Odamlarning daxldorlik hissi. Inson psixikasining etnomadaniy xususiyatlari va etnopsixologik hodisalar. Ona tili va milliy o'zlikni anglash

Milliy o'ziga xoslik Bugun biz yashayotgan davrlar an'anaviy imperiyalarning qulashi bilan tavsiflanadi. Katta qon bilan g'alaba qozongan Buyuk Britaniya imperiyasi shu qadar keng bo'lganki, quyosh hech qachon botmagan edi. Frantsuz ham unutilib ketdi

O'zimizni sinab ko'raylik! Talaba eng murakkab tushunchalarni va ularning ta'riflarini alohida kartochkalarga yozdi. Sotsiologiya testi arafasida u bir qator tushunchalar yozilgan kartalarni topa olmadi. Unga yo'qolgan yozuvlarini tiklashga yordam bering. Quyida ta'riflari berilgan tushunchalarni yozing: 1) odamlarning ma'lum bir etnik guruhga mansubligini bilishi, ularning birligi va boshqa o'xshash shaxslardan farqi; 2) muayyan etnik jamoaning ideallari, uning xatti-harakati uchun motivatsiya manbalaridan biri;

3) kapitalizmning shakllanishi, iqtisodiy aloqalarning mustahkamlanishi, ichki bozorning shakllanishi davrida vujudga keladigan tarixan shakllangan kishilarning ijtimoiy-iqtisodiy va ma’naviy birligi; 4) ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan fikrlash tarzi, ruhiy holat, fikrlash va his qilish, harakat qilish va dunyoni ma'lum bir tarzda idrok etishga moyillik;

5) shaxsning muayyan etnik jamoaga mansubligi; 6) til, madaniyat va ruhiyatning umumiy, nisbatan barqaror xususiyatlariga ega boʻlgan maʼlum bir hududda tarixan shakllangan kishilar jamoasi; 7. muayyan etnik jamoada uzoq vaqt saqlanib qolgan ijtimoiy-madaniy meros elementlari.

O'zimizni sinab ko'raylik! Talaba eng murakkab tushunchalarni va ularning ta'riflarini alohida kartochkalarga yozdi. Sotsiologiya testi arafasida u bir qator tushunchalar yozilgan kartalarni topa olmadi. Unga yo'qolgan yozuvlarini tiklashga yordam bering. Quyida ta'riflari berilgan tushunchalarni ayting: 1) Etnik o'ziga xoslik 2 Mentalitet; 3) Millat 4) Mentalitet; 5) Millat 6) Millat 7) An'ana

"Davlat va millatning kuchi insondan ustunroq qadriyat deb e'lon qilinganda, aslida urush e'lon qilingan, unga ma'naviy va moddiy jihatdan hamma narsa allaqachon tayyorlangan va u har qanday vaqtda paydo bo'lishi mumkin" N.A. Berdyaev Faylasuf qanchalik haq? U biz uchun juda pessimistik rasm chizmayaptimi?

XALQARO IQTISODIYoTLARNING TURLI TA’RIFLARI MUMKIN. FANDA ETNİK MOJJA - FUQAROLIK, SIYOSIY YOKI Qurolli qarama-qarshiliklarning TARAFLARI ETNİKASI TAFLIQLAR ASOSLANGAN HAR QILGAN SHAKLLARI. Kengroq talqin: ETNİK MOJJA - bu GURUHLAR ORASIDAGI HAR QANDAY RABOBOT (RAQABAT) CHEKLANGAN RESURSLAR UCHUN RABOBOTDAN TO IJTIMOIY RABOBOTGA, ETNOS XATTADA QARShI TOMON ANIQLANGAN. Millatlararo nizolar etnik uylarning mavjudligidan emas, balki ular yashayotgan va rivojlanayotgan SIYOSIY, IJTIMOIY SHARTOTLAR BILAN KELIB KELADI - MASAL - TARIXIY SHARZLAR (POLLANDA)

HUDUDIY SABABLAR - Chegaralarni O'zgartirish, BOSHQA DAVLATGA QO'SHILISh UCHUN ("MADANIY VA TARIXIY NOKTADA BAĞLI" DAVLATGA MUSTAQIL DAVLAT O'RNAKLARINI YARATISH UCHUN KURASH - SOUTIABOX, KOSOUT. IQTISODIY SABABLAR - MULK, MODDIY RESURSLAR - YER, YER qa'riga egalik qilish uchun etnik guruhlarning kurashi. MISAL - SHOTLANDIYA. IJTIMOIY SABABLAR - FUQAROLAR TENGLIK TALABLARI, QONUN OLDIDA TENGLIK, TA'LIMDA, ISH HAQIDA. MISAL: SOVETDAN SOVETDAN SOVETDAN SOVETDAN SOVETDAN SOVETDAN SOVETDAN SOZLASHGANLARNING O'RNI. MADANIY-TILI SABABLAR – ON TILI, MADANIY JAMOYANI RIVOJLANISHGA TALABLAR. Misol - Boltiqbo'yi.

MILLATCHILIK - O'Z ETNOSI MILLIY QADRIYATLARNING URIVORLIGINI MAQDUL QILGAN XALQLAR GURUHLARINING G'OYA, PSIXOLOGIYASI, SIYOSATI. KSENOFOBIYA - BOSHQA MILLATLARGA MUROZATLIK. MILLIY EKSKLUZİVLIK G'OYAsi GENOSİDGA ETKET ETadi - To'liq bo'lmagan xalqlarni yo'q qilish: Arman genotsidi. 20-ASRNING 90-YILLARIDA BOLQONDAGI XOLOKOST URUSHI,

ETNIK KOMPONENT BILAN NIJAJLARNI BERISH MUMKINMI? HAZIRO Ijobiy JAVOB YO'Q, BIRAK HOZIR MILLATARO MUNOSABATLARNI TARTIB BERISH USULLARI MAVJUD.. GUNMANistik YUNDASHISH MILLATARO MUNOSABATLARNI TARTIB BERISHDA ASOSIY YO'NALIK. MADANIYATLAR TURLIXLIGINI TAN VA HURMAT DEMOKRATİYA, ERKINLIK VA SHAXS HUQUQLARINING E'tirof etilishi OAV - ODAMLAR ARASI ALOQA HAQIDA TO'G'RI MA'LUMOT, BARIBORLIK, RESPELENTLIK TA'LIMI.

KONSTITUSİYA ETNOSIYATNING ASOSIDIR. 1. VATANSHUV tuyg'ulari, ajdodlar xotirasini ehtirom, davlat birligi to'g'risida g'amxo'rlik. 2. HUQUQ VA ERKINLIKLARNING, FUQAROLAR TINCHLIGINI O'RNATISHGA YO'LLANISH KONSTITUSİYA MILLATIDAN KA'RINA INSON HUQUQ VA ERKINLIKLARINI KAFOLAT QILADI. irqiy murosasizlikni tashviqot qilish TAqiqlangan

RUSSIYA FEDERATSIYASI DAVLAT MILLIY SIYoSAT KONSEPSIYASI 1996 yil 1. HUQUQ VA ERKINLIKLAR TENGLIGI 2. FUQAROLAR HUQUQLARINI IRIGA BO'YICHA CHEKLASHINING BARCHA SHAKLLARINI TANI VA H.K. AKSESUARLAR. 3. RF yaxlitligini saqlanish. 4. RF BARCHA SUB'YETLARINING TENGLIGI 5. BARCHA TUBLI XALQLAR HUQUQLARINING KAFOLATLARI. VA HOKAZO.

9-band Konstitutsiya matni bilan ishlagan holda quyidagi savollarga javob bering: 1. Konstitutsiya muqaddimasida millatlararo munosabatlar sohasidagi qanday ikki siyosat mavjud? 2. 2,13,19,26,29,68-moddalarni tahlil qilib, asosiy qonun fuqaroligidan qat’iy nazar huquq va erkinliklar qanday kafolatlanganligini aniqlang? 3. Rossiya Federatsiyasi fuqarolari uchun qanday muloqot, ta'lim va ijod tili belgilangan? 4. Qaysi til Rossiya Federatsiyasi hududida rasmiy til hisoblanadi? 5. Milliy munosabatlar sohasida cheklovchi moddalar bormi? Qaysi?

1. IJTIMOIY TA’LIMLAR: UMUMIY TA’LIM MUASSASALARI 11-SINFI UCHUN DARSLIK: PROFIL DARAJASI /(L.N. BOGOLYUBOV, A.YU LAZEBNIKOVA, A.T.KINKULKIN va boshqalar); L.N.BOGOLYUBOV (V. B. B.) MUHARRIRI - M.: MA'RIFAT, SALT SLIDE. - KAGAYA. hoshiuavi. com/

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

DAVLAT TA'LIM MASSASI

OLIY KASBIY TA'LIM

NOMIDAGI KRASNOYARSK DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI V.P. ASTAFİEV"

(V.P. ASTAFIEV NOMIDAGI GOU VPO KSPU)

Boshlang'ich maktablar fakulteti

Boshlang‘ich ta’lim pedagogikasi va psixologiyasi kafedrasi

Kurs ishi

Mavzu: Milliy va etnik o`zlikni anglash

Bajarildi:

MZV talabasi (4,5 yil), 3-kurs

Boshlang'ich maktablar fakulteti

Gryaznova Nadejda Olegovna

Tekshirildi:

Sadovskaya Irina Lvovna

Krasnoyarsk, 2013 yil

Kirish

Bibliografiya

Kirish

Har bir yoshda, ulg‘ayishning har bir bosqichida o‘z millatiga, irqiga mansublik hissi bor. Hozirgi vaqtda bu aniq hodisa o'smirlik davrida, o'smirlarda kuzatilishi mumkin.

Boshlang'ich maktab yoshidagi bolalarda ma'lum bir millatga mansublikni anglash kamroq ifodalanadi, unchalik ravshan bo'lmaydi, garchi siz ma'lum bir millat yoki xalqqa tegishli ekanligi haqida juda baland ovozda baqiradigan bolalarni ham uchratishingiz mumkin. Bu, birinchi navbatda, oiladan, ota-onalar yaratadigan ma'lum bir muhitdan kelib chiqadi, chunki har bir xalqning o'ziga xos mentaliteti mavjud.

Kurs ishimning bir qismi sifatida men ushbu mavzuni ko'rib chiqishga qaror qildim, chunki menimcha, maktabda bolalarda millatni anglash masalasi juda muhim. Va bu buyuk Rossiyada yashovchi turli millat vakillari tomonidan aytilgan gap emas, balki aniq xabardorlikdir: "Men o'z xalqimga tegishliman va Rossiyaga yaqinda kelganim yoki tug'ilganim muhim emas. Bu erda men faqat o'z qonunlarim bilan yashayman va haqiqiy vataningizni hurmat qilaman."

Har bir xalqning o‘ziga xos shakllangan va shakllangan milliy-etnik madaniyati mavjud. Keling, ushbu shartlarni batafsil ko'rib chiqaylik.

Madaniy tipologiyani yaratish uchun “etnik” va “milliy” madaniyat tushunchalarini aniqlash muhim ahamiyatga ega. Ushbu tushunchalar ko'pincha sinonim sifatida ishlatiladi. Biroq, madaniyatshunoslikda ular turli xil mazmunga ega. etnik milliy psixologik mansublik

Etnik (xalq) madaniyati - bu umumiy kelib chiqishi (qon munosabatlari) bilan bog'liq bo'lgan va birgalikda iqtisodiy faoliyat olib boradigan odamlar madaniyati. U bir hududdan ikkinchisiga o'zgaradi. Mahalliy chegaralanish, qat'iy mahalliylashtirish, nisbatan tor ijtimoiy makonda izolyatsiya bu madaniyatning asosiy xususiyatlaridan biridir. Etnik madaniyat, asosan, kundalik turmush, urf-odatlar, kiyim-kechak, xalq hunarmandchiligi, folklor sohalarini qamrab oladi. Har bir xalqning o'ziga xos etnik belgilari bor: yaponlar kimono, shotlandlarda to'shalgan yubka, ukrainlarda sochiq bor.

Etnik madaniyatda oila yoki mahalla darajasida avloddan-avlodga oʻtib kelayotgan anʼana, odat va urf-odatlar kuchi ustunlik qiladi. Bu erda madaniy aloqaning aniqlovchi mexanizmi yaqin atrofda yashovchi odamlarning avlodlari o'rtasidagi bevosita muloqotdir. Xalq madaniyatining unsurlari - marosimlar, urf-odatlar, afsonalar, e'tiqodlar, rivoyatlar, xalq og'zaki ijodi - har bir shaxsning tabiiy qobiliyatlari - xotirasi, og'zaki nutqi va jonli tili, tabiiy musiqa qulog'i, organik nutqi orqali ma'lum bir madaniyat chegaralarida saqlanib qoladi va uzatiladi. plastiklik. Buning uchun maxsus tayyorgarlik yoki saqlash va qayd etishning maxsus texnik vositalari talab etilmaydi. Bunday madaniyat uning tarjimasi va yozuviga muhtoj emas va asosan savodxonlikdan oldingi madaniyat hisoblanadi. Etnik madaniyatni ma'lum darajada bevosita kollektiv, jamoa-guruh xarakteriga ega bo'lgan tabiiy (lekin faqat ma'naviy) iqtisodiyotga o'xshatish mumkin. U o'zini o'zi ta'minlaydi va to'liq qo'llab-quvvatlanadi. Etnik madaniyat mualliflikdan mahrum, u nomsiz, anonimdir. Bizgacha yetib kelgan qadimiy miflar, xalq og‘zaki ijodi asarlari muallifi kimligini hech kim bilmaydi.

Etnos madaniyati, bir tomondan, uning bir tizim sifatida birligi va barqarorligini, yashab qolishini, ya'ni. integratsion funktsiyani bajaradi. Ammo boshqa tomondan, bu madaniyat elementlari ham "ikkinchi hayot" ga ega, chunki ular farqlovchi funktsiyani bajaradi, bir guruhni boshqasiga qarama-qarshi qo'yadi va "biz" va "ularni" ajratish uchun asos bo'ladi. Differensiatsiyalash ehtiyojlari tarkibiy qismlardan biri (til, din, badiiy madaniyat) asosiy etnik xususiyat sifatida ajratilishiga olib keladi. Til ko'pincha bu rolni o'ynaydi. Biroq, ba'zida asosiy etnik xususiyatning maqomi dinga tegishli. Masalan, serblar va xorvatlar bir tilda gaplashadi va ularning madaniy rivojlanishining barcha o'ziga xos xususiyatlari va etnik farqlari ularning turli millatlarga mansubligida namoyon bo'ladi.

e'tiroflar: serblar - pravoslavlar, xorvatlar - katoliklar. Shuning uchun kundalik madaniyat va marosimlardagi farqlar.

Milliy madaniyatni etnik madaniyatdan farqlash kerak.

Milliy madaniyat katta hududlarda yashovchi odamlarni birlashtiradi va bir-biri bilan qonga bog'liq emas. Milliy madaniyatning mavjudligining sharti yozuvning paydo bo'lishidir. Xalqning milliy birlashuvi uchun zarur bo‘lgan g‘oya va ramzlarni aholining savodli qismi o‘rtasida keng targ‘ib qilish, yozish orqali amalga oshiriladi. Yozma madaniyat, go‘yo mahalliy lahjalar va semantik farqlar bilan jonli so‘zlashuv tilining unsurlariga qarshi turadi. Milliy madaniyatning paydo bo‘lishini, avvalo, yozma til va milliy adabiyotning tug‘ilishi bilan baholaymiz.

Milliy madaniyat, qoida tariqasida, diniy xususiyatdan mahrum va asosan individual ijod mahsuli hisoblanadi. Milliy madaniyatni butun etnik guruh emas, balki jamiyatning bilimli qismi – yozuvchilar, rassomlar, faylasuflar, olimlar yaratadilar. Milliy madaniyatning ichki tashkil etilishi va tuzilishi etnik madaniyatga qaraganda ancha murakkab. Milliy madaniyat an'anaviy maishiy va kasbiy madaniyat bilan birga oddiy madaniyatlar bilan bir qatorda madaniyatning ixtisoslashgan sohalarini ham (adabiyot, falsafa, fan, huquq va boshqalar) o'z ichiga oladi.

Bundan tashqari, zamonaviy milliy jamiyatlar ko'plab sinfiy, kasbiy va demografik guruhlardan iborat. Ko'pgina xalqlar etnik kelib chiqishi bo'yicha heterojen bo'lib, o'z ichiga genezisi va yashash shakllari bilan farq qiluvchi etnik guruhlarni oladi. Yangi dunyoning "yosh xalqlari" ayniqsa turlicha - amerikalik, argentinalik, braziliyalik. Amerika milliy madaniyatiga irland, italyan, nemis, xitoy, yapon, meksika, rus, yahudiy va boshqa etnik madaniyatlar kiradi. Buyuk Britaniyada hali ham inglizlarning o'zlari, uelsliklar va shotlandlar, Frantsiyada - bretonlar va alsatiyaliklar o'rtasida tafovutlar mavjud. Shunday qilib, zamonaviy milliy madaniyatlarning aksariyati ko'p millatli. Biroq, milliy madaniyatni etnik madaniyatlarning mexanik yig'indisiga aylantirib bo'lmaydi. Unda bundan tashqari nimadir bor. U barcha etnik guruhlar vakillari yangi millatga mansubligini anglaganlarida paydo bo'lgan o'ziga xos milliy madaniy xususiyatlarga ega.

Keling, millat atamasi tushunchasini batafsil ko‘rib chiqaylik.

Rossiya juda ko'p millatli davlat. Maktablarda rus bolalaridan tashqari, siz boshqa millatlarning juda ko'p sonli bolalarini ko'rishingiz mumkin.

Millat etnik guruhga qaraganda yuqori darajadagi mavjudotdir. U aloqaning ancha yuqori zichligiga erishadi. Badiiy adabiyotlar va davriy nashrlar, maktablar va akademiyalar, lug'atlar va entsiklopediyalar tomonidan tarqatiladigan umumiy milliy tilning shakllanishiga olib keladigan aloqalarning kuchayishi. Bu aholining turli xilligini, ichki chegaralarni, iqtisodiy rayonlar, mahalliy aholi va migrantlar o'rtasidagi tafovutlarni bartaraf etishga yordam beradi. Aksincha, umumiy bozor va umumiy davlat vujudga keladi, bu doimiy muloqotni, bir-birini tushunishdan umumiy manfaatdorlikni bildiradi. Buning uchun bizga lug'at va ifoda vositalari jihatidan juda xilma-xil, lekin ayni paytda butun xalq uchun yagona bo'lgan umumiy til kerak.

Milliy va etnik madaniyat o‘rtasidagi tafovut, eng avvalo, xalqning bilim va ma’rifatli bo‘lishi, umuminsoniy savodxonligi orqali bartaraf etiladi. Bugungi kunda milliy madaniyatni tanitishda ta’lim bilan bir qatorda ommaviy axborot vositalari (matbaa, radio, televideniya), shuningdek, turli madaniyat muassasalari (muzeylar, kutubxonalar, teatrlar)ning o‘rni juda katta.

Hozirgi vaqtda Rossiyada jamiyatning keskin ijtimoiy va sinfiy tabaqalanishi mavjud va bu jarayon to'qnashuvlarsiz sodir bo'lishini kutish sodda bo'lar edi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, sayyoramizning boshqa mamlakatlarida 20-asrning o'rtalaridan boshlab. hozirgi kungacha sinf omili, sinfiy tamoyilning ahamiyati pasaygan. Shunga ko'ra, butun jamiyat hayotida ham, shaxs hayotida ham jamiyatning ijtimoiy tuzilishining boshqa ijtimoiy aloqalari va boshqa elementlarining roli oshadi. Buni birinchi navbatda etnik guruhlar kabi hodisa haqida aytish mumkin. Etnik va milliy madaniyat tushunchalarini tashkil etuvchi muhim qismlardan biri etnikdir.

Etnik - bu o'z boshlanishi va oxiriga ega bo'lgan har qanday tarixiy, milliy, qabilaviy jamoadir. Etnos ham inson kabi tug'iladi, kamolotga etadi, qariydi va o'ladi. Etnogenezning davomiyligi taxminan 1,5 ming yil.

Jahon fanida 20-asrning ikkinchi yarmidagi etnik uygʻonishning bir qancha izohli tushunchalari mavjud. Turli sotsiologik maktablar etnik o‘ziga xoslikning o‘sishini quyidagicha izohlaydi: a) taraqqiyotdan orqada qolgan xalqlarning yanada rivojlangan xalqlarning iqtisodiy va texnologik ekspansiyasiga munosabati, bu esa etnikmadaniy mehnat taqsimotini keltirib chiqaradi; b) umumjahon ijtimoiy raqobat, buning natijasida moddiy va ma'naviy madaniyatning birlashishiga qaramay, millatlararo o'zaro ta'sir kuchayadi; v) yirik ijtimoiy guruhlarning iqtisod va siyosatdagi ta'sirini oshirish va ommaviy kommunikatsiya vositalari tufayli ularni birlashtirish jarayonlarini osonlashtirish. Ta'kidlanishicha, aynan etnik jamoalar sinflar kabi boshqa yirik guruhlarga qaraganda ancha qulayroq mavqega ega.

Psixologlar etnik kelib chiqishi, birinchi navbatda, har bir inson uchun muhim bo'lgan funktsiyalarni muvaffaqiyatli bajarishga qodir bo'lgan psixologik hamjamiyat sifatida qiziqtiradilar:

1) nisbatan tartibli ma'lumotlarni taqdim etib, atrofimizdagi dunyoni kezing;

2) umumiy hayotiy qadriyatlarni belgilash;

3) himoya qilish, nafaqat ijtimoiy, balki jismoniy farovonlik uchun ham javobgar bo'lish.

Inson har doim o'zini "biz" ning bir qismi sifatida his qilishi kerak va etnik kelib chiqishi inson hayotida qo'llab-quvvatlanadigan mansublikni anglashdagi yagona guruh emas. Bunday guruhlarga partiyalar, cherkov tashkilotlari, kasbiy uyushmalar, norasmiy yoshlar uyushmalari va boshqalar kiradi. va h.k. Ko'p odamlar ushbu guruhlardan biriga butunlay "cho'milgan", ammo ularning yordami bilan psixologik barqarorlik istagi har doim ham amalga oshirilmaydi. Qo'llab-quvvatlash unchalik barqaror emas, chunki guruhlarning tarkibi doimiy ravishda yangilanadi, ularning mavjudligi vaqt bilan cheklangan va odamning o'zi ham biron bir huquqbuzarlik uchun guruhdan chiqarib yuborilishi mumkin.

Etnik hamjamiyat bu barcha kamchiliklardan mahrum. Bu avlodlararo guruh bo'lib, u vaqt o'tishi bilan barqaror, u tarkibning barqarorligi bilan ajralib turadi va har bir shaxs barqaror etnik maqomga ega, uni etnik guruhdan "cheklab" bo'lmaydi. Aynan shu fazilatlar tufayli etnik guruh inson uchun ishonchli yordam guruhidir.

Zamonaviy dunyoda odamlarning munosabatlarida psixologik o'zgarishlar - oldingi avlodlarning ildizlari, an'analari va urf-odatlariga qiziqish kuchaymoqda. Bu mentalitet xalqaro mojarolar, yadro urushi xavfi va ekologik tahdidlarning natijasidir. Inson atrofidagi dunyoning beqarorligini his qiladi, uning optimizmi va oldinga qarash istagi kamayadi. Ko'proq odamlar, hatto yoshlar ham - orqaga va chuqurroq qarashga, ajdodlarining barqaror qadriyatlaridan yordam va himoya izlashga moyil. Shu sababli, avlodlar o'rtasidagi barqaror jamoalar, birinchi navbatda, etnik guruhlar va haqiqatan ham ularni yo'q qilish tendentsiyalari zamonaviy inson hayotida bunday muhim ahamiyatga ega.

Natijada, 20-asrning ikkinchi yarmida etnik o'ziga xoslikning o'sishining psixologik sabablaridan birini aniqlash mumkin - ma'lumotlar bilan to'yingan va beqaror dunyoda ko'rsatmalar va barqarorlikni izlash.

Ikkinchi psixologik sabab sirtda yotadi va uning mavjudligi maxsus dalillarni talab qilmaydi. Bu to'g'ridan-to'g'ri (mehnat migratsiyasi, talabalar almashinuvi, millionlab muhojirlar va qochqinlarning harakati, turizm) va sun'iy yo'ldosh televideniesidan Internetga zamonaviy ommaviy aloqa vositalari orqali amalga oshiriladigan millatlararo aloqalarning intensivligi.

Hozirgi vaqtda etnik uyg'onish XX asrning ikkinchi yarmidagi insoniyat taraqqiyotining asosiy xususiyatlaridan biri hisoblanadi. Shaxslar va butun xalqlar o'rtasida ularning ildizlariga bo'lgan deyarli universal qiziqish turli shakllarda namoyon bo'ladi: qadimiy urf-odatlar va marosimlarni qayta tiklashga urinishlar, kasbiy madaniyatni folklorlashtirish, "sirli xalq ruhi" ni izlashdan tortib, o'zlarining milliy qadriyatlarini yaratish yoki tiklash istagigacha. davlatchilik.

Ammo, agar butun dunyoda turli fanlar vakillari etnik uyg'onishni o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida o'rganayotgan bo'lsa, sobiq SSSRda, agar qayta qurishdan oldingi davrning ko'plab ijtimoiy olimlariga ishonsangiz, jarayon teskari yo'nalishda ketdi: milliy jamoalar. nafaqat gullab-yashnadi, balki bir-biriga yaqinlashdi, milliy masala butunlay hal qilindi. Darhaqiqat, mamlakatimizdagi vaziyat jahondagidan farq qilmasdi, ko‘plab xalqlarda etnik o‘ziga xoslik, hatto etnik birdamlik kuchaygan.

Yagona istisno, ehtimol, rus xalqi edi, uning imtiyozi uning ko'plab vakillari o'zlariga tegishli ekanligini juda zaif bilishlariga va aniq milliy tuyg'ularni namoyon etmasliklariga olib keldi. Shunday qilib, 1988 yilda o'tkazilgan etnosotsiologik tadqiqotlar natijalariga ko'ra, ruslarning qariyb 25 foizi pasportidagi "beshinchi nuqta" dan tashqari, o'z xalqi bilan umumiy nimaga ega ekanligiga javob berishga qiynalgan.

Milliy keskinlik ko'plab mintaqalarda namoyon bo'ldi va ommaviy norozilik namoyishlari bo'ldi: masalan, 70-yillar va 80-yillarning boshlarida. ular Gruziya, Abxaziya, Shimoliy Osetiya, Yakutiyada bo'lib o'tdi. Etnograflar va sotsiologlar SSSR hududida har qanday vaqtda avj olishi mumkin bo'lgan ko'plab millatlararo qarama-qarshiliklar mavjudligini bilishgan - Abxaziya, Tog'li Qorabog', Janubiy Osetiya va boshqalar. Va shunga qaramay, 80-yillarning oxiridagi inqiroz, glasnost jinni shishadan chiqarib yuborganida, barchani hayratda qoldirdi. Inqiroz dunyoning oltidan bir qismida yashovchi deyarli barcha xalqlarga ta'sir ko'rsatdi, ammo etnik o'ziga xoslik va etnik birdamlikning o'sishi bilan bog'liq uning namoyon bo'lish shakllari juda xilma-xildir.

Inqirozga nafaqat davlat tuzilmalari, balki ilmiy jamoatchilik, xalqlarning gullab-yashnashi va yaqinlashuvini isbotlashda ishtirok etgan ko'plab mutaxassislar: tarixchilar, faylasuflar, sotsiologlar, demograflar ham tayyor emas edi. Psixologlar ham tayyor emas edilar, ammo boshqa sababga ko'ra - o'sha paytda bizning mamlakatimizda etnopsixologiya yangi bosqichda edi.

Etnopsixologik tadqiqotlar ularni irqchilik va millatchilik bilan bevosita bog'laydigan 30-yillardan boshlab, aslida taqiqlangan paytdan beri o'tkazilmagan.

Zamonaviy inson hayotida o'zining ma'lum bir xalqqa mansubligini anglash, uning xususiyatlarini, shu jumladan psixikaning xususiyatlarini izlash juda muhim rol o'ynaydi va odamlar o'rtasidagi munosabatlarga - shaxslararo munosabatlardan tortib davlatlararogacha jiddiy ta'sir ko'rsatadi. , etnik omilning psixologik jihatini o'rganish zarurligi aniq.

Etnik o'ziga xoslikning o'sishining psixologik sabablari butun insoniyat uchun bir xil, ammo ijtimoiy beqarorlikka olib keladigan radikal ijtimoiy o'zgarishlar davrida etnik xususiyat alohida ahamiyatga ega. Aynan shunday davrda, sobiq SSSRning ko'plab xalqlari hozirda boshdan kechirgan, etnik guruh favqulodda yordam guruhi sifatida ishlaydi.

SSSRda va etnik guruhlarga qo'shimcha ravishda, ko'p odamlar ijobiy guruh o'ziga xosligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan barqaror, kuchli guruhlar mavjud edi. Davlat sotsializmi sharoitida SSSRning ko'plab fuqarolari buyuk kuch tomonidan to'liq himoyalangan va himoyalanganligini his qildilar. Inson, hatto kommunistik me'yorlar va qadriyatlarni e'lon qilgan bo'lsa ham, ko'pincha partiyadan himoya so'radi.

Ammo zamon o‘zgardi. Endi buyuk davlat - SSSR, qudratli partiya yo'q. Inson og'ir hayot bilan yolg'iz qoladi va u kimligini va qanday qadriyatlarga amal qilish kerakligini bilmaydi. U har qachongidan ham ko'proq himoya va qo'llab-quvvatlashga muhtoj, chunki... SSSR va sovet tizimining parchalanishi ommaviy "madaniy zarba" va barqaror ijtimoiy o'ziga xoslikni yo'qotishga olib keldi.

Atrofimizdagi dunyo tushunarli bo'lishni to'xtatganda, uning yaxlitligi va tartibliligini tiklashga yordam beradigan va uni islohotdan keyingi hayot qiyinchiliklaridan himoya qiladigan guruhlarni qidirish boshlanadi.

Va haqiqatan ham, so'nggi yillarda mamlakatimizda bu rolga da'vogar ko'plab yangi guruhlar paydo bo'ldi - Xare Krishnas va hippilar, oq birodarlik va rokerlar. Sovet hokimiyati yillarida vayron bo'lgan jamoalarni qayta tiklashga urinishlar qilinmoqda: zodagonlar va savdogarlar avlodlari jamiyatlari faoliyat yuritmoqda, "kazak qo'shinlari" tobora faollashmoqda. Partiyalar soni o‘nlab, yuzlab bo‘lsa. Ammo fuqarolarning ko'pchiligi uchun bu guruhlarning barchasi yuqorida aytib o'tilgan xususiyatlar tufayli qiymatga yo'naltirilgan va himoya funktsiyalarini muvaffaqiyatli bajara olmaydi. Bundan tashqari, ko'pincha bu uyushmalar - hech bo'lmaganda ularning mavjudligining birinchi bosqichida - sotsiolog L.G. Ionin (1996). U to'g'ri ta'kidlaganidek, bunday guruhlarda identifikatsiyaning tashqi belgilari ustunlik qiladi: ularning a'zolari kiyim-kechak ramziyligini (sari, charm kurtkalar, kazaklar formasi), o'ziga xos jargonni, harakatlar uslubini va salomlashishni o'zlashtiradilar.

Ko'p odamlar o'zlarini bunday submadaniyatlarga "cho'mdiradilar", lekin ko'pchilik uchun, ijtimoiy tizimning parchalanishi davrida, yanada barqarorroq narsaga, ancha barqaror guruhga "qo'lga olish" kerak.

O'tkir ijtimoiy beqarorlik davrini boshdan kechirayotgan boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, Ukrainada ham bunday guruhlar avlodlararo jamoalar - oila va etnik guruh bo'lib chiqdi. Shuni ham unutmasligimiz kerakki, etnik o'ziga xoslik mamlakatimizda ijtimoiy o'ziga xoslikning eng qulay shaklidir: ko'pchilik fuqarolar uchun o'zini "xalq" bilan tanishtirish qiyin emas, chunki Sovet pasport tizimi "millat" ni irqiy toifaga aylantirdi. "qon" (ota-onaning kelib chiqishi), butun tsivilizatsiyalashgan dunyoda bu tushuncha fuqarolikni anglatadi.

Hayotda qo‘llab-quvvatlashini yo‘qotgan sobiq SSSR fuqarolari o‘zlarining etnik guruhlarga mansubligini anglash orqali ijtimoiy notinchlik va nochorlik holatidan chiqish yo‘lini topishga, psixologik xavfsizlik va barqarorlikka erishishga, jozibali xususiyatlarga ega bo'lgan jamiyatning bir qismi. Albatta, birinchi bosqichlarda ham bu erda "sahnalashsiz" qilolmaysiz. Shu bilan birga, "yangi etnik ruslar" (yoki ukrainlar, tatarlar va boshqalar), ular yaqinda o'zlarini birinchi navbatda "sovet" deb tan olgan va ularni etnik guruh bilan bog'laydigan narsa haqida kam o'ylashgan, beshinchi banddan tashqari. ularning pasportida ko'pincha shaxsiyatning eng tashqi belgilari (milliy kiyim, tashqi ko'rinishning boshqa elementlari, nutq uslubi) yoki chuqur qon omillari, umumiy kelib chiqishi afsonasi ajralib turadi.

Masalan, rus millatchi guruhlari a'zolari Rossiyaning buyuk taqdiri haqidagi g'oyalarga tayanadilar va arxiv nutq uslubidan foydalanib, rus qalbining sirlari haqida gapiradilar. Eng sirli qalb yordamida o'z xalqining ustunligini isbotlab, ular o'z xalqini boshqalarga qarama-qarshi qo'yishga va ularga past nazar bilan qarashga yordam beradigan ijtimoiy-psixologik mexanizmlardan foydalanadilar.

1. O‘z millati va millatini anglash psixologik-pedagogik muammo sifatida

Etnik o'ziga xoslik - bu shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligi, muayyan etnik jamoaga mansubligini anglashning ajralmas qismi. Uning tuzilishida odatda ikkita asosiy komponent ajralib turadi - kognitiv (bilim, o'z guruhining xususiyatlari haqidagi g'oyalar va ma'lum xususiyatlar asosida o'zini uning a'zosi sifatida anglash) va affektiv (o'z guruhining fazilatlarini baholash, munosabat. a'zolikka, bu a'zolikning ahamiyati).

Bolaning milliy guruhga mansubligi haqidagi ongini rivojlantirishni birinchi bo'lib o'rganganlardan biri Shveytsariya olimi J. Piaget edi. 1951 yilgi tadqiqotida u etnik xususiyatlar rivojlanishining uch bosqichini aniqladi:

1) 6-7 yoshida bola o'z millati haqida birinchi bo'lak bilimlarni oladi;

2) 8-9 yoshda bola ota-onasining millati, yashash joyi va ona tilidan kelib chiqqan holda o'zini etnik guruhi bilan aniq tanishtiradi;

3) erta o'smirlik davrida (10-11 yosh) etnik o'ziga xoslik to'liq shakllanadi; bola tarixning o'ziga xosligini va an'anaviy kundalik madaniyatning o'ziga xosligini turli xalqlarning xususiyatlari sifatida qayd etadi.

Bugungi kunga qadar butun dunyoda etnik o'ziga xoslikning rivojlanish bosqichlari mazmunini ham, yosh chegaralarini ham aniqlaydigan ko'plab tadqiqotlar olib borildi. Aksariyat mualliflar 3-4 yoshli bolalarda etnik guruhga identifikatsiya qilishning birinchi ko'rinishini topadilar; hatto uch yoshgacha bo'lgan bolalarda ajoyib tashqi farqlarni - terining rangi, sochlarini birlamchi idrok etishi haqida dalillar mavjud. Ammo deyarli barcha psixologlar Piagetning fikriga qo'shiladilarki, bola o'smirlik davrida, o'z-o'zini aks ettirish inson uchun muhim ahamiyatga ega bo'lganida, etnik o'ziga xoslikka erishadi. Buning isbotini biz rus psixologiyasida topamiz. Shunday qilib, I.A. Snejkova ukrainalik bolalarda etnik o'ziga xoslikning rivojlanishini tahlil qilib, 6-10 yoshli bolalar o'zlarining millati haqida beqaror va o'zgaruvchan g'oyalarga ega ekanligini va 11-14 yoshli bolalar o'z tanlovi uchun ishonchli sabablarni keltirishlarini aniqladi (Snejkova, 1982). ).

Etnik identifikatsiyani shakllantirishga bunday yondashuv tolerant munosabatlarni shakllantirish uchun boshlang'ich maktab yoshini eng maqbul deb hisoblashga asos beradi. Bolalarda juda yoshligidanoq o'z xalqining qiyofasiga, madaniyatiga, tarixiga ijobiy munosabatni nazarda tutuvchi normal etnik o'ziga xoslikni shakllantirish kerak; tabiiy vatanparvarlik; boshqa xalqlar bilan muloqotga ijobiy munosabat; ularning jahon tarixiga qo'shgan hissalarini tushunish. Oddiy etnik o'ziga xoslikka ega rus madaniyati talabalar tomonidan milliy madaniyatlarning "guldastasi" sifatida, xilma-xillikdagi birlik sifatida qabul qilinadi.

Etnik o'ziga xoslikni shakllantirish ko'pincha juda og'riqli jarayondir. Masalan, ota-onasi tug‘ilgunga qadar O‘zbekistondan Moskvaga ko‘chib kelgan bola uyda ham, maktabda ham rus tilida gaplashadi; ammo, maktabda, uning osiyolik nomi va qora teri rangi tufayli, u haqoratli taxallus oladi. Keyinchalik, bu holat haqida o'ylab, "Sizning millatingiz nima?" u "o'zbek" deb javob berishi mumkin, lekin yo'q. Amerikalik va yapon ayolining o'g'li Yaponiyada ham, uni "uzun burunli" va "yog'nixo'r" deb masxara qiladigan AQShda ham hayratlanarli odam bo'lib chiqishi mumkin. Shu bilan birga, Moskvada o'sgan, ota-onasi o'zlarini belarus deb bilgan bolada bunday muammolar umuman bo'lmaydi.

Etnik o'ziga xoslikning quyidagi o'lchovlari ajralib turadi:

o'z etnik guruhi bilan monoetnik o'ziga xoslik, agar shaxs boshqa etnik guruhlarga ijobiy munosabatda bo'lgan o'z etnik guruhining ijobiy imidjiga ega bo'lsa;

ko'p millatli muhitda yashovchi shaxsning etnik o'ziga xosligi o'zgarganda, begona etnik guruh o'zinikidan yuqori maqomga (iqtisodiy, ijtimoiy va hokazo) ega deb hisoblanganda. Bu milliy ozchiliklarning ko'plab vakillari, ikkinchi avlod immigrantlari uchun xosdir (shuningdek, assimilyatsiya (sotsiologiya) maqolasiga qarang);

bietnik o'ziga xoslik, ko'p millatli muhitda yashovchi shaxs har ikkala madaniyatga ham egalik qilganda va ularni teng darajada ijobiy qabul qilganda;

marginal etnik o'ziga xoslik, agar ko'p millatli muhitda yashovchi odam biron bir madaniyat haqida etarli darajada gapirmasa, bu shaxsiy ichki nizolarga olib keladi (muvaffaqiyatsizlik hissi, mavjudlikning ma'nosizligi, tajovuzkorlik va boshqalar);

zaif (hatto nolga teng) etnik o'ziga xoslik, agar inson o'zini biron bir etnik guruh bilan tanishtirmasa, lekin kosmopolit (men osiyolikman, men yevropalikman, men dunyo fuqarosiman) yoki fuqarolik (men demokratman, men) deb e'lon qilsa. am - kommunistik) shaxs.

Ma'lumki, etnik kelib chiqishining asosiy mezonlari o'z-o'zini anglash, til, diniy mansublik, shuningdek, madaniy xususiyatlar (ovqatlanish, kiyim-kechak va boshqalar) bo'lib qolmoqda, ayni paytda etnik mansublikning dolzarblik darajasi ko'rsatkichi bo'lib ko'rinadi. jamiyatdagi millatlararo munosabatlarning hozirgi holati. Shunday qilib, respondent uchun uning millati qanchalik muhim bo'lsa, u millatlararo o'zaro munosabatlar sohasidagi vaziyatni shunchalik xavotirli baholaydi. Biroq, etnik o'z-o'zini anglashning kuchayishi va millatiga e'tibor qaratilishi biz o'rganayotgan sohada keskinlik va murosasizlikning kuchayishiga yordam beradi, deb aytish qiyin. Respondentlarning aksariyati, hatto o'z millatining muhimligini yuqori darajada anglagan holda ham, o'z hududida ham, respublikada ham millatlararo munosabatlarning rivojlanishiga nisbatan ijobiy nuqtai nazarga ega.

Har bir xalq o'z tarkibidagi xalqlarning barqaror ichki aloqalari va munosabatlari tizimi tufayli mavjud bo'ladi. Bu aloqa va munosabatlar etnik taraqqiyot jarayonida shakllanib, muayyan muhitda qabul qilingan an’ana va xulq-atvor me’yorlari bilan tartibga solinadi va o‘ziga xos milliy madaniyat, til va psixologiya paydo bo‘lishi va rivojlanishi bilan takomillashadi.

Xalq hayotining ob'ektiv asosini uning iqtisodiy va siyosiy taraqqiyoti jarayonida odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir va aloqa, madaniy yutuqlar, mahsulotlar va mehnat natijalarini almashish zaruriyati tashkil etadi. Bunday tendentsiya mavjud: milliy va guruh ichidagi integratsiya qanchalik yuqori bo'lsa, iqtisodiyot va madaniyatdagi yutuqlar shunchalik sezilarli bo'ladi, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy-siyosiy va guruh ichidagi aloqalar va aloqalar shunchalik faollashadi.

Xalq borligining asosiy belgilaridan biri tarixiy xotira bo‘lib, u qadimiylik vasiyatlari, ota-bobolarimiz an’analari, birlik tuyg‘usi, ya’ni o‘z urug‘i, xalqi, millati, Vatanining ma’naviy missiyasiga daxldorlikdir. . Tarixiy xotiraga ega inson avlodlar ma’naviyat estafetasidagi o‘z o‘rnini biladi. Uni vahshiydan ajratib turadigan narsa bu "o'z ona kuliga muhabbat, otasining qabrlariga bo'lgan muhabbat". Bu sevgi shunchaki she'riy orzular emas, balki maqsad qo'yishning haqiqiy asosidir. Muayyan millat vakili ajdodlari kim bo‘lganligini eslash orqaligina o‘zining kimligini tushuna oladi. Tarixiy xotira rivoyatlarda va turmush tarzida moddiylashtirilgan: madaniy, diniy, iqtisodiy, davlat.

Millatning uzoq muddatli yashash imkoniyati uning milliy ong va o‘zlikni anglash, milliy qadriyatlar, manfaatlar, did va o‘zlikni qadrlash, milliy madaniyat va tilda namoyon bo‘ladigan ichki mazmunining faoliyat yuritishi va doimiy takomillashib borishi bilan belgilanadi. Bu barcha tarkibiy qismlarning namoyon bo'lishi xalq hayotini tashkil qiladi.

Har bir xalqning ma’naviy rivojlanishining ma’lum darajasini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va e’tiqodlarning murakkab majmuida ifodalangan o‘ziga xos milliy ong mavjud. Milliy ong uzoq tarixiy taraqqiyot mahsuli bo‘lib, uning markaziy tarkibiy qismini milliy o‘zlikni anglash tashkil etadi. Milliy ongning tuzilishi, ikkinchisidan tashqari, boshqa elementlarni ham o'z ichiga oladi, masalan, millat o'z manfaatlarini ro'yobga chiqarish yo'lida uning birligi, yaxlitligi va hamjihatligi zarurligini anglash, yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini ta'minlash muhimligini tushunish. boshqa etnik jamoalar bilan, millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga tejamkor munosabati va boshqalar .d.

Milliy ong nazariy va kundalik darajada mavjud. Agar milliy ongning nazariy darajasi xalq tomonidan uzoq vaqt davomida ishlab chiqilgan va uning rivojlanish strategiyasini belgilab beruvchi mafkuraviy qarashlar, g‘oyalar, dasturlar, me’yorlar, qadriyatlar va hokazolardan iborat ilmiy jihatdan rasmiylashtirilgan, tizimlashtirilgan tuzilma bo‘lsa, u holda milliy ongning nazariy darajasi xalq tomonidan shakllantiriladi. milliy ongning kundalik darajasi shu jamiyat a'zolarining kundalik hayoti va faoliyatida namoyon bo'ladigan ehtiyojlari, qiziqishlari, qadriyat yo'nalishlari, munosabatlari, stereotiplari, his-tuyg'ulari, kayfiyatlari, urf-odatlari va an'analarini o'z ichiga oladi. Bu tarkibiy qismlarning barchasi chambarchas bog'liq, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Aytish joizki, oddiy milliy ong turli millatlararo qarama-qarshilik va nizolarning asosiy psixologik asosi hisoblanadi, chunki aynan unda milliy xurofot, salbiy munosabat, boshqa jamoalarga nisbatan murosasizlik shakllanadi.

Jamiyatning, guruhning ongi (ijtimoiy ong) bir-biriga bog'langan ikkita qismdan iborat: nazariy daraja va kundalik ong darajasi.

Nazariy darajaga mafkura: odamlarning hayot va jamiyat haqidagi umumlashtirilgan qarashlari kiradi.

Oddiy ong darajasiga ijtimoiy psixologiya kiradi: odamlarning ob'ektiv voqelik va jamiyat hayotining ta'siriga bevosita munosabati.

Ijtimoiy ongning shakllari fan, falsafa, axloq, huquq, din, madaniyatdir.

Umuman olganda, milliy ong quyidagi xususiyatlarga ega:

muayyan etnik jamoa aʼzolariga xos boʻlgan ijtimoiy borliq, hayot va faoliyat toʻgʻrisidagi barqaror, izchil gʻoyalar va mulohazalar majmui boʻlgan dunyoning yaxlit etnik manzarasining mavjudligi;

odatda ma'lum bir etnik jamoa tomonidan ishlab chiqilgan ijtimoiylashuv jarayonida uning avloddan avlodga "to'g'ri" o'tkazilishi;

uning etnik jamoa tomonidan hayotning butun yaxlit va murakkab idrokini belgilashi: jamoat institutlari; shaxsiy va jamoaviy (shu jumladan kasbiy) munosabatlar, marosim va marosimlar, mafkura, san'at va folklor tizimlari; etnik guruhning ichki siyosatini belgilaydigan avtostereotiplar (ya'ni, o'z millati vakillarining qiyofasi); heterostereotiplar (ya'ni qo'shnilarning tasviri); millatlararo (xususan, davlatlararo) munosabatlar tizimlari, ya'ni. etnik jamoaning "tashqi siyosati" paradigmalari ("xorijiy" etnik jamoalar vakillari bilan o'zini tutish qoidalari) va boshqalar;

uning ma'lum bir etnik guruh a'zolariga xos bo'lgan xulq-atvor stereotiplari bilan bog'liqligi;

etnik hamjamiyat hayotining ijtimoiy sharoitlariga, uning ijtimoiy rivojlanish bosqichiga, hayotni ta'minlash tuzilmasiga (moddiy bazaga), shuningdek, dunyoning etnik manzarasining me'yorlar va qadriyatlar bilan bog'liqligiga muvofiqligi. boshqa xalqlar orasida hukmron bo'lib, u o'zini qandaydir millatlararo madaniy birlikka qo'shilish yoki yakkalanish, boshqa xalqlarga qarama-qarshilik sifatida ifodalash mumkin.

Milliy o‘z-o‘zini anglash milliy ongning o‘zagi bo‘lib, kishilarning o‘zining muayyan etnik jamoaga mansubligini va uning ijtimoiy munosabatlar tizimidagi mavqeini anglashining natijasidir. Milliy o'ziga xoslik alohida etnik guruh (G'arbiy va Sharqiy Buryatlar, Shimoliy va Janubiy Udmurtlar) va butun millat (ruslar, frantsuzlar) manfaatlarini ifodalashi mumkin. Milliy o'z-o'zini anglashning namoyon bo'lishi etnik identifikatsiya (etnik) fenomeniga asoslanadi, ya'ni. shaxsning ma'lum bir etnik guruh a'zosi sifatida o'zi haqidagi barqaror g'oyalarini shakllantirish.

Milliy o‘zlikni anglashning tarixiy-madaniy belgilovchilari xalqning tarixiy o‘tmishi va an’analari, ularning o‘rnatilgan urf-odatlari va xulq-atvor normalari, shuningdek, og‘zaki (folklor) va yozma shaklda qayd etilgan afsonalar, madaniyat va san’at yodgorliklaridir. Milliy o'zlikni anglash milliy tilning faoliyatisiz amalda mumkin emas, chunki til uni ifodalash va shakllantirish vositasi bo'lib xizmat qiladi.

Milliy o‘zlik g‘oyalar, qarashlar, qarashlar, his-tuyg‘ular, his-tuyg‘ular, kayfiyatlarda namoyon bo‘ladi va millat vakillarining g‘oyalari mazmuni, darajasi va xususiyatlarini ifodalaydi:

ularning o'ziga xosligi va boshqa jamoalar vakillaridan farqlari haqida;

milliy qadriyatlar va manfaatlar;

xalq tarixi, uning hozirgi holati va rivojlanish istiqbollari;

ularning ijtimoiy-etnik jamoasining davlat ichidagi, davlatlararo va millatlararo munosabatlardagi o'rni.

Etnik jamoaning alohida vakillarida milliy o'z-o'zini anglashning namoyon bo'lish intensivligi bir xil emas. Bolalarda qisman yoki to'liq yo'q. Etnik guruhning voyaga etgan a'zolarida, qoida tariqasida, ular boshqa xalqlar vakillari bilan aloqada bo'lmagan hollarda zaiflashadi. Qishloq aholisi ko'pincha mahalliy yoki mintaqaviy o'z-o'zini anglash ustun bo'lishi mumkin bo'lgan bunday vaziyatga duch kelishadi.

Milliy o'ziga xoslik ikki tomonlama rol o'ynashi mumkin. U, bir tomondan, agar u o'z jamiyatini mutlaqlashtirmasa, uni "super qadriyat" deb hisoblamasa va boshqa xalqlarga nisbatan normal munosabatni ta'minlasa, progressiv xarakterga ega bo'lishi mumkin. Va aksincha, milliy o‘zlik urug‘-aymoq, diniy-millatchilik, g‘oyaviy-siyosiy qarashlarning tor doirasiga tushirilsa, regressiv bo‘ladi. Oxirgi tendentsiyaning avj olishlari sobiq SSSRning turli viloyatlari va respublikalarida kuzatilmoqda. Tog‘li Qorabog‘, Janubiy Osetiya, Gruziya, Tojikistondagi mojarolar va qurolli kurash, Chechenistondagi urush ham xuddi shu tendensiyaning tasdig‘idir.

Millat manfaatlariga tajovuz qilishga urinish har doim uning a'zolari tomonidan ularning erkinligi va hayotiy huquqlariga hujum sifatida baholanadi. Rivojlangan milliy ongga ega bo'lgan turli etnik jamoalar vakillari birdamlikka intiladilar, o'zlarining milliy manfaatlariga putur etkazmaydilar, ularni nafaqat siyosiy, balki huquqiy, qurolli ham barcha vositalar bilan himoya qiladilar. Masalan, rus xalqining milliy manfaatlari har doim o'z vakillarining boshqa xalqlar bilan tinch-totuv yashash istagida, ularga yordam va qo'llab-quvvatlash istagida va shu bilan do'stlik va o'zaro yordam muhitini saqlab qolish istagida ifodalangan. ko'p millatli rus jamiyatida, shu bilan uning birligini ta'minlaydi.

Milliy g'urur - bu o'z vataniga, xalqiga muhabbat, o'zining muayyan millatga mansubligini anglash, umumiy manfaatlar, milliy madaniyat, til va dinni anglashda ifodalangan vatanparvarlik tuyg'ulari.

Milliy g‘ururni ifodalaydi:

millatning o‘z an’analari, tili, moddiy va ma’naviy madaniyatini har tomonlama rivojlantirishga intilishida;

millat erkinligi va mustaqilligiga tajovuz qiluvchi, uning madaniyati va namoyandalariga hurmatsizlik qilayotganlarni daf qilishga tayyorlik.

Milliy g‘urur tushunchasi ma’no jihatdan vatanparvarlik, Vatanga muhabbat tushunchalariga yaqin. Vatanparvarlik (yunoncha patria - vatan, vatan) - Vatanga, Vatanga va o'z xalqiga muhabbat bilan bog'liq ijtimoiy ongning murakkab hodisasi. U ijtimoiy tuyg`ular, axloqiy va siyosiy tamoyillar shaklida namoyon bo`ladi. Vatanparvarlik mazmunini Vatanga muhabbat, Vatanga sadoqat, uning o‘tmishi va buguni bilan faxrlanish, Vatan manfaatlariga xizmat qilishga, uni g‘animlardan himoya qilishga shaylikdan iborat.

Vatanga, xalqning tiliga, urf-odat va urf-odatlariga mehribonlik ko‘rinishidagi vatanparvarlikning ayrim unsurlari qadimda shakllana boshlagan. Sinflar va davlatchilikning paydo bo'lishi bilan vatanparvarlik mazmuni sifat jihatidan farq qiladi, chunki u allaqachon sinf va davlatga xos bo'lgan o'ziga xos manfaatlar orqali Vatanga, Vatanga munosabatni ifodalaydi. Xalqlarning shakllanishi va milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik butun jamiyat ongining ajralmas qismiga aylanadi. Har bir insonda milliy g'urur va vatanparvarlik tuyg'ulari haqida tasavvur mavjud, chunki har qanday madaniyatda, har qanday xalqda ularning shakllanishi barcha avlodlar tarbiyasida muhim o'rin tutadi.

Agar siz Vatanimizning eng yaxshi o‘g‘lonlarining asarlarini diqqat bilan o‘qib chiqsangiz, ular bu tuyg‘ularni qanchalik boshqacha anglaganini ko‘rasiz! Keling, M. Yu. Lermontovning "Vatan" she'rini eslaylik. "Men Vatanni sevaman, lekin g'alati bir muhabbat bilan", - deydi shoir...

Milliy g‘urur va vatanparvarlik bir xilmi? Vatanni sevish hamisha u bilan faxrlanishni anglatadimi? Har bir xalqning, xoh u kichik, xoh buyuk xalqning tarixida faxrlanadigan sahifalar bo‘ladi, albatta. Ammo, ehtimol, ular eslamaslikni afzal ko'rganlari bor. Hayotning boshqa tomoni bilan nima qilish kerak, ularsiz tarixning o'zi bo'lmaydi?

Albatta, vatanparvarlik o‘z vatanidan g‘ururlanishni nazarda tutadi. Biroq, vatanparvar bo'lish uchun bu tuyg'uning o'zi etarli emas. Vatanparvarlik tuyg'usi shunchalik shaxsiy, insoniyki, uni oddiyroq qismlarga ajratib bo'lmaydi va ko'pincha tushuntirib bo'lmaydi.

Shon-sharaf ham qon bilan sotib olinmagan,

Mag'rur ishonchga to'la tinchlik ham,

Na qorong'u eski qimmatbaho afsonalar

Ichimda hech qanday quvonchli orzular yo'q.

Shoirning vatanparvarligi juda shaxsiy va serqirradir. Bu Rossiyaning buyukligi va shon-sharafiga rasmiy baholar bilan mos kelmaydi. Lermontov o'z vatanini qanday bo'lsa, shunday sevadi. Bu tinch, ammo samimiy sevgi.

Vatanparvarlik o'zini vatanparvar deb ataydiganlar ko'pincha unutadigan boshqa kuchli tuyg'ularni ham o'z ichiga oladi. Buning uchun N. A. Nekrasovning satrlarini tinglash kifoya:

Kim qayg'u va g'azabsiz yashaydi,

U o'z vatanini sevmaydi.

Tarixchi M. Levitinskiy rus xalqining vatanparvarligini o‘ziga xos tarzda tavsiflagan. "Vatanga bo'lgan munosabatda rus xalqini uch guruhga bo'lish mumkin", deb yozadi u. - Birinchisi, eng keng tarqalgani bu "xamirturushli vatanparvarlar" deb ataladiganlar, ular ruscha hamma narsani maqtashadi, hamma begona narsalarni qoralaydilar va xalqaro mojarolar juda oddiy hal qilinadi: "keling, shlyapalarimizni tashlaylik". Ikkinchi guruh - vatanparvarlik va Vatanga muhabbat tuyg'usi bo'lmasligi kerakligini har tomonlama isbotlashga urinayotgan, ziyoli "butun insoniyatni birdek sevishi kerak" deb ta'kidlaydigan har xil so'l utopiklar. Uchinchi va oxirgi guruh (eng kichik) - normal, sog'lom vatanparvarlik, o'z vatanini chin dildan sevgan holda, uning kamchiliklariga ko'z yummaydigan va hamma narsani ruscha maqtamaydigan, begona narsalarni qoralaydigan odamlardir.

Xulosa qilishimiz mumkinki, milliy madaniyat - bu millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlarining yig'indisi, shuningdek, uning tabiat va boshqa etnik jamoalar vakillari bilan o'zaro munosabatlarining asosiy usullari. Madaniyat xalq hayotini mustahkamlaydi, uning ijtimoiy institutlari faoliyatini ta'minlaydi, ularni barcha odamlar uchun to'liq, mazmunli mazmun bilan to'ldiradi, muayyan manfaatlar, tafakkur va turmush tarzi, an'analar va axloqiy me'yorlar, shaxslararo va guruhlararo xatti-harakatlar va o'zini o'zi namoyon qiladi. - ifoda.

Shunday qilib, etnik o'ziga xoslik aniqroq tan olinadi va guruhlar o'rtasidagi farqlar haqidagi bilimlar, agar bolaning sotsializatsiyasi keng ko'p millatli muhitda sodir bo'lsa, avvalroq olinadi. Ammo etnik o'ziga xoslikni shakllantirish muddatlari va ma'lum bir etnik jamoaga mansubligi haqidagi bilimlarning to'g'riligi ko'p jihatdan bolaning qaysi guruhga - ko'pchilik guruhiga yoki ozchilik guruhiga tegishli ekanligiga bog'liq. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, etnik ko'pchilik vakillari o'zlarining etnik kelib chiqishi haqida o'ylamasliklari mumkin, etnik ozchilik vakillari uchun esa identifikatsiya qilish hech bo'lmaganda majburiydir va u bilan bog'liq muammolar hayotiy masalalar toifasiga kiradi.

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'z etnikligini aniqlashga jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi etnik guruhning mavqeini bilish ta'sir qiladi. Masalan, AQSh kontekstida jismonan farq qiladigan (teri rangi, xususiyatlari) yoki madaniyati dominant guruhnikidan aniq farq qiladiganlar uchun savol ko'pincha etnik ismni ishlatish yoki ishlatmaslik emas, balki qaysi atamadir. qabul qilmoq. Misol uchun, Meksikadan kelgan muhojirlarning avlodlari o'zlarini meksikalik amerikalik, lotin, ispan yoki hech narsa deb atashlari mumkin va shuning uchun ko'pchilikning ko'z o'ngida o'zlarining xohlagan ko'rinishini namoyish etishlari mumkin, chunki bu yorliqlar turli xil soyalarga ega va katta hissiy zaryadga ega.

2. Milliy o`zlikni anglashni tashkil etish yo`llari

Millat ijtimoiy fanlardagi eng murakkab tushunchalardan biridir.

Asosiy tushunchalardan biri quyidagicha.

Namsiya (lotincha natio — qabila, xalq) — sanoat davrining ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, siyosiy va maʼnaviy jamoasi. Millatni tushunishning ikkita asosiy yondashuvi mavjud: muayyan davlat fuqarolarining siyosiy hamjamiyati va umumiy til va o'ziga xoslikka ega etnik jamoa sifatida.

Millatning mohiyati va kelib chiqishini tushunishdagi farqlarga qaramay, millatning ikki turi mavjud - etnik-madaniy va fuqarolik. Birinchi turga nemislar va italyanlarni misol qilib keltirish mumkin, ularning xalqlari umumiy til, madaniyat va tarixiy meros asosida milliy davlatlar tashkil topgunga qadar shakllangan, yaʼni. Nemis bo'lish uchun siz nemis asli bo'lishingiz va nemis tilini ona tilingiz sifatida bilishingiz kerak. Ikkinchi turga misol sifatida fransuz va ingliz tillarini keltirish mumkin, ularning millatlari allaqachon mavjud davlatlar tarkibida umumiy siyosiy tarix va konstitutsiya natijasida shakllangan, ya'ni. Frantsuz bo'lish uchun siz birinchi navbatda Frantsiya fuqarosi bo'lishingiz kerak.

Keling, boshqa ta'rif - millatchilik tushunchasini ko'rib chiqaylik.

Millatchilik – hurmat, muhabbat va sadoqat, bugungi kun uchun fidoyilik darajasiga sadoqat, o‘tmishga ehtirom va hayrat hamda millat, xalqning ertangi kunida obodlik, shon-shuhrat va muvaffaqiyatga intilishning namoyonidir. berilgan shaxsga tegishli.

Keling, etnik millatchilik tushunchasini ko'rib chiqaylik.

Etnik millatchilik

Etnik millatchilikka ko'ra, millat etnik guruhning rivojlanish bosqichidir. Uning ta’kidlashicha, har bir xalqning etnik o‘zagi bor va fuqarolik millatchiligiga qisman qarshi. Hozirgi vaqtda "millatchi" odatda etnomillatchilikni ta'kidlaydigan harakatlarni anglatadi.

Yuqoridagi shartlarni ko'rib chiqqandan so'ng, biz to'g'ridan-to'g'ri millatni anglashni tashkil etishga o'tamiz.

Ko'pincha etnik o'ziga xoslik bilan bog'liq muammolar bolalik davrida, uning shakllanishi jarayonida paydo bo'ladi. Va ular ko'pincha etnik ozchilik vakillari tomonidan uchraydi.

Turli etnik guruhlar va millatlarning bolalari o‘zlarini qaysi etnik guruhga mansub deb bilishlari mumkin, boshqalar ularni qaysi guruhga mansub deb bilishlari mumkin, degan savolga javob topishga harakat qilish uchun etnik o‘ziga xoslikni shakllantirishning umumiy qonuniyatlarini tahlil qilish zarur.

Bugungi kunga qadar butun dunyoda etnik o'ziga xoslikning rivojlanish bosqichlarining yosh chegaralari va mazmunini aniqlaydigan ko'plab tadqiqotlar olib borildi.

Etnik xabardorlik tajriba, yangi ma'lumotlar va kognitiv rivojlanish bilan ortadi. Dastlab u yaqqol ko'rsatkichlar - tashqi ko'rinish, til, moddiy madaniyat elementlari (ovqat, kiyim-kechak), urf-odatlarga asoslanadi. Bolaning etnik xususiyatlarni idrok etish, tasvirlash va izohlash qobiliyati asta-sekin o'sib boradi. U ularning majmuasidagi barcha yangi elementlarni - ajdodlar jamoasini, tarixiy taqdirlar jamoasini, dinni o'z ichiga oladi. O.L tomonidan olib borilgan etnik o'ziga xoslikning rivojlanishini o'rganishda. Belorussiyadagi Romanovaning so'zlariga ko'ra, maktabgacha yoshdagi bolalarning etnik guruhlar o'rtasidagi farqlar haqidagi bayonotlari juda amorf edi: "U erda odamlar biznikiga o'xshamaydi, boshqacha yashaydilar". Turli tushunchalar - shahar aholisi, respublika fuqarosi, etnik jamoa a'zosi - ular uchun ekvivalent bo'lib chiqdi. Va faqat boshlang'ich maktab yoshida etnik bilimlarda sezilarli o'sish kuzatildi, oddiy takrorlash emas, balki kattalardan olingan ma'lumotlarni tizimlashtirish. O'smirlar esa xalqlarning madaniyati, tarixiy taqdiri, siyosiy tuzumlari va boshqalar o'rtasidagi farqlar haqida yanada aniq va aniq mulohazalarni bildirdilar. (Romanova, 1994).

Bolalar qaysi yoshda etnik guruhlardan birining a'zolari bilan o'xshashliklarining o'ziga xos xususiyatlarini va ularning boshqa guruhlardan farqlarini anglay boshlashlari haqidagi bahslar mantiqiy emas, chunki bu jarayonga ijtimoiy kontekst katta ta'sir ko'rsatadi. Ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan yagona umumiy qoida shundan iboratki, etnik kelib chiqishi haqidagi g'oyalarning rivojlanishi etnik jamoa a'zolarining tashqi, asosiy o'xshashligini anglashdan, chuqurroq birlikni anglashgacha boradi.

So'nggi yillarda etnik o'ziga xoslikni shakllantirishning yana bir jihati - shaxsda etnik xususiyatlarning o'zgarmasligi va barqarorligi tuyg'usining paydo bo'lishi - etnik doimiylik tadqiqotchilarning alohida e'tiborini tortdi. Olingan ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, etnik o'ziga xoslikni shakllantirish jins va irqiy xususiyatlarning doimiyligini assimilyatsiya qilish jarayonlariga o'xshaydi: o'zini ma'lum bir etnik guruh bilan ongli ravishda identifikatsiya qilish va etnik belgilarni qo'llash bola o'zini anglay boshlagunga qadar sodir bo'ladi. etnik xususiyatlarning doimiyligi. Bundan tashqari, Piagetning kognitiv rivojlanish nazariyasi tarafdorlari K.Okampo, M.Bernal va P.Naytlar o'smirlik davrida shaxs ongida o'rnashgan etnik konstantalar etnik o'ziga xoslikning shakllanishini ham, bosqichma-bosqich o'tish jarayonini ham yakunlashini ta'kidlaydilar. asosiy psixososyal xususiyatlarning o'zgarmasligini anglash. Boshqacha qilib aytganda, uchta asosiy konstantaning shakllanishida aniq vaqt ketma-ketligi mavjud. Jinsiy xususiyatlarning o'zgarmasligi to'g'risida xabardorlik 2-2,5 yoshda, irqiy xususiyatlar 8-9 yoshda va etnik xususiyatlarda sodir bo'ladi, bu davrda 12-13 yoshdan oldin ijtimoiy-madaniy identifikatsiyalash va ma'lumotni avlodlararo uzatishning murakkab mexanizmlaridan foydalanish kerak. yillar..

Etnik o'ziga xoslikning kognitiv komponenti bolaning etnik xususiyatlar to'g'risidagi ma'lumotlarni tuzish qobiliyati uchun javobgardir. Ammo bolalar etnik guruhlarni baholashga harakat qilishadi, garchi ular juda ibtidoiy bo'lsalar ham.

Zamonaviy tadqiqotchilar orasida o'ziga xoslikning kognitiv va affektiv tarkibiy qismlarining paydo bo'lish ketma-ketligi masalasida birlik yo'q. Piagetga ergashgan ba'zi mualliflar etnik imtiyozlar faqat o'smirlik davridagi etnik bilimlar asosida shakllanadi, deb hisoblashadi. Ammo boshqa tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bolalarning etnik guruhlarga bo'lgan afzalliklari har doim ham ular haqidagi bilimlar bilan bog'liq emas; noto'g'ri qarashlar har qanday bilimdan oldin bo'lishi mumkin, garchi bu holda ular yoshga qarab farqlanadi va birlashtiriladi. Shunday qilib, britaniyalik ijtimoiy psixologlar 6-7 yoshli bolalarning xorijiy etnik jamoalarni afzal ko'rishlari bu guruhlar haqidagi ma'lumotlar bilan bog'liq emasligini aniqladilar.

3. Etnik o'ziga xoslik turlarini diagnostika qilish metodikasi (G.U. Soldatova, S.V. Rijova)

Ushbu uslubiy ishlanma bizga etnik o'ziga xoslik va uning millatlararo keskinlik sharoitida o'zgarishlariga tashxis qo'yish imkonini beradi. Etnik o'ziga xoslik o'zgarishining ko'rsatkichlaridan biri etnik intoleransning (tolerantlikning) o'sishidir.

Etnik bag'rikenglikning namoyon bo'lish sifati va darajasi har xil bo'lgan o'ziga xoslik turlari o'zlikni "inkor etish" dan boshlab, o'z etnik guruhiga nisbatan negativizm va murosasizlik qayd etilganda va milliy etnosentrizm bilan tugaydigan etnosentrizmning keng doirasi asosida aniqlanadi. fanatizm - boshqa etnik guruhlarga nisbatan murosasizlik va eng yuqori darajadagi negativlik apoteozi.

Anketada etnik o'ziga xoslikning quyidagi turlariga mos keladigan oltita shkala mavjud.

1. Etnonigilizm o'z etnik guruhidan uzoqlashish va etnik mezonlarga asoslanmagan barqaror ijtimoiy-psixologik o'rinlarni qidirishni ifodalovchi gipoidentifikatsiya shakllaridan biridir.

2. Etnik befarqlik - etnik o'ziga xoslikning eroziyasi, etnik mansublikning noaniqligi, etnik mansublikning ahamiyatsizligida namoyon bo'ladi.

3. Norm (ijobiy etnik o'ziga xoslik) - o'z xalqiga ijobiy munosabat bilan boshqa xalqlarga nisbatan ijobiy munosabatning kombinatsiyasi. Ko'p millatli jamiyatda ijobiy etnik o'ziga xoslik me'yor bo'lib, ko'pchilikka xosdir. U o'z va boshqa etnik guruhlarga nisbatan shunday maqbul bag'rikenglik muvozanatini belgilaydi, bu bizga, bir tomondan, etnik guruhning mustaqilligi va barqaror mavjudligining sharti, ikkinchidan, shart sifatida qarashga imkon beradi. ko'p millatli dunyoda tinch madaniyatlararo hamkorlik uchun.

Millatlararo munosabatlardagi buzg'unchilikning kuchayishi so'rovnomada uchta shkalaga mos keladigan giperidentifikatsiya turiga ko'ra etnik o'zini o'zi anglashning o'zgarishi bilan bog'liq:

4. Etno-egoizm - bu turdagi o'ziga xoslik "mening xalqim" konstruktsiyasi prizmasi orqali idrok etish natijasida og'zaki darajada zararsiz shaklda ifodalanishi mumkin, lekin, masalan, odamlar bilan muloqotda keskinlik va g'azablanishni anglatishi mumkin. boshqa etnik guruhlar vakillari yoki o‘z xalqining o‘zi uchun muammolarni hal qilish huquqini tan olish."birovning" hisobi.

5. Etnoizolyatsionizm – o‘z xalqining ustunligiga ishonch, milliy madaniyatni “tozalash” zarurligini tan olish, millatlararo nikohlarga salbiy munosabat, ksenofobiya.

6. Etnofanatizm - u yoki bu tushunilgan etnik manfaatlar yo'lida etnik "tozalash"gacha bo'lgan har qanday harakatni amalga oshirishga tayyorlik, boshqa xalqlarga resurslardan foydalanish va ijtimoiy imtiyozlardan foydalanish huquqini inkor etish, etnik huquqlarning ustuvorligini tan olish. xalqning inson huquqlari, o'z xalqi farovonligi uchun kurashda har qanday qurbonliklarni oqlash.

Ko'rsatmalar: Quyida turli odamlarning milliy munosabatlar va milliy madaniyat masalalari bo'yicha bayonotlari keltirilgan. Sizning fikringiz bu odamlarning fikrlari bilan qanday mos kelishini o'ylab ko'ring. Ushbu bayonotlarga roziligingizni yoki roziligingizni aniqlang.

Men shunday odammanki...

1) o'z xalqining turmush tarzini afzal ko'radi, lekin boshqa xalqlarga katta qiziqish bilan munosabatda bo'ladi.

2) millatlararo nikohlar xalqni halok qiladi, deb hisoblaydi.

3) ko'pincha o'zini boshqa millat vakillaridan ustun his qiladi.

4) millatning huquqlari hamisha inson huquqlaridan yuqori, deb hisoblaydi.

5) kundalik muloqotda millat muhim emas deb hisoblaydi.

6) faqat o'z xalqining turmush tarzini afzal ko'radi.

7) odatda millatini yashirmaydi.

8) haqiqiy do'stlik faqat bir millat vakillari o'rtasida bo'lishi mumkin, deb hisoblaydi.

9) ko'pincha o'z millatiga mansub odamlar uchun uyaladi.

10) o'z xalqi manfaatlarini himoya qilish uchun har qanday vosita yaxshi deb hisoblaydi.

11) hech qanday milliy madaniyatga, shu jumladan o'z madaniyatiga ustunlik bermaydi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Psixologik-pedagogik hodisa sifatida etnik tolerantlikning mohiyatini aniqlash, tuzilishi va o'ziga xos xususiyatlarini tahlil qilish. Talabalar jamoasida etnik bag'rikenglikning namoyon bo'lish xususiyatlarini va uning psixologiya talabalari o'rtasida rivojlanish imkoniyatlarini o'rganish.

magistrlik dissertatsiyasi, 2011-06-22 qo'shilgan


Etnik identifikatsiya muammosiga uslubiy yondashuvlar. Etnopsixologik tadqiqotlarda ushbu ta'rifning tahlili. Ko'p madaniyatli Qrimdagi aralash oilalardagi o'smirlarning etnik identifikatsiyasining psixologik xususiyatlarini taqqoslash.

kurs ishi, 2015-01-22 qo'shilgan


Etnik madaniyat va etnik madaniyat. Etnik madaniyatning vazifalari. Etnopsixologiya oldida turgan muammolar. Etnik ong, uning mohiyati va mazmuni. Etnopsixologik tadqiqotlarni qurish tamoyillari. Etnik madaniyat va milliy madaniyat o'rtasidagi farq.

test, 09/05/2010 qo'shilgan


Zamonaviy psixologik tadqiqotlarda etnik o'ziga xoslik muammosi. Turli etnik o'ziga xosliklarga ega bo'lgan ko'p madaniyatli makon sub'ektlarining bag'rikenglik xususiyatlarini qiyosiy tahlil qilish: kognitiv komponent, affektiv, xulq-atvor.

dissertatsiya, 29/11/2016 qo'shilgan


Etnik psixologiyaning shakllanish tarixi. 20-asrda Gʻarb etnik psixologiyasining rivojlanishi. Etnik tafovutlar muammosi, ularning xalqlar hayoti va madaniyatiga, odamlarning turmush tarziga ta'siri. Rus ma'rifati davrida etnik psixologiyaning shakllanishi.

referat, 23.10.2010 qo'shilgan


Etnik o'ziga xoslik va uning inson hayotidagi o'rni. Ksenofobiya darajasi bo'yicha so'rovnoma. Test "O'smirlar ota-onalar haqida" Ador (Shafer, Z. Matejczyk va P. Rzichan tomonidan o'zgartirilgan). O'g'il tomonidan ona va otani baholash. Etnik o'ziga xoslik turlari (G.U. Soldatova, S.V. Rijova).

kurs ishi, 01/04/2015 qo'shilgan


Murosasiz shaxsning fazilatlari. O'zingizning harakatlaringiz motivatsiyasini tushunish. Tolerantlikni diagnostika qilish usullari. Tushunchalarning ta’rifi: “aksiologiya”, “qadriyatlar”, “pedagogik aksiologiya”, “pedagogik qadriyatlar”. Etnik o'ziga xoslik turlarini o'rganish.

test, 2015-09-20 qo'shilgan


Ijtimoiy identifikatsiya tadqiqotining kelib chiqishi. Ijtimoiy o'ziga xoslik nazariyalari. "Postsovet" hududida etnik uyg'onish. Etnik o'ziga xoslikning o'sishining psixologik sabablari. Kognitiv va affektiv mezonlar.

kurs ishi, 2006 yil 12/08 qo'shilgan


Ko'p millatli jamoada shaxsiy bag'rikenglikni psixologik va akmeologik hodisa sifatida o'rganish. Etnik bag'rikenglikning tashqi va ichki determinantlarini aniqlash. Shaxsda millatlararo bag'rikenglikni shakllantirish uchun psixotexnikani rivojlantirish.

dissertatsiya, 05/14/2015 qo'shilgan


Etnopsixologik bilimlarning dolzarbligi. Etnik psixologiyaning predmeti va asosiy tushunchalari. Etnopsixologiyaning boshqa fanlar orasida tutgan o‘rni, ilmiy bilimlar tarmog‘i sifatida ijtimoiy psixologiyaning rivojlanishidagi o‘rni. Etnik psixologiyaning asosiy tarmoqlari, bo'limlari.

2.1 Etnik ong va etnik o'ziga xoslik

Etnik o'ziga xoslik

· shaxslarning o'zlarining ma'lum bir etnik jamoaga mansubligini bilishi

· etnik hamjamiyat a'zolarining o'z va boshqa etnik guruhlar haqidagi g'oyalari, jumladan, ijtimoiy-psixologik munosabatlar va stereotiplarni o'z ichiga olgan hodisa.

· etnik ongning bir qismi, odamlarning o'zlari haqidagi ma'lum bir vakili sifatida idrok etishi va g'oyalarini aks ettiruvchi; uning etnik jamoa.

Milliy o'ziga xoslik - bu odamlarning o'zlarining ma'lum bir ijtimoiy-etnik jamoaga mansubligini anglashi, milliy manfaatlar va boshqa jamoalar bilan munosabatlarini tushunishi. G'oyalar, his-tuyg'ular, intilishlarda namoyon bo'ladi. Bu qadriyatlar ta'limi. Etnik mentalitet o'ziga xos milliy o'ziga xoslikdir.

Milliy o'ziga xoslikning tuzilishi:

Etnik hamjamiyatning ongi;

Etnik birdamlik;

Milliy qadriyatlarga sodiqlik;

vatanparvarlik;

O'z-o'zini hurmat qilish darajasi.

O'z-o'zini hurmat qilishning asosiy vositasi sifatida til quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

Eng muhim tushunchalarni ko'rsatish vositasi;

Barcha yosh guruhlari vakillari o'rtasidagi aloqa vositasi;

Chuqur his-tuyg'ular va e'tiqodlar uchun "samimiylik" vositasi;

Madaniy tajribani avlodlar o'rtasida o'tkazish vositasi;

Etnik guruh uchun ma'naviy madaniyatning eng zarur shakllarini rivojlantirish vositasi.

JAHON. Karnishev “...quyidagilarni ta’kidlaydi milliy tilning asosiy vazifalari :

Bu ma'lum bir etnik guruh uchun eng muhim tushuncha va belgilarni belgilash, atrofdagi dunyoni ma'lum lingvistik toifalarda ko'rsatish vositasi;

U etnik guruhning barcha vakillari o'rtasida aloqa vositasi sifatida ishlaydi;

U har bir shaxsning o‘z ruhiy olamini tashkil etuvchi eng chuqur, samimiy his-tuyg‘u va his-tuyg‘ularini ifoda etishini ta’minlaydi;

Bu an'anaviy madaniyatning eng muhim qadriyatlarini turli avlod vakillari o'rtasida va uning yozma shakllari orqali uzoq ajdodlar qadriyatlari bilan almashish imkoniyatini ifodalaydi;

Nihoyat, milliy tilsiz, etnosga xos bo‘lgan mentalitetni (dunyoga qarash va dunyoni anglash), etnos ma’naviy boyligining muhim xususiyatlarini yanada rivojlantirish mumkin emas”.

A.D.Karnishevga ko‘ra milliy o‘ziga xoslikni shakllantiruvchi omillar (kamayish tartibida):

1) ajdodlar an'analari;

2) milliy qadr-qimmat darajasi;

3) umumiy urf-odatlar, marosimlar;

4) umumiy madaniyat, san’at, adabiyot;

5) tilning birligi;

6) umumiy tarixiy taqdir;

7) umumiy yashash maydoni;

8) umumiy din, e’tiqod;

9) umumiy pozitsiyalar, e'tiqodlar;

10) davlatga xos faoliyat;

11) temperamentlar va xarakterlarning birligi;

12) o'xshash ko'rinish.

Millatning ijtimoiy-psixologik portretini shakllantirishda etnik o'ziga xoslikning quyidagi ko'rsatkichlarini hisobga olish odatiy holdir:

Aniq va tez-tez ta'kidlangan qadriyatlar va me'yorlar;

O'ziga xos an'analar, marosimlar, e'tiqodlar;

Boshqa etnik guruhlar uchun yopiq aloqa kanallarining mavjudligi (jargon, dialekt va boshqalar);

Kiyimda milliy uslub elementlariga rioya qilish;

Boshqalarni fikrlash va baholashning muayyan stereotiplari;

Muayyan ehtiyojlarni qondirishning o'ziga xos shakllari (sibirliklar orasida - bo'linish, mo'g'ullarda - sho'r yashil choy).

“...Har bir shaxsning ongida milliy o'ziga xoslik kamida uchta yaxlit va oʻzaro bogʻliq hodisada namoyon boʻladi: a) etnik motivatsiya, b) mafkuraviy munosabat va ularning mentalitetning bir qismi sifatidagi yaxlitligi — v) etnik stereotiplar. Milliy o'z-o'zini anglashning qayd etilgan tarkibiy qismlari ko'pincha nafaqat shaxsiy darajada namoyon bo'ladi. Ular etnosning yozma va og'zaki manbalarida o'ziga xos me'yorlar, namunalar, misollar sifatida saqlanib qolgan bo'lib, ularga alohida kishilar tomonidan yo'naltirilishi "maqsadli" (va ko'pincha majburiydir).

“Milliy o‘z-o‘zini anglash, har qanday xalqning mentaliteti faqat iqtisodiy va boshqa faoliyat turlarining subyektiv salohiyatidir. Insonning haqiqiy xulq-atvori doimo uning kundalik hayotida duch kelgan ijtimoiy voqeliklarga, jamiyatda amalga oshirgan funktsiyalariga bog'liq. Bu esa tabiiyki, eng avvalo, mehnat taqsimotidagi etnik guruhning ishtirokiga bog‘liq holda uning ijodining o‘ziga xosligi va tabiati edi”.

M.A.Vinokurov va A.D.Karnishevlarning fikricha, “...har bir shaxs ongida milliy o‘z-o‘zini anglash kamida uchta yaxlit va o‘zaro bog‘liq hodisada namoyon bo‘ladi: a) etnik motivatsiya, b) mafkuraviy munosabat va ularning umumiyligi mentalitetning bir qismi sifatida – v. ) etnik stereotiplar. Milliy o'z-o'zini anglashning qayd etilgan tarkibiy qismlari ko'pincha nafaqat shaxsiy darajada namoyon bo'ladi. Ular etnosning yozma va og'zaki manbalarida o'ziga xos me'yorlar, namunalar, misollar sifatida saqlangan bo'lib, ular odamlarning o'zlarini yo'naltirishlari "xohlagan" (va ko'pincha majburiydir). 12 ].

“Sotsiologik va etnopsixologik tadqiqotlarda baholash stereotiplarining bu turi quyidagicha ta’riflanadi. avtostereotiplar Va heterostereotiplar . Ulardan birinchisi avtostereotiplar - ifodalaydi o'z jamiyatiga oid mulohazalar va baholashlar va odatda ijobiydir . Geterotiplar - bu boshqa xalqlar vakillariga, ularning hayoti va faoliyatining xususiyatlariga nisbatan o'xshash mulohazalar va baholar.. Avto- va heterostereotiplar ham "bizniki", ham "bizniki emas" ning haqiqiy xususiyatlarini etarli darajada haqiqat bilan aks ettiradi va bu holda ular ijobiy rol o'ynaydi. Ammo ular ham noxolis asosga ega bo'lishi mumkin, odamlarning ayrim xususiyatlari va xususiyatlarini buzishi mumkin, keyin esa" [ 12 ]

Etnik o'ziga xoslik deganda ijtimoiy o'ziga xoslikning bir qismi tushuniladi, ya'ni shaxsning ma'lum bir etnik guruh a'zosi sifatidagi o'zini-o'zi tasavvuri va bu a'zolik bilan bog'liq hissiy va qadriyat ahamiyati.

Etnosentrizm - bu begona madaniyat hodisalari va faktlarini ko'rib chiqish tendentsiyasi, o'z xalqining madaniy an'analari va qadriyatlari prizmasi orqali chet elning xatti-harakatlarini idrok etish va talqin qilish.

Etnosentrizm quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· boshqa guruhlarni baholash uchun o'z guruhining me'yorlaridan foydalanish tendentsiyasi, o'z guruhini ierarxiyaning yuqori qismiga qo'yish va boshqa guruhlarni pastroq deb bilish;

· madaniy yoki xatti-harakatlardagi farqlar qanchalik katta bo'lsa, ularni baholashning potentsial negativizmi shunchalik katta bo'ladi

· guruhingizning odatlarini universal deb hisoblang;

· shunday harakat qilishlari kerakki, o'z guruhi a'zolari doimo foyda keltiradilar.