Разного вида половые губы. Какие половые губы нравятся мужчинам?

Для того, чтобы процесс репродукции произошел, как мы видели ранее, первое условие состоит в том, что внутренние половые органы имеют условия гибкости и гибкости, которые открываются и закрываются подобно яйцу. Второе условие заключается в том, что существует определенная теплота, которая гарантирует процесс «выпечки» пищи в кастрюле. Это тепловое состояние позволит концепции, объясняя важность, придаваемую теплому телу женщины, чтобы позволить человеку эякулировать и поддерживать надлежащую температуру. «Удлиненные минии - это дрова, которые питают огонь», что позволяет готовить, поддерживать интервьюируемых.

От рождения до прохода к духу происходит полный цикл. Этот аспект показывает, как сексуальность тесно связана с целостным взглядом на мир, где смерть и размножение являются фундаментальными элементами, которые сильно связаны с размышлением Батай о эротизме.

Таким образом, суммируя дискурсы, собранные на сексуальной подготовке, сосредоточенные во влагалище, говорится, что: женщина не может быть «открытой», «широкой», потому что, когда человек проникает в нее, она должна иметь немного «трудности» и «вкус»,. Средства защиты укрепляют, так что у нее нет «воды» и она не делает «шума» во время полового акта. В дополнение к «подслащивающим» средствам, другие используют для высушивания влагалища и уменьшения его, а также путем согревания тела и влагалища стимулируют сексуальное желание обоих.

«Сладость» женщины относится ко всем вышеперечисленным характеристикам и квалифицирует состояние, в котором находится влагалище. Эти выражения иллюстрируют культурно приемлемый способ ощущения. С другой стороны, собеседники также утверждают, что, когда они не делают «лечение», тело становится «легким», «без силы». Понятие здоровья связано с практикой, основанной на конкретном взгляде на организм и культурно приемлемом способе ощущения и ощущения его тела. Этот способ чувства в конечном счете связан с сексуальностью и размножением.

В этом конкретном случае «благосостояние» женщин не рассматривается как индивидуальное состояние, а как реляционная характеристика. Некоторые авторы также сосредоточили внимание на важности сексуальности для индивидуального и коллективного благополучия. «Благополучие» определяется подготовкой к сексуальности и перспективой иметь приятные и успешные сексуальные отношения, кульминацией которых является зачатие и рождение ребенка. Это не означает, что каждое общение обязательно должно порождать ребенка, но подготовка успеха подразумевает наличие условий для его возникновения.

Таким образом, тело женщины должно быть «тяжелым» - то есть сильным - с влагалищем в состоянии «закрытого», «сухого», «горячего» и расширения прав и возможностей «жизни» и «богатства». Эти характеристики синтезируют представления о сексуальных и репродуктивных процессах и способствуют определению норм эротики и сексуального удовольствия в провинции Тете. Они выражают понятия, выходящие за рамки женских тел, и связывают женщин с другими процессами естественного, социального и космологического воспроизводства мира.

Эта ситуация объясняет важность контроля этих факторов в «подготовке» до полового акта, глубоко связанных с анализами Фуко и сексуальными формами самообслуживания. В трансформации своего тела в женское существо девушка развивает глубокое знание своей сексуальности с другими женщинами разного возраста, но по существу делится с ней коетариями. Интересно отметить, что она становится женщиной, способной иметь сексуальные отношения с мужчиной и изучать норму гетеросексуальности, что молодая женщина также начинает аутоэротизм и гомоэротическое притяжение.

Эта ситуация позволяет говорить о подробных формах ритуального или культурного гомоэротизма. Способность определять правила полового акта различается у людей и у одного и того же человека на протяжении всей их жизни. Не все мужчины и женщины оказываются в одинаковой ситуации и возможности определить половой акт. Множество взаимосвязанных мотивов устанавливает иерархические властные отношения между ними, часто неблагоприятные для женщин, и которые влияют на их сексуальное поведение. Причины такого неравенства являются идеологическими, символическими, юридическими и практическими и способствуют, среди прочего, молодым женщинам, имеющим меньший доступ, чем их коллеги-мужчины к образованию, земле и занятости.

Из-за того, что женщина находится в экономическом и социальном положении, часто находящемся в неблагоприятном положении по отношению к ее партнеру-мужчине, у нее не всегда есть такая же возможность ведения переговоров или отказа от секса. Культурные и социальные ценности также определяют разную сексуальную роль для мужчин и женщин, определяя тип сексуальных отношений, частоту, тип партнеров и в целом предоставляя большую свободу, инициативу и возможность варьироваться от партнеров к мужчинам по отношению к женщины.

Эта ситуация в сочетании с экономической зависимостью женщин является частью логики почти обязательной оплаты сексуального отношения мужчины к женщине или ее поддержки. Часто в соблазнении мужчины и в поддержании дома у себя дома женщина находит какую-то форму пропитания, что обусловливает ее беспокойство в попытке повлиять по-разному, чтобы это произошло. Но, с другой стороны, и взаимодополняющим образом, поскольку в зависимости от той же культурной матрицы человек часто оказывается в социальной обязанности иметь несколько партнеров, которым он полностью или частично поддерживает, когда у них есть сексуальные отношения с ними.

Ее мужественность и ее сексуальная доблесть также являются предметом беспокойства и бесчисленных вмешательств. Таким образом, сексуальная практика падает не только на концепцию, связанную с телом и сексуальными отношениями, но и на более широкие экономические и социальные отношения между мужчинами и женщинами. Фактически, вагинальные практики часто считаются «секретом женщин» или «силой женщин». Женщины объясняют, что, если мужчины узнают, они могут рассердиться. Даже после того, как выяснилось, что характеристика женского влагалища не является «естественным», но результат «искусственных» методов лечения, мужчина может искать другую женщину, не признавая, что сексуальное удовольствие зависит и происходит от вмешательства.

Таким образом, «секрет» направлен на спасение вашего партнера. В этой логике способность иметь одного или нескольких партнеров и получать от них или их экономическую поддержку зависит от использования этих средств правовой защиты. С этой целью женщины вкладывают время и деньги в заботу о своих телах и готовят свои вагины, покупая лекарства для обеспечения «контроля» над своими или их партнерами, что заставило исследователей думать о «вагинальном бюджете». С другой стороны, многие женщины противоречат утверждению, что их партнеры знают, что они используют вагинальные продукты, а иногда покупают продукты для них или поощряют их использовать.

Под контролем подразумеваются механизмы, используемые женщинами, чтобы в первую очередь завоевать и последовательно удерживать партнеров под их контролем. Привлекая и соблазняя мужчину сексуально, женщина получает материальные блага и деньги в качестве компенсации. Идея бюджета исходит из денег, которые муж приписывает женщине для внутренних расходов, и женщина знает, как вычесть часть, чтобы инвестировать в лечение ее тела и в ее отношениях с сексуальным партнером.

В чрезвычайно неустойчивой экономической ситуации многих мужчин и женщин в провинции Тете, одной из самых бедных в Мозамбике, «секретность» женщин в отношении их вагинальных практик является одной из стратагем, которые способствуют их существованию и социальному признанию. Женщины чувствуют, что таким образом они гарантируют свое здоровье, эмоциональное благополучие, как индивидуальное, так и партнерское.

В провинции Тете в Мозамбике женщины изменяют и готовят свои тела на разных этапах своей сексуальной и репродуктивной жизни, растягивая губы и используя различные натуральные и синтетические продукты, традиционные и современные, путем введения во влагалище или путем проглатывания.

Уход, который женщины имеют с собой, и прежде всего с их половыми органами, вписывается в конкретное понимание эстетики, здоровья, жизни, смерти и экономических и социальных обменов, что составляет их онтологическую силу. Переосмысление сексуальности в Африке.

Уппсала: Институт Северной Африки. Мапуту: Посольство Королевства Нидерландов. Гендер, Я, Многозначность, Насилие и Магические Интерпретации в Практике Ловоло в Южном Мозамбике. Диссертация - Университет Кейптауна, Южная Африка. Практика и распространенность сухого пола среди мужчин и женщин в Южной Африке: фактор риска инфекций, передаваемых половым путем?

Лондон: Херст и компания. Нью-Йорк: Совет по народонаселению. Монреаль и Кингстон: Университетская пресса Макгилл-королевы. Мапуту: Исторический архив Мозамбика. Женщины - женщины или как угодить вашему мужу. Антропологические перспективы. Лондон: Рутледж. Основное исследование, провинция Тете: Чангара, Магое, город Тете, агония.