پسر خدا بودن به چه معناست؟ عیسی مسیح پسر واقعی خداست عیسی مسیح پسر خداست و خدا کیست

2 . و در یک خداوند، عیسی مسیح، پسر خدا، یگانه زاده، که از پدر قبل از همه اعصار متولد شد، نور از نور، خدای حقیقی از خدای حقیقی، زاییده، نه آفریده شده، هم جوهر با پدر، و همه توسط او چیزها بودند

در عضو دوم اعتقادنامه، ما از خداوندمان عیسی مسیح، پسر خدا صحبت می کنیم، و آنچه را که در مورد او به عنوان دومین شخص تثلیث مقدس، یک موجود الهی، قبل از تولدش بر روی زمین می دانیم، اعتراف می کنیم.

خداوند عیسی مسیح است یگانه پسر خدایعنی او یگانه پسر خدای پدر است که از وجود پدر متولد شده است، مانند نور از نور. از خدای واقعی پدر، همان خدای پسر واقعی متولد می شود، و قبل از همه اعصار، یعنی قبل از هر زمان - از ابدیت متولد می شود، به طوری که با پدر تا ابد، همیشه یک پسر (و همچنین مقدس) وجود دارد. روح)، موجودی یکسان با پدر ("هم ذات با پدر"). خود عیسی مسیح گفت: "من و پدر یکی هستیم" (). کلمات عیسی مسیح: "پدر من بزرگتر از من است" () به انسانیت او اشاره دارد.

اگر گاهی اوقات فرشتگان و مقدسین را پسران خدا می نامند ، پس این نام می گوید که آنها فقط از روی فیض پسران خدا هستند ، یعنی با رحمت خدا ، از طریق ایمان به خداوند عیسی مسیح.

راستی "بدنیا آمدن"، در Creed کلمه "خلق نشده" اضافه شد. این افزوده برای رد تعالیم نادرست آریوس، که استدلال می کرد پسر خدا به دنیا نیامده، بلکه آفریده شده بود، انجام شد.

کلمات "همه مال آنهاست"- منظور داشتن آنها، پسر خدا، همه چیز ایجاد شدیعنی هر چیزی که وجود دارد، جهان مرئی و نامرئی، توسط پسر و از طریق پسر آفریده شده است. "و بدون او هیچ اتفاقی نمی افتاد"() در انجیل عید پاک می خوانیم).

پسر خدا در طول تجسم خود - تولد بر روی زمین، نام عیسی مسیح را دریافت کرد. این نام بیانگر ماهیت انسانی اوست.

نام عیسیترجمه یونانی نام عبری Yeshua (Yehoshua) است و به معنی نجات دهنده. این نام دو بار توسط یک فرشته قبل از میلاد مسیح توسط خدا مشخص شد، زیرا پسر ابدی خدا به زمین فرود آمد (متولد، تجسم شد) رستگاریاز مردم.

نام مسیح- کلمه یونانی است و به معنی مسح شد. (در زبان عبری نیز با کلمه «مسیح» مطابقت داشت). در عهد عتیق، انبیا، کاهنان اعظم و پادشاهان مسح شده نامیده می شدند که پس از تصدی مسئولیت، با روغن مسح می شدند و از این طریق عطایای روح القدس را که برای انجام شایسته وظایف خود لازم بود دریافت می کردند.

پسر خدا با توجه به طبیعت انسانی او مسح شده (مسیح) نامیده می شود، زیرا او تمام عطایای روح القدس را داشت: دانش نبوی، قدوسیت کاهن اعظم و قدرت پادشاه.

توجه: هنگامی که اعضای Creed، از دوم تا هفتم، جداگانه خوانده می شوند، باید در ابتدا به هر یک از آنها اضافه شود: "من به یک خداوند عیسی مسیح، پسر خدا ایمان دارم"...

گفتار در مورد تولد ابدی پسر خدا

ما زندگی می کنیم در زمانو همه چیز موقتی تغییر می کند - "همه چیز جریان دارد، همه چیز تغییر می کند." هنگامی که جهان به وجود موقت خود (در ظهور دوم منجی) پایان داد، تغییر خواهد کرد و تبدیل خواهد شد ابدی. اراده "آسمان نو"(فلک) و سرزمین جدید"(اشعیا: 65، 17؛ 66، 22؛؛ آخرالزمان 21، 1).

با زندگی در شرایط زمان، تصور ابدیت برای ما دشوار است. اما هنوز تا حدودی می توانیم آن را تصور کنیم (علم - فلسفه).

پس ابدیت تغییر ناپذیر، بی زمان است. خداوند، تثلیث مقدس، ابدی و تغییر ناپذیر استبنابراین، پدر هرگز بدون پسر و بدون روح القدس نبود.

پدران مقدس و معلمان کلیسا توضیح می دهند که پدر همیشه با پسری که از او متولد شده بود همراه بود، زیرا بدون پسر نمی توان او را پدر نامید. اگر خدای پدر بدون داشتن پسر وجود داشته باشد، و سپس بدون اینکه ابتدا پدر باشد، پدر شده است، این بدان معناست که خدا دچار تغییری شده است، از این که به دنیا نیامده است، زاییده شده است، اما چنین فکری برای خدا بدتر از هر کفری است. ابدیو تغییرناپذیر. کرید چنین می گوید: "کسی که قبل از همه اعصار از پدر متولد شد"، این یعنی؛ قبل از وجود زمان ما، یعنی برای همیشه.

پدران مقدس می‌فرمایند: «همان‌طور که ذهنی که کلام را می‌زاید، بدون بیماری می‌زایید، متفرق نمی‌شود، فرسوده نمی‌شود و تابع هیچ اتفاقی که در بدن می‌افتد، نمی‌شود، ولادت الهی نیز غیرقابل وصف، نامفهوم و غیرقابل درک است. با تفرقه بیگانه است.»

اسقف اعظم می گوید: «مثل یک کلمه. معصوم، «بیان دقیق اندیشه است، از آن جدا نشدن و با آن ادغام نشد، پس کلام با خدا بود، به مثابه تصویری واقعی و دقیق از وجودش، جدایی ناپذیر و لاینفک همیشه با او وجود داشت. کلام خدا یک پدیده یا خاصیت نبود - قدرت خدا، بلکه خود خدا، شخص دوم تثلیث مقدس بود.

ما مسیح را پسر خدا می نامیم. در مورد چگونگی آشکار شدن مفهوم "پسر خدا" در عهد عتیق و جدید، و همچنین اینکه آیا الوهیت مسیح قبل از رستاخیز او برای مردم آشکار شده است، کشیش دیمیتری یورویچ، رئیس. گروه مطالعات کتاب مقدس آکادمی الهیات سنت پترزبورگ.

شفای مرد نابینا متولد شده تکه ای از یک نقاشی دیواری. صومعه سرتنسکی

پسر خدا و مسیحا - چه فرقی با هم دارند؟

یکی از مهم ترین ایده های الهیاتی کلیسا، آموزه شخص عیسی است. اختلافات در مورد شخص مسیح در طول زندگی زمینی ناجی آغاز شد. با این حال، مسیح شناسی - آموزه مسیح به عنوان دومین شخص تثلیث مقدس، خدای کلمه، پسر، برابر با پدر و تبدیل به انسان، که در اصل در عهد جدید بیان شده است، تنها در قرن 4 به تفصیل آشکار می شود. اما در انجیل اغلب به تعبیر «پسر خدا» برخورد می کنیم که در نگاه اول، الوهیت مسیح را نشان می دهد. آیا اینطور است؟

اولین تردیدها در میان الهیدانان مدرن در آغاز قرن بیستم به وجود آمد. آنها به درستی اشاره کردند که درک سنتی کلیسا از بیان "پسر خدا" به عنوان مسیح، دومین شخص تثلیث مقدس، برابر با پدر، در چارچوب تعدادی از روایات عهد جدید نمی گنجد. به عنوان مثال، بعید است که ایده وحدت عیسی، مصلوب بر صلیب، با خدا را نه تنها توسط صدیبان رومی، بلکه همچنین توسط "کسانی که با او از عیسی محافظت می کردند" بیان شود، که فریاد زد: "به راستی که او پسر خدا بود" (متی 27:54؛ مرقس 15:39)، به ویژه که لوقا انجیل، معنای سخنان صدیق را به گونه ای دیگر بیان می کند: "به راستی که این مرد مردی عادل بود" (لوقا 23:47). . همچنین مشخص نیست که چگونه چنین ایده والایی، ترکیبی از عناصر توحید عهد عتیق و تثلیث مسیحی، می تواند بلافاصله توسط مردی نابینا که به تازگی توسط مسیح شفا یافته بود، که حتی واقعاً موعظه او را نشنیده بود و شاگرد او نبود، بپذیرد. (یوحنا 9:35-38). بله، او در ایمان خود به مسیح که او را به عنوان یک «نبی» شفا داد، استواری نشان داد (یوحنا 9: 17) - اما این فقط نشان می دهد که او در ایمان یهودی نیز ثابت قدم بود، که توحید انحصاری را فرض می کرد و اجازه نمی داد. امكان وجود شخصيت ديگري از خداوند، جز شخص موجود. و در عین حال، او به آسانی ایمان خود را به مسیح به عنوان «پسر خدا» اعتراف می کند (یوحنا 9:38).

البته دانشمندان نیمه اول قرن بیستم می‌دانستند که تعبیر «پسر خدا» در تعدادی از متون عهد عتیق به معنای مجازی به کار رفته است - به عنوان نشانه‌ای از یک فرد صالح یا شخصی که ارتباط خاصی دارد. با لطف خدا و خدمت به خدا. فرشتگان در عهد عتیق "پسران خدا" نامیده می شوند، زیرا آنها در مجاورت او هستند و دستورات او را انجام می دهند (ایوب 38:7؛ مزمور 89:7 و غیره). خداوند قوم اسرائیل را "پسر" و "پسر" خود خواند (خروج 4:22؛ حوس. 11:1؛ ارم. 31:9). مزمورنویس از اعضای قوم یهود به عنوان «فرزندان خدا» یاد می کند (مزمور 28:1). همین اصطلاح برای اشاره به صالحان خانواده شیث به کار می رود (پیدایش 6: 2، 4).

اما در تعدادی از موارد در عهد عتیق، مسیح آینده نیز "پسر خدا" نامیده می شود. علاوه بر این، روشی که او را پسر می نامند، امکان درک هر دو را به معنای مجازی، به عنوان "پسر خدا" - یک پیامبر، قابل درک برای معاصران پیامبران و بسیاری از نسل های نسل آنها از یهودیان، و به معنای واقعی کلمه، به عنوان پسر می دهد. پادشاه اسرائیل که قوم خود را نجات خواهد داد: خداوند می‌گوید: «اینک روزها می‌آیند، و من شاخه‌ای عادل برای داوود برمی‌خیزم، و پادشاهی سلطنت خواهد کرد و عاقلانه عمل خواهد کرد و داوری خواهد کرد. و عدالت بر روی زمین» (ار. 23: 5-6؛ صمیر 131: 11). یا: «من پادشاه خود را بر صهیون، کوه مقدس خود مسح کردم. من حکم را اعلام خواهم کرد: خداوند به من گفت: تو پسر من هستی. امروز تو را به دنیا آوردم. از من بخواه تا قوم ها را به میراث تو و اقصی نقاط جهان را به مالکیت تو خواهم بخشید.» (مزمور 2: 6-8) - که تنها از زمان اعلام مکاشفه عهد جدید می تواند ممکن و قابل درک شود: «من، عیسی، فرشته خود را فرستادم تا این چیزها را در کلیساها برای شما شهادت دهد. من ریشه و نسل داوود، ستاره درخشان و صبحگاهی هستم.» (مکاشفه 22:16).

با این حال، در دوره قبل از ظهور منجی، ایده تعالی الهی در میان قوم یهود چنان تشدید می شود که عبارت "پسر خدا" منحصراً به معنای مجازی درک می شود. در قرون III-II. قبل از میلاد مسیح اصطلاح "پسر خدا" به عنوان مسیح تقریباً در واژگان الهیات آن منابعی که تا اواسط قرن بیستم برای دانشمندان شناخته شده بودند ظاهر نمی شود. در ترجمه عهد عتیق از عبری به یونانی توسط هفتاد مفسر به این معنا وارد نشده است. این ترجمه (معروف به هفتم) در میان یهودیان اسکندریه در همان دوره قرن سوم و دوم انجام شد. قبل از میلاد مسیح در تعدادی از موارد، ارجاع مجازی در متن اصلی به فرشتگان به عنوان «فرزندان خدا» در اینجا با افشای تحت اللفظی نمادگرایی اصطلاح «فرشتگان» جایگزین شده است (برای مثال، ایوب 38: 7 و غیره). بنابراین، تا اواسط قرن بیستم، محققان عهد جدید حتی یک متن یهودی از فلسطین، مربوط به دوره قبل از آمدن منجی به جهان را در اختیار نداشتند که در آن عبارت «پسر خدا» باشد. به معنای مسیح ظاهر شود.

وحی قمران

همه اینها باعث شد که برخی از محققانی که خواستار «معروف‌زدایی» مسیحیت سنتی (عمدتاً آر. بولتمن و پیروانش) بودند، اظهار نظر تکان‌دهنده‌ای داشته باشند مبنی بر اینکه عبارت «پسر خدا» نه توسط خداوند عیسی مسیح و نه توسط رسولان استفاده نشده است، بلکه وارد شده‌اند. به الهیات مسیحی پس از گسترش مسیحیت در جهان یونانی-رومی - با وام گرفتن ایده الوهیت امپراتوران روم. تعدادی از امپراتوران روم (ژولیوس سزار، اکتاویان، و غیره) در واقع پس از مرگ توسط سنا "الهی" اعلام شدند و سپس امپراطوران جانشین، که به طور معمول، پسران طبیعی یا خوانده آنها بودند، عنوان divi را دریافت کردند. filius - "پسر الهی" "(این نام اکتاویان، تیبریوس و غیره بود). چنین توضیحی تاریخ انجیل را غیرقابل اعتماد اعلام کرد و الاهیات مسیحی را به فرقه بت پرستی رومی برمی‌گرداند و نمی‌توانست توسط محققانی که آموزه‌های کلیسا در مورد الهام از کتاب مقدس را به اشتراک می‌گذاشتند، بپذیرند.

نقطه عطف تحقیقات در نیمه دوم قرن بیستم بود، زمانی که در سال های 1946-1952. تعدادی نسخه خطی قمران با ماهیت مذهبی و متعلق به قرن سوم یافت شد. قبل از میلاد مسیح تا ظهر قرن اول به گفته ر.ح. نسخه های خطی تنها در اوایل دهه 1990 به طور کامل منتشر شدند، و تقریباً در همان زمان، دیدگاهی جایگزین از منشأ آنها در رابطه با نسخه اصلی و اکنون کتاب درسی شروع به توسعه کرد. محتویات نسخه های خطی و کاوش های باستان شناسی قمران در 10 تا 15 سال گذشته محققان را به این ایده سوق داده است که هیچ سکونتگاه مذهبی اسن ها در قمران وجود نداشته و نسخه های خطی مانند گذشته توسط اعضای این جنبش مذهبی بسته نوشته نشده است. تفکر، اما توسط نمایندگان جنبش های مختلف یهودیت در نقاط مختلف فلسطین. در این مورد، نسخه های خطی را می توان بقایای یک کتابخانه ناشناخته (احتمالاً معبد اورشلیم) در نظر گرفت که در آن متون مذهبی از محافل مختلف جامعه یهودی اواخر دوره معبد دوم (قرن چهارم قبل از میلاد - قرن اول پس از میلاد) موجود بود. ارایه شده. . این کتابخانه در زمان محاصره اورشلیم توسط رومیان در سال 68 در غارهای صحرای یهود پنهان شده بود، ظاهراً به منظور حفظ آن از نابودی.

اگر همه موارد فوق درست باشد، متون نسخه های خطی می تواند به عنوان منبع ارزشمندی برای تحلیل جهان بینی دینی یهودیان زمان مسیح منجی باشد. امروزه بسیاری از دانشمندان این موضع را اتخاذ می کنند.

این دست‌نوشته‌های قمران بود که نتیجه‌گیری‌های قبلی دانشمندان را تغییر داد که اصطلاح «پسر خدا» تقریباً به طور کامل توسط کاتبان از کاربرد کلامی حذف شده است. در نسخه خطی 246 از غار چهارم، که «پسر خدا» نامیده می شود، در مورد به سلطنت رسیدن «پادشاهی غیرعادی که برای همیشه سلطنت می کند» نوشته شده است: «او پسر خدا نامیده خواهد شد، او را پسر خدا خواهند نامید. والاترین،<...>پادشاهی او پادشاهی جاودانی خواهد بود و او در تمام راههای خود عادل خواهد بود. او زمین را به عدالت داوری خواهد کرد و همه در آرامش خواهند بود. جنگ‌ها در زمین پایان می‌یابد و هر قومی او را عبادت خواهد کرد.» طومار 369 از غار چهارم («دعای خنوخ») همچنین از «پسر نخست‌زاده خدا» صحبت می‌کند که خدا «تاج آسمان و جلال ابرها» را بر او نهاد. این ایده که «خدا مسیحا را به دنیا خواهد آورد» در نسخه خطی قمران «قوانین مجلس» (که البته منشأ اسنی دارد) نیز وجود دارد.

این اسناد به محققان اجازه می‌دهد تا به این نتیجه برسند که عبارت «پسر خدا» در زمان منجی در یهودیت عنوان خاصی برای مسیح مسیح بود، اما مسیحی که ماهیت الهی نداشت. سپس هر دو ندای صدیق و مرد شفا یافته نابینا کاملاً قابل درک می شوند. این به وضوح توسط سخنان انجیل ناتانائیل تأیید می شود که به محض ملاقات با عیسی فریاد زد: «ربی! تو پسر خدا هستی، تو پادشاه اسرائیل هستی» (یوحنا 1:49). عبارت «پسر خدا» در یهودیت منحصراً به عنوان عنوانی برای مسیح بشری استفاده می‌شد، اگرچه به لطف فیض دارای ویژگی‌های خاصی بود.

مسیح یا خدا؟

آیا این بدان معناست که در اناجیل عبارت «پسر خدا» نیز فقط به معنای مسیح انسان است که گاهی به معنای محدود به عنوان پادشاه اسرائیل (مانند دهان ناتانائیل) شناخته می شود؟ نزدیک به خدا، پر از فیض او، و بنابراین نام «پسر خدا» را یدک می کشد، اما با خدای پدر هم جوهری نیست؟

ما نمی توانیم با این موضع موافق باشیم. مطالعه دقیق متن انجیل نشان می دهد که مسیح به تدریج پیروان خود را به این ایده سوق داد که عبارت مسیحایی «پسر خدا» نه تنها به معنای مسیح، بلکه به معنای خدا نیز هست! گاهی مسیح کسانی را که گوش می‌دادند به درک الوهیت او هدایت می‌کرد، که بالاترین آن رستاخیز او از مردگان بود که فقط برای خدا ممکن بود. با مشاهده این رویداد، ap. توماس فریاد زد: «پروردگار من و خدای من!» (یوحنا 20:28). اما آیا این بدان معناست که الوهیت مسیح قبل از رستاخیز او برای مردم آشکار نشده است؟ اما حتی قبل از یکشنبه، او به وضوح در مورد این موضوع صحبت کرد، به عنوان مثال، در گفتگو با نیقودیموس (یوحنا 3: 1-21) یا یهودیان: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30). انجیلان شهادت می دهند که مردم اطراف مسیح، به ویژه آنهایی که سواد دینی داشتند، پیام او را در مورد خود به خوبی درک می کردند: آنها می خواستند او را به دلیل کفرگویی سنگسار کنند، زیرا او "خود را خدا می سازد" (یوحنا 10:33)، و این کفر بود که اتهام اصلی مسیح در محاکمه (متی 26:63-65). اعتراف مشهور ایمانی St. ap. پطرس هنگامی که در پاسخ به سؤال مسیح از رسولان: برای چه کسی او را محترم می شمارند، پطرس از طرف آنها پاسخ داد: "تو مسیح، پسر خدای زنده هستی" (متی 16:16)، همچنین به این مورد اشاره می کند. از درک مستقیم پسری به عنوان برابری با خدا - بالاخره ap. پیتر هشدار مهمی در مورد خدای "زنده" دارد. بنابراین، مسیح این اعتراف را بسیار عالی می‌داند، و نشان می‌دهد که علم به این امر «نه به وسیله گوشت و خون، بلکه توسط پدر من که در آسمان است» (متی 16:17) بر او نازل شده است. او کلیسای خود را خواهد ساخت.

انجیل چهارم، جایی که یوحنا متکلم مستقیماً با کلمات خود به الوهیت مسیح شهادت می دهد: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30)، توسط رسول چندین دهه دیرتر از سه انجیل اول نوشته شده است. پس از ویرانی معبد اورشلیم، پس از جدایی مسیحیان و یهودیانی که مسیح را از ناصره نپذیرفتند. به نظر می رسد که در محیط مسیحی، عنوان مسیحایی یهودی باید درک روشن تری دریافت می کرد - چیزی که تقریباً پانصد سال بعد در کلیسا اتفاق افتاد، زمانی که عبارت انجیلی "پسر خدا" فقط در زبان ما مطرح شد. حس جزمی معمولی اما از آنجایی که یکی از اهداف یحیی متکلم پرکردن خلأهای موجود در سه انجیل اول بود، شاگرد محبوب خداوند برای روشن ساختن آموزه مسیح به عنوان خدا، مناسب دانست که به طور فعال از دیگران استفاده کند. اصطلاحات، صحبت در مورد عیسی به عنوان تجسم "تنها زاده" "کلام خدا".

این دو اصطلاح - «کلام خدا» و «تنها زاده» - دیگر نمی‌توانست جز برابری پسر با پدر ذاتاً درک شود. برای ما مردم، کلام گفتاری در معنا و وجودش در زمان محدود است - به دلیل محدودیت های خودمان. اما خدای پدر مطلق است - بنابراین کلام او، برای بیان کافی ذهن مطلق خود، باید مطلق باشد. پدر ابدی است، پس کلام او باید ابدی باشد تا دائماً او را بیان کند. سرانجام، پدر یک شخص کامل است، و کلام او نیز باید یک شخص کامل باشد تا وجود خود را به طور کامل بیان کند.

واژه کلمه دقیقاً معنای وحدت طبیعت و تفاوت دو شخص را می دهد که بعدها در قرن چهارم توسط پدران کاپادوکیا در اصطلاحات فلسفی بیان شد که امکان تدوین مفاهیم اساسی را فراهم کرد. مسیح شناسی پدری انجیل یوحنا، جایی که رسول به مسیح به عنوان پسر الهی پدر شهادت می دهد، مبنای الهیاتی اصلی برای غلبه بر وسوسه آریانیسم شد، که سعی کرد مفهوم "پسر خدا" را منحصراً به معنای مجازی تفسیر کند و باعث شد. اختلافات شدید الهیات در کلیسا تقریباً در تمام قرن چهارم. با این حال، دقیقاً همین اختلافات بود که در نهایت به روشن شدن آموزه کتاب مقدس در مورد پسر خدا و ایجاد اعتراف ارتدکس پسر متجسد به عنوان برابر الوهیت با پدر کمک کرد.

کتاب 6. درس 44

من. کشیش آمفیلوخیوس که اکنون خاطره اوست، در قرن چهارم می زیسته و معاصر و دوست باسیل کبیر و گریگوری متکلم بوده است. او در ابتدا به عنوان وکیل در شهر کاپادوکیا Deokesarea مشغول به کار شد. در سال 373 دنیا را ترک کرد و به بیابان بازنشسته شد. اما او مدت زیادی در خلوت نماند. یک سال بعد، مسیحیان آیکنی می خواستند او را اسقف کنند. آمفیلوخیوس در ابتدا امتناع کرد، زیرا احساس می کرد شایسته کشیشی نیست. اما از آنجایی که دوستانش بر انتخاب اصرار داشتند و به ویژه ریحان کبیر به او توصیه کردند که اسقف را بپذیرد، آمفیلوخیوس تسلیم میل عمومی شد. کار آمفیلوخیوس به نفع کلیسا واقعا خستگی ناپذیر بود. در سال 381، او در دومین شورای جهانی برای تأیید ایمان واقعی علیه مقدونیوس، که با شرارت در مورد روح القدس تعلیم می داد، شرکت کرد؛ در سال 383، به قسطنطنیه سفر کرد و از امپراتور تئودوسیوس خواست که آریایی ها را (که کرامت الهی پسر خدا را رد می کردند) منع کند. خدا) از مجالس عمومی. امپراتور این اقدام را بیش از حد سخت گیر یافت و از انجام درخواست قدیس خودداری کرد. سپس آمفیلوخیوس بسیار جسورانه عمل کرد. با رسیدن به قصر، او به درستی به تئودوسیوس سلام کرد و به طور معمول دستی بر گونه پسرش آرکادی زد و گفت: سلام بچه. تئودوسیوس بسیار ناراضی بود و به آمفیلوخیوس دستور داد که به عنوان پسری سلطنتی به آرکادیوس سلام کند، اما آمفیلوخیوس پاسخ داد که افتخاری که به خود نشان داده کافی است. امپراتور خشمگین به آمفیلوخیوس دستور داد تا فورا قصر را ترک کند. قدیس گفت: آقا می بینید که چقدر شما را آزرده می کند که من به پسر شما احترام نکردم. باور کنید که خداوند کسانی را که پسر یگانه او را تحقیر می کنند تحمل نخواهد کرد. تئودوسیوس درس را فهمید، از آمفیلوخیوس عذرخواهی کرد و سپس فرمانی را که می خواست صادر کرد.

II. بله، برادران، کشیش. آمفیلوخیوس قاطعانه به این عقیده اعتراف کرد که نجات دهنده ما عیسی مسیح پسر واقعی خداست. این چیزی است که حرف ما در مورد آن خواهد بود.

الف) عیسی مسیح پسر خداست. هنگامی که فرشته لقاح ماقبل طبیعی را به مریم باکره موعظه کرد، سپس به او اعلام کرد که پسر عیسی که از او متولد شده است، پسر اعلی یا پسر خدا نامیده خواهد شد. او گفت: «این بزرگ خواهد بود، و او پسر اعلی نامیده خواهد شد (). پدر آسمانی دو بار با صدای الهی خود، ابتدا در اردن، سپس در تابور شهادت داد: این پسر محبوب من است که از او خشنود هستم (). خود عیسی مسیح در انجیل به وضوح در مورد خود صحبت می کند که او پسر خداست و خدا پدر اوست. بنابراین، او در گفتگوهای طولانی با یهودیان و در محاکمه در خانه کاهن اعظم () و در هر کجا که خدا را پدرش می خواند، خود را پسر خدا برای مرد نابینا معرفی می کند. رسولان مقدس نیز عیسی مسیح را به عنوان پسر خدا اعتراف کردند. پطرس به مسیح می گوید: تو مسیح، پسر خدای زنده هستی ()، ناتانائیل: تو پسر خدا هستی () و همه شاگردان با هم: به راستی که تو پسر خدا هستی (). این گونه است که کل کلیسای مسیحی ارتدکس از زمان رسولان مسیح را آموزش داده و به آن اعتقاد داشته است، و اکنون کل کلیسای مسیحی ارتدکس همواره معتقد است و اعتراف می کند که او پسر واقعی خداست.

ب) عیسی مسیح پسر یگانه خداست. انجیل مقدس یوحنای متکلم می گوید: خداوند جهان را چنان دوست داشت که پسر یگانه خود را داد (). کلمه جسم شد و در ما ساکن شد و ما جلال او را دیدیم، جلال یگانه زاده از پدر (). و پولس رسول می نویسد: هنگامی که پایان تابستان فرا رسید، خداوند پسر یگانه خود را که از یک زن متولد شد فرستاد. و اگر چه همه کسانی که به خدا و خداوند عیسی مسیح ایمان دارند، حق دارند که پسران خدا خوانده شوند، همانطور که یوحنا انجیل می گوید: خردسالان او را پذیرفتند و به آنها حیطه فرزندان خدا بودن را دادند تا به او ایمان بیاورند. نام ()؛ عشق، حالا من فرزند خدا هستم (); با این حال، آنها نه به طور طبیعی، بلکه از روی لطف چنین می شوند. رسول می گوید: همه شما با ایمان به مسیح عیسی () پسران خدا هستید. پل. ذاتاً پسر یگانه و حقیقی خدای پدر عیسی مسیح است.

ج) عیسی مسیح پسر خداست که قبل از همه اعصار از پدر متولد شده است. خود خدای پدر در مزمورنویس با پسرش صحبت می کند: از رحم قبل از ستاره تو را به دنیا آوردم (). همچنین St. کلیسا در مورد پسر خدا عیسی مسیح هنگامی که می سراید اعتراف می کند: قبل از اعصار، به کلام خدا که از پدر متولد شده است، تجسم مریم باکره، بیایید ما را پرستش کنیم. پسر خدا به عنوان مخلوقی از آفریدگار نیامده، بلکه به عنوان خدا از جانب خدا آمده است و در زمان به دنیا نیامده است، بلکه بدون پرواز، مانند نوری از نور، از پدر درخشیده است. بنابراین، عیسی مسیح، بر اساس الوهیت خود، پسر بی بدیل پدر، ابدی از ابدی، خدا از خدا است. سنت این را در مورد ابدیت پسر خدا عیسی مسیح می گوید. انجیلی یوحنای الهی: در ابتدا کلمه بود و کلمه برای خدا بود و خدا کلمه بود (); و خود عیسی مسیح وجود ابدی خود را نزد خدای پدر نشان می دهد، هنگامی که در یک گفتگوی دعایی با پدرش می گوید: و اکنون تو ای پدر، مرا با خودت جلال بده با جلالی که پیش از این که جهان نبود با تو داشتم ().

د) عیسی مسیح پسر خداست که با پدر هم جوهر است. پسر خدا عیسی مسیح که بدون فرار از خدای پدر متولد شده است، با خدای پدر یک موجود است، و بر اساس وحدت وجود الهی، او و خدای پدر یک خدای تجزیه ناپذیر هستند. خود عیسی مسیح به وحدت وجودش با خدای پدر شهادت داد. او می گوید: «من و پدر یکی هستیم (). بنابراین، عیسی مسیح پسر واقعی خدا، یگانه است، قبل از عصر پدر متولد شده و با خدای پدر هم جوهری است.

III. برادران! باور کنید که نجات دهنده ما عیسی مسیح پسر واقعی خداست. اعتراف به الوهیت او، حکمت نامفهوم، قدرت و قدرت بی پایان. او را همراه با خدای پدر، جلال، عزت و پرستش بفرست. خدای حقیقی، پدر آسمانی را بشناسید و در پسر واقعی او عیسی مسیح بمانید. این خدای حقیقی و حیات جاودانی است. (). آمین

1. چرا عیسی "مسیح" نامیده می شود

"عیسی"(عبری یهوشوا) - در لغت به معنای "خدا نجات من است"، "نجات دهنده" است.

این نام در بدو تولد از طریق فرشته جبرئیل به خداوند داده شد (متی 1:21)، "زیرا او برای نجات انسانها متولد شد."

"مسیح"- به معنای "مسح شده" است، در عبری مسح شده "Mashiach" است، در رونویسی یونانی - "مسیح (مسیاس)".

در عهد عتیق، انبیا، پادشاهان و کاهنان اعظم مسح خوانده می‌شدند، که خدمت آن‌ها نمایانگر خدمت خداوند عیسی مسیح بود.
کتاب مقدس از مسح کردن پادشاهان شائول (اول سم. 10:1) و داوود (اول سم. 16:10) صحبت می کند. هارون کاهن اعظم و پسرانش (لاویان 8: 12-30؛ اشعیا 29: 7). الیشع نبی (3 پادشاهان 19، 16-19).
کتاب تعلیمی طولانی نام «مسیح» را در رابطه با منجی با این واقعیت توضیح می دهد که «همه عطایای روح‌القدس به بشریت او تعلق می‌گیرد، و از این رو دانش یک پیامبر، قدوسیت یک کاهن اعظم و قدرت یک پادشاه به او تعلق دارد.».
بدین ترتیب، نام «عیسی مسیح» حاوی نشانه‌ای از ماهیت انسانی منجی است.

2. عیسی مسیح پسر واقعی خداست

نامیدن عیسی مسیح پسر خدا هویت شخصی عیسی مسیح با شخص دوم تثلیث مقدس مشخص می شود."شخص دوم تثلیث مقدس بر اساس الوهیت او پسر خدا نامیده می شود. همین پسر خدا هنگامی که بر روی زمین به عنوان یک انسان متولد شد، عیسی نام داشت.»

در کتاب مقدس از عنوان «پسر خدا» استفاده شده است نه تنها در رابطه با عیسی مسیح. به عنوان مثال، کسانی که به خدای واقعی ایمان دارند، به این نام گفته می شود (پیدایش 6:2-4؛ یوحنا 1:12).
با این حال، کتاب مقدس هیچ شکی باقی نمی گذارد که عنوان «پسر خدا» در رابطه با عیسی مسیح به معنای کاملاً خاص به کار می رود. بنابراین، خود عیسی مسیح برای بیان نگرش خود نسبت به خدای پدر، از نام « پدر من"(یوحنا 8:19)، در حالی که در رابطه با همه مردم -" پدر شما(متی 6:32):
"من نزد پدر خود و پدر شما بالا می روم" (یوحنا 20:17).
در عین حال منجی هرگز از تعبیر "پدر ما" استفاده نمی کند، بدون اینکه خود را در پسر بودن با خدا با دیگران متحد کند.تفاوت در استفاده از کلمه نشان دهنده نگرش متفاوت نسبت به پدر است: "پدر شما" به معنای پذیرش مردم به خدا و "پدر من" - به معنای واقعی است.

3. تولد ابدی پسر خدا

شخصیت خاص پسری عیسی مسیح با کلمات نماد نشان داده می شود: "یگانه زاده، زاده از پدر... مولود، نه ساخته شده".

اول از همه، این به این معنی است پسر موجودی مخلوق نیست.
عبارت " تولد"به معنای خلقت از ذات خود، در حالیکه " ایجاد«- محصول از هیچ یا از موجودی دیگر.

هنگام تولد ارثی هستندخواص ضروری، یعنی ذات، بنابراین شما فقط می توانید کسی مثل خودتان به دنیا بیاورید،در حالی که چیز جدیدی در خلقت ایجاد می شود، اساساً با خالق متفاوت است.

شما فقط می توانید موجودی را به دنیا بیاورید که از نظر کرامت برابر باشد، در حالی که خالق همیشه بالاتر از مخلوق خود است.علاوه بر این، کسی که به دنیا می آید همیشه شخصاً با کسی که به دنیا آمده متفاوت است
«ولادت» به معنای واقعی، افزودن یک هیپوستاست».

از آموزه هبوط پسر از پدر با تولد چنین برمی آید که پسر
1. مخلوق خدا نیست.
2. از ذات پدر سرچشمه می گیرد و بنابراین با پدر هم جوهری است.
3. دارای شأن الهی برابر با پدر است.
4. شخصاً از پدر متمایز است.
ولادت از پدر یک ویژگی شخصی (هیپوستاتیک) پسر خدا است، "که با آن او با سایر اشخاص تثلیث مقدس تفاوت دارد."

«خدا... در وجودی جاودانه و بی زمان، بدون آغاز یا پایان وجود دارد... برای خدا همه چیز "اکنون" است.در این حضور ابدی خدا، قبل از خلقت جهان، خدای پدر، یگانه پسر خود را با تولدی ابدی و همیشه موجود به دنیا می آورد... زاییده از پدر و داشتن آغاز در او، پسر یگانه خدا همیشه. وجود داشت، یا به عبارت بهتر "موجود" - مخلوق، ابدی و الهی".

آنها می گویند: کلمات "متولد قبل از همه اعصار" نشان دهنده ماهیت ماقبل ابدی تولد است در مورد همزادی پدر و پسر. این کلمات سمبل کارگردانی شده است در برابر آریوس بدعت گذار،که معتقد بود پسر خدا آغازی از وجود خود داشت.

بنابراین، «پسر خدا» نام خاص دومین شخص تثلیث مقدس است و از نظر معنایی در واقع معادل نام «خدا» است.

یهودیان زمان او دقیقاً عیسی مسیح را درک کردند که "در پی کشتن او بود... زیرا نه تنها سبت را نقض کرد، بلکه خدا را پدر خود خواند و خود را با خدا برابر کرد" (یوحنا 5: 18). ).

بنابراین، نماد اعتراف به ایمان به عیسی مسیح به عنوان "خدای واقعی از خدای واقعی". این بدان معناست که «پسر خدا به همان معنای واقعی خدا نامیده می شود که خدای پدر است.»

کلمات هدف "نورهایی از نور" حداقل تا حدودی توضیح راز تولد پیش ازلی استپسر خدا.
«با نگاه کردن به خورشید، نور را می بینیم: از این نور، نور قابل مشاهده در سراسر گل آفتابگردان متولد می شود. اما هر دو یک نور، تقسیم ناپذیر، از یک طبیعت هستند.»

4. عیسی مسیح خداوند است

کرامت الهی عیسی مسیح نیز با خداوند نامیدن او نشان داده می شود.

در Septuagint نام کیریوس. (خداوندا) نام «یهوه» منتقل می شودیکی از نام های اصلی خداوند در عهد عتیق است. بنابراین، برای سنت‌های یهودی و مسیحی یونانی‌زبان، «نام خداوند (کیریوس) یکی از نام‌های خداست». بدین ترتیب، عیسی مسیح "خداوند خوانده می شود... با این درک که او خدای حقیقی است".

ایمان «به خداوند یگانه عیسی مسیح» اعتراف اصلی بود که مسیحیان اولیه برای آن آماده جان دادن بودند، زیرا هویت عیسی مسیح را با خدای متعال تأیید می کند.

5. تصویر ظهور تثلیث مقدس در جهان

کلمات نماد "همه چیز در او بود" از یوحنا وام گرفته شده است. 1، 3: "همه اینها بود، و بدون او چیزی به وجود نیامد."
کتاب مقدس در مورد پسر خدا صحبت می کند به عنوان ابزار معینی که خدای پدر از طریق آن جهان را می آفریند و آن را اداره می کند.«به وسيله او آفريده شد همه چيزها، چه در آسمان و چه در زمين، مرئي و نامرئي: اعم از تاج و تخت، يا حكومت، يا حكومت، يا قدرت، همه چيز به وسيله او و براي او آفريده شد» (كولسيان 1:16). ).

از آنجایی که اشخاص تثلیث متقابل هستند، یک عمل واحد دارند، اما رابطه هر یک از اشخاص تثلیث با یک عمل واحد متفاوت است. St. گریگوری نیسا توضیح می دهد که چگونه اشخاص تثلیث مقدس با اعمال الهی ارتباط دارند:
«هر عملی که از خدا به خلقت گسترش می‌یابد، از پدر ناشی می‌شود، از طریق پسر گسترش می‌یابد و توسط روح‌القدس انجام می‌شود.»

اظهارات مشابهی را می توان در بسیاری از پدران کلیسا یافت. معمولاً برای توضیح این فکر، St. پدران به روم روی می آورند. 11، 36: "زیرا همه چیز از او و بوسیله او و در اوست" (جلال یافت). بر اساس این کلمات ap. پولس، یک تعبیر پدرانه برخاست: «از (از) پدر بوسیله پسر در روح القدس.

بنابراین، در افعال الهی، تثلیث هیپوستازها و نظم غیرقابل وصف آنها منعکس شده است. علاوه بر این، تصویر زندگی درون الهی با تصویر ظهور تثلیث اقدس در جهان متفاوت است. در وجود ابدی تثلیث، تولد و صفوف «مستقل» از یکدیگر اتفاق می‌افتد، در حالی که در طرح اقتصاد الهی توالی بی‌زمان خود وجود دارد: پدر به عنوان منبع عمل (خواص) و پسر به عنوان یک تجلی یا مجری که از طریق روح القدس عمل می کند و روح القدس به عنوان نیروی نهایی، آشکار و جذب کننده فعل الهی ظاهر می شود.

بنابراین، "خدا عشق است" (اول یوحنا 4: 8). علاوه بر این، پدر منبع محبت است: "زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد" (یوحنا 3:16).
پسر مظهر عشق است، مکاشفه آن: "محبت خدا نسبت به ما در این آشکار شد که خدا پسر خود را به جهان فرستاد" (اول یوحنا 4: 9).
روح القدس محبت خدا را به مردم جذب می کند: "محبت خدا بوسیله روح القدس در دلهای ما ریخته شده است" (رومیان 5:5).

این دستور اشخاص الهی چیزی از شأن پسر و روح القدس نمی کاهد. سنت جان دمشقی بیان می‌کند که پدر از طریق پسر و روح‌القدس «نه به‌عنوان وسیله‌ای برای خدمت، بلکه به‌عنوان یک نیروی طبیعی و مخفی» عمل می‌کند.

این ایده را می توان با مثال زیر نشان داد: آتش و نور ناشی از آتش را نمی توان از هم جدا کرد. از یک سو نور منطقاً به دنبال آتش می آید، اما از سوی دیگر آتش روشن می کند و نور روشن می کند و آتش گرم می شود و نور گرم می شود. همچنین، پسر و روح القدس همان کارهایی را انجام می دهند که پدر.

ضمناً باید توجه داشت که نیازی به این دستور وحی الهی نیست. ما نمی دانیم چرا خدا تصمیم می گیرد که خود را به این طریق به جهان نشان دهد. هیچ ضرورت درونی یا بیرونی او را مجبور به انجام این کار نمی‌کند؛ خداوند تنها به این دلیل خود را به این شکل آشکار می‌کند که خودش می‌خواهد.

اینکه خدای پدر کیست هنوز موضوعی است که در میان الهیدانان سراسر جهان مورد بحث است. او را خالق جهان و انسان، مطلق و در عین حال سه گانه در تثلیث مقدس می دانند. این جزمات، همراه با درک ماهیت جهان، شایسته توجه و تحلیل دقیق تری هستند.

خدای پدر - او کیست؟

مردم مدتها قبل از میلاد مسیح در مورد وجود یک خدای پدر می دانستند؛ نمونه ای از آن "Upanishads" هندی است که یک و نیم هزار سال قبل از میلاد ایجاد شده اند. ه. می گوید که در ابتدا چیزی جز برهمن بزرگ وجود نداشت. مردم آفریقا از اولورون یاد می کنند که آشوب آبکی را به آسمان و زمین تبدیل کرد و در روز پنجم مردم را آفرید. در بسیاری از فرهنگ های باستانی تصویر "عالی ترین ذهن - خدای پدر" وجود دارد، اما در مسیحیت یک تفاوت اصلی وجود دارد - خدا سه گانه است. برای جا انداختن این مفهوم در ذهن کسانی که خدایان بت پرست را می پرستیدند، تثلیث ظاهر شد: خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس.

خدای پدر در مسیحیت اولین هیپوستاست او به عنوان خالق جهان و انسان مورد احترام است. متکلمان یونانی خدا را پدر نامیدند که اساس یکپارچگی تثلیث است که از طریق پسرش شناخته می شود. خیلی بعد، فیلسوفان او را تعریف اصلی عالی ترین ایده، خدای پدر مطلق - اصل اساسی جهان و آغاز هستی نامیدند. از جمله نام های خدای پدر:

1. لشکریان - پروردگار لشکرها، که در عهد عتیق و در مزامیر ذکر شده است.
2. یهوه در داستان موسی شرح داده شده است.

خدای پدر چه شکلی است؟

خدا، پدر عیسی، چه شکلی است؟ هنوز پاسخی برای این سوال وجود ندارد. کتاب مقدس اشاره می کند که خدا به شکل بوته ای سوزان و ستونی از آتش با مردم صحبت می کرد، اما هیچ کس هرگز نمی تواند او را با چشمان خود ببیند. او فرشتگان را به جای خود می فرستد، زیرا انسان نمی تواند او را ببیند و زنده بماند. فیلسوفان و متکلمان مطمئن هستند: خدای پدر خارج از زمان وجود دارد، بنابراین نمی تواند تغییر کند.

از آنجایی که خدای پدر هرگز خود را به مردم نشان نداد، شورای صد سر در سال 1551 تصاویر او را ممنوع کرد. تنها قانون قابل قبول تصویر آندری روبلوف "تثلیث" بود. اما امروزه نماد "خدای پدر" نیز وجود دارد که بسیار دیرتر ایجاد شده است، جایی که خداوند به عنوان یک پیر با موهای خاکستری به تصویر کشیده شده است. این را می توان در بسیاری از کلیساها مشاهده کرد: در بالای نماد و روی گنبدها.

خدای پدر چگونه ظاهر شد؟

سؤال دیگری که پاسخ روشنی نیز ندارد: "خدای پدر از کجا آمده است؟" تنها یک گزینه وجود داشت: خدا همیشه به عنوان خالق جهان وجود داشت. لذا متکلمان و فلاسفه دو توضیح برای این مقام بیان می کنند:

1. خدا نمی توانست ظاهر شود زیرا مفهوم زمان در آن زمان وجود نداشت. او آن را به همراه فضا خلق کرد.
2. برای درک اینکه خدا از کجا آمده است، باید فراتر از جهان، فراتر از زمان و مکان فکر کنید. انسان هنوز قادر به این کار نیست.

خدای پدر در ارتدکس

در عهد عتیق هیچ اشاره ای به خدا از سوی مردم "پدر" وجود ندارد و نه به این دلیل که آنها درباره تثلیث مقدس نشنیده اند. فقط وضعیت در رابطه با پروردگار متفاوت بود، پس از گناه آدم، مردم از بهشت ​​رانده شدند و به اردوگاه دشمنان خدا رفتند. خدای پدر در عهد عتیق به عنوان نیرویی مهیب توصیف شده است که افراد را به دلیل نافرمانی مجازات می کند. در عهد جدید، او قبلاً پدر همه کسانی است که به او ایمان دارند. وحدت دو متن این است که در هر دو یک خدا برای نجات بشریت سخن می گوید و عمل می کند.

خدای پدر و خداوند عیسی مسیح

با ظهور عهد جدید، خدای پدر در مسیحیت قبلاً در آشتی با مردم از طریق پسرش عیسی مسیح ذکر شده است. این عهد می گوید که پسر خدا پیشرو در پذیرش مردم توسط خداوند بود. و اکنون مؤمنان برکتی را نه از اولین هیپوستاس تثلیث مقدس، بلکه از خدای پدر دریافت می کنند، زیرا مسیح برای گناهان بشریت روی صلیب کفاره داد. در کتب مقدس نوشته شده است که خدا پدر عیسی مسیح است که هنگام غسل تعمید عیسی در آبهای اردن، به شکل ظاهر شد و به مردم دستور داد که از پسرش اطاعت کنند.

متکلمان در تلاش برای تبیین جوهر ایمان به تثلیث مقدس، فرضیات زیر را بیان کردند:

1. هر سه شخص خدا در شرایط مساوی دارای کرامت الهی هستند. از آنجا که خداوند در وجودش یکی است، پس خصوصیات خداوند در هر سه فرض ذاتی است.
2. تنها تفاوت این است که خدای پدر از کسی نمی آید، اما پسر خداوند از خدای پدر برای همیشه متولد شد، روح القدس از خدای پدر می آید.