وضعیت اهمیت کنترل این عوامل را در «آمادگی» برای مقاربت توضیح می‌دهد که عمیقاً با تحلیل‌های فوکو و خودمراقبتی جنسی مرتبط است. دختر با تبدیل بدن خود به یک موجود زن، شناخت عمیقی از تمایلات جنسی خود با زنان دیگر در سنین مختلف پیدا می کند، اما اساساً در زندگی مشترک خود با او به اشتراک می گذارد. جالب است بدانید که او زن می شود، قادر به برقراری رابطه جنسی با یک مرد و مطالعه هنجار دگرجنس گرایی است، که زن جوان نیز شروع به جذب خوداروتیک و همواروتیک می کند.

این وضعیت به ما اجازه می دهد تا در مورد اشکال دقیق همواروتیسم آیینی یا فرهنگی صحبت کنیم. توانایی تعیین قوانین آمیزش جنسی بین افراد و افراد مشابه در طول زندگی آنها متفاوت است. همه مردان و زنان در موقعیت و فرصت یکسانی برای تعیین رابطه جنسی قرار نمی گیرند. بسیاری از انگیزه های به هم پیوسته یک رابطه قدرت سلسله مراتبی بین آنها ایجاد می کند که اغلب برای زنان نامطلوب است و بر رفتار جنسی آنها تأثیر می گذارد. دلایل این نابرابری ایدئولوژیک، نمادین، قانونی و عملی است و از جمله به زنان جوانی کمک می کند که نسبت به همتایان مرد خود دسترسی کمتری به تحصیل، زمین و اشتغال دارند.

از آنجا که یک زن در موقعیت اقتصادی و اجتماعی قرار دارد و اغلب در رابطه با شریک مرد خود در وضعیت نامساعدی قرار دارد، همیشه فرصت یکسانی برای مذاکره یا امتناع از رابطه جنسی ندارد. ارزش‌های فرهنگی و اجتماعی نیز نقش‌های جنسی متفاوتی را برای زن و مرد تعریف می‌کند و نوع رابطه جنسی، فراوانی، نوع شریک جنسی را مشخص می‌کند و به طور کلی آزادی، ابتکار و توانایی تغییر از شریک به مرد را در رابطه با زنان بیشتر می‌کند.

این وضعیت، همراه با وابستگی اقتصادی زنان، بخشی از منطق پرداخت تقریباً اجباری برای رابطه جنسی مرد با زن یا حمایت اوست. اغلب، در اغوا کردن مرد و حفظ خانه در خانه، یک زن نوعی غذا پیدا می کند که او را در تلاش برای تأثیرگذاری متفاوت برای تحقق این امر مضطرب می کند. اما از سوی دیگر و به صورت مکمل، از آنجایی که فرد بسته به همان ماتریس فرهنگی، اغلب خود را در الزام اجتماعی به داشتن چندین شریک می بیند که در صورت داشتن رابطه جنسی با آنها به طور کامل یا جزئی از آنها حمایت می کند.

مردانگی و قدرت جنسی او نیز موضوع اضطراب و مداخلات بی شماری است. بنابراین، عمل جنسی نه تنها بر مفهوم بدن و روابط جنسیبلکه در مورد روابط اقتصادی و اجتماعی گسترده تر بین زن و مرد. در واقع، اعمال واژینال اغلب به عنوان "راز زنان" یا "قدرت زنان" در نظر گرفته می شود. زن ها توضیح می دهند که اگر مردها بفهمند ممکن است عصبانی شوند. حتی پس از اینکه مشخص شد ویژگی واژن زن «طبیعی» نیست، بلکه نتیجه روش‌های درمانی «مصنوعی» است، مرد ممکن است به دنبال زن دیگری برود، بدون اینکه تشخیص دهد که لذت جنسی به دخالت و یا ناشی از آن بستگی دارد.

بنابراین، "راز" این است که شریک زندگی خود را نجات دهید. در این منطق، توانایی داشتن یک یا چند شریک و دریافت از آنها یا حمایت اقتصادی آنها به استفاده از این راه حل ها بستگی دارد. برای این منظور، زنان برای مراقبت از بدن خود و آماده کردن واژن خود با خرید داروهایی برای ایجاد "کنترل" بر روی خود یا شریک زندگی خود زمان و پول سرمایه گذاری می کنند که محققان را به فکر "بودجه واژن" انداخته است. از سوی دیگر، بسیاری از زنان با این ادعا که همسرانشان می دانند از محصولات واژینال استفاده می کنند و گاهی اوقات برای آنها محصولاتی می خرند یا آنها را تشویق به استفاده از آنها می کنند، تناقض دارند.

کنترل به مکانیسم‌هایی اطلاق می‌شود که زنان برای پیروزی در درجه اول و به طور مداوم شرکای خود را تحت کنترل خود نگه دارند. زن با جذب و اغوای جنسی مرد، ثروت و پول مادی را به عنوان غرامت دریافت می کند. ایده بودجه از پولی سرچشمه می‌گیرد که شوهر برای مخارج خانگی به زن اختصاص می‌دهد و زن می‌داند چگونه بخشی را برای درمان بدن خود و در رابطه با شریک جنسی خود کسر کند.

در وضعیت بسیار ناپایدار اقتصادی بسیاری از مردان و زنان در استان تته، یکی از فقیرترین استان های موزامبیک، "محرمانه بودن" زنان در مورد اعمال واژن خود یکی از حیله هایی است که به وجود و پذیرش اجتماعی آنها کمک می کند. زنان احساس می کنند که از این طریق سلامت و رفاه عاطفی خود را چه به صورت فردی و چه به صورت مشارکتی تضمین می کنند.

در استان تته در موزامبیک، زنان در مراحل مختلف زندگی جنسی و باروری خود با کشیدن لب و استفاده از انواع محصولات طبیعی و مصنوعی سنتی و مدرن، بدن خود را با قرار دادن در واژن یا با بلع، اصلاح و آماده می کنند.

مراقبتی که زنان از آنها و بالاتر از همه از اندام تناسلی خود دارند، در درک عینی زیبایی شناسی، سلامت، زندگی، مرگ و تبادلات اقتصادی و اجتماعی قرار می گیرد که قدرت هستی شناختی آنها را تشکیل می دهد. بازاندیشی جنسیت در آفریقا

اوپسالا: موسسه شمال آفریقا. ماپوتو: سفارت سلطنتی هلند جنسیت، خود، چندمعنایی، خشونت و تفسیرهای جادویی در تمرین لوولو در موزامبیک جنوبی. پایان نامه - دانشگاه کیپ تاون، آفریقای جنوبی. عمل و شیوع رابطه جنسی خشک در میان مردان و زنان در آفریقای جنوبی: یک عامل خطر برای عفونت های مقاربتی؟

لندن: هرست و شرکت. نیویورک: شورای جمعیت. مونترال و کینگستون: انتشارات دانشگاه مک گیل-کوئین. ماپوتو: آرشیو تاریخی موزامبیک. زنان - زنان یا چگونه شوهر خود را راضی نگه دارید. دیدگاه های انسان شناختی لندن: راتلج. تحقیق اصلی، استان تته: چنگارا، ماگو، شهر تته، عذاب.