مظهر من مظاهر الثقافة الجماهيرية في ماذا. الثقافة الجماهيرية والنخبة. وسائل الإعلام الجماهيرية

الثقافة الشعبية هي دولة ، أو بشكل أدق ، حالة ثقافية تتوافق مع شكل معين من النظام الاجتماعي ، وبعبارة أخرى ، الثقافة "في حضور الجماهير" ، وهي أيضًا ظاهرة معقدة ولدت من الحداثة وغير قابلة للتكيف. لتقييم لا لبس فيه. منذ نشأته ، أصبح موضوعًا للدراسة والنقاش الساخن للفلاسفة وعلماء الاجتماع. تستمر الخلافات حول معنى هذه الثقافة ودورها في تنمية المجتمع اليوم.

للحديث عن وجود الثقافة الجماهيرية ، من الضروري أولاً ذكر المجتمع التاريخي المسمى الجماهير ، وكذلك الوعي الجماهيري. إنها متصلة ولا توجد بمعزل عن بعضها البعض ؛ إنها تعمل في نفس الوقت كـ "كائن" و "موضوع" للثقافة الجماهيرية.

يرتبط ظهور الثقافة الجماهيرية بالتشكيل في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. المجتمع الجماهيري. الأساس المادي لما حدث في القرن التاسع عشر. تغييرات كبيرة كانت الانتقال إلى إنتاج الآلة. لكن إنتاج الآلات الصناعية يفترض مسبقًا التوحيد القياسي ، ليس فقط للمعدات والمواد الخام والوثائق الفنية ، ولكن أيضًا لمهارات العمال وجدول العمل وما إلى ذلك. لقد تأثرت عمليات التوحيد القياسي والثقافة الروحية.

تم تحديد مجالين من حياة العامل بشكل واضح: العمل والترفيه. نتيجة لذلك ، كان هناك طلب فعال على تلك السلع والخدمات التي ساعدت على قضاء وقت الفراغ. استجاب السوق لهذا الطلب من خلال تقديم منتج ثقافي "نموذجي": الكتب والأفلام وأسطوانات الجراموفون وما إلى ذلك. كانت تهدف في المقام الأول إلى مساعدة الناس على قضاء أوقات فراغهم بطريقة ممتعة ، لأخذ استراحة من العمل الرتيب.

يتطلب استخدام التقنيات الجديدة في الإنتاج وتوسيع مشاركة الجماهير في السياسة خلفية تعليمية معينة. في البلدان المتقدمة صناعياً ، تُتخذ خطوات مهمة لتطوير التعليم ، الابتدائي في المقام الأول. نتيجة لذلك ، ظهر عدد كبير من القراء في عدد من البلدان ، وبعد ذلك ، ولد أحد الأنواع الأولى من الثقافة الجماهيرية - الأدب الجماهيري.

ضعف الروابط المباشرة بين الناس مع الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، حلت جزئيًا محل وسائل الإعلام الناشئة القادرة على بث أنواع مختلفة من الرسائل بسرعة إلى جمهور عريض.

المجتمع الجماهيري ، كما لاحظ العديد من الباحثين ، أنجب ممثله النموذجي - "رجل الجماهير" - المستهلك الرئيسي للثقافة الجماهيرية. فلاسفة أوائل القرن العشرين. منحه سمات سلبية بشكل أساسي - "شخص بلا وجه" ، "شخص - مثل أي شخص آخر". في النصف الأول من القرن الماضي ، كان الفيلسوف الإسباني هـ. أورتيغا إي جاسيت من أوائل من قدموا تحليلاً نقديًا لهذه الظاهرة الاجتماعية الجديدة - "الإنسان الجماعي". إنه مع "الرجل الجماهيري" يربط الفيلسوف أزمة الثقافة الأوروبية العالية ، نظام السلطة العامة الراسخ. تزيح الجماهير الأقلية النخبوية ("ذوي الصفات الخاصة") من المراكز القيادية في المجتمع ، وتحل محلهم ، وتبدأ في إملاء شروطهم وآرائهم وأذواقهم. الأقلية النخبوية هم أولئك الذين يطلبون الكثير من أنفسهم ويتحملون الأعباء والالتزامات على أنفسهم. معظمهم لا يطلبون شيئًا ، فلكي يعيشوا هو مواكبة التيار ، والبقاء كما هم ، وليس محاولة تجاوز أنفسهم. تعتبر السمات الرئيسية لـ "الرجل الجماعي" H. Ortega y Gasset النمو غير المقيد للاحتياجات الحيوية ونكران الجميل تجاه كل ما يلبي هذه الاحتياجات. الرداءة مع التعطش المطلق للاستهلاك ، "البرابرة الذين انسكبوا من الفتحة على مسرح الحضارة المعقدة التي ولدتهم" - هكذا يميز الفيلسوف معظم معاصريه بشكل قاسٍ.

في منتصف القرن العشرين. لقد أصبح "الرجل الجماهيري" مرتبطًا بشكل متزايد ليس بالمخالفين "المتمردين" للأسس ، ولكن على العكس من ذلك ، مع جزء حسن النية تمامًا من المجتمع - مع الطبقة الوسطى. وإدراكًا منهم أنهم ليسوا من نخبة المجتمع ، فإن أفراد الطبقة الوسطى راضون عن أوضاعهم المادية والاجتماعية. يتم قبول معاييرهم وقواعدهم وقواعدهم ولغتهم وتفضيلاتهم وأذواقهم من قبل المجتمع على أنها طبيعية ومقبولة عمومًا. بالنسبة لهم ، الاستهلاك ووقت الفراغ لا يقلان أهمية عن العمل والوظيفة. ظهر تعبير "مجتمع الطبقة الوسطى الجماهيري" في أعمال علماء الاجتماع.

هناك وجهة نظر أخرى في العلم اليوم. وفقًا لها ، يختفي المجتمع الجماهيري عمومًا من المرحلة التاريخية ، ويحدث ما يسمى بالتخلص من الدمج. يتم استبدال التوحيد والتوحيد بالتركيز على خصائص الفرد ، وإضفاء الطابع الشخصي على الفرد ؛ يتم استبدال "الإنسان الجماعي" في العصر الصناعي بـ "الفرداني" في المجتمع ما بعد الصناعي. لذا ، من "بربري اقتحم المسرح" إلى "مواطن عادي محترم" - هذا هو نطاق الآراء حول "الرجل الجماهيري".

يشمل مصطلح "الثقافة الشعبية" المنتجات الثقافية المختلفة ، وكذلك نظام توزيعها وخلقها. بادئ ذي بدء ، هذه أعمال الأدب والموسيقى والفنون الجميلة والأفلام وأفلام الفيديو. ويشمل أيضًا أنماط السلوك اليومي ، مظهر خارجي... تأتي هذه المنتجات والعينات إلى كل منزل من خلال وسائل الإعلام والإعلان ومعهد الأزياء.

دعونا ننظر في السمات الرئيسية للثقافة الجماهيرية:

الإتاحة العامة. أصبح الوصول والاعتراف أحد الأسباب الرئيسية لنجاح الثقافة الشعبية. كثف العمل الرتيب والمرهق في مؤسسة صناعية الحاجة إلى الراحة المكثفة ، والاستعادة السريعة للتوازن النفسي ، والطاقة بعد يوم شاق. للقيام بذلك ، نظر الشخص إلى عدادات الكتب ، في دور السينما ، في وسائل الإعلام ، أولاً وقبل كل شيء ، سهلة القراءة ، وعروض ترفيهية ، وأفلام ، ومنشورات.

عمل الفنانون البارزون في إطار الثقافة الجماهيرية: الممثلون تشارلي شابلن ، وليوبوف أورلوفا ، ونيكولاي تشيركاسوف ، وإيجور إيلينسكي ، وجان جابين ، والراقص فريد أستير ، والمطربين العالميين المشهورين ماريو لانزا ، وإديث P-af ، والملحنون F. "سيدتي الجميلة") وإي دونيفسكي ومخرجي الأفلام جي أليكساندروف وإي بيريف وآخرين.

تسلية. يتم توفيره من خلال معالجة جوانب الحياة والعواطف التي تثير اهتمامًا مستمرًا ومفهومة لمعظم الناس: الحب والجنس والمشاكل العائلية والمغامرة والعنف والرعب.

في القصص البوليسية ، تتبع أحداث "قصص التجسس" بعضها البعض بسرعة متغيرة. أبطال الأعمال أيضًا بسيطون ومفهومون ، فهم لا ينغمسون في الحجج الطويلة ، بل يتصرفون.

التسلسل ، قابلية التكرار. تتجلى هذه الميزة في حقيقة أن منتجات الثقافة الجماهيرية يتم إنتاجها بكميات كبيرة جدًا ، محسوبة بالفعل للاستهلاك من قبل عدد كبير من الناس.

سلبية الإدراك. لوحظت هذه الميزة للثقافة الجماهيرية بالفعل في فجر تشكيلها. الخيال والكوميديا ​​والموسيقى الخفيفة لا تتطلب جهودًا فكرية أو عاطفية من القارئ والمستمع والمشاهد لإدراكهم. لقد أدى تطور الأنواع المرئية (الأفلام والتلفزيون) إلى تعزيز هذه السمة فقط. عند قراءة عمل أدبي خفيف ، فإننا حتمًا نخمن شيئًا ما ، ونخلق صورتنا الخاصة عن الأبطال. إدراك الشاشة لا يتطلب منا القيام بذلك.

تجارية بطبيعتها. منتج الثقافة الشعبية هو منتج السوق الشامل. لهذا ، يجب أن يكون المنتج ديمقراطيًا ، أي يجب أن يكون مناسبًا ، مثل عدد كبير من الأشخاص من مختلف الجنس والعمر والدين والتعليم. لذلك ، بدأ مصنعو هذه المنتجات في التركيز على المشاعر الإنسانية الأساسية.

يتم إنشاء أعمال الثقافة الجماهيرية بشكل أساسي في إطار الإبداع المهني: المؤلفون الموسيقيون المحترفون يكتبون الموسيقى ، وسيناريوهات الأفلام كتّاب محترفون ، ويتم إنشاء الإعلانات بواسطة مصممين محترفين. يسترشد المبدعون المحترفون لمنتجات الثقافة الجماهيرية باحتياجات مجموعة واسعة من المستهلكين.

لذا ، فإن الثقافة الجماهيرية هي ظاهرة حديثة ، ولدت من خلال تحولات اجتماعية وثقافية معينة وتؤدي عددًا من الوظائف المهمة إلى حد ما. للثقافة الشعبية جوانب سلبية وإيجابية. إن المستوى غير المرتفع لمنتجاتها والمعيار التجاري بشكل أساسي لتقييم جودة الأعمال ، لا ينفي الحقيقة الواضحة المتمثلة في أن الثقافة الجماهيرية تزود الشخص بوفرة غير مسبوقة من الأشكال الرمزية والصور والمعلومات ، مما يجعل تصور العالم متنوع ، مما يترك للمستهلك الحق في اختيار "المنتج المستهلك". لسوء الحظ ، لا يختار المستهلك الأفضل دائمًا.

إنه ينطوي على فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة وبالتالي فهو في متناول الأغلبية.

القوالب النمطية هي السمة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.

تستند عناصرها على الإدراك العاطفي اللاواعي.

إنها تعمل بمعايير سيميائية لغوية متوسطة.

إنه ذو تركيز ترفيهي ويتجلى بشكل أكبر في شكل ترفيهي.

للثقافة الشعبية سماتها الخاصة: الشخصية البسيطة ، والموضوعات الجشع ، ومناشدة العقل الباطن للناس. كلهم يشكلون إيجابياتهم وسلبياتهم. الميزة الرئيسية هي أنه قريب ولا ينفصل عمليا عن المستهلك. الغذاء والتكنولوجيا والملابس - كل هذا يأتي إلينا من خلال الثقافة الشعبية ، واليوم ، تعتمد قيمة المنتج على الطلب عليه. القانون الرئيسي للاقتصاد ، الطلب يخلق العرض. كلما زاد الطلب ، زاد العرض ، أي زادت قيمة المنتج. وهكذا تصبح الثقافة الشعبية محركا للاستهلاك ، وتحقق هذه النجاحات من خلال الدعاية.

أيضًا ، لا تزال وسائل الإعلام تساعدها في كل هذا ، لأن الشخص عبارة عن مجموعة من المعلومات ، وبالتالي فإن هذه الوسائط هي التي اخترقت بالفعل جميع أنحاء العالم هي التي تخلق الشخص. إنهم يمليون حيلهم وأشكالهم وآرائهم على العالم أجمع. والشباب يدرك هذا أفضل ما في الأمر ، فهم يستوعبون كل المعلومات مثل الإسفنج.

شبابنا هم أناس تأثروا بعالم المعلومات والتلفزيون والراديو والتكنولوجيا الفائقة وغير ذلك الكثير. لقد نسيت كل تقاليد أسلافها التي تطورت عبر القرون.

بطريقة توكيد الذات شابأصبحت هيبة. تستخدم الرموز الخاصة للدلالة عليها. العامل الرئيسي للهيبة هو الملابس ، والتي من خلالها يسهل تحديد المرتبة الاجتماعية التي ينتمي إليها الشخص.

كما تغير موقف العلم من الثقافة الجماهيرية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. في إطار ما بعد الحداثة ، تمت مراجعة المفهوم ، مما حرم معارضة الثقافات الجماهيرية والنخبوية من المعنى التقييمي النوعي.

الملامح الرئيسية للثقافة الجماهيرية.

الإتاحة العامة. أصبح الوصول والاعتراف أحد الأسباب الرئيسية لنجاح الثقافة الشعبية. كثف العمل الرتيب والمرهق في مؤسسة صناعية الحاجة إلى الراحة المكثفة ، والاستعادة السريعة للتوازن النفسي ، والطاقة بعد يوم شاق. للقيام بذلك ، نظر الشخص إلى عدادات الكتب ، في دور السينما ، في وسائل الإعلام ، أولاً وقبل كل شيء ، سهلة القراءة ، وعروض ترفيهية ، وأفلام ، ومنشورات.

عمل فنانون بارزون في إطار الثقافة الجماهيرية: الممثلون تشارلي شابلن ، ليوبوف أورلوفا ، نيكولاي تشيركاسوف ، إيغور إيلينسكي ، جان جابين ، الراقص فريد أستير ، المطربين العالميين المشهورين ماريو لانزا ، إديث بي أف ، الملحنون إف لوي (مؤلف المسرحية الموسيقية "سيدتي الجميلة") وإي دونيفسكي ومخرجي الأفلام جي أليكساندروف وإي بيريف وآخرين.

تسلية. يتم توفيره من خلال معالجة جوانب الحياة والعواطف التي تثير اهتمامًا مستمرًا ومفهومة لمعظم الناس: الحب والجنس والمشاكل العائلية والمغامرة والعنف والرعب. في القصص البوليسية ، تتبع أحداث "قصص التجسس" بعضها البعض بسرعة متغيرة. أبطال الأعمال أيضًا بسيطون ومفهومون ، فهم لا ينغمسون في الحجج الطويلة ، بل يتصرفون.

التسلسل ، قابلية التكرار. تتجلى هذه الميزة في حقيقة أن منتجات الثقافة الجماهيرية يتم إنتاجها بكميات كبيرة جدًا ، محسوبة بالفعل للاستهلاك من قبل عدد كبير من الناس.

سلبية الإدراك. لوحظت هذه الميزة للثقافة الجماهيرية بالفعل في فجر تشكيلها. الخيال والكوميديا ​​والموسيقى الخفيفة لا تتطلب جهودًا فكرية أو عاطفية من القارئ والمستمع والمشاهد لإدراكهم. لقد أدى تطور الأنواع المرئية (الأفلام والتلفزيون) إلى تعزيز هذه السمة فقط. عند قراءة عمل أدبي خفيف ، فإننا حتمًا نخمن شيئًا ما ، ونخلق صورتنا الخاصة عن الأبطال. إدراك الشاشة لا يتطلب منا القيام بذلك.

تجارية بطبيعتها. منتج الثقافة الشعبية هو منتج السوق الشامل. لهذا ، يجب أن يكون المنتج ديمقراطيًا ، أي يجب أن يكون مناسبًا ، مثل عدد كبير من الأشخاص من مختلف الجنس والعمر والدين والتعليم. لذلك ، بدأ مصنعو هذه المنتجات في التركيز على المشاعر الإنسانية الأساسية.

يتم إنشاء أعمال الثقافة الجماهيرية بشكل أساسي في إطار الإبداع المهني: المؤلفون الموسيقيون المحترفون يكتبون الموسيقى ، وسيناريوهات الأفلام كتّاب محترفون ، ويتم إنشاء الإعلانات بواسطة مصممين محترفين. يسترشد المبدعون المحترفون لمنتجات الثقافة الجماهيرية باحتياجات مجموعة واسعة من المستهلكين.

الثقافة الشعبية في مجتمع حديثيلعب دورا هاما. من ناحية ، يساهم في ، ومن ناحية أخرى ، يسهل فهم عناصرها. هذه ظاهرة مثيرة للجدل ومعقدة ، على الرغم من البساطة المميزة التي تتمتع بها منتجات الثقافة الجماهيرية.

الثقافة الشعبية: تاريخ المنشأ

لم يجد المؤرخون نقطة مشتركة يمكن أن تتفق فيها آراءهم حول الوقت المحدد لحدوث هذه الظاهرة. ومع ذلك ، هناك أكثر المواقف شيوعًا التي يمكنها شرح الفترة التقريبية لظهور هذا النوع من الثقافة.

1. يعتقد A. Radugin أن المتطلبات الأساسية للثقافة الجماهيرية كانت موجودة ، إن لم يكن في فجر البشرية ، فبالتأكيد في الوقت الذي تم فيه توزيع كتاب "الكتاب المقدس للمتسولين" على نطاق واسع ، والذي كان مخصصًا لجمهور واسع.
2. هناك حكم آخر يشير إلى الظهور اللاحق للثقافة الجماهيرية ، حيث ترتبط أصولها بالأوروبيين.في هذا الوقت ، انتشرت روايات المباحث والمغامرة والمغامرة على نطاق واسع بسبب انتشارها على نطاق واسع.
3. بالمعنى الحرفي ، وفقًا لـ A. Radugin ، نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يشرح ذلك من خلال ظهور شكل جديد من ترتيب الحياة - التوسيع ، والذي انعكس في جميع المجالات تقريبًا: من الحياة السياسية والاقتصادية إلى الحياة اليومية.

بناءً على ذلك ، يمكن الافتراض أن الدافع لظهور الثقافة الجماهيرية كان النظرة الرأسمالية والإنتاج الضخم ، اللذين كان عليهما أن يجدا تحقيقًا بنفس الحجم. في هذا الصدد ، انتشرت ظاهرة التنميط. الهوية والقوالب النمطية هي الخصائص الرئيسية الحية للثقافة الجماهيرية ، والتي لا تنتشر في الأدوات المنزلية فحسب ، بل تنتشر أيضًا في وجهات النظر.

ترتبط الثقافة الشعبية ارتباطًا وثيقًا بعملية العولمة ، والتي تتم بشكل رئيسي من خلال وسائل الإعلام. هذا واضح بشكل خاص في المرحلة الحالية. اليوجا واحدة من الأمثلة اللافتة للنظر. نشأت ممارسات اليوغا في العصور القديمة ، و الدول الغربيةلا علاقة له به. ومع ذلك ، مع تطور التواصل ، بدأ تبادل دولي للخبرات ، وتبنى الغربيون اليوجا ، وبدأوا يترسخون في ثقافتهم. هذا له خصائص سلبية ، لأن الشخص الغربي غير قادر على فهم كل العمق والمعنى الذي يفهمه الهنود عند ممارسة اليوجا. وبالتالي ، يحدث فهم مبسط للثقافة الأجنبية ، ويتم تبسيط الظواهر التي تتطلب فهماً عميقاً ، وتفقد قيمتها.

الثقافة الشعبية: العلامات والخصائص الرئيسية

• إنه ينطوي على فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة وبالتالي فهو في متناول الأغلبية.
• القوالب النمطية هي السمة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.
• تستند عناصرها على الإدراك العاطفي اللاواعي.
• إنها تعمل بمعايير سيميائية لغوية متوسطة.
• إنه ذو تركيز ترفيهي ويتجلى بشكل أكبر في شكل ترفيهي.

الثقافة الشعبية المعاصرة: "إيجابيات" و "سلبيات"

في الوقت الحالي ، لديها عدد من العيوب والميزات الإيجابية.

على سبيل المثال ، يسمح هذا لمجموعة كبيرة من أفراد المجتمع بالتفاعل عن كثب ، مما يحسن جودة اتصالاتهم.

الصور النمطية التي تولدها الثقافة الشعبية ، إذا تم إنشاؤها على تصنيف حقيقي ، تساعد الشخص على إدراك تدفق كبير للمعلومات.

من بين أوجه القصور تبرز تبسيط العناصر الثقافية ، وتدنيس الثقافات الأجنبية والميل إلى إعادة صنع (تغيير العناصر الفنية التي تم إنشاؤها والمعترف بها مرة واحدة في طريق جديد). هذا الأخير يميل إلى افتراض أن الثقافة الجماهيرية ليست قادرة على خلق شيء جديد ، أو أنها قادرة ، ولكن بكميات صغيرة.

الثقافة الجماهيرية- أهم ظاهرة اجتماعية في المجتمع الحديث. تتراوح منتجاتها من العناصر والخدمات المقدمة بكميات كبيرة إلى الأغاني الناجحة (الأغاني أو الألحان التي تحظى بشعبية كبيرة حاليًا) ، والأكثر مبيعًا (الكتاب رائد في المبيعات) ، والأفلام الرائجة (الأفلام بميزانية كبيرة ، والممثلين باهظ الثمن ، وأفضل الديكورات ) ، دخلت الحياة اليومية للناس.

منذ نشأتها ، أصبحت الثقافة الشعبية موضوعًا للدراسة والنقاش الحاد للفلاسفة وعلماء الاجتماع. تستمر الخلافات حول معنى هذه الثقافة ودورها في تنمية المجتمع اليوم.

التنوع الثقافي

الثقافة ، كما رأيتم ، متعددة الأوجه والأوجه. يأخذ أشكال محددة. في ذلك ، يمكنك تتبع اتجاهات مختلفة ، وتسليط الضوء على مناطق الحكم الذاتي إلى حد ما. تشكل هذه الاختلافات أساس التصنيفات والأنماط المختلفة للظواهر والعمليات الثقافية. تنقسم الثقافة إلى مادية وروحية. انتشر تقسيم الثقافة إلى ثقافة شعبية ونخبة وجماهيرية. أسباب ظهور الثقافة الجماهيرية المتأصلة فيها مميزاتسننظر بالتفصيل أدناه. تم تقسيم الثقافة إلى ثقافة النخبة والثقافة الشعبية في القرن التاسع عشر. وكان مرتبطًا إلى حد كبير بالتقسيم الطبقي إلى طبقات المجتمع.

الثقافة الشعبيةيتضمن القيم ليس فقط "المستهلكة" ، ولكن أيضًا تم إنشاؤها بواسطة الأشخاص. مثل هذه الثقافة ، التي تغطي اتجاهات مختلفة ، ممثلة بالعديد من الأنواع ، كانت موجودة دائمًا. في منتصف القرن التاسع عشر. اخترع عالم الآثار الإنجليزي J. Thomson كلمة "فولكلور" (من قوم الإنجليزية - الناس ، العلم - المعرفة ، الحكمة). دخلت هذه الكلمة تدريجياً إلى العديد من لغات العالم للإشارة إلى الأعمال الفنية للثقافة الشعبية ، أي الفن الشعبي. إلى جانب الفن الشعبي الشفهي (الحكايات الخيالية ، والملاحم ، والأمثال) ، فإن المجالات المهمة لهذا الفن هي الكوريغرافيا (الرقص) ، وكتابة الأغاني (الأغاني الغنائية ، والرومانسية ، والقصص ، والأغاني) ، ومسرح الدمى ، وكذلك الفن التطبيقي (التطريز ، الألعاب ، إلخ.).

في الفن الشعبي ، تنعكس أفكار وتوقعات أولئك الذين يطلق عليهم عادة "الناس العاديين". لقد تطورت هذه القيم على مر القرون. في الأساطير والملاحم والألحان الغنائية والأقوال والأمثال والأقوال ، لا نجد علامات على زمن تاريخي معين فحسب ، بل نجد أيضًا قيمًا اجتماعية وثقافية راسخة - مُثُل الخير والجمال والعدالة والتضامن. تم إنشاء هذا الفن في كل من العمل المشترك ، وفي الأعياد المشتركة ، ومع مراعاة العديد من الطقوس التي تضيء المعالم الرئيسية للحياة الأرضية لكل شخص (ولادة طفل ، والدخول إلى حياة الكباروالزواج وداع الميت). لا يعرف الفن الشعبي أي تقسيم بين المبدعين والمستهلكين. دعنا نتذكر أنه في الحفلات الموسيقية المختلفة يمكنك سماع الأداء التالي للرقم التالي: "أغنية (كذا وكذا) ، ملحن (كذا وكذا) ، كلمات شعبية يتم عزفها" ؛ "يتم أداء رقصة شعبية روسية" (ولا توجد أسماء للمخرج ومصمم الرقصات ، إلخ). غالبًا لا يوجد تقسيم إلى فناني الأداء والمستمعين. تحمل الثقافة الشعبية دائمًا أصالة الأشخاص الذين ولدوها ، وخصائص عقليتها ، وتقاليدها الثقافية والتاريخية.

ثقافة النخبةأصبحت منتشرة في المدن بين الجزء المتعلم من السكان وتم إنشاؤها بواسطة الجزء المتميز من المجتمع أو بأمر من الفنانين المحترفين والكتاب والموسيقيين. يشير مصطلح "ثقافة النخبة" في المقام الأول إلى أعمال الفنون الجميلة والأدب والموسيقى ، لذلك فهم غالبًا ما يتحدثون عن النخبة أو الفن الراقي. قبل ظهور الثقافة الجماهيرية ، كان يُعتقد أن اغتراب الناس عن ثقافة النخبة ناتج في المقام الأول عن عدم إمكانية الوصول المادي لمنتجات هذه الثقافة ، وكذلك بسبب الأمية لدى غالبية السكان. على غرار الأدب الروسي الكلاسيكي ن. أ. نيكراسوف ، اعتقد الكثير أنه بمجرد التغلب على هذه العوامل ، سيحمل الناس المبتهجون "بيلينسكي وغوغول من البازار". ومع ذلك ، تبين أن الواقع مختلف. لم تكن الثقافة العالية هي التي كانت مطلوبة من قبل طبقات واسعة من المجتمع ، ولكن تلك التي بدأت فيما بعد تسمى الجماهير. هناك اقتناع بأن تصور ثقافة النخبة يتطلب مستوى معينًا من التعليم ، ونظرة ثقافية واسعة ، وحسًا جماليًا متطورًا ، وذوقًا جيدًا. أولئك الذين ليسوا متأصلين في هذه الصفات ، وهم دائمًا في الأغلبية في المجتمع ، يظلون "صماء" أمام أعمال الفن الرفيع. بمعنى آخر ، فهي موجهة إلى أكثر شرائح السكان تقدمًا من الناحية الجمالية.

لاحظ الباحثون أن الفن الرفيع يفترض مسبقًا مسافة معينة من المشاهد والمستمع. يتم تسهيل إنشائها من خلال الزخرفة المهيبة والرائعة لتلك القاعات التي يتم فيها إدراك الفن: المتاحف وقاعات الحفلات الموسيقية ودور الأوبرا.

المجتمع الشامل و "رجل الجماهير"

يرتبط ظهور الثقافة الجماهيرية بالتشكيل في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. ما يسمى المجتمع الجماهيري... الأساس المادي لما حدث في القرن التاسع عشر. كانت التغييرات الكبيرة هي الانتقال إلى إنتاج الماكينة ، والتي زادت بشكل حاد وفي نفس الوقت خفضت تكلفة إنتاج السلع. لكن إنتاج الآلات الصناعية يفترض التوحيد القياسي ، وليس فقط المعدات والمواد الخام والوثائق التقنية ، ولكن أيضًا مهارات وقدرات العمال وساعات العمل وملابس العمل وما إلى ذلك. تم التطرق إلى عمليات التوحيد القياسي والثقافة الروحية.

تم تحديد مجالين من حياة العامل بشكل واضح: العمل نفسه وأوقات الفراغ - وقت الفراغ المهم اجتماعيًا.

نتيجة لذلك ، كان هناك طلب فعال على تلك السلع والخدمات التي ساعدت على قضاء وقت الفراغ. استجاب السوق لهذا الطلب من خلال تقديم منتج ثقافي "نموذجي": الكتب والأفلام وأسطوانات الجراموفون وما إلى ذلك. كانت تهدف في المقام الأول إلى مساعدة الناس على قضاء أوقات فراغهم بطريقة ممتعة ، لأخذ استراحة من العمل الرتيب.

يتطلب استخدام التقنيات الجديدة في الإنتاج وتوسيع مشاركة الجماهير في السياسة خلفية تعليمية معينة. في البلدان المتقدمة صناعياً ، تُتخذ خطوات مهمة لتطوير التعليم ، الابتدائي في المقام الأول. لذلك ، في السبعينيات. القرن التاسع عشر. في بريطانيا العظمى ، تم إدخال التعليم الإلزامي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-12 سنة ، وفي نهاية القرن ، تم إلغاء رسوم المدارس الابتدائية. نتيجة لذلك ، ظهر عدد كبير من القراء في عدد من البلدان ، وبعد ذلك ، ولد أحد الأنواع الأولى من الثقافة الجماهيرية - الأدب الجماهيري.

ضعفت مع الانتقال من مجتمع تقليدي إلى مجتمع صناعي ، حلت الروابط المباشرة بين الناس جزئيًا محل وسائل الإعلام الناشئة القادرة على بث أنواع مختلفة من الرسائل بسرعة إلى جمهور عريض.

المجتمع الجماهيري ، كما لاحظ العديد من الباحثين ، أنجب ممثله النموذجي - "رجل الجماهير" - المستهلك الرئيسي للثقافة الجماهيرية. فلاسفة أوائل القرن العشرين. منحه سمات سلبية بشكل أساسي - "شخص بلا وجه" ، "شخص - مثل أي شخص آخر". في النصف الأول من القرن الماضي ، كان الفيلسوف الإسباني X. Ortega y Gasset من أوائل الذين قدموا تحليلًا نقديًا لهذه الظاهرة الاجتماعية الجديدة - "الإنسان الجماعي". إن الأزمة الفلسفية للثقافة الأوروبية العالية ونظام السلطة العامة الراسخ يربط الفيلسوف مع "الرجل الجماهيري". تزيح الجماهير الأقلية النخبوية ("ذوي الصفات الخاصة") من المراكز القيادية في المجتمع ، وتحل محلهم ، وتبدأ في إملاء شروطهم وآرائهم وأذواقهم. أقلية النخبة هم أولئك الذين يطلبون الكثير من أنفسهم ويتحملون الأعباء والالتزامات على أنفسهم. ومع ذلك ، فإن الغالبية لا تحتاج إلى أي شيء ، فلكي تعيش هي أن تسير مع التيار ، وتبقى كما هي ، ولا تحاول تجاوز نفسها. الملامح الرئيسية لـ "الرجل الجماعي" H. Ortega-y-Gasset تعتبر النمو غير المقيد للاحتياجات الحيوية والنقص الفطري في الامتنان لكل ما يلبي هذه الاحتياجات. الرداءة مع التعطش المطلق للاستهلاك ، "البرابرة الذين تدفقوا من الفتحة على مسرح الحضارة المعقدة التي ولدتهم" - هكذا يميز الفيلسوف بشكل غير مغرور معظم معاصريه.

في منتصف القرن العشرين. يتزايد ارتباط "الرجل الجماهيري" ليس مع "المتمردين" المخالفين للأسس ، ولكن على العكس من ذلك ، مع جزء حسن النية تمامًا من المجتمع - مع الطبقة الوسطى. وإدراكًا منهم أنهم ليسوا من نخبة المجتمع ، فإن أفراد الطبقة الوسطى راضون عن مكانتهم المادية والاجتماعية. يتم قبول معاييرهم وقواعدهم وقواعدهم ولغتهم وتفضيلاتهم وأذواقهم من قبل المجتمع على أنها طبيعية ومقبولة عمومًا. بالنسبة لهم ، الاستهلاك ووقت الفراغ لا يقلان أهمية عن العمل والوظيفة. ظهر تعبير "مجتمع الطبقة الوسطى الجماهيري" في أعمال علماء الاجتماع.

هناك وجهة نظر أخرى في العلم اليوم. وفقًا لها ، يختفي المجتمع الجماهيري عمومًا من المرحلة التاريخية ، ويحدث ما يسمى بالتخلص من الدمج. يتم استبدال التوحيد والتوحيد بالتركيز على خصائص الفرد ، وإضفاء الطابع الشخصي على الفرد ، واستبدال "الإنسان الجماعي" في العصر الصناعي بـ "الفرداني" في المجتمع ما بعد الصناعي.

لذا ، من "بربري اقتحم المسرح" إلى "مواطن عادي محترم" - هذا هو نطاق الآراء حول "الرجل الجماهيري".

جوهر ومميزات الثقافة الجماهيرية

دعونا ننظر في السمات الرئيسية للثقافة الجماهيرية.

الإتاحة العامة. أصبح الوصول والاعتراف أحد الأسباب الرئيسية لنجاح الثقافة الشعبية. حتى أنهم يتحدثون عن بدائيتها. لكن سهولة هذه الأعمال ترجع إلى حد كبير إلى الظروف الموضوعية التي أدت إلى ظهور الثقافة الجماهيرية. كثفت صعوبة التكيف مع بيئة حضرية غير عادية ، والعمل الرتيب والمرهق في مؤسسة صناعية الحاجة إلى الراحة المكثفة ، والاستعادة السريعة للتوازن النفسي ، والطاقة بعد يوم شاق. لهذا ، بحث شخص في المكتبات ، في دور السينما ، في وسائل الإعلام ، أولاً وقبل كل شيء ، سهلة القراءة ، وعروض ترفيهية ، وأفلام ، ومنشورات.

لا يمكن ربط بساطة أعمال الثقافة الجماهيرية بشكل لا لبس فيه مستوى منخفض... يختلف مفهوم "الثقافة الجماهيرية" عن مفهوم "الثقافة السيئة". عمل فنانون بارزون في إطار الثقافة الجماهيرية: الممثلون تشارلي شابلن ، ليوبوف أورلوفا ، نيكولاي تشيركاسوف ، إيغور إيلينسكي ، جان جابين ، الراقص فريد أستير ، المطربين العالميين المشهورين ماريو لانزا ، إديث بي أف ، الملحنون إف لوي (مؤلف المسرحية الموسيقية "سيدتي الجميلة") ، آي دونيفسكي ، مخرجي الأفلام جي أليكساندروف ، آي بيرييف وآخرين. يمكن تعداد أسماء مبدعي الأمثلة الرائعة "للثقافة للناس" لفترة طويلة.

تسلية. يقودنا ما سبق إلى استنتاج مفاده أن هذه السمة متأصلة في العديد من أعمال الثقافة الجماهيرية. يتم توفير التسلية من خلال معالجة جوانب من الحياة والعواطف التي تثير اهتمامًا مستمرًا ومفهومة لمعظم الناس: الحب والجنس والمشاكل العائلية والمغامرة والعنف والرعب. في القصص البوليسية ، تتبع أحداث "قصص التجسس" بعضها البعض بسرعة متغيرة. أبطال الأعمال أيضًا بسيطون ومفهومون ، فهم لا ينغمسون في الحجج الطويلة ، بل يتصرفون.

التسلسل ، قابلية التكرار. تتجلى هذه الميزة في حقيقة أن منتجات الثقافة الجماهيرية يتم إنتاجها بكميات كبيرة جدًا ، محسوبة بالفعل للاستهلاك من قبل عدد كبير من الناس. تُنشر الكتب أحيانًا بملايين النسخ ، ويشاهد ملايين المشاهدين أيضًا المسلسلات التليفزيونية. يتجلى تسلسل معين في التكرار المعروف لحركات الحبكة ، مثل الشخصيات. سلبية الإدراك. لوحظت هذه الميزة للثقافة الجماهيرية بالفعل في فجر تشكيلها. الخيال والكوميديا ​​والموسيقى الخفيفة لا تتطلب جهودًا فكرية أو عاطفية من القارئ والمستمع والمشاهد لإدراكهم. لقد أدى تطور الأنواع المرئية (الأفلام والتلفزيون) إلى تعزيز هذه السمة فقط. عند قراءة عمل أدبي خفيف ، فإننا حتمًا نخمن شيئًا ما ، ونخلق صورتنا الخاصة عن الأبطال. لا يتطلب منا الإدراك المبكر للشاشة القيام بذلك.

تجارية بطبيعتها. منتج الثقافة الجماهيرية هو منتج السوق الشامل. للقيام بذلك ، يجب أن يكون المنتج ديمقراطيًا ، أي يجب أن يكون مناسبًا ، مثل عدد كبير من الأشخاص من مختلف الجنس والعمر والدين والتعليم. لذلك ، بدأ مصنعو هذه المنتجات في التركيز على المشاعر الإنسانية الأساسية.

وسائل الإعلام والثقافة الجماهيرية

الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون والسينما والإنترنت - هذه هي القنوات التي نتعرف من خلالها بشكل أساسي على ثمار الثقافة ، وخاصة الثقافة الجماهيرية.

تسمى هذه القنوات وسائل الإعلام الجماهيرية (حيث أن الرسالة تذهب مباشرة إلى مجموعات كبيرة من الناس) ، وذلك بفضل الرسائل و "الصورة" التي تتغلغل في أبعد أركان الكوكب ، إلى أوسع طبقات المجتمع.

في بلدنا يطلق عليهم في كثير من الأحيان وسائل الإعلام (وسائل الإعلام) ، على الرغم من أننا نتفق على أن الأمر في هذه الحالة لا يقتصر على المعلومات.

تشكل نظام الإعلام بشكل تدريجي. الأول في القرن السابع عشر. ظهرت الصحف والمجلات. في القرن التاسع عشر. هناك انقسام إلى ما يسمى الصحافة عالية الجودة والجماهيرية. بدأت الصحافة الشعبية حياتها النشطة في الولايات المتحدة. في القرن الماضي ، تم استكمال النظام الإعلامي بمحطات إذاعية ، ثم باستوديوهات تلفزيونية. نهاية القرن العشرين تميزت بإنشاء الإنترنت.

منذ السبعينيات. القرن العشرين تمت الموافقة على أطروحة حول التأثير الاستثنائي للاتصال الجماهيري على الوعي الجماهيري. بحلول هذا الوقت ، ازدادت القدرات التقنية لوسائل الإعلام ، بفضل التلفزيون في المقام الأول ، بشكل كبير. وسائل الإعلام ، كما تعلم ، بدأت تسمى السلطة الرابعة.

أصبح دور وسائل الإعلام مهمًا بشكل خاص في سياق العولمة الحديثة للعالم. يشار إلى وجودهم في كل مكان ، على وجه الخصوص ، من خلال الحقيقة الموضحة في كتاب عالم الاجتماع L. Turow. سافر المؤلف والأصدقاء إلى المملكة العربية السعودية. وفي منطقة صحراوية نائية تبعد عدة كيلومترات عن أقرب الطرق وخطوط الكهرباء ، لاحظوا خيمة بدوية مزودة بصحن استقبال ومولد تيار لاستقبال البث التلفزيوني. "رأوا ما رأيناه على الشاشة!" - صاح المؤلف. وبحسب عدد من الباحثين فإن نظام الإعلام العالمي يؤدي إلى تسوية الفروق الثقافية وضياع الهوية الثقافية للشعوب. يساهم الإعلام في العولمة ، لكنهم هم أنفسهم يتأثرون بها. ومن مظاهر ذلك إنشاء ما يسمى بالصحف العالمية ، والتي تُقرأ في أنحاء مختلفة من العالم. لا يوجد الكثير منهم ، وما زالوا جميعًا في طريقهم اللغة الإنجليزية- لغة التواصل للأعمال الدولية.

الجانب الآخر من عملية العولمة هو نمو الصحافة المحلية والتوزيع المحدود ، ولكن المنشورات المؤثرة للمستوطنات الصغيرة. يتزايد عدد المنشورات المتخصصة في مجال عمل المجلات.

لفترة طويلة ، تطورت الصحافة المزعومة باللون الأصفر أو التابلويد بسرعة كبيرة: ظهرت المزيد والمزيد من الصحف والمجلات في هذا الاتجاه ، ونما تداولها. في السنوات الأخيرة ، تم تحديد العمليات العكسية في الدول الغربية. لا تزال العديد من الصحف الشعبية التقليدية تُنشر في إنجلترا ، لكن تداولها آخذ في الانخفاض. لا يوجد عمليا أي صحف شعبية يومية في فرنسا. تم استبدال هذه المطبوعات بمجلات ترفيهية أسبوعية ، ومجلات "رجالية" و "نسائية".

في مجتمع ما بعد الصناعة ، حيث تصبح المعلومات عالية الجودة والموثوقة هي المورد الرئيسي ، يتزايد الطلب على المنشورات الأكثر جدية. قرائهم هم في الغالب من العمال ذوي الياقات البيضاء ، والدوائر المثقفة في المجتمع.

في الوقت نفسه ، فإن الصحافة الجادة نفسها توسع نطاق الموضوعات التي تتم تغطيتها ، وتصبح أكثر ديمقراطية.

من بين جميع وسائل الإعلام ، يمكن القول أن التلفزيون هو الأكثر شعبية. من حيث العمق (طول الوقت الذي يستغرقه مشاهدة البرامج) واتساع نطاقه (عدد الأشخاص الذين يشاهدونه) ، أصبح التلفزيون قوة ثقافية مؤثرة لم يكن لها مثيل في الماضي. هذا واضح ليس فقط للباحثين الذين يدرسون جمهور التلفزيون باستمرار ، ولكنه مفهوم أيضًا بالنسبة لي ولك - "العادي" من جيش مشاهدي التلفزيون. حدد أكثر من 75٪ من الروس في أحد استطلاعات الرأي للتلفزيون دورًا حاسمًا في التنمية الاجتماعية. هناك أيضا مثل هذه البيانات. يشاهد المراهق الأمريكي العادي التلفاز 21 ساعة في الأسبوع ، ويقضي 5 دقائق بمفرده مع والده و 20 دقيقة بمفرده مع والدته. يقضي الروس أيضًا الكثير من الوقت أمام شاشة التلفزيون. بطبيعة الحال ، فإن مختلف الفئات العمرية والاجتماعية من السكان متحمسون بشكل غير متساو لمشاهدة التلفزيون. بالإضافة إلى المراهقين ، يعاني كبار السن من قدر معين من الإدمان عن بعد. هذا يرجع إلى حد كبير إلى انخفاض قدرتهم على الحركة ، ونتيجة لذلك ، على التواصل.

- تتكيف مع أذواق الجماهير العريضة ، ويتم تقليدها تقنيًا في شكل نسخ عديدة وتوزيعها باستخدام تقنيات الاتصال الحديثة.

يرتبط ظهور الثقافة الجماهيرية وتطورها بالتطور السريع لوسائل الإعلام القادرة على ممارسة تأثير قوي على الجمهور. الخامس وسائل الإعلام الجماهيريةعادة هناك ثلاثة مكونات:

• وسائل الإعلام الجماهيرية(الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون والمدونات على الإنترنت وما إلى ذلك) - نشر المعلومات ويكون لها تأثير منتظم على الجمهور وتستهدف مجموعات معينة من الناس ؛
• وسائل الإعلام الجماهيرية(الإعلان والأزياء والسينما والأدب الجماهيري) - لا تؤثر دائمًا على الجمهور بشكل منتظم ، بل تركز على المستهلك العادي ؛
• وسائل الاتصال التقنية(الإنترنت ، الهاتف) - تحديد إمكانية الاتصال المباشر من شخص لآخر ويمكن أن يعمل على نقل المعلومات الشخصية.

لاحظ أن وسائل الإعلام ليس فقط لها تأثير على المجتمع ، ولكن المجتمع أيضًا يؤثر بشكل خطير على طبيعة المعلومات المنقولة في وسائل الإعلام. لسوء الحظ ، غالبًا ما يكون طلب الجمهور منخفضًا ثقافيًا ، مما يقلل من مستوى البرامج التلفزيونية والمقالات الصحفية والعروض الشعبية وما إلى ذلك.

في العقود الأخيرة ، في سياق تطور وسائل الاتصال ، يتحدثون عن خاص ثقافة الكمبيوتر.إذا كان المصدر الرئيسي للمعلومات سابقًا عبارة عن صفحة كتاب ، فهي الآن شاشة كمبيوتر. يسمح لك الكمبيوتر الحديث بتلقي المعلومات على الفور عبر الشبكة ، وتكملة النص بالصور الرسومية وأفلام الفيديو والصوت ، مما يوفر تصورًا شاملاً ومتعدد المستويات للمعلومات. في هذه الحالة ، يمكن تمثيل النص الموجود على الإنترنت (على سبيل المثال ، صفحة ويب) بتنسيق نص تشعبي... أولئك. تحتوي على نظام مراجع لنصوص أخرى ، أجزاء ، معلومات غير نصية. إن مرونة وسائل عرض المعلومات بالحاسوب وتعدد أبعادها تضاعف درجة تأثيرها على الإنسان.

في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. بدأت الثقافة الشعبية تلعب دورًا مهمًا في الأيديولوجيا والاقتصاد. ومع ذلك ، فإن هذا الدور غامض. من ناحية ، أتاحت الثقافة الجماهيرية تغطية شرائح واسعة من السكان وتعريفهم بإنجازات الثقافة ، وتقديم الأخيرة بشكل بسيط وديمقراطي ومفهوم لجميع الصور والمفاهيم ، ولكن من ناحية أخرى ، خلقت آليات قوية للتلاعب بالرأي العام وتشكيل ذوق متوسط.

تشمل المكونات الرئيسية للثقافة الجماهيرية ما يلي:

• صناعة المعلومات- الصحافة ، والأخبار التلفزيونية ، والبرامج الحوارية ، إلخ ، مع شرح الأحداث بلغة واضحة. نشأت الثقافة الجماهيرية في الأصل على وجه التحديد في صناعة المعلومات - "الصحافة الصفراء" في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. لقد أظهر الوقت كفاءة عاليةوسائل الإعلام في عملية التلاعب بالرأي العام ؛
• الصناعة الفاخرة- الأفلام ، والأدب الترفيهي ، وروح الدعابة التي تحتوي على أبسط محتوى ، وموسيقى البوب ​​، وما إلى ذلك ؛
• نظام التشكيل استهلاك الجماهيريالتي تركز على الدعاية والموضة. يتم تقديم الاستهلاك هنا في شكل عملية لا تتوقف وأهم هدف للوجود البشري ؛
• الميثولوجيا المكررة -من أسطورة "الحلم الأمريكي" ، حيث يتحول المتسولون إلى مليونيرات ، إلى أساطير "الاستثنائية القومية" وفضائل هذا الشعب أو ذاك مقارنة بالآخرين.