رسالة عن روبنسون كروزو. سيرة غير معروفة لروبنسون. تم إعداد النص بواسطة أندريه جونشاروف

نُشرت رواية روبنسون كروزو لدانيال ديفو لأول مرة في أبريل 1719. أدى هذا العمل إلى تطوير الرواية الإنجليزية الكلاسيكية وجعل النوع الوثائقي الزائف من الخيال شائعًا.

تستند حبكة "مغامرات روبنسون كروزو" إلى القصة الحقيقية لقائد القارب ألكسندر سيلكير، الذي عاش في جزيرة صحراوية لمدة أربع سنوات. أعاد ديفو كتابة الكتاب عدة مرات، مما أعطى نسخته النهائية معنى فلسفيًا - أصبحت قصة روبنسون صورة مجازية للحياة البشرية على هذا النحو.

الشخصيات الاساسية

روبنسون كروزو- الشخصية الرئيسية في العمل المهووس بالمغامرات البحرية. أمضى 28 عامًا في جزيرة صحراوية.

جمعة- همجي أنقذه روبنسون. علمه كروزو اللغة الإنجليزية وأخذه معه.

شخصيات أخرى

كابتن السفينة- أنقذه روبنسون من الأسر وساعده في إعادة السفينة التي أخذ القبطان كروزو إلى منزله من أجلها.

زوري- صبي أسير لصوص أتراك هرب معه روبنسون من القراصنة.

الفصل 1

منذ الطفولة المبكرة، أحب روبنسون البحر أكثر من أي شيء آخر في العالم وكان يحلم برحلات طويلة. لم يعجب والدا الصبي بهذا كثيرًا، حيث أرادا حياة أكثر هدوءًا وسعادة لابنهما. أراد والده أن يصبح مسؤولاً مهماً.

ومع ذلك، كان التعطش للمغامرة أقوى، ففي الأول من سبتمبر عام 1651، صعد روبنسون، الذي كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا في ذلك الوقت، دون طلب إذن من والديه، وصديقًا له على متن سفينة تغادر من هال إلى لندن.

الفصل 2

في اليوم الأول تعرضت السفينة لعاصفة قوية. شعر روبنسون بالسوء والخوف من الحركة القوية. لقد أقسم ألف مرة أنه إذا سارت الأمور على ما يرام، فسوف يعود إلى والده ولن يسبح في البحر مرة أخرى. ومع ذلك، فإن الهدوء الذي أعقب ذلك وكأس من اللكمة ساعدا روبنسون على نسيان كل "النوايا الحسنة" بسرعة.

كان البحارة واثقين من موثوقية سفينتهم، لذلك أمضوا كل أيامهم يستمتعون. وفي اليوم التاسع من الرحلة، اندلعت عاصفة شديدة في الصباح وبدأت السفينة تتسرب. ألقت سفينة عابرة عليهم قاربًا وبحلول المساء تمكنوا من الفرار. كان روبنسون يخجل من العودة إلى منزله، لذلك قرر الإبحار مرة أخرى.

الفصل 3

في لندن، التقى روبنسون بقبطان مسن محترم. دعا أحد معارفه الجدد كروزو للذهاب معه إلى غينيا. خلال الرحلة، قام القبطان بتعليم روبنسون بناء السفن، وهو أمر مفيد للغاية للبطل في المستقبل. في غينيا، تمكن كروزو من استبدال الحلي التي أحضرها بالرمال الذهبية بشكل مربح.

بعد وفاة القبطان، ذهب روبنسون إلى أفريقيا مرة أخرى. هذه المرة كانت الرحلة أقل نجاحا، ففي الطريق تعرضت سفينتهم لهجوم من قبل قراصنة - أتراك من صالح. تم القبض على روبنسون من قبل قبطان سفينة السارق، حيث بقي لمدة ثلاث سنوات تقريبا. أخيرًا، أتيحت له فرصة الهروب - أرسل السارق كروزو والصبي زوري والمغربي للصيد في البحر. أخذ روبنسون معه كل ما يحتاجه لرحلة طويلة وفي الطريق ألقى المور في البحر.

كان روبنسون في طريقه إلى الرأس الأخضر، على أمل مقابلة سفينة أوروبية.

الفصل 4

بعد عدة أيام من الإبحار، كان على روبنسون الذهاب إلى الشاطئ وطلب الطعام من المتوحشين. فشكرهم الرجل بقتل النمر بمسدس. أعطاه المتوحشون جلد الحيوان.

وسرعان ما التقى المسافرون بسفينة برتغالية. على ذلك وصل روبنسون إلى البرازيل.

الفصل 5

أبقى قبطان السفينة البرتغالية زوري معه، ووعده بجعله بحارًا. عاش روبنسون في البرازيل لمدة أربع سنوات، حيث كان يزرع قصب السكر وينتج السكر. بطريقة ما، اقترح التجار المألوفون أن يسافر روبنسون إلى غينيا مرة أخرى.

"في ساعة شريرة" - في الأول من سبتمبر عام 1659، صعد إلى سطح السفينة. "لقد كان نفس اليوم الذي هربت فيه من منزل والدي قبل ثماني سنوات ودمرت شبابي بجنون."

وفي اليوم الثاني عشر ضربت السفينة عاصفة قوية. استمر الطقس السيئ اثني عشر يومًا، وأبحرت سفينتهم أينما قادتها الأمواج. وعندما جنحت السفينة، اضطر البحارة إلى الانتقال إلى قارب. ومع ذلك، بعد أربعة أميال، انقلبت "موجة غاضبة" على سفينتهم.

جرفت موجة روبنسون إلى الشاطئ. لقد كان الوحيد من بين أفراد الطاقم الذي نجا. قضى البطل الليل على شجرة طويلة.

الفصل 6

في الصباح، رأى روبنسون أن سفينتهم قد جرفت بالقرب من الشاطئ. باستخدام الصواري الاحتياطية والصواري العلوية والساحات ، صنع البطل طوفًا ينقل عليه الألواح الخشبية والصناديق والإمدادات الغذائية وصندوق أدوات النجارة والأسلحة والبارود وغيرها من الأشياء الضرورية إلى الشاطئ.

بالعودة إلى الأرض، أدرك روبنسون أنه كان على جزيرة صحراوية. بنى لنفسه خيمة من الأشرعة والأعمدة وأحاطها بالصناديق والصناديق الفارغة للحماية من الحيوانات البرية. كان روبنسون يسبح كل يوم إلى السفينة، ويأخذ معه الأشياء التي قد يحتاج إليها. في البداية، أراد كروزو التخلص من الأموال التي وجدها، ولكن بعد التفكير في الأمر، تركها. بعد أن زار روبنسون السفينة للمرة الثانية عشرة، حملت عاصفة السفينة إلى البحر.

سرعان ما وجد كروزو مكانًا مناسبًا للعيش فيه - في منطقة صغيرة ناعمة على منحدر تل مرتفع. هنا نصب البطل خيمة وأحاطها بسياج من الأوتاد العالية، والتي لا يمكن التغلب عليها إلا بمساعدة سلم.

الفصل 7

خلف الخيمة، حفر روبنسون كهفًا في التل كان بمثابة قبو له. ذات مرة، خلال عاصفة رعدية شديدة، كان البطل يخشى أن ضربة صاعقة واحدة يمكن أن تدمر كل البارود الخاص به وبعد ذلك قام بوضعه في أكياس مختلفة وتخزينه بشكل منفصل. يكتشف روبنسون وجود ماعز في الجزيرة ويبدأ في اصطيادها.

الفصل 8

لكي لا يضيع الوقت، أنشأ كروزو تقويمًا مقلدًا - حيث قام بوضع سجل كبير في الرمال، حيث قام بتمييز الأيام بالشقوق. قام البطل مع أغراضه بنقل قطتين وكلب عاش معه من السفينة.

ومن بين أمور أخرى، عثر روبنسون على الحبر والورق وقام بتدوين الملاحظات لبعض الوقت. "في بعض الأحيان كان اليأس يهاجمني، كنت أعاني من حزن مميت، ولكي أتغلب على هذه المشاعر المريرة، أخذت قلمًا وحاولت أن أثبت لنفسي أنه لا يزال هناك الكثير من الخير في محنتي."

وبمرور الوقت، حفر كروزو بابًا خلفيًا في التل وصنع الأثاث لنفسه.

الفصل 9

منذ 30 سبتمبر 1659، احتفظ روبنسون بمذكراته، واصفًا كل ما حدث له في الجزيرة بعد غرق السفينة، ومخاوفه وتجاربه.

لحفر القبو، صنع البطل مجرفة من الخشب "الحديدي". في أحد الأيام، حدث انهيار في "قبوه"، وبدأ روبنسون في تقوية جدران وسقف التجويف بقوة.

وسرعان ما تمكن كروزو من ترويض الطفل. أثناء تجواله في الجزيرة، اكتشف البطل الحمام البري. لقد حاول ترويضهم، ولكن بمجرد أن أصبحت أجنحة الكتاكيت أقوى، طارت بعيدا. صنع روبنسون مصباحًا من دهن الماعز، والذي للأسف احترق بشكل خافت للغاية.

بعد هطول الأمطار، اكتشف كروزو شتلات الشعير والأرز (هز طعام الطيور على الأرض، فاعتقد أن كل الحبوب قد أكلتها الفئران). قام البطل بجمع المحصول بعناية، وقرر تركه للزراعة. فقط في السنة الرابعة استطاع أن يفصل بعض الحبوب من أجل الطعام.

بعد وقوع زلزال قوي، يدرك روبنسون أنه بحاجة إلى العثور على مكان آخر للعيش فيه، بعيدًا عن الهاوية.

الفصل 10

جرفت الأمواج حطام السفينة إلى الجزيرة، وتمكن روبنسون من الوصول إلى قبضتها. على الشاطئ، اكتشف البطل سلحفاة كبيرة، والتي تغذي لحمها نظامه الغذائي.

عندما بدأ هطول الأمطار، مرض كروزو وأصيب بحمى شديدة. تمكنت من التعافي بصبغة التبغ والروم.

أثناء استكشاف الجزيرة، يجد البطل قصب السكر والبطيخ والليمون البري والعنب. قام بتجفيف الأخير في الشمس لتحضير الزبيب لاستخدامه في المستقبل. في الوادي الأخضر المزهر، يرتب روبنسون منزلا ثانيا - "داشا في الغابة". وسرعان ما أحضرت إحدى القطط ثلاث قطط.

تعلم روبنسون أن يقسم الفصول بدقة إلى ممطرة وجافة. أثناء فترات الأمطار حاول البقاء في المنزل.

الفصل 11

خلال إحدى الفترات الممطرة، تعلم روبنسون نسج السلال، وهو ما فاته حقًا. قرر كروزو استكشاف الجزيرة بأكملها واكتشف شريطًا من الأرض في الأفق. لقد أدرك أن هذا كان جزءًا من أمريكا الجنوبية حيث ربما يعيش أكلة لحوم البشر البرية وكان سعيدًا بوجوده في جزيرة صحراوية. وعلى طول الطريق، أمسك كروزو بببغاء صغير، علمه فيما بعد كيف ينطق بعض الكلمات. كان هناك العديد من السلاحف والطيور في الجزيرة، حتى أنه تم العثور على طيور البطريق هنا.

الفصل 12

الفصل 13

حصل روبنسون على طين فخاري جيد يصنع منه الأطباق ويجففها في الشمس. بمجرد أن اكتشف البطل أنه يمكن إشعال الأواني في النار - أصبح هذا اكتشافًا ممتعًا بالنسبة له، لأنه الآن يمكنه تخزين الماء في الوعاء وطهي الطعام فيه.

لخبز الخبز، صنع روبنسون ملاطًا خشبيًا وفرنًا مؤقتًا من ألواح الطين. وهكذا مر عامه الثالث في الجزيرة.

الفصل 14

طوال هذا الوقت، كانت أفكار روبنسون تطارده حول الأرض التي رآها من الشاطئ. يقرر البطل إصلاح القارب الذي ألقي على الشاطئ أثناء غرق السفينة. غرق القارب المحدث في القاع، لكنه لم يتمكن من إطلاقه. ثم شرع روبنسون في صنع قارب من جذع شجرة أرز. لقد تمكن من صنع قارب ممتاز، لكنه، مثل القارب، لم يتمكن من إنزاله في الماء.

انتهت السنة الرابعة من إقامة كروزو في الجزيرة. لقد نفد حبره وتهالكت ملابسه. قام روبنسون بخياطة ثلاث سترات من معاطف البحارة، وقبعة وسترة وسروال من جلود الحيوانات المقتولة، وصنع مظلة من الشمس والمطر.

الفصل 15

قام روبنسون ببناء قارب صغير للتجول حول الجزيرة عن طريق البحر. حول الصخور تحت الماء، سبح كروزو بعيدًا عن الشاطئ وسقط في تيار البحر، الذي حمله أبعد وأبعد. ومع ذلك، سرعان ما ضعف التيار وتمكن روبنسون من العودة إلى الجزيرة، التي كان سعيدًا بها بلا حدود.

الفصل 16

في السنة الحادية عشرة من إقامة روبنسون في الجزيرة، بدأت مخزوناته من البارود في النضوب. لعدم الرغبة في التخلي عن اللحوم، قرر البطل التوصل إلى طريقة للقبض على الماعز البري على قيد الحياة. بمساعدة "حفر الذئب" تمكن كروزو من اصطياد عنزة عجوز وثلاثة أطفال. ومنذ ذلك الحين بدأ بتربية الماعز.

«عشت كملك حقيقي، لا أحتاج إلى أي شيء؛ بجواري كان هناك دائمًا طاقم كامل من رجال الحاشية [الحيوانات المروضة] المخلصين لي - لم يكن هناك أشخاص فقط."

الفصل 17

بمجرد أن اكتشف روبنسون بصمة بشرية على الشاطئ. "في قلق رهيب، ولم أشعر بالأرض تحت قدمي، أسرعت إلى المنزل، إلى حصني." اختبأ كروزو في المنزل وقضى الليل كله يفكر في كيفية وصول الرجل إلى الجزيرة. بعد أن هدأ روبنسون نفسه، بدأ يعتقد أن هذا هو مساره الخاص. ومع ذلك، عندما عاد إلى نفس المكان، رأى أن البصمة كانت أكبر بكثير من قدمه.

في خوف، أراد كروزو أن يفقد كل الماشية ويحفر كلا الحقلين، لكنه هدأ بعد ذلك وغير رأيه. أدرك روبنسون أن المتوحشين يأتون إلى الجزيرة في بعض الأحيان فقط، لذلك من المهم بالنسبة له ألا يلفت انتباههم. لمزيد من الأمان، قام كروزو بوضع الأوتاد في الفجوات بين الأشجار المزروعة بكثافة سابقًا، وبالتالي إنشاء جدار ثانٍ حول منزله. قام بزراعة المنطقة بأكملها خلف الجدار الخارجي بأشجار الصفصاف. وبعد ذلك بعامين، نما بستان أخضر حول منزله.

الفصل 18

بعد عامين، اكتشف روبنسون في الجزء الغربي من الجزيرة أن المتوحشين يبحرون بانتظام هنا ويقيمون أعيادًا قاسية ويأكلون الناس. خوفًا من أن يتم اكتشافه، حاول كروزو عدم إطلاق النار، وبدأ في إشعال النار بحذر، واشترى الفحم الذي لا ينتج أي دخان تقريبًا عند الاحتراق.

أثناء بحثه عن الفحم، وجد روبنسون مغارة واسعة، جعلها مخزنًا جديدًا له. "لقد كانت بالفعل السنة الثالثة والعشرين من إقامتي في الجزيرة."

الفصل 19

في أحد أيام شهر ديسمبر، عندما غادر روبنسون المنزل عند الفجر، لاحظ لهيب النار على الشاطئ - وقد أقام المتوحشون وليمة دموية. بمشاهدة أكلة لحوم البشر من التلسكوب، رأى أنهم أبحروا من الجزيرة مع المد.

وبعد خمسة عشر شهرا، أبحرت سفينة بالقرب من الجزيرة. أشعل روبنسون النار طوال الليل، لكنه اكتشف في الصباح أن السفينة قد تحطمت.

الفصل 20

استقل روبنسون قاربًا إلى السفينة المحطمة، حيث وجد كلبًا وبارودًا وبعض الأشياء الضرورية.

عاش كروزو لمدة عامين آخرين "في الرضا التام، دون أن يعرف المشقة". "لكن طوال هذين العامين كنت أفكر فقط في كيفية مغادرة جزيرتي". قرر روبنسون إنقاذ أحد أولئك الذين أحضرهم أكلة لحوم البشر إلى الجزيرة كذبيحة، حتى يتمكن الاثنان من الهروب إلى الحرية. ومع ذلك، ظهر المتوحشون مرة أخرى بعد عام ونصف فقط.

الفصل 21

هبطت ستة زوارق هندية على الجزيرة. أحضر المتوحشون معهم سجينين. وبينما كانوا مشغولين بالأول، بدأ الثاني بالهرب. كان ثلاثة أشخاص يطاردون الهارب، أطلق روبنسون النار على اثنين بمسدس، وقتل الثالث على يد الهارب نفسه بسيف. أشار إليه كروزو بالهارب الخائف.

أخذ روبنسون المتوحش إلى الكهف وأطعمه. “لقد كان شابًا وسيمًا، طويل القامة، حسن البنية، وكانت ذراعيه وساقيه عضلية وقوية وفي نفس الوقت رشيقة للغاية؛ كان يبدو في السادسة والعشرين من عمره تقريبًا." أظهر الوحشي لروبنسون بكل العلامات الممكنة أنه منذ ذلك اليوم فصاعدًا سيخدمه طوال حياته.

بدأ كروزو بتعليمه الكلمات الضرورية تدريجيًا. بادئ ذي بدء، قال إنه سيتصل به يوم الجمعة (في ذكرى اليوم الذي أنقذ فيه حياته)، علمه عبارة "نعم" و "لا". عرض الوحشي أن يأكل أعدائه المقتولين، لكن كروزو أظهر أنه كان غاضبًا جدًا من هذه الرغبة.

أصبح فرايداي رفيقًا حقيقيًا لروبنسون - "لم يكن لدى أي شخص مثل هذا الصديق المحب والمخلص والمخلص".

الفصل 22

أخذ روبنسون يوم الجمعة معه في الصيد كمساعد، حيث قام بتعليم الهمجي أكل لحوم الحيوانات. بدأ يوم الجمعة بمساعدة كروزو في الأعمال المنزلية. عندما تعلم المتوحش أساسيات اللغة الإنجليزية، أخبر روبنسون عن قبيلته. هزم الهنود، الذين تمكنوا من الفرار، قبيلة الجمعة الأصلية.

سأل كروزو صديقه عن الأراضي المحيطة وسكانها، وهم الشعوب التي تعيش في الجزر المجاورة. كما اتضح، فإن الأرض المجاورة هي جزيرة ترينيداد، حيث تعيش قبائل الكاريبي البرية. وأوضح المتوحش أنه يمكن الوصول إلى "الأشخاص البيض" بواسطة قارب كبير، مما أعطى كروزو الأمل.

الفصل 23

علم روبنسون يوم الجمعة كيفية إطلاق النار من مسدس. عندما أتقن الهمجي اللغة الإنجليزية جيدًا، شارك كروزو قصته معه.

قال يوم الجمعة إنه ذات يوم تحطمت سفينة تقل "أشخاصًا بيضًا" بالقرب من جزيرتهم. تم إنقاذهم من قبل السكان الأصليين وبقوا يعيشون في الجزيرة، وأصبحوا "إخوة" للمتوحشين.

يبدأ كروزو في الشك يوم الجمعة برغبته في الهروب من الجزيرة، لكن المواطن يثبت ولائه لروبنسون. يعرض الوحشي نفسه مساعدة كروزو في العودة إلى وطنه. استغرق الرجال شهرًا لصنع قارب من جذع شجرة. وضع كروزو صاريًا وشراعًا في القارب.

"لقد أتت السنة السابعة والعشرون من سجني في هذا السجن".

الفصل 24

بعد انتظار انتهاء موسم الأمطار، بدأ روبنسون وفرايداي في الاستعداد للرحلة القادمة. في أحد الأيام، هبط المتوحشون مع المزيد من الأسرى على الشاطئ. تعامل روبنسون وفرايداي مع أكلة لحوم البشر. وتبين أن السجناء الذين تم إنقاذهم هم الإسباني ووالد الجمعة.

قام الرجال ببناء خيمة من القماش خصيصًا للأوروبي الضعيف وأب المتوحش.

الفصل 25

وقال الإسباني إن المتوحشين قاموا بإيواء سبعة عشر إسبانيًا تحطمت سفينتهم في جزيرة مجاورة، لكن من تم إنقاذهم كانوا في أمس الحاجة إليها. يتفق روبنسون مع الإسباني على أن رفاقه سيساعدونه في بناء سفينة.

أعد الرجال جميع الإمدادات اللازمة لـ "الأشخاص البيض"، وطارد الإسباني ووالد فرايداي الأوروبيين. وبينما كان كروزو وفرايداي ينتظران الضيوف، اقتربت سفينة إنجليزية من الجزيرة. كان البريطانيون على متن القارب الراسي على الشاطئ، وأحصى كروزو أحد عشر شخصًا، ثلاثة منهم سجناء.

الفصل 26

جنح قارب اللصوص بسبب المد، فذهب البحارة في نزهة حول الجزيرة. في هذا الوقت كان روبنسون يعد بنادقه. وفي الليل، عندما نام البحارة، اقترب كروزو من أسراهم. وقال أحدهم، وهو قبطان السفينة، إن طاقمه تمرد وانضم إلى "عصابة الأوغاد". بالكاد أقنع هو ورفاقه اللصوص بعدم قتلهم، بل إنزالهم على شاطئ مهجور. ساعد كروزو وفرايداي في قتل المحرضين على أعمال الشغب وتقييد بقية البحارة.

الفصل 27

وللسيطرة على السفينة، اخترق الرجال الجزء السفلي من القارب الطويل واستعدوا للقارب التالي لمقابلة اللصوص. عندما رأى القراصنة الثقب الموجود في السفينة وحقيقة اختفاء رفاقهم، شعروا بالخوف وكانوا على وشك العودة إلى السفينة. ثم جاء روبنسون بخدعة - يوم الجمعة، حيث قام مساعد القبطان بإغراء ثمانية قراصنة إلى عمق الجزيرة. واستسلم اللصوص، اللذان ظلا ينتظران رفاقهما، دون قيد أو شرط. في الليل يقتل القبطان ربان القارب الذي يفهم التمرد. خمسة لصوص يستسلمون.

الفصل 28

يأمر روبنسون بوضع المتمردين في زنزانة والاستيلاء على السفينة بمساعدة البحارة الذين وقفوا إلى جانب القبطان. في الليل، سبح الطاقم إلى السفينة، وهزم البحارة اللصوص على متن الطائرة. في الصباح، شكر القبطان بصدق روبنسون لمساعدته في إعادة السفينة.

بأمر من كروزو، تم فك قيود المتمردين وإرسالهم إلى عمق الجزيرة. وعد روبنسون بأنه سيُترك لهم كل ما يحتاجونه للعيش في الجزيرة.

"كما تأكدت لاحقًا من سجل السفينة، تمت مغادرتي في 19 ديسمبر 1686. فأقمت في الجزيرة ثمان وعشرين سنة وشهرين وتسعة عشر يوما.

وسرعان ما عاد روبنسون إلى وطنه. وبحلول ذلك الوقت، كان والديه قد توفيا، واستقبلته أخواته وأطفالهن وأقارب آخرون في المنزل. استمع الجميع بحماس كبير إلى قصة روبنسون المذهلة التي كان يرويها من الصباح حتى المساء.

خاتمة

كان لرواية د. ديفو "مغامرات روبنسون كروزو" تأثير كبير على الأدب العالمي، حيث وضعت الأساس لنوع أدبي كامل - "روبنسوناد" (أعمال المغامرات التي تصف حياة الناس في الأراضي غير المأهولة). أصبحت الرواية اكتشافا حقيقيا في ثقافة التنوير. تمت ترجمة كتاب ديفو إلى العديد من اللغات وتم تصويره أكثر من عشرين مرة. ستكون إعادة السرد المختصرة المقترحة لفصل "روبنسون كروزو" فصلاً مفيدًا لأطفال المدارس، وكذلك لأي شخص يريد التعرف على حبكة العمل الشهير.

اختبار الرواية

بعد قراءة الملخص حاول الإجابة على أسئلة الاختبار:

تصنيف إعادة الرواية

متوسط ​​تقييم: 4.4. إجمالي التقييمات المستلمة: 2723.

أصبحت رواية دانييل ديفو روبنسون كروزو عملاً مبتكرًا حقًا في عصرها. ليس فقط ميزات النوع، والميول الواقعية، والطريقة الطبيعية للسرد والعمومية الاجتماعية الواضحة هي التي تجعلها كذلك. الشيء الرئيسي الذي حققه ديفو هو خلق نوع جديد من الرواية، وهو ما نعنيه الآن عندما نتحدث عن هذا المفهوم الأدبي. ربما يعرف عشاق اللغة الإنجليزية أن هناك كلمتين في اللغة - "الرومانسية" و"الرواية". لذا، يشير المصطلح الأول إلى الرواية التي كانت موجودة حتى القرن الثامن عشر، وهي نص فني يتضمن عناصر رائعة متنوعة - السحرة، وتحولات القصص الخيالية، والسحر، والكنوز، وما إلى ذلك. رواية العصر الحديث - "الرواية" - تعني العكس تمامًا: طبيعة ما يحدث، والاهتمام بتفاصيل الحياة اليومية، والتركيز على الأصالة. وقد نجح الكاتب في الأخير قدر الإمكان. لقد آمن القراء حقًا بصحة كل ما هو مكتوب، وخاصة المشجعين المتحمسين حتى أنهم كتبوا رسائل إلى روبنسون كروزو، والتي أجاب عليها ديفو نفسه بسرور، ولم يرغب في إزالة الحجاب عن أعين المعجبين الملهمين.

يحكي الكتاب قصة حياة روبنسون كروزو، بدءاً من سن الثامنة عشرة. عندها غادر منزل والديه وذهب في مغامرة. حتى قبل أن يصل إلى الجزيرة غير المأهولة، يواجه العديد من المغامرات: فقد وقع في عاصفة مرتين، وتم القبض عليه وتحمل منصب العبد لمدة عامين، وبعد أن يبدو أن القدر قد أظهر لصالحه للمسافر، فقد وهبته دخلاً معتدلاً وعملاً مربحًا، يندفع البطل إلى مغامرة جديدة. وهذه المرة يبقى وحيدا على جزيرة صحراوية، وتشكل الحياة فيها الجزء الرئيسي والأهم من القصة.

تاريخ الخلق

يُعتقد أن فكرة إنشاء الرواية استعارها ديفو من حادثة حقيقية مع بحار واحد - ألكسندر سيلكيرك. كان مصدر هذه القصة على الأرجح أحد أمرين: إما كتاب وودز روجرز الإبحار حول العالم أو مقال بقلم ريتشارد ستيل نُشر في مجلة The Englishman. وهذا ما حدث: اندلع شجار بين البحار ألكسندر سيلكيرك وقبطان السفينة، مما أدى إلى هبوط الأول في جزيرة صحراوية. تم تزويده بالمؤن والأسلحة التي يحتاجها للمرة الأولى، ونزل في جزيرة خوان فرنانديز حيث عاش بمفرده لأكثر من أربع سنوات، حتى لاحظته سفينة عابرة ونقله إلى حضن الحضارة. خلال هذا الوقت، فقد البحار تماما مهارات الحياة البشرية والتواصل؛ لقد استغرق الأمر وقتًا للتكيف مع ظروفه المعيشية السابقة. تغير ديفو كثيراً في قصة روبنسون كروزو: فقد انتقلت جزيرته المفقودة من المحيط الهادئ إلى المحيط الأطلسي، وازدادت فترة إقامة البطل في الجزيرة من أربعة إلى ثمانية وعشرين عاماً، بينما لم يذهب إلى البرية، بل على على العكس من ذلك كان قادرا على تنظيم حياته المتحضرة في ظروف البرية البكر. اعتبر روبنسون نفسه عمدة المدينة، ووضع قوانين وأوامر صارمة، وتعلم الصيد وصيد الأسماك والزراعة ونسج السلال وخبز الخبز وصناعة الجبن وحتى صناعة الفخار.

يتضح من الرواية أن العالم الأيديولوجي للعمل تأثر أيضًا بفلسفة جون لوك: جميع أسس المستعمرة التي أنشأها روبنسون تبدو وكأنها تكيف لأفكار الفيلسوف حول الحكومة. ومن المثير للاهتمام أن كتابات لوك استخدمت بالفعل موضوع الجزيرة التي لا علاقة لها ببقية العالم. بالإضافة إلى ذلك، فإن أقوال هذا المفكر هي التي فرضت على الأرجح معتقدات المؤلف حول الدور المهم للعمل في حياة الإنسان، حول تأثيره على تاريخ تطور المجتمع، لأن العمل المستمر والجاد فقط هو الذي ساعد البطل على خلق مظهر الحضارة في البرية ويحافظ على الحضارة بنفسه.

حياة روبنسون كروزو

روبنسون هو واحد من ثلاثة أبناء في الأسرة. توفي الأخ الأكبر لبطل الرواية في الحرب في فلاندرز، وفقد الأوسط، لذلك كان الوالدان قلقين بشكل مضاعف بشأن مستقبل الأصغر. ومع ذلك، لم يتلق أي تعليم، منذ طفولته كان مشغولًا بشكل أساسي بأحلام المغامرات البحرية. أقنعه والده بأن يعيش حياة محسوبة، وأن يلتزم "بالوسط الذهبي"، وأن يحصل على دخل موثوق وصادق. ومع ذلك، لم يتمكن الابن من إخراج خيالات طفولته وشغفه بالمغامرة من رأسه، وفي سن الثامنة عشرة، ضد إرادة والديه، انطلق على متن سفينة إلى لندن. وهكذا بدأ تجواله.

في اليوم الأول في البحر، حدثت عاصفة أخافت المغامر الشاب إلى حد ما وجعلته يفكر في خطورة الرحلة التي قام بها وفي العودة إلى المنزل. لكن بعد انتهاء العاصفة ونوبة الشرب المعتادة هدأت الشكوك وقرر البطل المضي قدمًا. أصبح هذا الحدث نذيرًا لجميع مغامراته المستقبلية.

روبنسون، حتى عندما أصبح شخصًا بالغًا، لم يفوت أبدًا فرصة الشروع في مغامرة جديدة. لذا، بعد أن استقر جيدًا في البرازيل، وامتلك مزرعته الخاصة المربحة للغاية، واكتسب أصدقاء وجيران جيدين، ووصل للتو إلى "الوسط الذهبي" الذي أخبره عنه والده ذات مرة، وافق على عمل جديد: الإبحار إلى شواطئ غينيا ويشترون العبيد سرًا هناك لزيادة المزارع. انطلق هو والفريق المكون من 17 شخصًا في الموعد المشؤوم للبطل - الأول من سبتمبر. في وقت ما من الأول من سبتمبر، أبحر أيضًا من منزله على متن سفينة، وبعد ذلك عانى من العديد من الكوارث: عاصفتان، وأسر قرصان تركي، وسنتين من العبودية والهروب الصعب. والآن ينتظره اختبار أكثر جدية. تعرضت السفينة مرة أخرى لعاصفة وتحطمت، وتوفي طاقمها بأكمله، ووجد روبنسون نفسه وحيدا في جزيرة صحراوية.

الفلسفة في الرواية

الأطروحة الفلسفية التي تقوم عليها الرواية هي أن الإنسان حيوان اجتماعي عقلاني. لذلك فإن حياة روبنسون في الجزيرة مبنية وفقًا لقوانين الحضارة. البطل لديه روتين يومي واضح: بدأ كل شيء بقراءة الكتاب المقدس، ثم الصيد والفرز وإعداد الطرائد المقتولة. وفي الوقت المتبقي، صنع أدوات منزلية مختلفة، أو بنى شيئًا ما، أو استراح.

بالمناسبة، كان الكتاب المقدس الذي أخذه من السفينة الغارقة مع الأساسيات الأخرى هو الذي ساعده تدريجيًا على التأقلم مع مصيره المرير المتمثل في الحياة المنعزلة على جزيرة صحراوية، ثم حتى الاعتراف بأنه لا يزال محظوظًا، لأنه مات جميع رفاقه وأعطيت له الحياة. وعلى مدى ثمانية وعشرين عامًا في عزلة، لم يكتسب فحسب، كما اتضح فيما بعد، المهارات التي كانت في أمس الحاجة إليها في الصيد والزراعة والحرف المختلفة، ولكنه خضع أيضًا لتغييرات داخلية خطيرة، وشرع في طريق التطور الروحي، ووصل إلى الله والدين. ومع ذلك، فإن تدينه عملي (في إحدى الحلقات، قام بتوزيع كل ما حدث في عمودين - "الخير" و"الشر"؛ وفي العمود "الصالح" كانت هناك نقطة أخرى أقنعت روبنسون بأن الله صالح، وهو أعطاه أكثر مما أخذ) - ظاهرة في القرن الثامن عشر.

من بين المستنيرين، الذين كان ديفو، كانت الربوبية منتشرة على نطاق واسع - دين عقلاني يقوم على حجج العقل. وليس من المستغرب أن يجسد بطله، دون أن يعلم، الفلسفة التربوية. وهكذا، في مستعمرته، يمنح روبنسون حقوقًا متساوية للإسبان والإنجليز، ويعلن التسامح الديني: فهو يعتبر نفسه بروتستانتيًا، وفرايداي، وفقًا للرواية، مسيحيًا متحولًا، والإسباني كاثوليكيًا، ووالد فرايداي هو وثني، وأيضا أكلة لحوم البشر. وعليهم جميعا أن يعيشوا معا، ولكن لا توجد صراعات على أسس دينية. الأبطال لديهم هدف مشترك - الخروج من الجزيرة - ولهذا يعملون بغض النظر عن الاختلافات الدينية. إن العمل هو محور كل شيء، إنه معنى الحياة الإنسانية.

ومن المثير للاهتمام أن قصة روبنسون كروزو لها بداية مثلية - وهي إحدى الأفكار المفضلة لدى الروائيين الإنجليز. "مثل الابن الضال" هو أساس العمل. وفيه كما تعلم عاد البطل إلى بيته وتاب عن خطاياه أمام أبيه وغفر له. غير ديفو معنى المثل: خرج روبنسون، مثل "الابن الضال" الذي غادر منزل والده، منتصرا - وقد ضمن له عمله وتجربته نتيجة ناجحة.

صورة الشخصية الرئيسية

صورة روبنسون لا يمكن أن تكون إيجابية ولا سلبية. إنه أمر طبيعي وبالتالي واقعي للغاية. إن تهور الشباب الذي يدفعه إلى المزيد والمزيد من المغامرات الجديدة، كما يقول البطل نفسه في نهاية الرواية، بقي معه حتى سن البلوغ، ولم يتوقف عن رحلاته البحرية. هذا التهور يتعارض تمامًا مع العقل العملي لرجل اعتاد في الجزيرة على التفكير في كل التفاصيل الصغيرة بالتفصيل، والتنبؤ بكل خطر. لذا، في أحد الأيام، صُدم بشدة بالشيء الوحيد الذي لم يستطع توقعه، وهو احتمال حدوث زلزال. عندما حدث ذلك، أدرك أن الانهيار أثناء الزلزال كان من الممكن أن يؤدي بسهولة إلى دفن منزله وروبنسون نفسه، الذي كان فيه. هذا الاكتشاف جعله يشعر بالخوف الشديد وقام بنقل المنزل إلى مكان آخر آمن في أسرع وقت ممكن.

يتجلى تطبيقه العملي بشكل رئيسي في قدرته على كسب لقمة العيش. في الجزيرة، هذه هي رحلاته المستمرة إلى السفينة الغارقة للحصول على الإمدادات، وتصنيع الأدوات المنزلية، والتكيف مع كل ما يمكن أن تقدمه له الجزيرة. خارج الجزيرة، هذه هي مزرعته المربحة في البرازيل، والقدرة على الحصول على المال، والتي كان يحتفظ بها دائمًا في حساب صارم. حتى أثناء غزو السفينة الغارقة، على الرغم من أنه أدرك عدم جدوى المال المطلق هناك على الجزيرة، إلا أنه ما زال يأخذه معه.

تشمل صفاته الإيجابية التوفير والحكمة والحكمة وسعة الحيلة والصبر (كان القيام بشيء ما في الجزيرة من أجل الأسرة أمرًا صعبًا للغاية واستغرق الكثير من الوقت) والعمل الجاد. من بين السلبيات، ربما التهور والاندفاع، إلى حد ما اللامبالاة (على سبيل المثال، تجاه والديه أو الأشخاص الذين تركوا في الجزيرة، والذين لا يتذكرهم بشكل خاص عندما تتاح الفرصة لتركها). ومع ذلك، كل هذا يمكن تقديمه بطريقة أخرى: قد يبدو التطبيق العملي غير ضروري، وإذا أضفت انتباه البطل إلى الجانب المالي من السؤال، فيمكن أن يسمى تجاريا؛ التهور، وحتى اللامبالاة في هذه الحالة، قد يتحدثان عن طبيعة روبنسون الرومانسية. ليس هناك يقين في شخصية البطل وسلوكه، لكن هذا يجعله واقعيًا ويفسر جزئيًا سبب اعتقاد العديد من القراء أن هذا كان شخصًا حقيقيًا.

صورة يوم الجمعة

بالإضافة إلى روبنسون، فإن صورة خادمه الجمعة مثيرة للاهتمام. إنه وحشي وآكل لحوم البشر بالولادة، أنقذه روبنسون من موت محقق (بالمناسبة، كان عليه أيضًا أن يأكله رفاقه من رجال القبائل). لهذا وعد الوحشي بأن يخدم مخلصه بأمانة. على عكس الشخصية الرئيسية، لم يسبق له أن رأى مجتمعًا متحضرًا وقبل أن يلتقي بشخص غريب كان يعيش وفقًا لقوانين الطبيعة وفقًا لقوانين قبيلته. إنه شخص "طبيعي"، وباستخدام مثاله أظهر المؤلف مدى تأثير الحضارة على الفرد. وبحسب الكاتبة فهي طبيعية.

يتحسن يوم الجمعة في وقت قصير جدًا: فهو يتعلم اللغة الإنجليزية بسرعة، ويتوقف عن اتباع عادات زملائه من أكلة لحوم البشر، ويتعلم إطلاق النار، ويصبح مسيحيًا، وما إلى ذلك. وفي نفس الوقت يتمتع بصفات ممتازة: فهو مخلص ولطيف وفضولي وذكي ومعقول ولا يخلو من المشاعر الإنسانية البسيطة مثل حب والده.

النوع

فمن ناحية تنتمي رواية «روبنسون كروزو» إلى أدب الرحلات الذي كان يحظى بشعبية كبيرة في إنجلترا في ذلك الوقت. من ناحية أخرى، من الواضح أن هناك بداية مثل أو تقليد لقصة مجازية، حيث يتم تتبع التطور الروحي للشخص في جميع أنحاء السرد، ويتم الكشف عن المعنى الأخلاقي العميق من خلال مثال التفاصيل اليومية البسيطة. غالبًا ما يطلق على عمل ديفو قصة فلسفية. مصادر إنشاء هذا الكتاب متنوعة للغاية، والرواية نفسها، سواء في المحتوى أو في الشكل، كانت عملاً مبتكرًا للغاية. يمكن قول شيء واحد بثقة - كان لمثل هذا الأدب الأصلي العديد من المعجبين والمعجبين وبالتالي المقلدين. بدأ تصنيف أعمال مماثلة كنوع خاص، "Robinsonades"، الذي سمي بحق على اسم الفاتح لجزيرة صحراوية.

ماذا يعلم الكتاب؟

بادئ ذي بدء، بالطبع، القدرة على العمل. عاش روبنسون في جزيرة صحراوية ثمانية وعشرين عاما، لكنه لم يصبح متوحشا، ولم يفقد علامات الإنسان المتحضر، وكل هذا كان بفضل العمل. إن النشاط الإبداعي الواعي هو الذي يميز الإنسان عن المتوحش، فبفضله بقي البطل واقفا على قدميه وتحمل كل التجارب بكرامة.

بالإضافة إلى ذلك، لا شك أن مثال روبنسون يوضح مدى أهمية التحلي بالصبر، ومدى ضرورة تعلم أشياء جديدة وفهم شيء لم يتم التطرق إليه من قبل. وتنمية المهارات والقدرات الجديدة تؤدي إلى الحكمة والعقل السليم لدى الشخص، وهو ما كان مفيدًا جدًا للبطل في جزيرة صحراوية.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا على الفور وكانت بمثابة بداية رواية إنجليزية كلاسيكية. أعطى عمل المؤلف زخما للحركة الأدبية والسينما الجديدة، وأصبح اسم روبنسون كروزو اسما مألوفا. على الرغم من أن مخطوطة ديفو مشبعة بالتفكير الفلسفي من الغلاف إلى الغلاف، إلا أنها رسخت مكانتها بقوة بين القراء الشباب: تُصنف "مغامرات روبنسون كروزو" عادةً على أنها أدب للأطفال، على الرغم من أن عشاق المؤامرات غير التافهة مستعدون لخوضها. انغمس في مغامرات غير مسبوقة في جزيرة صحراوية مع الشخصية الرئيسية البطل.

تاريخ الخلق

خلد الكاتب دانييل ديفو اسمه بنشر رواية المغامرة الفلسفية روبنسون كروزو عام 1719. على الرغم من أن الكاتب كتب أكثر من كتاب، إلا أن العمل الذي يدور حول المسافر البائس هو الذي رسخ نفسه بقوة في وعي العالم الأدبي. قليل من الناس يعرفون أن دانيال لم يرضي رواد المكتبات فحسب، بل قدم أيضًا سكان Foggy Albion إلى هذا النوع الأدبي مثل الرواية.

أطلق الكاتب على مخطوطته اسم رمزي، مع الأخذ في الاعتبار التعاليم الفلسفية والنماذج الأولية للأشخاص والقصص المذهلة. وبالتالي، فإن القارئ لا يلاحظ فقط معاناة روبنسون وقوة إرادةه، التي تم إلقاؤها على هامش الحياة، ولكن أيضًا الرجل الذي يولد من جديد أخلاقياً في التواصل مع الطبيعة.

جاء ديفو بهذا العمل الأساسي لسبب ما؛ والحقيقة هي أن سيد الكلمات مستوحى من قصص ربان القارب ألكسندر سيلكيرك، الذي قضى أربع سنوات في جزيرة ماس تييرا غير المأهولة في المحيط الهادئ.

عندما كان البحار يبلغ من العمر 27 عاما، كجزء من طاقم السفينة، انطلق في رحلة إلى شواطئ أمريكا الجنوبية. كان سيلكيرك رجلاً عنيدًا وشائكًا: لم يكن المغامر يعرف كيف يبقي فمه مغلقًا ولم يحترم التبعية، لذا فإن أدنى ملاحظة من سترادلينج، قبطان السفينة، أثارت صراعًا عنيفًا. وفي أحد الأيام، بعد مشاجرة أخرى، طالب الإسكندر بإيقاف السفينة وإنزالها على الأرض.

ربما أراد ربان القارب تخويف رئيسه، لكنه استجاب على الفور لمطالب البحار. عندما بدأت السفينة في الاقتراب من الجزيرة غير المأهولة، غير سيلكيرك رأيه على الفور، لكن تبين أن سترادلينغ لا يرحم. وأمضى البحار، الذي دفع ثمن لسانه الحاد، أربع سنوات في "منطقة الاستبعاد"، وبعد ذلك، عندما تمكن من العودة إلى الحياة في المجتمع، بدأ يتجول بين الحانات ويروي قصص مغامراته للمتفرجين المحليين.

الجزيرة التي عاش فيها ألكسندر سيلكيرك. تسمى الآن جزيرة روبنسون كروزو

وجد الإسكندر نفسه في الجزيرة ومعه كمية قليلة من الأشياء، كان معه بارود وفأس ومسدس وملحقات أخرى. في البداية، عانى البحار من الشعور بالوحدة، ولكن مع مرور الوقت كان قادرا على التكيف مع حقائق الحياة القاسية. تقول الشائعات أنه بعد عودته إلى شوارع المدينة المرصوفة بالحصى مع المنازل الحجرية، غاب عشاق الإبحار عن قطعة أرض غير مأهولة. ونقل الصحفي ريتشارد ستيل، الذي أحب الاستماع إلى قصص المسافر، عن سيلكيرك قوله:

"لدي الآن 800 جنيه، لكنني لن أكون سعيدًا أبدًا كما كنت عندما لم يكن لدي فلس باسمي."

نشر ريتشارد ستيل قصص الإسكندر في مجلة الرجل الإنجليزي، مقدمًا بريطانيا بشكل غير مباشر إلى رجل يُطلق عليه في العصر الحديث اسم . لكن من الممكن أن يكون الصحفي قد أخذ الأقوال من رأسه، لذا سواء كان هذا المنشور حقيقة أم خيالًا - لا يسع المرء إلا أن يخمن.

لم يكشف دانييل ديفو أبدًا عن أسرار روايته للجمهور، لذلك تستمر الفرضيات بين الكتاب في التطور حتى يومنا هذا. نظرًا لأن الإسكندر كان سكيرًا غير متعلم، لم يكن مثل تجسيد كتابه في شخص روبنسون كروزو. لذلك، يميل بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن هنري بيتمان كان بمثابة النموذج الأولي.

تم إرسال هذا الطبيب إلى المنفى في جزر الهند الغربية، لكنه لم يقبل مصيره وهرب مع زملائه المصابين. من الصعب تحديد ما إذا كان الحظ إلى جانب هنري. بعد غرق السفينة، انتهى به الأمر في جزيرة سولت تورتوجا غير المأهولة، على الرغم من أن كل شيء كان من الممكن أن ينتهي بشكل أسوأ على أي حال.

يميل عشاق الروايات الآخرون إلى الاعتقاد بأن الكاتب كان يعتمد على أسلوب حياة قبطان سفينة معين ريتشارد نوكس، الذي عاش في الأسر لمدة 20 عامًا في سريلانكا. ولا ينبغي أن نستبعد أن يكون ديفو قد تجسد من جديد في شخصية روبنسون كروزو. عاش سيد الكلمات حياة مزدحمة، فهو لم يغمس قلمه في المحبرة فحسب، بل شارك أيضًا في الصحافة وحتى التجسس.

سيرة شخصية

كان روبنسون كروزو هو الابن الثالث في العائلة وكان يحلم منذ الطفولة المبكرة بالمغامرات البحرية. وتمنى والدا الصبي لابنهما مستقبلاً سعيداً ولم يريدا أن تكون حياته مثل السيرة الذاتية أو. بالإضافة إلى ذلك، توفي الأخ الأكبر لروبنسون في الحرب في فلاندرز، وفقد الأوسط.

لذلك رأى الأب في الشخصية الرئيسية الدعم الوحيد في المستقبل. وتوسل إلى ابنه وهو يبكي أن يعود إلى رشده ويسعى جاهداً من أجل حياة مسؤول محسوبة وهادئة. لكن الصبي لم يستعد لأي حرفة، بل قضى أيامه مكتوفي الأيدي، يحلم بغزو مساحة الأرض المائية.

هدأت تعليمات رب الأسرة لفترة وجيزة من حماسته العنيفة، لكن عندما بلغ الشاب 18 عاما، جمع ممتلكاته سرا من والديه وأغرته الرحلة المجانية التي قدمها له والد صديقه. بالفعل أصبح اليوم الأول على متن السفينة نذيرًا للاختبارات المستقبلية: أيقظت العاصفة التي اندلعت في روح روبنسون الندم، والتي مرت جنبًا إلى جنب مع الطقس العاصف وتبددت أخيرًا بالمشروبات الكحولية.

تجدر الإشارة إلى أن هذا لم يكن الخط الأسود الأخير في حياة روبنسون كروزو. وتمكن الشاب من التحول من تاجر إلى عبد بائس لسفينة سارقة بعد أن استولى عليها قراصنة أتراك، كما زار البرازيل بعد أن أنقذته سفينة برتغالية. صحيح أن ظروف الإنقاذ كانت قاسية: فقد وعد القبطان الشاب بالحرية فقط بعد 10 سنوات.

وفي البرازيل، عمل روبنسون كروزو بلا كلل في مزارع التبغ وقصب السكر. استمرت الشخصية الرئيسية في العمل في الرثاء لتعليمات والده، لكن شغف المغامرة تفوق على أسلوب الحياة الهادئ، لذلك انخرط كروزو مرة أخرى في المغامرات. لقد سمع زملاء روبنسون في المتجر ما يكفي من قصصه عن الرحلات إلى شواطئ غينيا، لذلك ليس من المستغرب أن يقرر المزارعون بناء سفينة لنقل العبيد سراً إلى البرازيل.

كان نقل العبيد من أفريقيا محفوفًا بمخاطر عبور البحر والصعوبات القانونية. شارك روبنسون في هذه الرحلة الاستكشافية غير القانونية بصفته كاتب سفينة. وأبحرت السفينة في الأول من سبتمبر عام 1659، أي بعد ثماني سنوات بالضبط من هروبه من وطنه.

لم يعلق الابن الضال أهمية على نذير القدر، ولكن عبثًا: نجا الطاقم من عاصفة شديدة، وبدأت السفينة تتسرب. في النهاية، انطلق بقية أفراد الطاقم على متن قارب انقلب بسبب عمود ضخم بحجم جبل. تبين أن روبنسون المنهك هو الناجي الوحيد من الفريق: تمكنت الشخصية الرئيسية من الوصول إلى الأرض، حيث بدأت سنوات مغامرته العديدة.

حبكة

عندما أدرك روبنسون كروزو أنه كان على جزيرة صحراوية، تغلب عليه اليأس والحزن على رفاقه القتلى. بالإضافة إلى ذلك، كانت القبعات والقبعات والأحذية التي ألقيت على الشاطئ بمثابة تذكير بالأحداث الماضية. بعد التغلب على الاكتئاب، بدأ بطل الرواية بالتفكير في طريقة للبقاء على قيد الحياة في هذا المكان البائس والمهجور من الله. يجد البطل الإمدادات والأدوات على متن السفينة، ويقوم أيضًا ببناء كوخ وحاجز حولها.

كان الشيء الأكثر أهمية بالنسبة لروبنسون هو صندوق النجار، والذي لم يكن ليستبدله في ذلك الوقت بسفينة كاملة مليئة بالذهب. أدرك كروزو أنه سيتعين عليه البقاء في الجزيرة غير المأهولة لأكثر من شهر أو حتى أكثر من عام، لذلك بدأ في تطوير المنطقة: زرع روبنسون الحقول بالحبوب، وأصبح الماعز البري المروض مصدرًا للحوم والحليب. .

شعر هذا المسافر المؤسف وكأنه رجل بدائي. كان على البطل المنقطع عن الحضارة أن يُظهر البراعة والعمل الجاد: لقد تعلم خبز الخبز وصنع الملابس وخبز الأطباق الفخارية.

من بين أشياء أخرى، أخذ روبنسون من السفينة الريش والورق والحبر والكتاب المقدس، بالإضافة إلى كلب وقطة وببغاء ثرثار، مما أضاء وجوده المنعزل. من أجل "تهدئة روحه إلى حد ما على الأقل"، احتفظ بطل الرواية بمذكرات شخصية، حيث سجل الأحداث الرائعة وغير المهمة، على سبيل المثال: "لقد أمطرت اليوم".

أثناء استكشاف الجزيرة، اكتشف كروزو آثارًا لأكلة لحوم البشر المتوحشين الذين يسافرون برًا ويقيمون الأعياد حيث يكون الطبق الرئيسي هو لحم الإنسان. في أحد الأيام، ينقذ روبنسون أسيرًا متوحشًا كان من المفترض أن ينتهي به الأمر على طاولة أكلة لحوم البشر. يعلم كروزو معارفه الجدد اللغة الإنجليزية ويدعوه يوم الجمعة، لأنه في هذا اليوم من الأسبوع حدث معارفهم المشؤوم.

خلال غارة آكلي لحوم البشر التالية، هاجم كروزو وفرايداي المتوحشين وأنقذوا سجينين آخرين: والد فرايداي والإسباني الذي تحطمت سفينته.

أخيرًا ، لحق روبنسون بحظه من الذيل: أبحرت السفينة التي استولى عليها المتمردون إلى الجزيرة. يقوم أبطال العمل بتحرير القبطان ومساعدته على استعادة السيطرة على السفينة. وهكذا يعود روبنسون كروزو، بعد 28 عاماً من الحياة في جزيرة صحراوية، إلى العالم المتحضر إلى أقاربه الذين اعتبروه ميتاً منذ زمن طويل. نهاية كتاب دانييل ديفو سعيدة: في لشبونة، يحقق كروزو أرباحًا من مزرعة برازيلية، مما يجعله ثريًا بشكل رائع.

لم يعد روبنسون يرغب في السفر عن طريق البحر، لذلك ينقل ثروته إلى إنجلترا عن طريق البر. هناك، ينتظره الاختبار النهائي ويوم الجمعة: أثناء عبور جبال البيرينيه، يتم حظر طريق الأبطال من قبل دب جائع ومجموعة من الذئاب، الذين يتعين عليهم القتال معهم.

• الرواية التي تدور حول مسافر استقر في جزيرة صحراوية لها تكملة. نُشر كتاب "مغامرات روبنسون كروزو الإضافية" عام 1719 مع الجزء الأول من العمل. صحيح أنها لم تجد التقدير والشهرة بين جمهور القراء. في روسيا، لم تُنشر هذه الرواية باللغة الروسية من عام 1935 إلى عام 1992. الكتاب الثالث "تأملات جدية لروبنسون كروزو" لم يُترجم بعد إلى اللغة الروسية.
• في فيلم "الحياة والمغامرات المذهلة لروبنسون كروزو" (1972)، ذهب الدور الرئيسي إلى فلاديمير مارينكوف وفالنتين كوليك، الذي شارك المجموعة. شاهد هذه الصورة 26.3 مليون مشاهد في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

• العنوان الكامل لعمل ديفو هو: "الحياة والمغامرات الاستثنائية والمذهلة لروبنسون كروزو، وهو بحار من يورك، عاش لمدة 28 عامًا بمفرده على جزيرة غير مأهولة قبالة سواحل أمريكا بالقرب من مصب نهر أورينوكو، حيث لقد تم إلقاؤه في حطام سفينة، ومات خلالها طاقم السفينة بأكمله، إلى جانبه، مع سرد لتحريره غير المتوقع على يد القراصنة، كتبه بنفسه.
• "Robinsonade" هو نوع جديد في أدب المغامرة والسينما يصف بقاء شخص أو مجموعة من الأشخاص على جزيرة صحراوية. عدد الأعمال التي تم تصويرها وكتابتها بأسلوب مماثل لا يحصى، ولكن يمكننا تسليط الضوء على المسلسلات التلفزيونية الشهيرة، على سبيل المثال، "Lost"، حيث لعب تيري أوكوين ونافين أندروز وممثلين آخرين.
• هاجرت الشخصية الرئيسية من عمل ديفو ليس فقط إلى الأفلام، ولكن أيضا إلى أعمال الرسوم المتحركة. في عام 2016، شاهد المشاهدون الفيلم الكوميدي العائلي "روبنسون كروزو: جزيرة مأهولة جدًا".

كانت مادة رواية ديفو عبارة عن وصف لإقامة القارب الاسكتلندي سيلكيرك على جزيرة صحراوية في 1704-1709. اختار ديفو لروبنسون نفس الأماكن ونفس الطبيعة التي عاش فيها سيلكيرك؛ ولكن إذا أصبح الأخير متوحشًا في الجزيرة، فإن روبنسون قد ولد من جديد أخلاقياً.

العنوان الكامل للرواية هو «الحياة والمغامرات الاستثنائية والمذهلة لروبنسون كروزو، وهو بحار من يورك، عاش لمدة 28 عامًا بمفرده على جزيرة غير مأهولة قبالة سواحل أمريكا بالقرب من مصب نهر أورينوكو، حيث تم طرده بسبب حطام سفينة، توفي خلالها طاقم السفينة بأكمله، باستثناءه، مع رواية إطلاق سراحه غير المتوقع من قبل القراصنة؛ كتبه بنفسه" (م. الحياة والمغامرات الغريبة والمفاجئة لروبنسون كروزو، من يورك، مارينر: الذي عاش ثمانية وعشرين عامًا، وحيدًا في جزيرة غير مأهولة على الساحل الأمريكي، بالقرب من مصب نهر أورونوك العظيم؛ بعد أن تم إلقاؤه على الشاطئ بواسطة حطام السفينة، حيث هلك جميع الرجال باستثناء نفسه. مع رواية كيف تم تسليمه أخيرًا بشكل غريب من قبل القراصنة)

في أغسطس 1719، أصدر ديفو تكملة - "مغامرات روبنسون كروزو الإضافية"، وبعد عام - "تأملات جادة لروبنسون كروزو"، ولكن تم تضمين الكتاب الأول فقط في خزانة الأدب العالمي وهو معه أن مفهوم النوع الجديد مرتبط - "Robinsonade".

أدت رواية روبنسون كروزو إلى ظهور الرواية الإنجليزية الكلاسيكية وأدت إلى ظهور موضة الخيال الوثائقي الزائف. غالبًا ما يطلق عليها أول رواية "حقيقية" باللغة الإنجليزية. لكن الرواية غيرت القراء وأصبحت كتابًا للأطفال. من حيث عدد النسخ المنشورة، فقد احتلت منذ فترة طويلة مكانة استثنائية ليس فقط بين أعمال دانييل ديفو، ولكن أيضًا في عالم الكتاب بشكل عام. تنشر لأول مرة باللغة الروسية تحت عنوان " حياة ومغامرات روبنسون كروز، رجل إنجليزي بالفطرة"(1762-1764).

يوتيوب الموسوعي

1 / 1

✪ روبنسون كروزو. دانيال ديفو

ترجمات

أيها الأصدقاء، إذا لم تتح لكم الفرصة لقراءة رواية "روبنسون كروزو" لدانيال ديفو، شاهدوا هذا الفيديو. هذه قصة عن رجل تحطمت سفينته وقضى 28 عامًا في جزيرة صحراوية. كتب ديفو الرواية عام 1719. القصة مبنية على أحداث حقيقية. العنوان الكامل للرواية هو «الحياة والمغامرات الاستثنائية والمذهلة لروبنسون كروزو، وهو بحار من يورك، عاش لمدة 28 عامًا بمفرده على جزيرة غير مأهولة قبالة سواحل أمريكا بالقرب من مصب نهر أورينوكو، حيث تم طرده بسبب حطام سفينة، توفي خلالها طاقم السفينة بأكمله، باستثناءه، مع رواية إطلاق سراحه غير المتوقع من قبل القراصنة؛ كتبه بنفسه." شيء من هذا القبيل. أبعد من الشخص الأول. لذا... منذ طفولتي المبكرة أحببت البحر أكثر من أي شيء آخر في العالم. لقد كنت أحسد البحارة وكان بإمكاني الوقوف على الشاطئ لساعات. والدي لم يعجبهم. أراد والدي أن أصبح مسؤولاً. لكني حلمت برحلات بحرية. عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري، أدرك والدي أنني أريد الهروب من المنزل إلى البحر. لقد أحبني وأراد الأفضل لي. أخبرت والدتي أنني أريد رؤية أفريقيا وآسيا وطلبت منها التحدث مع والدي حتى يسمح لي بالإبحار بعيدًا. غضبت الأم. كانت على يقين من أن والدي يعرف أفضل ما هو الأفضل بالنسبة لي. قالت: "أنت تفعل ما تريد". - ولكنني ضد ذلك. لم يفهمني والداي. لقد اعتقدوا أنني أستطيع العيش معهم دون أن أحتاج إلى أي شيء، وأنني سأعاني في البحر. وبعد بضعة أشهر هربت. في الأول من سبتمبر عام 1651، صعدت على متن سفينة أبحرت إلى لندن. لقد تصرفت بشكل سيء - لقد تركت والدي المسنين، وانتهكت واجبي البنوي. وسرعان ما ندمت على ذلك. لم يسبق لي أن سافرت إلى البحر من قبل، وشعرت بالمرض والغثيان. رفعت الأمواج سفينتنا. لقد أقسمت ألف مرة أنه إذا كان مقدرًا لي أن أهبط، فسوف أعود إلى منزلي على الفور ولن أصعد على متن سفينة مرة أخرى. ولكن عندما هدأ البحر، غيرت رأيي. لقد مر دوار البحر. بعد حوالي أسبوعين، كانت هناك عاصفة لدرجة أن قبطاننا قال إننا فقدنا. لأول مرة في حياتي شعرت بالخوف الشديد. قام البحارة بقطع الصواري لمنع السفينة من الغرق، وكان هناك تسرب في العنبر. هرعت أنا والجميع لضخ المياه. لكن المياه استمرت في الارتفاع. كان من الواضح أن سفينتنا ستغرق. تم إنزال قارب من سفينة قريبة وتمكنا جميعًا من الصعود إليه. بحلول المساء وصلنا إلى الشاطئ. كانت مسقط رأسي قريبة، لكنني قررت مواصلة الإبحار. رغم أن قبطان السفينة الغارقة قال إنني لا أصلح لأن أكون بحاراً. لأنني جبان ومدلل. لقد فهمت أنه كان على حق. لكنني لم أذهب إلى المنزل لأنني كنت أخجل من الظهور أمام عائلتي. اعتقدت أنه بعد ذلك سأصبح أضحوكة الجميع. وبعد ثلاثة أسابيع ذهبت إلى لندن. كانت مشكلتي أيضًا أنه كان علي أن أصبح بحارًا على متن السفينة حتى أتمكن من دراسة الملاحة البحرية، وكنت، مثل رائد، أشاهد كل شيء. التقيت في لندن بقبطان عجوز أبحر مؤخرًا من إفريقيا. لقد حصل على أموال جيدة وكان يذهب إلى هناك مرة أخرى. ودعاني للذهاب معه. مجانا، كضيفه. بالطبع وافقت. حتى أنني اشتريت بعض البضائع لأستبدلها مع المتوحشين بشيء أكثر قيمة، ثم أبيعها في إنجلترا. وفي الطريق علمني القبطان بناء السفن. لقد جعلني السفر بحارًا وتاجرًا. عندما عدنا إلى لندن كسبت أموالاً جيدة. توفي صديقي القبطان، وقمت بالرحلة الثانية على مسؤوليتي الخاصة. في أحد الأيام عند الفجر بالقرب من أفريقيا، تعرضنا لهجوم من قبل القراصنة. دخلنا في معركة معهم، لكنهم تبين أنهم أقوى. قائدهم جعلني عبداً له وعشت بين عبيده الآخرين على الأرض. ظللت أفكر في الهروب. ولكن لم تكن هناك فرصة. لم يكن هناك رجل إنجليزي واحد يمكننا التحدث معه. قضيت عامين من هذا القبيل. ومع ذلك هربت. كان سيدي يخرج أحيانًا إلى البحر على متن قارب لصيد الأسماك. لقد أخذني والصبي زوري معه. في أحد الأيام، أخبرني، زوري ورجله، أن نسبح لصيد الأسماك. كان القارب يحمل مؤنًا وأسلحة وأدوات وماء. أدركت أن هذه كانت فرصة للهروب. انتقلنا إلى البحر. وهناك وجدت اللحظة المناسبة لدفع رجل المالك إلى البحر. أخبرته أنني لن أقتله، وأنه يستطيع السباحة بأمان إلى الشاطئ. كنت أعلم أنه سباح ماهر وكنت واثقًا من أنه سينجح في ذلك. لقد وعد الصبي جوري بأنه سيكون مخلصًا لي. كان البحر هادئًا، وتحركنا أكثر فأكثر جنوبًا من تلك الأراضي. مرت عدة أيام. كنا بحاجة إلى مياه عذبة، وهبطنا على شاطئ مهجور. كان علينا أن نكون حذرين: لم نرغب في مقابلة حيوانات برية أو متوحشين. وفي أحد الأيام أطلقنا النار على أسد وسلخنا جلده. أصبحت سريري. كنت أتمنى أن أقابل سفينة أوروبية في الطريق حتى أتمكن من الانتقال إليها. وإلا فإننا واجهنا الموت المؤكد. مرت عشرة أيام أخرى. على الشاطئ رأينا متوحشين. لقد أظهرت بالإيماءات أننا كنا جائعين. أحضروا اللحم والخبز. ولكن كيف تحصل على الطعام؟ كنا خائفين منهم، وكانوا يخافون منا. ثم ابتعد المتوحشون، ونقلنا المؤن إلى القارب. ولسوء الحظ، لم يكن لدينا ما نقدمه لهم في المقابل. وفجأة ظهر نمر. أطلقنا النار عليه. يا إلهي، كم كان المتوحشون خائفين من الطلقة، لم يسمعوا بها من قبل. ولم يستطيعوا أن يفهموا ما الذي استخدمته لقتل الوحش. سمحت لهم بأخذ اللحم، وطلبت منهم الجلد، ثم الماء. لقد قدم لنا المتوحشون كل شيء بكل سرور. لقد أبحرنا. لم يلمسوا الشاطئ لمدة أسبوع ونصف تقريبًا. لم نر سفينة واحدة بعد. وفجأة، ليس بعيدًا عن الرأس الأخضر، رأى جوري شراعًا. وجهت القارب نحوه، وسرعان ما كنا على متن السفينة البرتغالية. كم كنت سعيداً بوجودي بين الناس المتحضرين. وقال القبطان أنهم كانوا يبحرون إلى البرازيل. حسنًا، البرازيل هي البرازيل. وبعد ثلاثة أسابيع كنا قبالة سواحل البرازيل. تفضل القبطان بشراء قاربي وجلود الحيوانات البرية وكل ما كان في القارب. عندما وصلت إلى الشاطئ، كان معي 220 قطعة ذهبية. وبقي زوري على متن السفينة رفيقًا للقبطان. كما قدمني القبطان إلى صاحب مزرعة السكر الذي كنت أعيش معه. لقد تعلمت الكثير عن إنتاج السكر. وأراد أيضًا أن يصبح زارعًا. استأجر قطعة أرض وبدأ العمل. كان جاري رجلاً إنجليزيًا سابقًا حصل على الجنسية البرتغالية. لقد استغرق الأمر عامين حتى نقف على أقدامنا معًا. وبعد عامين أصبحوا أثرياء. لقد تعلمت اللغة الاسبانية جيدا. التقيت بجميع الجيران. التقينا وتحدثنا. لقد تحدثت عن مغامراتي في أفريقيا، وكيف يمكنك بسهولة استبدال غبار الذهب من المتوحشين بكل أنواع الهراء. وفي أحد الأيام، دعاني جيراني للانضمام إلى رحلة استكشافية إلى أفريقيا. وافقت بسعادة. لقد ترك تعليمات بشأن ما يجب فعله بممتلكاتي إذا لم أعود، وقدم وصية لصالح قبطان السفينة البرتغالية الذي أنقذ حياتي. بشرط أن يرسل جزءًا معينًا إلى والدي في إنجلترا. وهكذا، في الأول من سبتمبر عام 1659، انطلقت في رحلة مصيرية. وفي اليوم الثاني عشر تعرضنا لعاصفة غاضبة. اعتقد الجميع أنهم سيموتون. ولكن بعد ذلك رأينا الأرض وجنحنا على الفور. نزل جميع الأشخاص الأحد عشر إلى القارب. قذفتها الأمواج مثل قطعة من الخشب ثم حطمتها إربًا. وانتهى بنا الأمر جميعًا في الماء. لقد سبحت جيدًا وتمكنت من الوصول إلى الشاطئ بطريقة ما. أنا حقا محظوظ. لكن الآخرين لا يفعلون ذلك. مات الجميع. كانت السفينة المجنحة بالكاد مرئية - بعيدة جدًا. ثم اعتقدت أن الأرض لا يمكن أن تكون أقل خطورة من البحر. قررت أن أنظر حولي. لم يكن لدي طعام ولا ماء ولا أسلحة ولا أدوات. سكين واحد فقط. كان الليل يقترب. فكرت برعب في الحيوانات البرية التي تخرج للصيد ليلاً. ابتعدت عن الشاطئ ووجدت جدولاً شربت منه الماء. ثم تسلق شجرة فنام على أغصانها. استيقظت متأخرا. على قيد الحياة! جيد بالفعل. وكان الطقس صافيا والبحر هادئا. غسلت السفينة أقرب إلى الشاطئ. يبدو أنه كان هناك مد مرتفع أثناء الليل. قررت أنني بحاجة للصعود على متن السفينة للحصول على الطعام وشيء آخر مفيد. اعتقدت أننا لو بقينا جميعًا على متن السفينة، لكنا على قيد الحياة. سبحت إلى السفينة. صعدت على متن الطائرة على طول الحبل. تبين أن كامل مخزون المؤن جاف. نظرت حول السفينة. لنقل جميع البضائع إلى الشاطئ، كان هناك حاجة إلى قارب. لكن لم يكن لدي. ثم قررت بناء طوف. أولاً، قمت بتحميل الألواح والصناديق بالأشياء التي كنت في أمس الحاجة إليها. جاء المد ورأيت الملابس التي تركتها على الشاطئ تُحمل إلى البحر. اللعنة... من الجيد أن بعض الملابس كانت على متن السفينة. كنت مهتمًا أيضًا بالأدوات، ووجدت كنزًا حقيقيًا - صندوق نجار. أخذ أسلحة - بنادق ومسدسات وشحنات وبارود وسيوف. وأحضر الأمر برمته إلى الشاطئ. ثم ذهبت للبحث عن مكان للعيش فيه. ما زلت لا أعرف أين انتهى بي الأمر: في البر الرئيسي أو في الجزيرة، ما إذا كان الناس أو الحيوانات البرية يعيشون هنا. رأيت تلاً وصعدت إليه لأنظر حولي. هممم... إنه أمر سيء. لقد كانت جزيرة! ولا يوجد سوى بحر واحد حوله وجزيرتين صغيرتين فقط على بعد 9 أميال إلى الغرب. كانت جزيرتي غير مأهولة بالسكان، لكن لم تكن هناك حيوانات مفترسة عليها. لقد قمت ببناء كوخ ليلا. قبل الذهاب إلى السرير، اعتقدت أنني سأحتاج إلى أخذ أكبر قدر ممكن من الأشياء المفيدة من السفينة. خلاف ذلك، في العاصفة الأولى، ستذهب السفينة إلى الأسفل. في الصباح عدت إلى السفينة، وصنعت طوفًا جديدًا وحملته بالمسامير والأشرعة والوسائد. قمت ببناء خيمة على الشاطئ ونقلت إلى هناك كل ما يمكن أن يتضرر في الشمس أو المطر. كنت أسبح كل يوم إلى السفينة وأخرج منها كل ما بوسعي. أخذت أيضًا قطتين وكلبًا. أعيش في الجزيرة منذ أسبوعين. خلال هذا الوقت، قمت بـ 12 رحلة إلى السفينة، ثم في الليل أثناء عاصفة غرقت السفينة. الآن كان من الضروري العثور على مكان للعيش الدائم: بحيث يكون جافًا ومحميًا من المطر وأن يكون هناك مياه عذبة في مكان قريب وإطلالة على البحر. كنت أتوقع رؤية سفينة تمر بجانبي. ولقد وجدت شيئا مناسبا. ليست نافورة، ولكن لا تزال على ما يرام. لقد صنعت سياجًا لا يستطيع الوحش ولا الإنسان المرور من خلاله. الآن أستطيع النوم بسلام. كنت أنام في أرجوحة. وقد عبرت السياج باستخدام سلم، لأنني لم أصنع بوابة عن قصد. كان لدي متسع من الوقت، لذلك بدأت بحفر كهف. قمت أيضًا بتقسيم كل البارود إلى أجزاء عديدة ووضعتها في أماكن مختلفة تحسبًا لضربة البرق فجأة، حتى لا يتطاير كل شيء في الهواء دفعة واحدة. اتضح أن هناك ماعز في الجزيرة. لقد أطلقت النار على الفور. لقد بدأت تقويمًا لفهم اليوم الذي أعيش فيه. وصلت إلى هنا في 30 سبتمبر 1659. لقد دفعت جذعًا إلى الأرض وقمت بعمل شقوق عليه. بينما كان لدي حبر، احتفظت بمذكراتي حيث كتبت كل ما حدث لي هنا. لم يكن لدي مجرفة أو معول أو إبر أو خيط. لذلك، سرعان ما بدأت في الاستغناء عن الملابس الداخلية. بشكل عام، كل هذا كان هراء. بعد كل شيء، الشيء الأكثر أهمية هو أنني كنت على قيد الحياة! لقد صنعت بطريقة ما مجرفة من الخشب. لقد مر أكثر من عام. لقد استقرت. لقد صنعت طاولة وكرسي ورفوف. حاولت أن أصنع براميل بناءً على تلك التي كانت لدي، ولكن لم أتمكن من ذلك. كان الماء يتسرب دائمًا، وقد تخليت عن هذه الفكرة. ذات يوم، في الفناء، نفضت كيسًا قديمًا من الشعير والأرز. وبعد شهر رأيت عدة براعم خضراء، وبعد بضعة أسابيع ظهرت سنابل الشعير، ثم سيقان الأرز. لقد كانت معجزة! اعتقدت أن الله هو الذي ساعدني كثيرًا. تجولت في الجزيرة، لكني لم أجد الشعير أو الأرز في أي مكان آخر. وحتى ذلك الحين تذكرت الحقيبة المهزوزة. في نهاية شهر يوليو، قمت بجمع كل الحبوب بعناية. ولكن في السنة الرابعة فقط بدأت في فصل بعض الحبوب من أجل الطعام. لم أكن مهندسًا زراعيًا. لذلك، لم أكن أعرف متى أزرع الحبوب. لقد ضاع المحصول الأول بالكامل تقريبًا لأنني زرعته قبل الجفاف. وذات مرة حدث زلزال. لقد كان مخيف جدا. ثم مرت. لكنني أدركت أن العيش في كهف أمر خطير، لأنه يمكن أن ينهار. كان من الضروري البحث عن مكان جديد للعيش فيه. في أحد الصيف مرضت: الصداع والحمى. اعتقدت أن هذه كانت النهاية. وبعد حوالي شهر شعرت أنني تعافيت. كان هناك الكثير من العنب الحلو ينمو في الجزيرة. لقد صنعت منه الزبيب. وعلى بعد يوم ونصف من منزلي وجدت وادياً أخضر جميلاً وأردت العيش هناك. لكنها كانت مغطاة بالتلال، مما يعني أنني لم أستطع رؤية البحر من هناك. لذلك لم يكن هذا الخيار مناسبا. وبقي ليعيش حيث عاش. ومع ذلك فقد قمت ببناء كوخ في الوادي وأعيش هناك أحيانًا. لقد أثرت عليّ مواسم الأمطار حقًا. وحدث أن هطلت الأمطار بشكل متواصل لمدة شهرين. لقد طهيت الطعام على الفحم. لسوء الحظ، لم يكن لدي قدر. أكلت لحم الماعز والسلاحف والطيور والبيض والأسماك. بشكل عام، كل شيء كان على ما يرام. كنت أعرف بالفعل متى بدأ موسم الأمطار وفي هذه الفترة قمت بإعداد المزيد من الطعام لنفسي حتى لا أخرج تحت المطر كثيرًا. لم أكن أريد أن أمرض مرة أخرى. تحت المطر عملت في نسج السلال. وفي أحد الأيام، قررت الذهاب إلى الطرف الآخر من الجزيرة، حيث لم أزره من قبل. عندما وصلت إلى البحر، رأيت الأرض أمامي. حوالي 40 ميلا من هنا. ربما كان هذا جزءًا من أمريكا الجنوبية حيث يعيش المتوحشون. من الجيد جدًا أن انتهى بي الأمر هنا وليس معهم. عاشت الببغاوات في هذا الجزء من الجزيرة. أمسكت بواحد لأعلمه الكلام. لقد كانت جميلة هنا. كان الجزء الخاص بي من الجزيرة أدنى من ذلك. لكنني عشت هناك لمدة عامين واعتبرت هذا المكان منزلي. في ديسمبر، كنت أتوقع الحصول على محصول الشعير والأرز، لكنني لم أعتبر أن السيقان يمكن أن تأكلها الماعز والأرانب البرية. ثم قمت بعمل سياج حول حديقتي النباتية الصغيرة. لقد ساعد ذلك. ولكن بعد ذلك ظهرت الطيور. قررت أن أقاتل من أجل خبزي. أطلقت النار على ثلاثة طيور ووضعتها فوق الحقل. ومعجزة! لم تعد الطيور تهبط على الأراضي الصالحة للزراعة. بحلول نهاية ديسمبر كان لدي حصاد جيد. وعلى الفور ظهرت أسئلة: كيف نحول الحبوب إلى دقيق بدون مطحنة وبدون أحجار رحى؟ كيفية نخل الدقيق؟ كيفية عجن العجين من الدقيق؟ كيف تخبز الخبز أخيرًا؟ لم أستطع أن أفعل أيًا من هذا. كان لدي عام للتفكير في الأمر. خططت لزرع هذا المحصول بأكمله مرة أخرى. كما علمت الببغاء التحدث تحت المطر. وتعلم الكلمة الأولى: اسمه بوبكا. لعدة أشهر كنت أفكر في صناعة الفخار، لكن لم أتمكن من العثور على الطين المناسب في أي مكان على الجزيرة. لقد استغرق الأمر مني شهرين من محاولة إنشاء أول مظهر مثير للشفقة للأواني. كانت الأطباق الصغيرة أسهل بالنسبة لي - جميع أنواع الأكواب والأطباق. ومع ذلك فقد تمكنت من صنع أواني لا تخاف من الماء أو النار. يمكنني طهي الطعام فيها. وكان هذا انتصارا آخر بالنسبة لي. وقمت بطهي لحم الماعز لأول مرة. وعندما أصبح لدي، بعد عام، ما يكفي من الحبوب لطحنها، قمت بخبز الخبز. كم كان لذيذا. الأرض التي رأيتها من الطرف الآخر من الجزيرة جذبتني. ربما كان هناك خلاصي؟ لا يزال القارب المكسور من سفينتنا يرقد على الشاطئ. لكنها كانت كبيرة وثقيلة. كان من المستحيل التعامل معها بمفردي. ثم قررت أن أصنع قاربًا بنفسي، أو بالأحرى زورقًا. أجوفها من الخشب. بدت هذه الفكرة حقيقية تمامًا بالنسبة لي. ولكن بعد ذلك فقدته. لقد فهمت أنه بعد أن وجدت شجرة مناسبة في الغابة، وقطعتها وأجوفت منها، يجب أن يتم جرها إلى الماء. لكنني كنت متأكدًا من أنني سأتوصل إلى شيء ما. نعم... بعد حوالي ستة أشهر من العمل بالفأس والمطرقة والإزميل، أنهيت المهمة. و ماذا؟ ولا شيء. لقد كانت، أيتها العاهرة، ثقيلة جدًا لدرجة أنه لم يكن لدي أي فرصة لتحريكها. ثم فكرت في حفر قناة من البحر إلى القارب. ولكن بعد ذلك حسبت أن هذا الأمر سيستغرق حوالي اثنتي عشرة سنة. هذه هي الطريقة التي أخطأت فيها. بقي القارب في الغابة. بحلول ذلك الوقت كنت قد عشت في الجزيرة لمدة 4 سنوات. ملابسي أصبحت غير صالحة للاستعمال. وأصبحت خياطا. لقد غيرت بعض الملابس لتناسب نفسي. ومن جلود الماعز التي قتلتها، صنعت قبعة وسترة وسروالًا، وكذلك مظلة. مرت خمس سنوات أخرى. كانت حياتي هي نفسها - هادئة وسلمية. كانت هناك منتجات غذائية – ما يكفي من الحبوب والعنب. وقمت ببناء قارب جديد. بالفعل مع الأخذ بعين الاعتبار تجربتي السابقة. استغرق العمل عامين. لقد أطلقتها في الماء. لم يكن هدفي الهروب من الجزيرة على متن قارب (كان من الممكن أن يكون ذلك انتحارًا) - كنت أرغب في الإبحار في البحر حول جزيرتي. نصبت صاريًا، وصنعت شراعًا، وأخذت المؤن والسلاح وانطلقت. لتجنب الشعاب المرجانية، كنت بحاجة إلى التحرك أبعد إلى البحر. علق التيار بالقارب وبدأ في حمله إلى البحر المفتوح. اللعنة... سيكون من الغباء أن أموت بعد كل ما مررت به. حلمت بالعودة إلى جزيرتي. وساعدتني الريح. من الجيد أن جزيرتي كانت دائمًا في الأفق. ولم آخذ معي حتى البوصلة. دفعتني الريح نحو المنزل. كم كنت سعيدًا عندما وجدت نفسي على الشاطئ. لقد وقعت في حب جزيرتي أكثر. قررت التخلي عن ركوب القوارب. حسنا، المسمار. من الطين صنعت لنفسي غليونًا لتدخين التبغ. لكن البارود كان ينفد، ولم يكن من الممكن الحصول عليه هنا. لقد قتلت الماعز والطيور بالبنادق، لذلك كان البارود مهمًا جدًا بالنسبة لي. لذا كان علينا أن نتعلم كيف نصطاد الماعز البرية بأيدينا. لقد حفرت الثقوب وألقيت عليها أغصانًا وفويلا - لقد اصطدت الماعز. بشكل عام، تبين أن الماعز ذكية ومطيعة. وكان من السهل ترويضهم. وبدأت في تربية الماعز. وبعد عام ونصف، كان هناك 12 عنزة في مزرعتي. وبعد عامين - 43. رائع. يمكن للمرء أن ينسى الجوع. كان لدي اللحوم والحليب. في أحد الأيام عند الظهر كنت أسير على طول الشاطئ وفجأة رأيت أثر قدم إنسان في الرمال. كما تفهم، ليس لك. وقفت هناك وكنت غبيًا - نظرت إلى المسار لفترة طويلة مثل الشبح. نظرت حولي ولكن لم أرى أحداً. كان ذلك لا يصدق. من أين أتى هذا الدرب؟ على جزيرتي! لعدة أيام نظرت حولي باستمرار. اعتقدت أنهم متوحشون اكتشفوا أن شخصًا ما يعيش في الجزيرة وسبحوا طلبًا للمساعدة. وبعد ذلك سيعودون ويقتلونني. قضيت الأيام الثلاثة الأولى في حصني. في اليوم الرابع غادرت. "ربما توصلت إلى كل هذا، وكان هذا أثري؟" فكرت. وفي النهاية هذا ما قررته. ذهبت إلى الشاطئ لمقارنة المسارات. كانت بصمتي أصغر بكثير! عدت إلى مزرعتي ودمرتها حتى لا يدرك المتوحشون أن أحداً يعيش في الجزيرة. وكان توقع الخطر أسوأ من الخطر نفسه. لقد مرت سنتان منذ اليوم الذي رأيت فيه أثر قدم رجل في الرمال. فيما بعد أصبحت مقتنعًا بأن المتوحشين غالبًا ما يبحرون إلى الجزء الغربي من الجزيرة. لقد عشت في الجزء الشرقي، لذلك نادرا ما زرت تلك الأجزاء. ومن آثار وجود المتوحشين أدركت أنهم أكلة لحوم البشر. رأيت هياكل عظمية على الشاطئ. شعرت بالخوف. الآن عملت بعناية أكبر بالفأس، ولم أطلق النار تقريبًا، وحاولت عدم إشعال النار خلال النهار. وبحلول ذلك الوقت كنت قد عشت في الجزيرة لمدة 18 عامًا تقريبًا. مرت ثلاث سنوات أخرى. بطريقة ما وجدت حفرة تؤدي إلى الكهف. عاش فيه عنزة عجوز مخيفة. كم كنت خائفة منه. بالمناسبة، توفي في اليوم التالي. تبين أن الكهف واسع. كان القاع جافًا ومستويًا. ولم تكن هناك آثار للرطوبة في أي مكان. لقد استمتعت بإقامتي. لقد بدأت بنقل بعض أشيائي إلى هنا. لقد كانت السنة الثالثة والعشرون من إقامتي في الجزيرة. مات الكلب منذ حوالي ست سنوات، وكان الببغاء بوبكا على قيد الحياة. في أحد أيام شهر ديسمبر رأيت حريقًا كبيرًا. هؤلاء المتوحشين مرة أخرى. وكانوا على بعد ميلين فقط من منزلي. لقد سلحت نفسي وكنت على استعداد لخوض المعركة. ومن خلال التلسكوب رأيت أنهم كانوا يجلسون حول النار. كان هناك تسعة منهم. كان هناك طائرتان في مكان قريب. انتظروا المد وأبحروا بعيدًا. جئت إلى مكانهم. كان هناك دماء وهياكل عظمية ولحم بشري. قررت أن أقتل هؤلاء أكلة لحوم البشر اللعينة في المرة القادمة. ومع ذلك، فقد مر أكثر من عام. لم يظهر المتوحشون. في شهر مايو من العام الرابع والعشرين من إقامتي في الجزيرة، أثناء عاصفة رعدية، سمعت طلقة مدفع. سفينة كانت تموت في البحر. أشعلت النار على الفور حتى يمكن رؤيتها. وتم ملاحظة إشارتي. طوال الليل حتى الصباح أبقيت النار مشتعلة. في الصباح تمكنت من رؤية السفينة. لقد كان مكسوراً. لم يكن هناك ناجين. أدركت أنني أفتقد الناس حقًا. وبعد أيام قليلة وجدت جثة صبي من تلك السفينة على الشاطئ. كان البحر هائجًا، لذا لم أتمكن من الوصول إلى السفينة بالقارب. ماذا لو كان شخص ما على قيد الحياة هناك؟ وضعت الطعام والماء في القارب وسبحت إلى السفينة. كان هناك تياران قويان أمامي كان من الممكن أن يلقيا بي بسهولة في البحر، وبعد ذلك كنت سأموت. فكرت فيما إذا كنت سأسبح أم لا. قررت السباحة. وبعد حوالي ساعتين كنت على متن السفينة. هممم... كان المنظر قاتما. ظهر الكلب على الفور. لقد تذمرت وصرخت. اتصلت بها وقفزت في البحر. لقد سحبتها إلى القارب. ثم صعدت على متن السفينة. رأيت على الفور جثتين. وكان الكلب هو المخلوق الوحيد الباقي على قيد الحياة. كانت هناك أشياء قليلة - ابتلع البحر معظمها. حملت صندوقين وبارودًا وغلايات نحاسية وإبريق قهوة إلى القارب. تحتوي الصناديق على الكثير من الأشياء المفيدة بالنسبة لي - المربى والقمصان والأوشحة والمناديل وبعض الذهب والمال والسترات والسراويل. جمال. عشت هكذا لمدة عامين آخرين. أصبحت الوحدة مكروهة. أدركت أنني بحاجة إلى القيام بشيء ما للهروب من هنا. قررت ترويض وحشي واحد. للقيام بذلك، كنت بحاجة لإنقاذ حياته عندما أراد المتوحشون الآخرون أكله. حسنًا، من الواضح قتل أي شخص آخر. الآن كنت أنتظرهم. كل يوم كنت أذهب إلى حيث أبحروا. وفقط بعد عام ونصف انتظر. وصل خمسة زوارق. "اللعنة، هناك حوالي 30 منهم. كيف يمكنني التعامل معهم وحدي؟ "فكرت. على الشاطئ أشعلوا النار وأعدوا الطعام. كانوا يقفزون حول النار. ثم أخرجوا النفوس المسكينة من القاربين. قُتل أحدهم على الفور. وبينما كان المتوحشون مشغولين بالموتى، هرب الرجل الثاني منهم. ركض على طول الشاطئ باتجاه منزلي. كان هناك شخصان يلحقان به. في مرحلة ما ظهرت وصرخت على الهارب ليتوقف. لقد كان خائفًا مني أكثر من خوفه من مطارديه. لقد أسقطت أحدهما أرضًا بعقب بندقية، وقتلت الآخر بمسدس. وكان الهارب يرتجف من الخوف. لقد هدأته. سقط الرجل على ركبتيه ووضع قدمي على رأسه. في هذه الأثناء، عاد الهمجي الذي ضربته بمؤخرته إلى رشده. لقد طلب مني الهارب الحصول على سيف. أعطيته، فخلع رأسه بضربة واحدة. ثم اقترب من الثاني فتفاجأ بأنه قد مات. بعد كل شيء، لم يستطع الهارب أن يفهم كيف قتلته من مسافة بعيدة. ثم أخذ القوس والسهام من القتيل وبسرعة كبيرة حفر ثقوبًا في الرمال بيديه حيث أخفى الجثث. أخذته إلى كهفي، وأعطيته الطعام والماء. كان الرجل طويل القامة ورياضيًا وعمره حوالي 26 عامًا. وكان وجهه لطيفا، دون عدوان. الشعر أسود وطويل. بدأت على الفور بتعليمه الكلمات الضرورية، فتعلم بسرعة. لقد أطلقت عليه اسم الجمعة على اسم اليوم الذي أنقذت فيه حياته. أوضح يوم الجمعة أنه يريد أن يأكل هؤلاء المتوحشين المقتولين. قلت أن هذا لن يحدث أبدا. أبحر متوحشو الأمس على متن قواربهم. كان المكان الذي اشتعلت فيه النار مليئًا بالعظام واللحوم والدم. بالنسبة لي، إنه مشهد فظيع، أما يوم الجمعة فهو أمر طبيعي تمامًا. وأوضح أنه أسير هذه القبيلة من المتوحشين، وأنه هو نفسه من قبيلة أخرى. كان يوم الجمعة مخصصًا جدًا لي، ولم أكن خائفًا منه على الإطلاق. لقد كان خائفًا جدًا من البندقية وتحدث إليها وطلب منها عدم قتله. لقد طبخت له لحم الماعز، وبعد ذلك الجمعة وعدته بعدم أكل لحم البشر مرة أخرى. لقد ساعدني بسهولة في كل شيء. وأخيرا كان لدي شخص للتحدث معه. ففي نهاية المطاف، لم أسمع خطابًا بشريًا منذ 25 عامًا. قال فرايداي إنه زار هذه الجزيرة من قبل مع زملائه من رجال القبائل. قال إنه يعرف أين يعيش البيض. يمكنك الوصول إلى هناك بالقارب الكبير. لدي أمل جديد. مرت عدة أشهر أخرى. لقد رويت يوم الجمعة قصة حياتي كلها، وأعطيته مسدسًا وعلمته كيفية استخدامه. تحدث عن الناس المتحضرين، عن الأراضي البعيدة عن هنا، عن السفن الكبيرة التي نبحر بها في كل مكان، وأظهر قاربًا من السفينة. قال: "لقد رأيت هذا بالفعل". "لقد جرفها الطقس السيئ إلى شاطئنا. كان هناك 17 شخصًا أبيضًا. وهم يعيشون الآن في قبيلتنا. بالفعل 4 سنوات. - لماذا لم تأكلهم؟ - ولا نأكل إلا من نهزمه في المعركة. في أحد الأيام تسلقنا أحد التلال، وأظهر لنا يوم الجمعة بسعادة الأرض التي يعيش فيها شعبه. اعتقدت أنه لن يصبح صديقًا حقيقيًا لي أبدًا، وفي أول فرصة سوف يهرب إلى شعبه. ولكنني كنت مخطئا. كان إخلاصه لي لا حدود له. - هل تريد الذهاب الي المنزل؟ - انا سألت. - بالطبع انا اريد. - وإذا أعطيتك قارباً، هل ستبحر بعيداً؟ - سأبحر بعيدا. فقط معك. - إذن سوف يأكلونني. - لا. لن أسمح. لقد أنقذتني وسوف يحبونك. بعد ذلك، فكرت في الانتقال إلى أرضه مع هؤلاء الأشخاص البيض السبعة عشر. لقد أظهرت يوم الجمعة قاربي. - حسنًا يا صديقي، هل نذهب إلى منزلك؟ - هذا القارب صغير. أحتاج المزيد. ثم أخذته إلى القارب الأول الذي بقي في الغابة. منذ أكثر من 20 عامًا، جفت وتعفنت. قلت: "دعونا نصنع واحدة جديدة". الجمعة كان مستاء. - لماذا يريد روبنسون أن يبعدني؟ - سأل بسذاجة. - هذا هو المكان الذي منزلك. لذلك، السباحة إلى شعبك. وبيتي هنا. أخذ فرايداي فأسًا وأعطاني إياه وطلب مني أن أقتله، لكن لا أطرده بعيدًا. بدأ بالبكاء. قلت: "حسنًا، فلنسبح معًا". بدأنا في بناء القارب. اختار يوم الجمعة الشجرة المناسبة، وبعد شهر أصبح القارب جاهزًا. كانت جيدة. تمكنت الجمعة من إدارة الأمر بذكاء شديد. قضيت حوالي شهرين آخرين في تركيب الصاري والأشرعة على القارب. وعندما رأى يوم الجمعة الأشرعة وهي تعمل، اندهش. هذه هي السنة السابعة والعشرون من إقامتي في الجزيرة. كان موسم الأمطار قد بدأ، لذلك قررنا انتظار الطقس الجيد في ديسمبر ثم الإبحار. عندما عاد الطقس، بدأنا الاستعدادات. لكنهم ما زالوا لا يسبحون. شيء ما حصل. أبحرت ثلاثة قوارب من المتوحشين إلى الجزيرة. كان هناك العديد منهم. الجمعة كان خائفا. "نعم، كل شيء على ما يرام،" طمأنته. - سنتدبر الأمر. نحن مسلحون حتى الأسنان. ومن خلال التلسكوب رأيت أن هناك حوالي عشرين متوحشًا. كان هناك ثلاثة سجناء. - حسنا، دعونا نذهب إلى المواجهة! - انا قلت. لقد أعاق المتوحشون بالفعل أسيرًا واحدًا. والآخر، بالمناسبة، تبين أنه أبيض. حسنا لقد بدأت! قتلنا ثلاثة على الفور وجرحنا خمسة آخرين. اعتقد المتوحشون أنها نهاية العالم. لم يتمكنوا من فهم أي شيء. وقمنا بإطلاق النار عليهم كما في معرض الرماية. وهرع خمسة منهم إلى القارب. الجمعة اعتنى بهم. ركضت إلى الرجل الأبيض وحررته. وتبين أنه إسباني. أعطيته سلاحًا حتى يتمكن من مساعدتنا أيضًا. كان ثلاثة متوحشين يبحرون بعيدًا على متن قارب، وكان آخر يسبح خلفهم. وكان من الضروري قتلهم جميعا. وإلا فيمكنهم العودة بحشد كبير. ثم انتهينا. دخلت إلى القارب، وكان هناك رجل عجوز يرقد هناك. لقد قطعت الحبال التي كان مقيداً بها. ثم ركض يوم الجمعة. وكان الرجل العجوز والده. كان يوم الجمعة مجنونًا بالفرح. وبحلول ذلك الوقت كان قارب المتوحشين قد أبحر بعيدًا - ولم يعد من الممكن اللحاق به. وإلى جانب ذلك، هبت رياح قوية، لذلك كان من غير المرجح أن يبحروا إلى أرضهم. الآن كان هناك أربعة منا. قال الرجل العجوز أنه سيكون موضع ترحيب في قبيلته. وقال الإسباني إن البيض كانوا يتضورون جوعا هناك. ثم اقترحت على الإسباني أن يدعو جميع أصدقائه للعيش في جزيرتي. ومعًا يمكننا بناء سفينة كبيرة والخروج من هنا. لكنني كنت قلقة من احتمال وجود أشخاص سيئين بينهم قد يبدأون أعمال شغب. قال الإسباني إنهم، كواحد، سوف يطيعوني دون أدنى شك. ومع ذلك، نصح بعدم التسرع. بعد كل شيء، إذا جاء مثل هذا Caudla إلى هنا الآن، فسوف يأكلون كل شيء. وهذا يعني أننا بحاجة إلى الاستعداد لوصولهم. انتظر حوالي عام. شرعنا نحن الأربعة في حرث حقل جديد لزراعة الحبوب هناك. لقد جمعنا الكثير من العنب لصنع الزبيب. بدأنا في إعداد الألواح الخشبية لسفينة المستقبل. وكان الحصاد جيدا. الآن سيكون هذا الخبز كافيا لخمسين شخصا. وبعد ذلك أبحر الإسباني والرجل العجوز على متن السفينة إلى البر الرئيسي. كنت أتطلع للضيوف. لكن ذات يوم رأيت قاربًا غير مألوف يبحر في البحر. بادئ ذي بدء، كان من الضروري التأكد من أي نوع من الناس هم. رأيت من الجبل سفينة إنجليزية. شعرت بالفرح والقلق في نفس الوقت. ماذا تفعل السفينة هنا بعيدًا عن طرق التجارة؟ وصل أحد عشر شخصًا إلى الشاطئ. وكان ثلاثة منهم سجناء. توغل ستة أشخاص في عمق الجزيرة. بقي شخصان في القارب لحراسة السجناء وناموا على الفور. ترك المد القارب على الرمال. كان ذلك قبل عشر ساعات من ارتفاع المد. سلحنا أنا والجمعة واقتربنا بهدوء من السجناء. سألتهم من هم. - أنا ربان السفينة، طاقمي تمرد. لقد أرادوا أن يصبحوا قراصنة. هذا هو مساعدي والراكب. لقد أقنعناهم بالهبوط بنا على جزيرة صحراوية. هناك اثنان من زعماء العصابة بين القراصنة. يجب أن يقتلوا. والباقي سوف يصبح طبيعيا مرة أخرى. قلت أنني سأساعدهم. لهذا سوف يعدون بأخذي أنا وفرايداي إلى إنجلترا. وعد القبطان. ثم أعطيتهم الأسلحة وذهبنا لقتل القراصنة النائمين. لقد قتلنا أسوأ اللصوص. أولئك الذين بقوا اعترفوا بنا على الفور كفائزين بهم. في الوقت الحالي، قررنا ربطهم والاحتفاظ بهم سجناء. لقد أطعمت اللغة الإنجليزية وأخبرت قصة حياتي على مدار الـ 27 عامًا الماضية. بدأنا مناقشة كيفية إعادة السفينة. كان هناك 26 قرصانًا عليها. عندما لم يعود القارب لفترة طويلة، تم إرسال قارب جديد من السفينة. كان هناك عشرة قراصنة مسلحين عليها. وكان من بينهم ثلاثة رجال عاديين، والباقي لصوص. كنا سبعة: أنا وفرايداي والقبطان ومساعده وراكب واثنين آخرين من القراصنة السابقين. هبط القارب على الشاطئ. أطلق القراصنة النار في الهواء. لكن لم يستجب أحد. ثم سبحوا عائدين إلى السفينة. كان القبطان مستاءً. بعد كل شيء، الآن يمكننا أن ننسى الاستيلاء على السفينة. ولكن بعد ذلك عاد القارب إلى الجزيرة مرة أخرى. بقي ثلاثة فيها، وسبعة تعمقوا. لقد رأيناهم بوضوح - كانوا يتشاورون. ومن ثم عدنا إلى القارب. لقد توصلت إلى شيء ما. وطلب يوم الجمعة أن يركض حول الجزيرة ويصرخ، لجذب القراصنة أكثر فأكثر. وهرع ثمانية قراصنة على الفور للإنقاذ، وأبحر اثنان على متن قارب بالقرب من الشاطئ. ومن ثم قبضنا عليهم. علاوة على ذلك، كان أحدهم طبيعيا وأصبح على الفور لنا. عاد هؤلاء القراصنة الثمانية بعد ساعات قليلة. لقد كانوا متعبين للغاية. لقد كان المساء بالفعل. كان القارب واقفاً على المياه الضحلة ولم يكن فيه أحد. كان القراصنة مرعوبين. وسرعان ما استسلموا. في صباح اليوم التالي كان هناك أكثر من عشرة أشخاص في فريقنا. لقد قيدنا خمسة آخرين وتركناهم أسرى. بقيت أنا وفرايداي على الجزيرة، واضطر القبطان والآخرون إلى إعادة سفينتهم. قررنا الهجوم في الظلام. بشكل عام، كل شيء نجح بالنسبة لهم. جعلتني طلقات المدافع أفهم أن كل شيء على ما يرام مع القبطان. كنت سعيدا بهذا. في الصباح أيقظني القبطان قائلاً إن السفينة أصبحت الآن تحت تصرفي. فرحت وبكيت من الفرح. أحضر لي الكابتن ملابس. كيف اشتقت لها. قررت أن أترك القراصنة الخمسة الأكثر شرا في الجزيرة. وإلا لكانوا قد شنقوا في إنجلترا. أخبرتهم بكيفية إدارة المزرعة من أجل البقاء، وتركت لهم الأسلحة. في صباح اليوم التالي انتقلت إلى السفينة. وسرعان ما سبح إلينا اثنان من هؤلاء الخمسة. قالوا إنهم يفضلون الإعدام شنقًا في إنجلترا بدلاً من القتل في الجزيرة. لقد سمحت لهم بالصعود على متن السفينة. تمت مغادرتي الجزيرة في 19 ديسمبر 1686. أولئك. عشت في الجزيرة لمدة 28 عامًا وشهرين و19 يومًا. عدت إلى مسقط رأسي في يورك يوم الجمعة. لم تصدق أخواتي أنه أنا. كان علي أن أخبرهم قصتي كاملة هذا كل شيء أيها الأصدقاء!

خلفية

تستند الحبكة إلى القصة الحقيقية للبحار الاسكتلندي ألكسندر سيلكيرك (1676-1721)، ربان سفينة سينك بورتس، الذي تميز بشخصيته المشاكسة والمشاكسة للغاية. في عام 1704، تم إنزاله بناءً على طلبه في جزيرة غير مأهولة، وتم تزويده بالأسلحة والغذاء والبذور والأدوات. عاش سيلكيرك في هذه الجزيرة حتى عام 1709. وعندما عاد إلى لندن عام 1711، روى قصته للكاتب ريتشارد ستيل الذي نشرها في صحيفة The Englishman.

هناك فرضيات أخرى حول من هو النموذج الأولي الحقيقي لروبنسون كروزو. سيلكيرك رجل أمي، سكير، شجاع ومتعدد الزوجات - كشخص فهو مختلف تمامًا عن بطل ديفو. ومن بين المتنافسين الآخرين على دور النموذج الأولي لكروزو:

• الجراح هنري بيتمان، الذي تم إرساله إلى المنفى إلى بربادوس لمشاركته في تمرد دوق مونماوث، وبعد أن هرب مع زملائه المصابين، انتهى به الأمر في حطام سفينة في جزيرة سولت تورتوجا غير المأهولة؛
• والكابتن ريتشارد نوكس، الذي عاش 20 عامًا في الأسر في سيلان؛
• بعض البحارة والمسافرين الآخرين في الحياة الواقعية.

في وقت من الأوقات، كانت هناك نسخة شائعة مفادها أن النموذج الحقيقي لكروزو هو خالقه، دانييل ديفو، الذي عاش حياة عاصفة، بالإضافة إلى الكتابة، شارك في الأعمال التجارية والسياسة والصحافة والتجسس. ومن المعروف أنه، كعميل سري، شارك بنشاط في توقيع معاهدة الاتحاد بين إنجلترا واسكتلندا، اللتين كانتا دولتين مستقلتين في ذلك الوقت.

الفكرة التي تقوم عليها رواية روبنسون - التحسين الأخلاقي في العزلة، والتواصل مع الطبيعة، بعيدًا عن المجتمع والحضارة - تم تنفيذها في القرن الثاني عشر في الرواية الفلسفية للكاتب المغربي ابن طفيل، "حكاية هيا يا بني" "ياكزان" أثر أيضًا على ديفو. في الكتاب العربي، يحاول طفل صغير على جزيرة صحراوية، يرضعه غزال وينشأ بين الحيوانات البرية، فهم العالم من حوله من خلال مراقبة الطبيعة. وبقوة عقله، يفهم تدريجياً أسس الكون وقوانين الحياة. ثم يذهب إلى أشخاص آخرين لتوضيح الحقيقة، لكن الناس لا يتعمقون في تعاليم هاي. بعد أن تعلم عن المجتمع البشري بعلاقاته الشريرة وأفكاره الخاطئة، ييأس هاي من تصحيح الناس ويعود إلى جزيرته المنعزلة.

رواية

حبكة

الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية خيالية لروبنسون كروزو، أحد سكان يورك الذي كان يحلم بالسفر إلى البحار البعيدة. خلافًا لإرادة والده، غادر منزله عام 1651 وانطلق مع صديق في أول رحلة بحرية له. وينتهي الأمر بتحطم سفينة قبالة الساحل الإنجليزي، لكن هذا لا يخيب آمال كروزو، وسرعان ما يقوم بعدة رحلات على متن سفينة تجارية. في إحداها، تم الاستيلاء على سفينته قبالة سواحل أفريقيا من قبل قراصنة بربريين ويجب أن يتم احتجاز كروزو لمدة عامين حتى يهرب على متن قارب طويل. التقطته سفينة برتغالية من البحر متجهة إلى البرازيل، حيث أمضى أربع سنوات، ليصبح مالكًا لمزرعة.

ولرغبته في الثراء بشكل أسرع، شارك في عام 1659 في رحلة تجارية غير مشروعة إلى أفريقيا للعبيد السود. ومع ذلك، واجهت السفينة عاصفة وجنحت في جزيرة مجهولة بالقرب من مصب نهر أورينوكو. يصبح كروزو الناجي الوحيد من الطاقم، بعد أن سبح إلى الجزيرة، التي تبين أنها غير مأهولة. للتغلب على اليأس، قام بإنقاذ جميع الأدوات والإمدادات اللازمة من السفينة قبل أن تدمرها العواصف بالكامل. وبعد أن استقر في الجزيرة، بنى لنفسه منزلًا محميًا جيدًا، وتعلم خياطة الملابس، وخبز الأطباق الفخارية، وزرع الحقول بالشعير والأرز من السفينة. كما تمكن من ترويض الماعز البرية التي تعيش في الجزيرة، مما يمنحه مصدرًا ثابتًا للحوم والحليب، بالإضافة إلى جلود لصنع الملابس.

أثناء استكشاف الجزيرة لسنوات عديدة، يكتشف كروزو آثارًا لأكلة لحوم البشر المتوحشين الذين يزورون أحيانًا أجزاء مختلفة من الجزيرة ويقيمون أعياد أكل لحوم البشر. وفي إحدى هذه الزيارات، قام بإنقاذ أسير همجي كان على وشك أن يُؤكل. يقوم بتدريس اللغة الإنجليزية الأصلية ويدعوه يوم الجمعة لأنه أنقذه في ذلك اليوم من الأسبوع. يكتشف كروزو أن فرايداي من ترينيداد، وهو ما يمكن رؤيته من جزيرته، وأنه تم القبض عليه خلال معركة بين القبائل الهندية.

في المرة التالية التي يُرى فيها أكلة لحوم البشر وهم يزورون الجزيرة، يهاجم كروزو وفرايداي المتوحشين وينقذون اثنين آخرين من الأسرى. وتبين أن أحدهما هو والد فرايداي والثاني إسباني تحطمت سفينته أيضًا. وإلى جانبه، هرب من السفينة أكثر من عشرة إسبان وبرتغاليين كانوا في محنة بين المتوحشين في البر الرئيسي. يقرر كروزو إرسال الإسباني مع والد الجمعة على متن قارب لإحضار رفاقه إلى الجزيرة وبناء سفينة يمكنهم من خلالها الإبحار إلى الشواطئ المتحضرة.

وبينما ينتظر كروزو عودة الإسباني وطاقمه، تصل سفينة مجهولة إلى الجزيرة. تم الاستيلاء على هذه السفينة من قبل المتمردين الذين كانوا على وشك إنزال القبطان وشعبه المخلصين في الجزيرة. كروزو وفرايداي يحرران القبطان ويساعدانه على استعادة السيطرة على السفينة. يتم ترك المتمردين غير الموثوق بهم في الجزيرة، وبعد 28 عامًا قضاها في الجزيرة، يتركها كروزو في نهاية عام 1686 وفي عام 1687 يعود إلى إنجلترا لأقاربه، الذين اعتبروه ميتًا منذ فترة طويلة. ثم يذهب كروزو إلى لشبونة ليحقق ربحًا من مزرعته في البرازيل، مما يجعله ثريًا جدًا. بعد ذلك، يقوم بنقل ثروته براً إلى إنجلترا لتجنب السفر عن طريق البحر. يرافقه يوم الجمعة، وعلى طول الطريق يجدون أنفسهم في مغامرة أخيرة معًا حيث يقاتلون الذئاب الجائعة والدب أثناء عبور جبال البيرينيه.

تتمة

فيلموغرافيا

سنة	بلد	اسم	خصائص الفيلم	مثل روبنسون كروزو
	فرنسا	روبنسون كروزو	فيلم قصير صامت لجورج ميلييه	جورج ميلييه
	الولايات المتحدة الأمريكية	روبنسون كروزو	فيلم قصير صامت من تأليف أوتيس تورنر	روبرت ليونارد
	الولايات المتحدة الأمريكية	روبنسون كروزو الصغير	فيلم صامت لإدوارد إف كلاين	جاكي   كوجان
	الولايات المتحدة الأمريكية	مغامرات روبنسون كروزو	سلسلة قصيرة صامتة من تأليف روبرت إف هيل	هاري مايرز
	بريطانيا العظمى	روبنسون كروزو	فيلم صامت من تأليف M. A. Wetherell	ماجستير ويذريل
	الولايات المتحدة الأمريكية	السيد روبنسون كروزو	كوميديا ​​المغامرة	دوغلاس فيربانكس (مثل ستيف دريكسيل)
	اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية	روبنسون كروزو	فيلم ستيريو أبيض وأسود	بافل كادوشنيكوف
	الولايات المتحدة الأمريكية	فأره الجمعة	كارتون من سلسلة توم وجيري
	الولايات المتحدة الأمريكية	الآنسة روبنسون كروزو	فيلم مغامرة من تأليف يوجين فرينكي	أماندا   بليك
	المكسيك	روبنسون كروزو	نسخة الفيلم من تأليف لويس بونويل	دان أوهيرليهي
	الولايات المتحدة الأمريكية	رابيتسون كروزو	كارتون من المسلسل

خلف

"ملامح البنية السرديةفي ديفو روبنسون كروزو

1 المقدمة

في الأدبيات العلمية، يتم تخصيص العديد من الكتب والدراسات والمقالات والمقالات وما إلى ذلك لعمل ديفو. ومع ذلك، مع كل وفرة الأعمال المنشورة عن ديفو، لم يكن هناك إجماع على خصوصيات هيكل الرواية، ومعناها المجازي، ودرجة الرمزية، أو التصميم الأسلوبي. خصصت معظم الأعمال لمشكلات الرواية ووصف نظام صورها وتحليل الأساس الفلسفي والاجتماعي. وفي الوقت نفسه، تحظى الرواية باهتمام كبير في جانب التصميم البنيوي واللفظي للمادة كشكل انتقالي من البنية السردية الكلاسيكية إلى الرواية العاطفية ورواية الرومانسية ببنيتها التكوينية المنفتحة والحرة. تقف رواية ديفو عند تقاطع العديد من الأنواع، حيث تدمج سماتها بشكل طبيعي وتشكل شكلاً جديدًا من خلال هذا التوليف، وهو أمر ذو أهمية خاصة. لاحظت أ. إليستراتوفا ذلك في "روبنسون كروزو" "كان هناك شيء تبين فيما بعد أنه يتجاوز قدرات الأدب" . وهكذا هو الحال. لا يزال النقاد يتجادلون حول رواية ديفو. لأنه، كما يلاحظ K. Atarova بحق "يمكن قراءة الرواية بطرق مختلفة تمامًا. البعض منزعج من "انعدام الحساسية" و "العاطفة" في أسلوب ديفو، والبعض الآخر مندهش من علم النفس العميق لديه؛ البعض مسرور بأصالة الأوصاف، والبعض الآخر يوبخ المؤلف على ذلك. السخافات والبعض الآخر يعتبره كاذبًا ماهرًا. . تتجلى أهمية الرواية أيضًا في حقيقة أن ديفو، باعتباره البطل، اختار لأول مرة أكثر الأشياء عادية، ولكنه يتمتع بسلسلة من الماجستير في قهر الحياة. ظهر مثل هذا البطل في الأدب لأول مرة، تماما كما تم وصف نشاط العمل اليومي لأول مرة. تم تخصيص ببليوغرافيا واسعة النطاق لعمل ديفو. ومع ذلك، فإن رواية "روبنسون كروزو" نفسها كانت أكثر إثارة للاهتمام للباحثين من وجهة نظر المشاكل (على وجه الخصوص، التوجه الاجتماعي لترنيمة العمل التي غناها ديفو، والتوازيات المجازية، وواقع الصورة الرئيسية، ودرجة الموثوقية والثراء الفلسفي والديني، وما إلى ذلك) من وجهة نظر تنظيم البنية السردية نفسها. في النقد الأدبي الروسي، من بين الأعمال الجادة عن ديفو، ينبغي تسليط الضوء على ما يلي: 1) كتاب أنيكست من تأليف أ.أ. "دانيال ديفو: مقال عن الحياة والعمل" (1957) 2) كتاب من تأليف Nersesova M.A. "دانيال ديفو" (1960) 3) كتاب من تأليف إليستراتوفا أ.أ. «الرواية الإنجليزية لعصر التنوير» (1966)، حيث تتم دراسة رواية ديفو «روبنسون كروزو» بشكل أساسي من حيث إشكالياتها وسمات الشخصية الرئيسية؛ 4) كتاب من تأليف سوكوليانسكي إم.جي. "رواية التنوير الأوروبية الغربية: مشكلات التصنيف" (1983)، حيث يتم تحليل رواية ديفو من حيث المقارنة مع الأعمال الأخرى؛ سوكوليانسكي م. يفحص مسألة خصوصية نوع الرواية، مع إعطاء الأفضلية للجانب المغامر، ويحلل المعنى المجازي للرواية والصور، ويخصص أيضًا عدة صفحات لتحليل العلاقة بين المذكرات وأشكال السرد اليومية؛ 5) مقال M. و D. Urnov "الكاتب الحديث" في كتاب "دانيال ديفو. روبنسون كروزو. قصة العقيد جاك" (1988) الذي يتتبع جوهر ما يسمى بـ "عدم الحساسية" لأسلوب ديفو الذي يقع في منصب مؤرخ محايد يختاره الكاتب ؛ 6) فصل عن ديفو إليستراتوفا أ.أ. في "تاريخ الأدب العالمي، المجلد. 5 / إد. Turaev S. V." (1988) الذي يبين استمرارية الرواية مع الأدب الإنجليزي السابق، ويحدد معالمها واختلافاتها (سواء في التفسير الأيديولوجي للأفكار الفلسفية والدينية، أو في المنهجية الفنية)، وخصائص الصورة الرئيسية، والأساس الفلسفي والمصادر الأولية ، ويتطرق أيضًا إلى مشكلة الدراما الداخلية وسحر الرواية المميز؛ تشير هذه المقالة التي كتبها أ. إليستراتوفا إلى مكانة رواية ديفو في منظومة الرواية التربوية، ودورها في تطوير المنهج الواقعي، وملامح واقعية الرواية؛ 7) كتاب أورنوف د. "ديفو" (1990)، خصص للبيانات السيرة الذاتية للكاتب، وخصص فصل واحد في هذا الكتاب لرواية "روبنسون كروزو" التي خصص التحليل الأدبي الفعلي لها (أي ظاهرة بساطة الأسلوب) لفصلين الصفحات؛ 8) مقال بقلم أتاروفا ك.ن. "أسرار البساطة" في الكتاب. "د. ديفو. روبنسون كروزو" (1990)، حيث أتاروفا ك.ن. يستكشف مسألة النوع الروائي، وجوهر بساطته، وأوجه التشابه المجازية، وتقنيات التحقق، والجانب النفسي للرواية، وإشكاليات الصور ومصادرها الأولية؛ 9) مقالة في الكتاب. ميريمسكي آي. "مقالات عن الكلاسيكيات" (1966)، حيث يتم فحص الحبكة والمؤامرة والتكوين والصور وطريقة السرد والجوانب الأخرى بالتفصيل؛ 10) كتاب أورنوف د.م. "روبنسون وجاليفر: مصير بطلين أدبيين" (1973)، عنوانه يتحدث عن نفسه؛ 11) مقال لشالاتا أو. “روبنسون كروزو” لديفو في عالم موضوعات الكتاب المقدس (1997). ومع ذلك، فإن مؤلفي الأعمال والكتب المدرجة لم يولوا سوى القليل من الاهتمام لكل من أسلوب ديفو الفني وأسلوبه، وخصائص هيكله السردي في جوانب مختلفة (من التخطيط التكويني العام للمادة إلى التفاصيل الخاصة المتعلقة بالكشف عن سيكولوجية الصورة ومعناها الخفي والحوار الداخلي الخ..د.). في النقد الأدبي الأجنبي، تم تحليل رواية ديفو في أغلب الأحيان بسبب: - الطبيعة المجازية (ج. ستار، كارل فريدريك، إي. زيمرمان)؛ - فيلم وثائقي رأى فيه النقاد الإنجليز نقصًا في أسلوب ديفو السردي (مثل تشارلز ديكنز ود. نايجل على سبيل المثال) ؛ - صحة ما تم تصويره. وقد اعترض النقاد مثل وات وويست وآخرين على هذا الأخير. - مشكلات الرواية ونظام صورها؛ - التفسير الاجتماعي لأفكار الرواية وصورها. كتاب إي. زيمرمان (1975) مخصص لتحليل مفصل للبنية السردية للعمل، حيث يحلل العلاقة بين أجزاء المذكرات والمذكرات في الكتاب ومعناها وتقنيات التحقق والجوانب الأخرى. يستكشف ليو برادي (1973) مسألة العلاقة بين المونولوج والحوار في الرواية. إن مسألة العلاقة الجينية بين رواية ديفو و"السيرة الذاتية الروحية" مطروحة في كتب: ج. ستار (1965)، ج. غونتر (1966)، م. ج. سوكوليانسكي (1983)، إلخ.

ثانيا. الجزء التحليلي

II.1. مصادر "روبنسون كروزو" (1719)يمكن تقسيم المصادر التي كانت بمثابة أساس حبكة الرواية إلى واقعية وأدبية. يتضمن الأول دفقًا من مؤلفي مقالات السفر والملاحظات في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، من بينهم ك. أتاروفا تخص اثنين: 1) الأدميرال ويليام دامبيير، الذي نشر الكتب: "رحلة جديدة حول العالم". 1697؛ "السفر والأوصاف"، 1699؛ "رحلة إلى نيو هولاند"، 1703؛ 2) وودز روجرز، الذي كتب مذكرات سفر عن رحلاته في المحيط الهادئ، والتي تصف قصة ألكسندر سيلكيرك (1712)، بالإضافة إلى كتيب "تقلبات القدر، أو المغامرات المذهلة لسيلكيرك، كتبها بنفسه". يسلط A. Elistratova الضوء أيضًا على فرانسيس دريك ووالتر رالي وريتشارد هاكلويت. ومن بين المصادر الأدبية البحتة المحتملة، أبرز الباحثون لاحقًا ما يلي: 1) رواية هنري نوفيل "جزيرة باينز، أو الجزيرة الرابعة بالقرب من البر الرئيسي الأسترالي غير المعروف، والتي اكتشفها مؤخرًا هاينريش كورنيليوس فون سلوتن" عام 1668؛ 2) رواية لكاتب عربي من القرن الثاني عشر. "الحي ابن اليقظ" لابن طفيل، نُشر في أكسفورد باللاتينية عام 1671، ثم أعيد طبعه ثلاث مرات باللغة الإنجليزية حتى عام 1711. 3) رواية أفرا بيهن "أورونوكو، أو العبد الملكي"، 1688، والتي أثرت في الصورة يوم الجمعة؛ 4) رواية جون بنيان المجازية "تقدم الحاج" (1678)؛ 5) القصص والأمثال المجازية التي يعود تاريخها إلى الأدب الديمقراطي البيوريتاني في القرن السابع عشر، حيث، بحسب أ. إليستراتوفا، "تم نقل التطور الروحي للإنسان بمساعدة تفاصيل ملموسة يومية بسيطة للغاية، وفي نفس الوقت مليئة بالمعنى الأخلاقي الخفي والعميق" . ظهر كتاب ديفو من بين العديد من المؤلفات الأخرى حول السفر التي اجتاحت إنجلترا في ذلك الوقت: تقارير حقيقية ووهمية عن الإبحار حول العالم، والمذكرات، والمذكرات، ومذكرات السفر للتجار والبحارة، وقد اتخذ على الفور مكانة رائدة فيه، وعزز العديد من إنجازاته وأجهزته الأدبية. وبالتالي، كما يلاحظ أ. تشاميف بحق، "بغض النظر عن مدى تنوع وتعدد مصادر روبنسون كروزو، سواء من حيث الشكل أو المحتوى، كانت الرواية ظاهرة مبتكرة للغاية. بعد أن استوعب بشكل إبداعي تجربة أسلافه، بالاعتماد على تجربته الصحفية الخاصة، أنشأ ديفو عملاً فنيًا أصليًا تلك البداية المغامرة التي تجمع بشكل عضوي مع التوثيق الخيالي، وتقاليد نوع المذكرات مع ميزات المثل الفلسفي " .II.2. نوع الروايةتنقسم حبكة رواية "روبنسون كروزو" إلى جزأين: أحدهما يصف الأحداث المتعلقة بالحياة الاجتماعية للبطل وإقامته في وطنه؛ الجزء الثاني هو حياة الناسك في الجزيرة. يتم سرد السرد بضمير المتكلم، مما يعزز تأثير المحاكاة، ويتم إزالة المؤلف تمامًا من النص. ومع ذلك، على الرغم من أن هذا النوع من الرواية كان قريبا من النوع الوصفي لحادث حقيقي (سجلات بحرية)، إلا أنه لا يمكن تسمية المؤامرة بسجلات بحتة. إن حجج روبنسون العديدة، وعلاقته بالله، والتكرار، وأوصاف المشاعر التي تمتلكه، وتحميل السرد بمكونات عاطفية ورمزية، توسع نطاق تعريف النوع للرواية. لا عجب أن يتم تطبيق العديد من تعريفات النوع على رواية "روبنسون كروزو": رواية المغامرة التعليمية (ف. ديبيليوس)؛ رواية المغامرة (م. سوكوليانسكي) ؛ رواية التربية، رسالة في التربية الطبيعية (جان جاك روسو)؛ السيرة الذاتية الروحية (M. Sokolyansky، J. Gunther)؛ يوتوبيا الجزيرة، المثل المجازي، "الشاعرة الكلاسيكية للمشاريع الحرة"، "التكيف الخيالي لنظرية لوك حول العقد الاجتماعي" (أ. إليستراتوفا). وفقًا لـ M. Bakhtin، يمكن تسمية رواية "Robinson Crusoe" بمذكرات روائية ذات "بنية جمالية" و"قصدية جمالية" كافية (وفقًا لـ L. Ginzburg -). كما تلاحظ أ. إليستراتوفا: "روبنسون كروزو" لديفو، النموذج الأولي للرواية الواقعية التعليمية في شكل موحد وغير مقسم، يجمع بين العديد من الأنواع الأدبية المختلفة. . كل هذه التعريفات تحتوي على ذرة من الحقيقة. لذا، "رمز المغامرة، - يكتب م. سوكوليانسكي، - غالبًا ما يكون وجود كلمة "مغامرة" (مغامرة) موجودًا بالفعل في عنوان العمل" . عنوان الرواية يقول فقط: "الحياة والمغامرات المذهلة...". علاوة على ذلك، فإن المغامرة هي نوع من الأحداث، ولكنها حدث غير عادي. وتمثل حبكة رواية "روبنسون كروزو" حدثًا غير عادي. أجرى ديفو نوعا من التجربة التعليمية على روبنسون كروزو، وألقاه في جزيرة صحراوية. بمعنى آخر، "أبعده" ديفو مؤقتًا عن العلاقات الاجتماعية الحقيقية، وظهر نشاط روبنسون العملي في الشكل العالمي للعمل. يشكل هذا العنصر جوهر الرواية الرائع وفي نفس الوقت سر جاذبيتها الخاصة. إن علامات السيرة الذاتية الروحية في الرواية هي شكل السرد المميز لهذا النوع: مذكرات المذكرات. عناصر رواية التعليم واردة في منطق روبنسون ومعارضته للوحدة والطبيعة. كما كتب ك. أتاروفا: "إذا نظرنا إلى الرواية ككل، فإن هذا العمل المليء بالإثارة ينقسم إلى عدد من الحلقات المميزة لرحلة خيالية (ما يسمى بالخيال)، كانت شائعة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وفي الوقت نفسه، يحتل موضوع نضج البطل وتكوينه الروحي المكانة المركزية في الرواية. . تشير أ. إليستراتوفا إلى ما يلي: "ديفو في روبنسون كروزو هو بالفعل على مقربة من "رواية التعليم" التعليمية . يمكن أيضًا قراءة الرواية باعتبارها مثلًا استعاريًا عن السقوط الروحي للإنسان وانبعاثه من جديد - وبعبارة أخرى، كما كتب ك. أتاروفا، "قصة عن تجوال الروح الضالة، المثقلة بالخطيئة الأصلية ومن خلال اللجوء إلى الله الذي وجد الطريق إلى الخلاص" ."لم يكن عبثًا أن أصر ديفو في الجزء الثالث من الرواية على معناها المجازي،- ملاحظات أ. إليستراتوفا. - الجدية الموقرة التي يفكر بها روبنسون كروزو في تجربة حياته، والرغبة في فهم معناها الخفي، والدقة الصارمة التي يحلل بها دوافعه الروحية - كل هذا يعود إلى ذلك التقليد الأدبي البيوريتاني الديمقراطي في القرن السابع عشر، والذي اكتمل في " "الطريق." "الحاج" بقلم ج. بنيان. يرى روبنسون مظهر العناية الإلهية في كل حادثة من حياته؛ الأحلام النبوية تلقي بظلالها عليه... حطام سفينة، والوحدة، وجزيرة صحراوية، وغزو المتوحشين - كل شيء يبدو له لتكون عقوبات إلهية" . يفسر روبنسون أي حادث تافه على أنه "عناية الله"، والصدفة العشوائية للظروف المأساوية على أنها عقاب عادل وتكفير عن الخطايا. حتى مصادفات التواريخ تبدو ذات معنى ورمزية بالنسبة للبطل ( "الحياة الخاطئة والحياة الانفرادية" - كروزو يحسب، - بدأت بالنسبة لي في نفس اليوم" ، 30 سبتمبر). وفقًا لـ J. Starr، يظهر روبنسون في دور مزدوج - كخاطئ ومختار من الله. "إنه يرتبط بمثل هذا الفهم للكتاب، - يلاحظ K. Atarova، وتفسير الرواية كتنوع للقصة الكتابية عن الابن الضال: روبنسون، الذي احتقر نصيحة والده، غادر منزل والده، تدريجيًا، بعد أن مر بأشد التجارب قسوة، يأتي إلى الوحدة مع الله، والده الروحي، الذي، كما لو كان في مكافأة التوبة، سيمنحه في النهاية الخلاص والازدهار. أسطورة عن النبي يونان. "في النقد الأدبي الغربي - ملاحظات م. سوكوليانسكي، - وخاصة في الأعمال الحديثة، غالبًا ما تُفسَّر حبكة «روبنسون كروزو» على أنها تعديل لأسطورة النبي يونان. في الوقت نفسه، يتم تجاهل مبدأ الحياة النشطة المتأصل في بطل ديفو... الفرق ملحوظ في مستوى الحبكة البحت. في "سفر النبي يونان" يظهر بطل الكتاب المقدس كنبي على وجه التحديد...؛ بطل ديفو لا يعمل كمتنبئ على الإطلاق..." . هذا ليس صحيحا تماما. إن العديد من رؤى روبنسون البديهية، وكذلك أحلامه النبوية، قد تعتبر تنبؤات مستوحاة من الأعلى. لكن أبعد من ذلك: "إن نشاط حياة يونان يتحكم فيه الله عز وجل تمامًا ... روبنسون ، بغض النظر عن مقدار صلاته ، ينشط في أنشطته ، وهذا النشاط الإبداعي الحقيقي والمبادرة والبراعة لا يسمح له أن يُنظر إليه على أنه تعديل للقديم" العهد يونس." . يعتبر الباحث الحديث إي. ميليتينسكي رواية ديفو بمثابة رواية له "التركيز على الواقعية اليومية" "معلم جاد على طريق إزالة الأساطير من الأدب" . وفي الوقت نفسه، إذا عقدت أوجه تشابه بين رواية ديفو والكتاب المقدس، فإن المقارنة مع كتاب "سفر التكوين" تشير إلى نفسها. لقد خلق روبنسون عالمه الخاص بشكل أساسي، والذي يختلف عن عالم الجزيرة، ولكنه يختلف أيضًا عن العالم البرجوازي الذي تركه وراءه - عالم من الإبداع الريادي الخالص. إذا كان أبطال "Robinsonades" السابقة واللاحقة يجدون أنفسهم في عوالم جاهزة تم إنشاؤها بالفعل من قبلهم (حقيقية أو رائعة - على سبيل المثال، جاليفر)، فإن روبنسون كروزو يبني هذا العالم خطوة بخطوة مثل الله. الكتاب بأكمله مخصص لوصف شامل لخلق الموضوعية وتكاثرها ونموها المادي. إن عملية الخلق هذه، المقسمة إلى العديد من اللحظات المنفصلة، ​​مثيرة للغاية لأنها لا تعتمد على تاريخ البشرية فحسب، بل أيضًا على تاريخ العالم بأكمله. ما يلفت النظر في روبنسون هو شبهه بالأله، والذي لا يُذكر في شكل كتاب مقدس، بل في شكل مذكرات يومية. ويحتوي أيضًا على بقية ترسانة الكتاب المقدس المميزة: العهود (نصائح وتعليمات عديدة من روبنسون في مناسبات مختلفة، تُعطى ككلمات فراق)، والأمثال المجازية، والتلاميذ الإلزاميين (الجمعة)، والقصص التعليمية، والصيغ القبالية (مصادفات تواريخ التقويم) ، تقسيم الوقت (اليوم الأول، وما إلى ذلك)، والحفاظ على الأنساب الكتابية (التي تحتل النباتات والحيوانات والمحاصيل والأواني، وما إلى ذلك مكانها في أنساب روبنسون). يبدو أن الكتاب المقدس في "روبنسون كروزو" يُعاد سرده بمستوى يومي بسيط من الدرجة الثالثة. وكما أن الكتاب المقدس بسيط ويمكن الوصول إليه في العرض، ولكنه واسع ومعقد في التفسير، فإن "روبنسون" هو أيضًا بسيط من الخارج والأسلوب، ولكنه في نفس الوقت من حيث الحبكة وواسع الأيديولوجية. أكد ديفو نفسه في المطبوعات أن كل مغامرات روبنسون السيئة لم تكن أكثر من مجرد نسخة مجازية من الصعود والهبوط الدراماتيكي في حياته. تفاصيل كثيرة تقرب الرواية من رواية نفسية مستقبلية. ""بعض الباحثين - يكتب م. سوكوليانسكي، - ليس من قبيل الصدفة أنهم يؤكدون على أهمية عمل ديفو كروائي في تطوير الرواية النفسية الأوروبية (وقبل كل شيء الإنجليزية). مؤلف كتاب روبنسون كروزو، الذي يصور الحياة في أشكال الحياة نفسها، ركز الاهتمام ليس فقط على العالم الخارجي المحيط بالبطل، ولكن أيضًا على العالم الداخلي للشخص المتدين المفكر. . ووفقًا لملاحظة إي. زيمرمان الذكية، "يربط ديفو في بعض النواحي بين بنيان وريتشاردسون. بالنسبة لأبطال ديفو... فإن العالم المادي هو علامة باهتة على حقيقة أكثر أهمية..." .II.3. موثوقية السرد (تقنيات التحقق)يتكون الهيكل السردي لرواية ديفو "روبنسون كروزو" على شكل سرد ذاتي، مصمم كمزيج من المذكرات والمذكرات. وجهة نظر الشخصية والمؤلف متطابقة، أو، بشكل أكثر دقة، وجهة نظر الشخصية هي الوحيدة، لأن المؤلف مستخرج بالكامل من النص. من الناحية المكانية والزمانية، يجمع السرد بين الجوانب التاريخية والأثرية. كان الهدف الرئيسي للمؤلف هو التحقق الأكثر نجاحا، أي إعطاء أعماله أقصى قدر من الموثوقية. لذلك، حتى في "مقدمة المحرر"، جادل ديفو بذلك "هذه الرواية ليست سوى بيان صارم للحقائق، وليس هناك ظل من الخيال فيها"."ديفو، - كما كتب M. وD. Urnov، - كنت في ذلك البلد وفي ذلك الوقت وأمام ذلك الجمهور حيث لم يكن الخيال معترفًا به من حيث المبدأ. لذلك، البدء بالقراء نفس لعبة سرفانتس... ولم يجرؤ ديفو على إعلان ذلك مباشرة". . إحدى السمات الرئيسية لأسلوب ديفو السردي هي الأصالة والواقعية على وجه التحديد. وفي هذا لم يكن أصليا. كان الاهتمام بالحقيقة بدلاً من الخيال هو الاتجاه المميز للعصر الذي عاش فيه ديفو. كان الإغلاق في إطار الأصيل هو السمة المميزة لروايات المغامرة والنفسية. "حتى في روبنسون كروزو" - كما أكد السيد سوكوليانسكي، - حيث يكون دور المبالغة كبيرًا جدًا، فكل شيء غير عادي يرتدي ثياب الأصالة والاحتمال" . لا يوجد شيء خارق للطبيعة في هذا الشأن. الخيال نفسه "مصنوعة لتشبه الواقع، ويتم تصوير ما لا يصدق بأصالة واقعية" . "أن تخترع بشكل أكثر أصالة من الحقيقة"، كان مبدأ ديفو، الذي صاغ بطريقته الخاصة قانون التصنيف الإبداعي. "مؤلف روبنسون كروزو"- ملاحظة M. وD. Urnov، - كان سيد الخيال المعقول. لقد عرف كيف يلاحظ ما أصبح يُطلق عليه فيما بعد "منطق العمل" - السلوك المقنع للأبطال في ظروف وهمية أو مفترضة. . تختلف آراء العلماء بشكل كبير حول كيفية تحقيق وهم المحاكاة في رواية ديفو. وشملت هذه الأساليب: 1) اللجوء إلى شكل المذكرات والمذكرات؛ 2) طريقة القضاء الذاتي للمؤلف؛ 3) إدخال الأدلة "الوثائقية" للقصة - قوائم الجرد والسجلات وما إلى ذلك؛ 4) التفاصيل التفصيلية؛ 5) الافتقار التام للأدب (البساطة)؛ 6) "القصدية الجمالية"؛ 7) القدرة على التقاط المظهر الكامل للكائن ونقله في بضع كلمات؛ 8) القدرة على الكذب والكذب بشكل مقنع. يتم سرد السرد بأكمله في رواية "روبنسون كروزو" بضمير المتكلم، من خلال عيون البطل نفسه، من خلال عالمه الداخلي. تمت إزالة المؤلف بالكامل من الرواية. لا تؤدي هذه التقنية إلى زيادة وهم المحاكاة فحسب، مما يمنح الرواية مظهر التشابه مع وثيقة شاهد عيان، ولكنها تعمل أيضًا كوسيلة نفسية بحتة للكشف عن الذات للشخصية. إذا كان سرفانتس، الذي استرشد به ديفو، يبني "دون كيشوت" الخاص به في شكل لعبة مع القارئ، حيث يتم وصف مغامرات الفارس المؤسف من خلال عيون باحث خارجي تعلم عنها من كتاب باحث آخر، والذي بدوره سمع عنهم من..إلخ، ثم يبني ديفو اللعبة وفق قواعد مختلفة: قواعد الأصالة. لا يشير إلى أحد، ولا يقتبس من أحد، شاهد العيان يصف كل ما حدث بنفسه. وهذا النوع من السرد هو الذي يسمح ويبرر ظهور العديد من الأخطاء الكتابية والأخطاء في النص. شاهد العيان غير قادر على الاحتفاظ بكل شيء في الذاكرة واتباع منطق كل شيء. إن طبيعة الحبكة غير المصقولة في هذه الحالة هي بمثابة دليل إضافي على حقيقة ما يتم وصفه. "إن الرتابة والفعالية التي تتسم بها عمليات النقل هذه،- يكتب ك. أتاروفا، - يخلق وهم الأصالة - مثل، لماذا تجعل الأمر مملًا جدًا؟ إلا أن تفصيل الأوصاف الجافة والهزيلة له سحره الخاص، وشعره الخاص، وحداثته الفنية الخاصة. . حتى الأخطاء العديدة في الوصف التفصيلي لا تنتهك إمكانية التحقق (على سبيل المثال: "بعد أن خلعت ملابسي، دخلت الماء..."وبعد أن صعد على متن السفينة "... ملأ جيوبه بالمفرقعات وأكلها وهو يمشي" ; أو عندما يكون شكل اليوميات نفسه غير متسق، وغالبًا ما يُدخل الراوي في اليوميات معلومات لا يمكنه التعرف عليها إلا لاحقًا: على سبيل المثال، في إدخال بتاريخ 27 يونيو، يكتب: "وحتى في وقت لاحق، عندما أدركت موقفي بعد التفكير الواجب ..."إلخ.). كما كتب M. وD. Urnov: "الأصالة"، التي تم إنشاؤها بشكل إبداعي، تبين أنها غير قابلة للتدمير. حتى الأخطاء في الشؤون البحرية والجغرافيا، وحتى التناقضات في السرد، من المرجح أن ديفو ارتكبها عمدا، من أجل نفس الحقيقة، لأن الراوي الأكثر صدقًا يخطئ في شيء ما. . إن مصداقية الرواية أكثر موثوقية من الحقيقة نفسها. قام النقاد اللاحقون، بتطبيق معايير الجماليات الحداثية على عمل ديفو، وبخوه على التفاؤل المفرط، الذي بدا لهم غير قابل للتصديق تمامًا. وهكذا، كتب وات أنه من وجهة نظر علم النفس الحديث، يجب على روبنسون إما أن يصاب بالجنون، أو يهرب، أو يموت. ومع ذلك، فإن مصداقية الرواية التي سعى إليها ديفو لا تقتصر على الإنجاز الطبيعي للهوية مع الواقع بكل تفاصيله؛ إنها ليست خارجية بقدر ما هي داخلية، مما يعكس إيمان ديفو التنويري بالإنسان كعامل ومبدع. لقد كتب السيد غوركي جيدًا عن هذا: "زولا، غونكور، بيسمسكي لدينا معقولون، هذا صحيح، لكن ديفو - "روبنسون كروزو" وثيربانتس - "دون كيشوت" أقرب إلى الحقيقة حول الإنسان من "علماء الطبيعة"، المصورين" . ولا يمكننا أن نستبعد أن صورة روبنسون "محددة بشكل مثالي" ورمزية إلى حد ما، الأمر الذي يحدد مكانته الخاصة جدًا في أدب عصر التنوير الإنجليزي. "بكل خصوصية جيدة، - يكتب أ. إليستراتوفا، - من المادة الواقعية التي صاغه ديفو منها، هذه صورة أقل ارتباطًا بالحياة الواقعية اليومية، وأكثر جماعية وتعميمًا في محتواها الداخلي من الشخصيات اللاحقة لريتشاردسون وفيلدنج وسموليت وآخرين.في الأدب العالمي، هو "ينشأ في مكان ما بين بروسبيرو، الساحر الإنساني العظيم والوحيد في مسرحية شكسبير "العاصفة"، و"فاوست" لغوته" . بهذا المعنى "إن الإنجاز الأخلاقي لروبنسون، الذي وصفه ديفو، والذي احتفظ بمظهره الإنساني الروحي وتعلم الكثير خلال حياته في الجزيرة، أمر غير قابل للتصديق على الإطلاق - كان من الممكن أن يصبح متوحشًا أو حتى يصاب بالجنون. ومع ذلك، وراء عدم معقولية الجزيرة الخارجية لقد أخفى روبنسوناد الحقيقة الأسمى للإنسانية التنويرية... أثبت عمل روبنسون الفذ قوة الروح الإنسانية وإرادة العيش، وكان مقتنعًا بالإمكانيات التي لا تنضب للعمل البشري والبراعة والمثابرة في الكفاح ضد الشدائد والعقبات. . إن حياة جزيرة روبنسون هي نموذج للإنتاج البرجوازي وخلق رأس المال، وقد تم إضفاء طابع شعري عليه بسبب غياب علاقات البيع والشراء وأي نوع من الاستغلال. نوع من يوتوبيا العمل. II.4. بساطةكانت الوسيلة الفنية لتحقيق الأصالة هي البساطة. كما كتب ك. أتاروفا: "يبدو أن الكتاب واضح تمامًا ومفهوم لأي طفل، فهو يقاوم بعناد التشريح التحليلي، دون الكشف عن سر سحره الذي لا يتلاشى. إن فهم ظاهرة البساطة أصعب بكثير من الفهم النقدي من التعقيد والتشفير والهرمسية." ."رغم كثرة التفاصيل.. - هي تكمل، - يعطي نثر ديفو انطباعًا بالبساطة والإيجاز والوضوح البلوري. أمامنا مجرد بيان للحقائق، ويتم تقليل المنطق والتفسيرات وأوصاف الحركات العقلية إلى الحد الأدنى. لا يوجد شفقة على الإطلاق" . بالطبع، لم يكن ديفو أول من قرر الكتابة ببساطة. "لكن، - كما يلاحظ د. أورنوف، - كان ديفو هو الأثرياء الأول، أي. متسقة مع خالق البساطة. لقد أدرك أن "البساطة" هي نفس موضوع التصوير مثل أي موضوع آخر، مثل سمة الوجه أو الشخصية، وربما يكون الموضوع الأكثر صعوبة في التصوير..." ."إذا سألتني - لاحظ ديفو ذات مرة، - ما أعتبره أسلوبًا أو لغة مثالية، فإنني سأجيب بأنني أعتبر مثل هذه اللغة لغة يمكن من خلالها، مخاطبة خمسمائة شخص من ذوي القدرات المتوسطة والمتفاوتة (باستثناء البلهاء والمجانين)، فهم الشخص من خلاله. كلهم، و... بنفس المعنى الذي أراد أن يُفهم به."ومع ذلك، فإن شاهد العيان الذي يقود القصة كان تاجرًا وتاجر عبيد وبحارًا سابقًا، ولا يمكنه الكتابة بأي لغة أخرى. وكانت بساطة الأسلوب دليلاً على صحة ما تم وصفه بالتقنيات الأخرى. تم تفسير هذه البساطة أيضًا من خلال البراغماتية المميزة للبطل في جميع الأحوال. نظر روبنسون إلى العالم من خلال عيون رجل أعمال ورجل أعمال ومحاسب. النص مليء حرفيًا بأنواع مختلفة من الحسابات والمبالغ، وتوثيقه من النوع المحاسبي. يحسب روبنسون كل شيء: كم عدد حبات الشعير، وكم عدد الأغنام، والبارود، والسهام، يتتبع كل شيء: من عدد الأيام إلى مقدار الخير والشر الذي حدث في حياته. حتى أن البراغماتي يتدخل في علاقته مع الله. يسود العد الرقمي على الجانب الوصفي للأشياء والظواهر. بالنسبة لروبنسون، العد أكثر أهمية من الوصف. في التعداد والعد والتعيين والتسجيل، لا تتجلى العادة البرجوازية المتمثلة في الاكتناز والمحاسبة فحسب، بل تتجلى أيضًا وظيفة الخلق. إن إعطاء تسمية، وفهرستها، وإحصائها يعني إنشائها. مثل هذا الحساب الإبداعي هو من سمات الكتاب المقدس: "وَأَسْمَى الْإِنْسَانُ جَمِيعَ الْبَهَائِمَ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَجَمِيعَ وَحْشِ الْبَرِّيَّةِ" (تكوين 2: 20). وصف ديفو أسلوبه البسيط والواضح بأنه "منزلي". ووفقًا لـ د. أورنوف، فقد بنى علاقته مع القراء على المشهد الشكسبيري لنداء الأسماء في "العاصفة"، عندما يستشيرون ويظهرون كل أنواع الحيل المعقولة، ويقودون المسافرين معهم إلى عمق العالم. جزيرة. مهما وصف ديفو، فهو، وفقا ل D. Urnov، "بادئ ذي بدء ، إنه ينقل ببساطة أفعالًا بسيطة وبفضل هذا يقنع بما لا يصدق في الواقع بأي شيء - نوع من الربيع من الداخل يدفع كلمة تلو الأخرى: "لقد أمطرت اليوم ، وأنعشتني وأنعشت الأرض. ومع ذلك، كان مصحوبًا برعد وبرق هائلين، وهذا أخافني بشدة، كنت قلقًا بشأن البارود الخاص بي: "إنه مجرد مطر، بسيط حقًا، لم يكن ليلفت انتباهنا، ولكن هنا كل شيء "بسيط" فقط في المظهر، في الواقع - ضخ واعي للتفاصيل، التفاصيل التي "تلفت" انتباه القارئ في النهاية - المطر والرعد والبرق والبارود... في شكسبير: "عواء، زوبعة، بقوة وقوة!" حرق، البرق! تعال أيها المطر! " - صدمة كونية في العالم وفي الروح. لدى ديفو مبرر نفسي عادي للقلق "على البارود": بداية تلك الواقعية التي نجدها في كل كتاب حديث ... الأشياء الأكثر روعة تُحكى من خلال تفاصيل عادية" . على سبيل المثال، يمكننا الاستشهاد بمنطق روبنسون فيما يتعلق بالمشاريع المحتملة للتخلص من المتوحشين: "خطر لي أن أحفر حفرة في المكان الذي كانوا يشعلون فيه النار، ووضعوا فيها خمسة أو ستة أرطال من البارود. وعندما أشعلوا النار، كان البارود يشعل وينفجر كل ما هو قريب. ولكن، أولاً، وفوق كل هذا، ظننت أنني أشعر بالأسف على البارود الذي لم يبق لي منه أكثر من برميل، وثانياً، لم أكن متأكداً من أن الانفجار سيحدث بالضبط عندما تجمعوا حول النار. . مشهد المذبحة والانفجار والمغامرة الخطيرة المخططة التي نشأت في الخيال يتم دمجها في البطل مع حساب محاسبي دقيق وتحليل رصين تمامًا للوضع المرتبط، من بين أمور أخرى، بالشفقة البرجوازية البحتة تدمير منتج يكشف عن سمات وعي روبنسون مثل البراغماتية والنهج النفعي للطبيعة والشعور بالملكية والتزمت. هذا المزيج من الغرابة والغرابة والغموض مع الحسابات اليومية النثرية والدقيقة التي لا معنى لها على ما يبدو لا يخلق صورة رحبة بشكل غير عادي للبطل فحسب ، بل يخلق أيضًا شغفًا أسلوبيًا بحتًا بالنص نفسه. تتلخص المغامرات نفسها في معظمها في وصف إنتاج الأشياء، ونمو المادة، والخلق في شكله البدائي النقي. إن عملية الخلق، المقسمة إلى أجزاء، موصوفة بتفاصيل دقيقة للوظائف الفردية - وتشكل عظمة ساحرة. من خلال إدخال الأشياء العادية في مجال الفن، فإن ديفو، على حد تعبير K. Atarova، "يوسع إلى ما لا نهاية حدود الإدراك الجمالي للواقع للأجيال القادمة". بالضبط يحدث تأثير "التغريب"، الذي كتب عنه ف. شكلوفسكي، عندما يصبح الشيء الأكثر عادية والفعل الأكثر اعتيادية، الذي يصبح موضوعًا فنيًا، يكتسب بعدًا جديدًا - بعدًا جماليًا. كتب ذلك الناقد الإنجليزي وات "إن روبنسون كروزو هي، بالطبع، الرواية الأولى بمعنى أنها أول رواية خيالية يتم فيها التركيز الفني الرئيسي على الأنشطة اليومية للشخص العادي." . ومع ذلك، سيكون من الخطأ اختزال واقعية ديفو بأكملها في بيان بسيط للحقائق. إن الشفقة التي ينفيها ديفو لـ K. Atarov تكمن في محتوى الكتاب ذاته، علاوة على ذلك، في ردود أفعال البطل المباشرة البسيطة على هذا الحدث المأساوي أو ذاك وفي مناشداته إلى الله عز وجل. وفقا للغرب: "إن واقعية ديفو لا تذكر الحقائق فحسب، بل تجعلنا نشعر بالقوة الإبداعية للإنسان. ومن خلال جعلنا نشعر بهذه القوة، فإنه يقنعنا بواقع الحقائق... الكتاب بأكمله مبني على هذا" ."إن الشفقة الإنسانية البحتة لقهر الطبيعة، - يكتب أ. إليستراتوفا، - يستبدل في الجزء الأول والأكثر أهمية من "روبنسون كروزو" شفقة المغامرات التجارية، مما يجعل حتى التفاصيل الأكثر واقعية في "أعمال وأيام" روبنسون رائعة بشكل غير عادي، والتي تأسر الخيال، لأن هذه هي قصة مجانية ومتكاملة. قهر العمل." . ديفو، وفقا ل A. Elistratova، تعلمت القدرة على رؤية معنى أخلاقي كبير في التفاصيل النثرية للحياة اليومية من بانيان، وكذلك البساطة والتعبير عن اللغة، والتي تحتفظ بقربها من الكلام الشعبي الحي. II.5. أسلوب قصصي. تعبيريجمع تكوين رواية ديفو "روبنسون كروزو" وفقًا لمفهوم ف. شكلوفسكي بين تكوين الزمن المباشر ومبدأ الطبيعة. لا تحمل خطية السرد تطورًا صارمًا محددًا مسبقًا للعمل، وهو سمة من سمات الأدب الكلاسيكي، ولكنها تخضع للتصور الذاتي للوقت من قبل البطل. يصف بالتفصيل بعض الأيام وحتى الساعات التي قضاها في الجزيرة، وفي أماكن أخرى يتخطى بسهولة عدة سنوات، ويذكرها في سطرين: "بعد مرور عامين كان هناك بالفعل بستان صغير أمام منزلي";"أتت السنة السابعة والعشرون من أسري" ;"... الرعب والاشمئزاز الذي غرسته في نفسي هذه الوحوش البرية أوقعني في مزاج كئيب، وجلست لمدة عامين تقريبًا في ذلك الجزء من الجزيرة حيث تقع أراضيي ..." . يسمح مبدأ الطبيعية للبطل بالعودة في كثير من الأحيان إلى ما قيل بالفعل أو المضي قدمًا كثيرًا، وإدخال العديد من التكرار والتقدم في النص، والذي يشهد به ديفو، كما كان، بالإضافة إلى ذلك على صحة ذكريات البطل، مثل أي الذكريات عرضة للقفزات والإرجاع والتكرار وانتهاك تسلسل القصة وعدم الدقة والأخطاء وعدم المنطقية التي تم إدخالها في النص مما يخلق نسيجًا طبيعيًا وموثوقًا للغاية للسرد. يوجد في جزء ما قبل الجزيرة من السرد سمات تكوين الزمن العكسي، واسترجاع الأحداث الماضية، والسرد من النهاية. جمع ديفو في روايته بين تقنيتين سرديتين مميزتين لأدب الرحلات، وهما مذكرات وتقارير السفر، أي: السرد. أدب الحقيقة بدلاً من أدب الخيال: هذه مذكرات ومذكرات. يذكر روبنسون الحقائق في مذكراته ويقيمها في مذكراته. شكل المذكرات في حد ذاته ليس متجانسا. في الجزء الأول من الرواية، يتم الحفاظ على بنية السرد بطريقة مميزة لنوع السيرة الذاتية. تمت الإشارة بدقة إلى السنة ومكان ميلاد البطل واسمه وعائلته وتعليمه وسنوات حياته. نحن على دراية تامة بسيرة البطل التي لا تختلف بأي شكل من الأشكال عن السير الذاتية الأخرى. "لقد ولدت عام 1632 في مدينة يورك لعائلة محترمة، على الرغم من أنها ليست من أصل محلي: جاء والدي من بريمن واستقر لأول مرة في هال. بعد أن حقق ثروة جيدة من التجارة، ترك العمل وانتقل إلى يورك. هنا تزوج من والدتي، "التي كانت تنتمي إلى عائلة عريقة تحمل لقب روبنسون. لقد أعطوني اسم روبنسون، لكن البريطانيين، في عادتهم في تشويه الكلمات الأجنبية، غيروا لقب والدي كروتزنر إلى كروزو". . بدأت كل السير الذاتية بهذه الطريقة. تجدر الإشارة إلى أنه عند تأليف روايته الأولى، كان ديفو يسترشد بأعمال شكسبير ودون كيشوت لثيربانتس، وفي بعض الأحيان كان يقلد الأخير بشكل مباشر (راجع بدايات روايتين تم تنفيذهما بنفس الأسلوب ووفقًا لنفس الخطة). وبعد ذلك علمنا أن الأب كان ينوي أن يصبح ابنه محامياً، لكن روبنسون أصبح مهتماً بالبحر رغم توسلات والدته وأصدقائه. "كان هناك شيء قاتل في هذا الانجذاب الطبيعي الذي دفعني نحو المغامرات التي حلت بي". ومن هذه اللحظة تدخل قوانين المغامرة الخاصة بتكوين البنية السردية حيز التنفيذ، فالمغامرة تقوم في البداية على حب البحر، مما يعطي زخماً للأحداث. هناك محادثة مع والده (كما اعترف روبنسون نبويًا)، هروب من والديه على متن سفينة، عاصفة، نصيحة من صديق بالعودة إلى المنزل ونبوءاته، رحلة جديدة، الانخراط في التجارة مع غينيا كتاجر تم القبض عليه من قبل المغاربة، وخدم سيده كعبد، وهرب على متن قارب طويل مع الصبي زوري، وسافر وصيد على طول الساحل الأصلي، وقابل سفينة برتغالية ووصل إلى البرازيل، وعمل في مزرعة قصب السكر لمدة 4 أشخاص. سنوات، أصبح مزارعًا، يتاجر بالسود، يجهز سفينة إلى غينيا للنقل السري للسود، عاصفة، جنحت سفينة، إنقاذ على متن قارب، موت قارب، هبوط على جزيرة. كل هذا موجود في 40 صفحة من النص المضغوط زمنياً. بدءًا من الهبوط على الجزيرة، يتغير هيكل السرد مرة أخرى من أسلوب المغامرة إلى أسلوب المذكرات. يتغير أيضًا أسلوب السرد، حيث ينتقل من رسالة سريعة وموجزة مكتوبة بخطوط عريضة إلى خطة وصفية مفصلة بدقة. البداية المغامرة للغاية في الجزء الثاني من الرواية من نوع مختلف. إذا كانت المغامرة في الجزء الأول يقودها البطل نفسه، معترفًا بذلك "لقد كان مقدرًا لي أن أكون المذنب في كل المصائب" ، ثم في الجزء الثاني من الرواية لم يعد يصبح الجاني في المغامرة، بل موضوع عملهم. تتلخص مغامرة روبنسون النشطة بشكل أساسي في استعادة العالم الذي فقده. يتغير اتجاه القصة أيضًا. إذا كان السرد في جزء ما قبل الجزيرة يتكشف خطيًا، فإن خطيته في جزء الجزيرة تنتهك: عن طريق إدراج مذكرات؛ أفكار وذكريات روبنسون. مناشداته إلى الله؛ التكرار والتعاطف المتكرر مع الأحداث التي حدثت (على سبيل المثال، حول البصمة التي رآها؛ شعور البطل بالخوف من الهمج؛ إعادة الأفكار إلى طرق الخلاص، إلى الأفعال والمباني التي قام بها، وما إلى ذلك). على الرغم من أنه لا يمكن تصنيف رواية ديفو على أنها نوع نفسي، إلا أنه في مثل هذه العودة والتكرار، مما يخلق تأثيرًا مجسمًا لإعادة إنتاج الواقع (المادي والعقلي على حد سواء)، تتجلى علم النفس الخفي، مما يشكل تلك "القصدية الجمالية" التي ذكرها ل. جينزبرج. كانت الفكرة المهيمنة لجزء ما قبل الجزيرة من الرواية هي موضوع المصير الشرير والكوارث. لقد تنبأ عنها أصدقاؤه ووالده ونفسه مرارًا وتكرارًا. عدة مرات كرر حرفيا تقريبا فكرة ذلك "إن بعض الأوامر السرية للقدر القدير تشجعنا على أن نكون أداة لتدمير أنفسنا" . هذا الموضوع الذي يكسر خطية السرد المغامر للجزء الأول ويدخل فيه بداية مذكرات الذكريات اللاحقة (أداة للحشو النحوي)، هو الخيط الاستعاري الذي يربط بين الجزء الأول (الخاطئ) والثاني (التائب) من الرواية. يعود روبنسون باستمرار إلى هذا الموضوع، فقط في انعكاسه العكسي، على الجزيرة، التي تظهر له في صورة عقاب الله. التعبير المفضل لروبنسون في الجزيرة هو عبارة عن تدخل العناية الإلهية. "في جميع أنحاء جزيرة روبنسوناد بأكملها، - يكتب أ. إليستراتوفا، - يختلف الوضع نفسه عدة مرات بطرق مختلفة: يبدو لروبنسون أن أمامه "معجزة، فعل تدخل مباشر في حياته إما عن طريق العناية الإلهية أو عن طريق القوى الشيطانية". ولكن، عند التفكير، توصل إلى استنتاج مفاده أن كل ما أذهله كثيرًا يمكن تفسيره بالأسباب الأرضية الأكثر طبيعية. يتم شن الصراع الداخلي بين الخرافة البيوريتانية والعقلانية في جميع أنحاء روبنسوناد بدرجات متفاوتة من النجاح. . وفقا ليو كاجارليتسكي ، "روايات دافو تخلو من الحبكة المتطورة وتتمحور حول سيرة البطل، كقائمة بنجاحاته وإخفاقاته" . يفترض نوع المذكرات النقص الواضح في تطور الحبكة، مما يساعد بالتالي على تعزيز وهم المحاكاة. تحتوي المذكرات على قدر أكبر من هذا الوهم. ومع ذلك، لا يمكن وصف رواية ديفو بأنها غير متطورة من حيث الحبكة. على العكس من ذلك، كل سلاح يطلقه، وهو يصف بالضبط ما يحتاجه البطل وليس أكثر. إن الإيجاز مع الدقة المحاسبية، التي تعكس نفس العقلية العملية للبطل، تشهد على مثل هذا الاختراق الوثيق في سيكولوجية البطل، والاندماج معه، كموضوع للبحث، فهو بعيد عن الاهتمام. روبنسون واضح جدًا ومرئي بالنسبة لنا، وشفاف جدًا، بحيث يبدو أنه لا يوجد شيء للتفكير فيه. لكن الأمر واضح لنا بفضل ديفو ونظامه الكامل لتقنيات السرد. ولكن ما مدى وضوح روبنسون (مباشرة في تفكيره) وديفو (من خلال تسلسل الأحداث) في إثبات التفسير الميتافيزيقي المجازي للأحداث! حتى ظهور يوم الجمعة يتناسب مع القصة الرمزية الكتابية. "فدعا الإنسان بأسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع وحوش البرية، وأما الإنسان فلم يوجد معين مثله" [تك 3: 1]. 2:20]. ثم يقوم القدر بإنشاء مساعد لروبنسون. وفي اليوم الخامس خلق الله الحياة والنفس الحية. يظهر المواطن الأصلي لروبنسون على وجه التحديد يوم الجمعة. إن البنية السردية نفسها بشكلها المنفتح المكسور، على النقيض من بنية الكلاسيكية المنغلقة ضمن الإطار الصارم للقواعد وخطوط الحبكة، هي أقرب إلى بنية الرواية العاطفية ورواية الرومانسية مع اهتمامها بالظروف الاستثنائية. . تمثل الرواية، بمعنى ما، توليفة من مختلف الهياكل السردية والتقنيات الفنية: رواية مغامرة، رواية عاطفية، رواية طوباوية، رواية سيرة ذاتية، رواية تاريخية، مذكرات، أمثال، رواية فلسفية، إلخ. عند الحديث عن العلاقة بين أجزاء المذكرات والمذكرات في الرواية، دعونا نسأل أنفسنا السؤال: هل احتاج ديفو إلى تقديم مذكرات فقط لتعزيز وهم الأصالة، أم أن الأخير لعب أيضًا وظيفة أخرى؟ يكتب م. سوكوليانسكي: "إن مسألة دور مبادئ المذكرات والمذكرات في النظام الفني لرواية "روبنسون كروزو" تثير اهتمامًا كبيرًا. الجزء التمهيدي الصغير نسبيًا من الرواية مكتوب في شكل مذكرات. "لقد ولدت عام 1632 "في يورك، في عائلة جيدة..."، - تبدأ قصة روبنسون كروزو في شكل مذكرات نموذجية، ويهيمن هذا الشكل على حوالي خمس الكتاب، حتى اللحظة التي يستيقظ فيها البطل، بعد أن نجا من غرق سفينة، في صباح أحد الأيام في جزيرة صحراوية.من هذه اللحظة، تبدأ معظم الرواية، بعنوان مؤقت - "يوميات" (مجلة). قد تبدو جاذبية بطل ديفو للاحتفاظ بمذكرات في مثل هذه الظروف غير العادية وحتى المأساوية بالنسبة له غير مستعدة "القارئ ظاهرة غير طبيعية تمامًا. وفي الوقت نفسه، كان اللجوء إلى هذا الشكل من السرد في كتاب ديفو له ما يبرره تاريخيًا. في القرن السابع عشر في البيوريتاني، في الأسرة التي تطورت فيها شخصية البطل، كان هناك ميل شائع جدًا لكتابة قصة نوع من السيرة الذاتية الروحية والمذكرات.". تمت تغطية مسألة العلاقة الجينية بين رواية ديفو و "السيرة الذاتية الروحية" في كتاب ج. ستار. في الأيام الأولى من إقامته في الجزيرة، دون وجود توازن كاف من القوة الروحية واستقرار الحالة العقلية، يفضل الراوي البطل مذكرات (كشكل طائفي) على "السيرة الذاتية الروحية". "مذكرة"، - كما يكتب الباحث الحديث إي. زيمرمان عن رواية "روبنسون كروزو" - يبدأ بشكل طبيعي تمامًا كقائمة لما حدث يومًا بعد يوم، ولكن سرعان ما يبدأ كروزو في تفسير الأحداث من وجهة نظر لاحقة. غالبًا ما يمر الابتعاد عن شكل اليوميات دون أن يلاحظه أحد: ومع ذلك، عندما يصبح هذا واضحًا، يتم استخدام صيغة مختلفة: "لكنني سأعود إلى مذكراتي" لإعادة السرد إلى بنيته السابقة. . تجدر الإشارة إلى أن مثل هذا التدفق من شكل إلى آخر والعكس يؤدي إلى عدد من الأخطاء عندما تكون هناك في شكل اليوميات تلميحات لأحداث لاحقة أو حتى ذكرها، وهو ما يميز نوع المذكرات، وليس النوع يوميات يتزامن فيها وقت الكتابة ووقت الموصوف. يشير M. Sokolyansky أيضًا إلى الأنواع المختلفة من الأخطاء التي تنشأ في هذا النوع المتشابك. "على الرغم من أن كلمة "مذكرات" تم تسليط الضوء عليها كعنوان وسيط،- يلاحظ، - أيام الأسبوع والأرقام (علامة رسمية للمذكرات) مُشار إليها في بضع صفحات فقط. تظهر علامات معينة على أسلوب السرد اليومي في حلقات مختلفة، وصولاً إلى قصة رحيل روبنسون من الجزيرة. وبشكل عام، فالرواية تتميز ليس فقط بالتعايش، بل أيضًا بتكامل أشكال المذكرات والمذكرات. . عند الحديث عن طبيعة مذكرات روبنسون كروزو، يجب ألا ننسى أن هذه خدعة فنية، وهي مذكرات خيالية. تماما مثل شكل المذكرات خيالي. ويخطئ عدد من الباحثين، متجاهلين ذلك، في تصنيف الرواية ضمن النوع الوثائقي. على سبيل المثال، يدعي دينيس نايجل أن روبنسون كروزو هو "إنه عمل صحفي، وهو في الأساس ما يمكن أن نسميه "كتابًا غير روائي"، أو عرضًا تقريبيًا وخامًا لحقائق بسيطة..." . صحيح أن الرواية نُشرت في الأصل بشكل مجهول، وأكد ديفو، الذي كان يرتدي قناع الناشر، للقارئ في "مقدمة المحرر" صحة النص الذي كتبه روبنسون كروزو نفسه. في بداية القرن التاسع عشر. أثبت والتر سكوت عدم أساس هذا الإصدار. بالإضافة إلى ذلك، كانت "القصدية الجمالية" لمذكرات ومذكرات روبنسون كروزو، والتي أشار إليها ل. جينزبرج وم. باختين، واضحة. لذلك، في عصرنا، يبدو الحكم على رواية ديفو وفقًا لقوانين أدب اليوميات، التي فعلها معاصرو الكاتب، أمرًا غير كفء. بادئ ذي بدء، يتم الكشف عن "القصدية الجمالية" أو الطبيعة الغامضة للمذكرات من خلال النداء المتكرر للقارئ: "يمكن للقارئ أن يتخيل مدى العناية التي قمت بها بجمع سنابل الذرة عندما كانت ناضجة." (الإدخال بتاريخ 3 يناير)؛ "بالنسبة لأولئك الذين استمعوا بالفعل إلى هذا الجزء من قصتي، ليس من الصعب تصديق..." (إدخال بتاريخ 27 يونيو)؛ "الأحداث الموصوفة فيه معروفة بالفعل للقارئ من نواحٍ عديدة"(مقدمة للمذكرات)، الخ. علاوة على ذلك، قدم روبنسون العديد من الأوصاف مرتين - في شكل مذكرات وفي شكل مذكرات، ووصف المذكرات يسبق وصف المذكرات، مما يخلق نوعًا من التأثير المنقسم للبطل: الشخص الذي يعيش في الجزيرة والآخر من يصف هذه الحياة على سبيل المثال، تم وصف حفر الكهف مرتين - في المذكرات وفي اليوميات؛ بناء السياج - في المذكرات والمذكرات؛ الأيام من الهبوط على الجزيرة في 30 سبتمبر 1659 حتى إنبات البذور موصوفة مرتين - في المذكرات وفي اليوميات. "شكل من المذكرات والسرد اليوميات، - يلخص السيد سوكوليانسكي، - أعطت هذه الرواية أصالة معينة، مع تركيز انتباه القارئ ليس على بيئة البطل - في روبنسون، في جزء كبير من الرواية، البيئة البشرية غائبة ببساطة - ولكن على أفعاله وأفكاره في علاقتها المتبادلة. في بعض الأحيان تم الاستهانة بمثل هذا المونولوج الواضح ليس فقط من قبل القراء، ولكن أيضًا من قبل الكتاب..." .II.6. الدراما والحوارومع ذلك، فإن رواية "روبنسون كروزو" تتميز أيضًا إلى حد كبير بالحوارية، على الرغم من شكل السرد المذكراتي، لكن هذه الحوارية داخلية، وتتمثل في حقيقة أنه في الرواية، وفقًا لملاحظة ليو برادي، صوتان يتم سماعها باستمرار: الشخص العام والتجسد فردًا منفصلاً. كما تكمن الطبيعة الحوارية للرواية في الخلاف الذي يخوضه روبنسون كروزو مع نفسه، محاولاً تفسير كل ما حدث له بطريقتين (عقلانية وغير عقلانية)، ومحاوره هو الله نفسه، فمثلاً مرة أخرى يخسر الإيمان ويستنتج أنه "وهكذا، طرد الخوف من نفسي كل أمل في الله، كل أملي فيه، والذي كان مبنيًا على مثل هذا الدليل الرائع على صلاحه لي"، يعيد روبنسون، في الفقرة أدناه، تفسير فكره : "ثم اعتقدت أن الله ليس عادلاً فحسب، بل هو أيضًا كلي الخير: لقد عاقبني بقسوة، لكنه يستطيع أيضًا أن يعفيني من العقاب؛ إذا لم يفعل ذلك، فمن واجبي أن أخضع لإرادته، و ومن ناحية أخرى، أن أرجوه وأصلي له، وأرى أيضًا بلا كلل ما إذا كان سيرسل لي علامة تعبر عن إرادته. . (ستتم مناقشة هذا الجانب بمزيد من التفصيل في الفقرة II.8). يكمن سر التأثير الساحر للسرد في ثراء الحبكة بأنواع مختلفة من الاصطدامات (الصراعات): بين روبنسون والطبيعة، بين روبنسون والله، بينه وبين المتوحشين، بين المجتمع والطبيعة، بين القدر والعمل. والعقلانية والتصوف، والعقل والحدس، والخوف والفضول، والمتعة من الوحدة والتعطش للتواصل والعمل والتوزيع، وما إلى ذلك. الكتاب، الذي لم يجعل أحدًا، على حد تعبير تشارلز ديكنز، يضحك أو يبكي، هو مع ذلك درامي للغاية. "دراما روبنسوناد ديفو، - يلاحظ أ. إليستراتوفا، - بادئ ذي بدء، ينبع بطبيعة الحال من الظروف الاستثنائية التي وجد فيها بطله نفسه، بعد غرق سفينة على شواطئ جزيرة مجهولة ضائعة في المحيط. إن عملية الاكتشاف والاستكشاف التدريجي لهذا العالم الجديد هي أيضًا عملية مثيرة. تعتبر الاجتماعات والاكتشافات والحوادث الغريبة غير المتوقعة أيضًا مثيرة وتتلقى بعد ذلك تفسيرًا طبيعيًا. وأعمال روبنسون كروزو لا تقل دراماتيكية في تصوير ديفو.. بالإضافة إلى دراما الصراع من أجل الوجود، هناك دراما أخرى في روبنسوناد لديفو، تحددها الصراعات الداخلية في ذهن البطل نفسه. . يظهر الحوار المفتوح، بالإضافة إلى الملاحظات المجزأة في جزء ما قبل الجزيرة من العمل، في مجمله فقط في نهاية جزء الجزيرة، مع ظهور يوم الجمعة. يتم نقل خطاب الأخير من خلال هياكل أسلوبية مشوهة عمداً تهدف إلى زيادة توصيف مظهر همجي بسيط التفكير: "ولكن بما أن الله أقوى ويستطيع أن يفعل أكثر، فلماذا لا يقتل إبليس حتى لا يكون شر؟" .II.7. العاطفية وعلم النفستشارلز ديكنز، الذي ظل يبحث منذ فترة طويلة عن أدلة على التناقض الواضح بين أسلوب ديفو السردي الجاف والمقيد وقوته المثيرة للإعجاب والآسرة، وفوجئ بكيفية كتاب ديفو، الذي "لم أجعل أحداً يضحك أو يبكي"ومع ذلك فهو يستخدم "تحظى بشعبية كبيرة" وخلص إلى أن السحر الفني لروبنسون كروزو يخدم "دليل رائع على قوة الحقيقة النقية" . في رسالة إلى والتر سافاج لاندر بتاريخ 5 يوليو 1856، كتب ذلك "يا له من دليل رائع على قوة الحقيقة النقية هو حقيقة أن أحد الكتب الأكثر شعبية في العالم لم يجعل أحد يضحك أو يبكي. أعتقد أنني لن أخطئ في القول إنه لا يوجد مكان واحد في روبنسون كروزو من شأنه أن يسبب الضحك أو الدموع. على وجه الخصوص، أعتقد أنه لم يتم كتابة أي شيء على الإطلاق غير حساس (بالمعنى الحقيقي للكلمة) مثل مشهد الموت يوم الجمعة. كثيرًا ما أعيد قراءة هذا الكتاب، وكلما فكرت فيه أكثر الحقيقة المذكورة، كلما أدهشتني أكثر أن "روبنسون" يترك انطباعًا قويًا علي وعلى الجميع ويسعدنا كثيرًا" . دعونا نرى كيف يجمع ديفو بين الإيجاز (البساطة) والعاطفية في نقل الحركات العاطفية للبطل باستخدام مثال وصف وفاة يوم الجمعة، الذي كتب عنه تشارلز ديكنز أنه "ليس لدينا وقت للنجاة منه"، ملقيًا اللوم على ديفو في خطئه. عدم القدرة على تصوير وإثارة مشاعر القراء باستثناء شيء واحد وهو الفضول. "أتعهد أن أؤكد - كتب تشارلز ديكنز في رسالة إلى جون فورستر في عام 1856، - أنه في جميع الأدب العالمي لا يوجد مثال أكثر وضوحا على الغياب التام حتى لمحة من الشعور من وصف وفاة يوم الجمعة. قسوة القلب هي نفسها التي نجدها في "جيل بلاس"، لكن بطريقة مختلفة وأكثر فظاعة بكثير..." . في الواقع، يموت يوم الجمعة بشكل غير متوقع وعلى عجل، في سطرين. تم وصف وفاته بإيجاز وبساطة. الكلمة الوحيدة التي تبرز من المفردات اليومية وتحمل شحنة عاطفية هي الحزن "الذي لا يوصف". حتى أن ديفو أرفق هذا الوصف بجرد: تم إطلاق حوالي 300 سهم، وأصيبت 3 أسهم يوم الجمعة و3 أخرى بالقرب منه. خالية من التعبير العاطفي، تظهر اللوحة في شكلها النقي العاري للغاية. "هل هذا صحيح، - كما يكتب آل أورنوف، - يحدث هذا بالفعل في المجلد الثاني غير الناجح، ولكن حتى في الكتاب الأول، تتناسب الحلقات الأكثر شهرة مع بضعة أسطر، في بضع كلمات. اصطياد الأسد، والحلم في الشجرة، وأخيرًا، اللحظة التي يرى فيها روبنسون أثر قدم إنسان على طريق غير ممهد - كل ذلك لفترة وجيزة جدًا. في بعض الأحيان يحاول ديفو التحدث عن مشاعره، لكننا بطريقة ما لا نتذكر مشاعره هذه. لكن خوف روبنسون، عندما يرى بصمة على الطريق، يسارع إلى المنزل، أو الفرح، عندما يسمع نداء الببغاء المروض، يتم تذكره، والأهم من ذلك، يبدو أنه تم تصويره بالتفصيل. على أقل تقدير، سيتعلم القارئ كل ما يمكن معرفته عنه، كل ما يجعله مثيرًا للاهتمام. وهكذا فإن "انعدام الإحساس" عند ديفو يشبه "جنون هاملت" منهجيا. ومثل "أصالة" "مغامرات" روبنسون، يتم الحفاظ على "انعدام الإحساس" هذا من البداية إلى النهاية، ويتم إنشاؤه بوعي... اسم آخر لنفس "انعدام الإحساس"... هو عدم التحيز..." . تم الإعلان عن طريقة مماثلة في التصوير من قبل الكاتب الروسي أ. بلاتونوف في بداية القرن العشرين، الذي نصح، من أجل تحقيق أكبر قدر من التأثير، بمطابقة درجة قسوة الصورة المصورة مع درجة اللامبالاة والإيجاز. من اللغة التي تصفه. وفقا ل A. Platonov، يجب وصف المشاهد الأكثر فظاعة باللغة الأكثر جفافا ورحابة للغاية. يستخدم ديفو أيضًا نفس طريقة التصوير. يمكنه أن يسمح لنفسه بالانفجار في وابل من التعجبات والتأملات حول حدث غير مهم، ولكن كلما كان موضوع القصة أكثر فظاعة، أصبح الأسلوب أكثر قسوة وبخلًا. على سبيل المثال، إليك كيف يصف ديفو اكتشاف روبنسون لوليمة أكل لحوم البشر: "كان لهذا الاكتشاف تأثير محبط علي، خاصة عندما نزلت إلى الشاطئ، ورأيت بقايا العيد الرهيب الذي تم الاحتفال به للتو هناك: الدم والعظام وقطع اللحم البشري، التي التهمتها هذه الحيوانات بالضوء". القلب والرقص والاستمتاع. . نفس الكشف عن الحقائق موجود في "المحاسبة الأخلاقية" لروبنسون، حيث يحتفظ بحساب صارم للخير والشر. "ومع ذلك، الاقتضاب في تصوير العواطف، - كما يكتب K. أتاروفا، - لا يعني أن ديفو لم ينقل الحالة الذهنية للبطل. لكنه نقلها باعتدال وبساطة، ليس من خلال التفكير المجرد المثير للشفقة، بل من خلال ردود الفعل الجسدية للشخص. . لاحظت فرجينيا وولف أن ديفو يصف في المقام الأول "تأثير العواطف على الجسم: كيف تقبض الأيدي، وتضغط الأسنان...". في كثير من الأحيان، يستخدم ديفو وصفًا فسيولوجيًا بحتًا لردود أفعال البطل: الاشمئزاز الشديد، والغثيان الرهيب، والقيء الغزير، وسوء النوم، والأحلام الرهيبة، وارتعاش أطراف الجسم، والأرق، وما إلى ذلك. ويضيف المؤلف: "دع عالم الطبيعة يشرح هذه الظواهر وأسبابها: كل ما يمكنني فعله هو وصف الحقائق المجردة." . سمح هذا النهج لبعض الباحثين (على سبيل المثال، I. Wat) بالقول إن بساطة ديفو ليست موقفًا فنيًا واعيًا، ولكنها نتيجة تسجيل بارع وواعي ودقيق للحقائق. يشارك D. Urnov وجهة نظر مختلفة. إن انتشار المكونات الفسيولوجية للطيف الحسي للبطل يعبر عن نشاط موقفه. أي تجربة، حدث، اجتماع، فشل، خسارة تسبب العمل في روبنسون: الخوف - بناء زريبة وقلعة، البرد - البحث عن كهف، الجوع - إقامة أعمال زراعية وتربية الماشية، حزن - بناء قارب، إلخ. يتجلى النشاط في الاستجابة الفورية للغاية للجسم لأي حركة عقلية. حتى أحلام روبنسون تعمل على نشاطه. يتجلى الجانب السلبي التأملي لطبيعة روبنسون فقط في علاقاته مع الله، والتي، بحسب أ. إليستراتوفا، يحدث فيها نزاع "بين التفسير البيوريتاني الصوفي للحدث وصوت العقل" . النص نفسه لديه نشاط مماثل. كل كلمة، تتشبث بكلمات أخرى، تحرك المؤامرة، كونها عنصرا نشطا ومستقلا من السرد. الحركة الدلالية في الرواية مطابقة للحركة الدلالية ولها سعة مكانية. تحتوي كل جملة على صورة لحركة مكانية مخططة أو منجزة وفعل وفعل وتبهر بالنشاط الداخلي والخارجي. إنه بمثابة حبل يحرك به ديفو بطله والمؤامرة مباشرة، ولا يسمح لكليهما بالبقاء غير نشطين لمدة دقيقة. النص بأكمله مليء بالحركة. يتم التعبير عن النشاط الدلالي للنص: 1) في هيمنة الأوصاف الديناميكية - الأوصاف صغيرة الحجم المضمنة في حدث ما ولا تعلق الإجراءات - على الأوصاف الثابتة، والتي يتم تقليلها بشكل أساسي إلى قائمة الموضوع. من بين الأوصاف الثابتة البحتة، لا يوجد سوى اثنين أو ثلاثة: "تمتد السافانا الجميلة، أو المروج، على طول ضفافها، مسطحة وناعمة ومغطاة بالعشب، وأبعد من ذلك، حيث تحولت الأراضي المنخفضة تدريجياً إلى تلال... اكتشفت وفرة من التبغ بسيقان طويلة وسميكة. كانت هناك نباتات أخرى مثل ولم أرها قط، ولربما لو عرفت خصائصها انتفعت بها لنفسي». ."قبل غروب الشمس، صافيت السماء، وتوقفت الرياح، وجاء أمسية هادئة ساحرة؛ وغربت الشمس دون غيوم، وأشرقت بنفس الوضوح في اليوم التالي، وغمر سطح البحر، بهدوء تام أو شبه كامل، قدمت في إشعاعها صورة مبهجة لم أرها من قبل" . يتم نقل الأوصاف الديناميكية في جمل قصيرة ومعبرة: "استمرت العاصفة في الغضب بقوة لدرجة أنهم، وفقًا للبحارة، لم يروا شيئًا كهذا من قبل". "فجأة، هطل المطر من سحابة كبيرة جارفة. ثم ومض البرق وسمع صوت الرعد الرهيب." ; 2) في الأفعال السائدة فيه، تدل على جميع أنواع الحركة (هنا، على سبيل المثال، في فقرة واحدة: هرب، أسر، صعد، نزل، ركض، اندفع -)؛ 3) في طريقة ربط الجمل (لا توجد عمليًا جمل ذات بنية نحوية معقدة، والأكثر شيوعًا هو الاتصال المنسق)؛ تتدفق الجمل بسلاسة مع بعضها البعض لدرجة أننا نتوقف عن ملاحظة انقساماتها: ويحدث ما أسماه بوشكين "اختفاء الأسلوب". يختفي الأسلوب، ليكشف لنا المجال ذاته لما يوصف بأنه كيان ملموس بشكل مباشر: "أشار إلى الرجل الميت وطلب الإذن بالذهاب والنظر إليه بالإشارات. سمحت له، فركض على الفور إلى هناك. توقف فوق الجثة في حيرة تامة: نظر إليها، وقلبها على جانب واحد، ثم ومن ناحية أخرى، فحصت الجرح. أصابت الرصاصة صدره مباشرة، وكان هناك القليل من الدم، ولكن يبدو أنه كان هناك نزيف داخلي، لأن الموت جاء على الفور. وبعد أن أخذ من القتيل قوسه وجعبة سهامه، عاد إلي المتوحش ثم التفت وذهبت أدعوه أن يتبعني..." ."دون إضاعة الوقت، ركضت نزولاً على الدرج إلى سفح الجبل، وأمسكت بالمدافع التي تركتها في الأسفل، ثم بنفس السرعة تسلقت الجبل مرة أخرى، ونزلت الجانب الآخر وركضت عبر المتوحشين الراكضين. ". . 4) اعتمادًا على شدة الفعل وسرعته على طول وسرعة تغيير الجمل: كلما كان الفعل أكثر شدة، كانت العبارة أقصر وأبسط، والعكس صحيح؛ على سبيل المثال، في حالة التفكير، تتدفق العبارة غير المقيدة بأي قيود بحرية عبر 7 أسطر: «في تلك الأيام كنت في مزاج متعطش للدماء للغاية، وكان كل وقت فراغي (والذي، بالمناسبة، كان بإمكاني استغلاله بشكل أكثر فائدة) مشغولًا بالتفكير في كيفية مهاجمة المتوحشين على حين غرة في زيارتهم التالية، خاصة إذا لقد انقسموا إلى مجموعتين مرة أخرى كما فعلوا في المرة السابقة." . في حالة الفعل، تتقلص العبارة، وتتحول إلى شفرة حادة: "لا أستطيع أن أعبر عن مدى القلق الذي كانت عليه هذه الأشهر الخمسة عشر بالنسبة لي. كنت أنام بشكل سيئ، وأحلم بأحلام رهيبة كل ليلة، وكثيراً ما كنت أقفز وأستيقظ في حالة من الذعر. وفي بعض الأحيان كنت أحلم بأنني أقتل المتوحشين وأختلق أعذاراً للانتقام. . لم يعرف لحظة سلام" . 5) في حالة عدم وجود أوصاف غير ضرورية للموضوع. النص ليس مثقلًا بالنعوت والمقارنات والزخارف البلاغية المماثلة على وجه التحديد بسبب نشاطه الدلالي. وبما أن الدلالات تصبح مرادفة للمساحة الفعالة، فإن الكلمة الإضافية والخصائص تتحرك تلقائيًا إلى مستوى العوائق المادية الإضافية. وبقدر ما اكتفى روبنسون من مثل هذه العقبات في الجزيرة، فإنه يحاول التخلص منها في خلق الكلمات، مع بساطة العرض (أي التأمل)، متبرأً من تعقيدات الحياة الحقيقية - وهو نوع من السحر اللفظي: "قبل نصب الخيمة، رسمت نصف دائرة أمام المنخفض، نصف قطرها عشر ياردات، وبالتالي يبلغ قطرها عشرين ياردة. ثم، على طول نصف الدائرة بأكمله، ملأت صفين من الأوتاد القوية، بقوة، مثل الأكوام، دقتها في الأرض. لقد شحذت قمم الأوتاد وكان ارتفاع حاجزي حوالي خمسة أقدام ونصف: بين صفين من الأوتاد لم أترك أكثر من ست بوصات من المساحة الحرة. لقد ملأت هذه الفجوة بأكملها بين الأوتاد الجزء العلوي به قصاصات من الحبال مأخوذة من السفينة، وطيها في صفوف واحدة تلو الأخرى، ومن الداخل عززت السياج بدعامات، والتي أعددت لها أوتادًا أكثر سمكًا وأقصر (يبلغ طولها حوالي قدمين ونصف)" . يا له من أسلوب خفيف وشفاف يصف العمل الأكثر صعوبة وصعوبة جسديًا! الحدث عند م. باختين هو انتقال عبر الحدود الدلالية للنص. بدءًا من الهبوط على الجزيرة، كان روبنسون كروزو مليئًا بمثل هذه التحولات. وإذا تم السرد قبل الجزيرة بسلاسة، مع دقة تجارية بحتة، فإن الدقة الوصفية في الجزيرة تصبح أقرب إلى الأحداث، والانتقال إلى رتبة الإبداع الحقيقي. الصيغة الكتابية "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" [يوحنا. 1:1] يجد تطابقًا مثاليًا تقريبًا في روبنسون كروزو. يخلق روبنسون العالم ليس فقط بيديه، بل يخلقه بالكلمات، بالمساحة الدلالية نفسها، التي تكتسب حالة الفضاء المادي. "والكلمة صار جسداً وحل بيننا" [جون 1:14]. إن كلمة روبنسون متطابقة في معناها الدلالي مع الشيء الذي تدل عليه، والنص مطابق للحدث نفسه. إن البساطة الخارجية الرائعة للسرد، عند الفحص الدقيق، لا تبدو بهذه البساطة. "على الرغم من بساطته الواضحة، - ملاحظات ك. أتاروفا، - هذا الكتاب متعدد الأوجه بشكل مثير للدهشة. إن عشاق الأدب الإنجليزي المعاصرين يجهلون بعض جوانبه.". A. Elistratova، في محاولة للعثور على أصول هذا التنوع، يلاحظ ما يلي: "على الرغم من بساطة أسلوب ديفو السردي وعبثيته الفنية، فإن لوحة ألوانه العاطفية ليست سيئة كما قد تبدو للوهلة الأولى. إذا كان ديفو، كما لاحظ تشارلز ديكنز، لا يجعل قراءه يبكون أو يضحكون، فهو على الأقل يعرف كيف لإلهامهم بالتعاطف والشفقة والهواجس الغامضة والخوف واليأس والأمل والفرح، والأهم من ذلك، جعلهم يتعجبون من العجائب التي لا تنضب للحياة البشرية الأرضية الحقيقية. . صحيح أنها نصت على ذلك في موضع آخر "من وجهة نظر الواقعية النفسية اللاحقة في القرنين التاسع عشر والعشرين، فإن الوسائل الفنية التي يصور بها ديفو العالم الداخلي لبطله تبدو هزيلة، ونطاق تطبيقها محدود" . أما الرأي المعاكس فيتبناه K. Atarova، الذي يعتبر مثل هذا النهج غير قانوني من حيث المبدأ، لأنه، "مهما كانت كلمة "هزيلة" التي استخدمها ديفو، فإنه يظل عالمًا نفسيًا بارعًا إلى الأبد" . والدليل على الطبيعة النفسية الدقيقة لأسلوب السرد في الرواية هو: "الأخطاء" العديدة عندما يعبر البطل عن حلمه بالبقاء بشكل دائم في الجزيرة وفي نفس الوقت يتخذ الإجراءات المعاكسة - يبني قاربًا ويصل إلى السفينة الإسبانية ويسأل الجمعة عن القبائل وغيرها. إن التناقض الواضح للبطل هو مظهر من مظاهر العمق النفسي والقدرة على الإقناع، مما سمح، وفقا ل K. Atarova، "لإنشاء صورة واسعة ومتعددة الأوجه، بما في ذلك صورة مجردة للشخص بشكل عام، وقصة رمزية توراتية، وميزات محددة للسيرة الذاتية لمنشئها، ولدونة الصورة الواقعية" . الدافع النفسي الخفي قوي جدًا في النص. وبقوة خاصة، يتعمق ديفو في الفروق الدقيقة في الحالة النفسية للشخص الناجمة عن الخوف المستمر. "موضوع الخوف - يكتب ك. أتاروفا، - ويختتم بموضوع الهواجس غير العقلانية، والأحلام النبوية، والدوافع غير الخاضعة للمساءلة. . روبنسون يخاف من كل شيء: آثار الأقدام على الرمال، المتوحشين، الطقس السيئ، عقاب الله، الشيطان، الوحدة. تهيمن كلمات "الخوف"، "الرعب"، "القلق غير المسؤول" على مفردات روبنسون عند وصف حالته العقلية. ومع ذلك، فإن هذه النفسية ثابتة، ولا تؤدي إلى تغييرات داخل البطل نفسه، وروبنسون في نهاية إقامته في الجزيرة هو نفسه عندما هبط عليها. وبعد غياب دام 30 عامًا، يعود إلى المجتمع نفس التاجر والبرجوازي والبراغماتي الذي تركه. أشار تشارلز ديكنز إلى هذه الشخصية الثابتة لروبنسون عندما كتب في رسالة إلى جون فورستر في عام 1856: "الجزء الثاني ليس جيدًا على الإطلاق... إنه لا يستحق كلمة طيبة واحدة، ولو لأنه يصور شخصًا لم تتغير شخصيته قيد أنملة خلال 30 عامًا من وجوده على جزيرة صحراوية - من الصعب التفكير لعيب أكثر وضوحا ". . ومع ذلك، فقد قلنا بالفعل أن روبنسون كروزو ليس شخصية، بل رمز، وبهذه الصفة يجب أن يُنظر إليه. روبنسون ليس ثابتًا نفسيًا تمامًا - فبعيدًا عن ذلك، فإن عودته إلى حالته النفسية الأصلية مرتبطة بالعودة إلى الظروف الأصلية للحياة البرجوازية، التي تحدد إيقاع الحياة ونبضها ونوع رجل الأعمال نفسه. تشير عودة البطل إلى طريقه الأصلي، وإن كان ذلك بعد 30 عامًا، إلى ديفو إلى القوة الساحقة والكافيّة لأسلوب الحياة البرجوازي، الذي يوزع وظائف الأدوار بطريقته الخاصة، وبشكل صارم تمامًا. في هذا الصدد، فإن الطبيعة الثابتة الناتجة للعالم العقلي لبطل الرواية لها ما يبررها تماما. في الجزء الجزيرة من حياته، الخالي من عنف لعب الأدوار الخارجي الذي يفرضه المجتمع، تكون الحركات العقلية للبطل مباشرة ومتعددة الأوجه. يقدم M. وD. Urnov تفسيرًا مختلفًا بعض الشيء للطبيعة الثابتة للبطل: تحليل التطوير الإضافي لنوع "Robinsonade" مقارنةً بـ "Robinsonade" لديفو والتوصل إلى استنتاج مفاده أن كل "Robinsonade" الأخرى تم تعيينها كـ "Robinsonade" بهدف تغيير أو على الأقل تصحيح شخص ما، فإنهم كسمة مميزة لرواية ديفو يلاحظون أن: "لقد روى اعتراف روبنسون كيف أن الرجل، على الرغم من كل شيء، لم يخون نفسه وظل على حاله". . ومع ذلك، فإن مثل هذا التفسير لا يبدو مقنعا تماما. بل نحن نتحدث عن عودة، عودة حتمية للذات السابقة، التي يفرضها المجتمع، وليس عن الثبات. كما لاحظت أ. إليستراتوفا بحق: "إن أبطال دافو ينتمون بالكامل إلى المجتمع البرجوازي. وبغض النظر عن مدى خطيئتهم ضد الملكية والقانون، وبغض النظر عن المكان الذي يلقيهم فيه القدر، فإن منطق الحبكة في نهاية المطاف يقود كل واحد من هؤلاء المتشردين المشردين إلى نوع من "إعادة الإدماج"، إلى " العودة إلى حضن المجتمع البرجوازي كمواطنين محترمين تمامًا" . تعود شخصية روبنسون الثابتة الظاهرة إلى فكرة التناسخ. II.8. الجانب الدينيإن علم النفس الأكثر وضوحًا لصورة روبنسون في تطورها يتجلى في علاقته مع الله. كتب روبنسون، وهو يحلل حياته قبل الجزيرة وفيها، محاولًا العثور على أوجه تشابه مجازية أعلى وبعض المعاني الميتافيزيقية: "يا للأسف! نفسي لم تعرف الله: لقد مُحيت تعليمات والدي الصالحة من الذاكرة خلال 8 سنوات من التجوال المستمر عبر البحار والتواصل المستمر مع الأشرار مثلي، غير مباليين بالإيمان حتى النهاية. لا أتذكر أنه طوال هذا الوقت، صعد فكري إلى الله مرة واحدة على الأقل... كنت في نوع من البلادة الأخلاقية: كانت الرغبة في الخير والوعي بالشر غريبين عني بنفس القدر... لم يكن لدي أدنى فكرة عن ذلك. فكرة عن خوف الله في خطر، ولا عن الشعور بالامتنان للخالق لأنه تخلص منها..." ."لم أشعر بدينونة الله ولا الله عليّ؛ ولم أر سوى القليل من اليد اليمنى العقابية في الكوارث التي حلت بي كما لو كنت أسعد شخص في العالم." . ومع ذلك، بعد أن أدلى بمثل هذا الاعتراف الإلحادي، يتراجع روبنسون على الفور، معترفًا بأنه الآن فقط، بعد أن مرض، شعر بإيقاظ ضميره و "أدركت أنني بسلوكي الخاطئ جلبت غضب الله وأن ضربات القدر غير المسبوقة لم تكن سوى عقابي العادل" . الكلمات حول عقوبة الرب والعناية الإلهية ورحمة الله تطارد روبنسون وتظهر في كثير من الأحيان في النص، على الرغم من أنه في الواقع يسترشد بالمعنى اليومي. عادة ما تزوره الأفكار عن الله في المصائب. كما كتب أ. إليستراتوفا: "من الناحية النظرية، فإن بطل ديفو لا ينفصل عن تقواه البيوريتانية حتى نهاية حياته؛ في السنوات الأولى من حياته في الجزيرة، حتى أنه يعاني من عواصف ذهنية مؤلمة، مصحوبة بالتوبة العاطفية والاستئناف إلى الله. ولكن في الممارسة، فإنه لا يزال يسترشد بالفطرة السليمة وليس لديه أساس يذكر للندم عليه" . روبنسون نفسه يعترف بذلك. إن الأفكار حول العناية الإلهية، وهي معجزة، تقوده إلى النشوة الأولية، حتى يجد العقل تفسيرات معقولة لما حدث، هي دليل آخر على هذه الصفات التي يتمتع بها البطل، والتي لا يقيدها أي شيء على جزيرة مهجورة، مثل العفوية والانفتاح والصراحة. القابلية للتأثر. وعلى العكس من ذلك، فإن تدخل العقل، والتفسير العقلاني لسبب هذه "المعجزة" أو تلك، هو رادع. كونه مبدعًا ماديًا، فإن العقل يؤدي في نفس الوقت وظيفة المحدد النفسي. والسرد كله مبني على تصادم هاتين الوظيفتين، على حوار خفي بين الإيمان والكفر العقلاني، والحماس الطفولي البسيط والحكمة. وجهتا نظر مدمجتان في بطل واحد تتجادلان مع بعضهما البعض إلى ما لا نهاية. تختلف الأماكن المرتبطة باللحظات الأولى ("الله") أو الثانية (الصحة) أيضًا في التصميم الأسلوبي. تهيمن على الأول الأسئلة البلاغية، والجمل التعجبية، والشفقة العالية، والعبارات المعقدة، ووفرة كلمات الكنيسة، والاقتباسات من الكتاب المقدس، والصفات العاطفية؛ ثانيًا، خطاب مقتضب وبسيط ومتواضع. ومن الأمثلة على ذلك وصف روبنسون لمشاعره حول اكتشاف حبوب الشعير: "من المستحيل أن أنقل مدى الارتباك الذي أغرقني فيه هذا الاكتشاف! حتى ذلك الحين، لم تكن الأفكار الدينية تسترشدني أبدًا ... ولكن عندما رأيت هذا الشعير، ينمو ... في مناخ غير عادي بالنسبة له، والأهم من ذلك، وأنا لا أعرف كيف وصلت إلى هنا، أصبحت "أؤمن أن الله هو الذي أنماها بأعجوبة بدون بذور فقط لإطعامي في هذه الجزيرة البرية المقفرة. لقد أثرت هذه الفكرة فيّ قليلاً وأذرفت الدموع في عيني؛ كنت سعيدًا في ذلك". علمًا أن مثل هذه المعجزة حدثت من أجلي". . عندما تذكر روبنسون أمر الحقيبة المهزوزة، "لقد اختفت المعجزة، ومع اكتشاف أن كل شيء حدث بطريقة طبيعية، يجب أن أعترف بأن امتناني الشديد للعناية الإلهية قد هدأ بشكل كبير." . ومن المثير للاهتمام كيف يجسد روبنسون في هذا المكان الاكتشاف العقلاني الذي توصل إليه بمعنى العناية الإلهية. "في هذه الأثناء، ما حدث لي كان غير متوقع تقريبًا مثل المعجزة، وعلى أي حال، كان يستحق ما لا يقل عن الامتنان. في الواقع: ألم يكن إصبع العناية الإلهية مرئيًا في حقيقة أنه من بين عدة آلاف من حبوب الشعير التي أفسدتها الفئران؟ "لقد نجت 10 أو 12 حبة ، وبالتالي بدا الأمر كما لو أنها سقطت من السماء بالنسبة لي؟ واضطررت إلى نفض الكيس على العشب ، حيث سقط ظل الصخرة وحيث يمكن أن تنبت البذور على الفور! " في النهاية، كان يجب أن أرميهم بعيدًا قليلًا وكانوا سيحترقون بالشمس". . وفي مكان آخر، كتب روبنسون، بعد أن ذهب إلى المخزن لشراء التبغ: "مما لا شك فيه أن العناية الإلهية أرشدت أفعالي، لأنني عندما فتحت الصندوق، وجدت فيه دواء ليس فقط للجسد، بل للروح أيضًا: أولاً، التبغ الذي كنت أبحث عنه، وثانيًا، الكتاب المقدس".. ومن هذا المكان يبدأ فهم روبنسون المجازي للأحداث والتقلبات التي حلت به، وهو ما يمكن أن نطلق عليه "التفسير العملي للكتاب المقدس"؛ ويكتمل هذا التفسير بأسئلة يوم الجمعة "البسيطة"، التي تعيد روبنسون إلى موقفه الأصلي - وتبين أن حركة البطل في هذه الحالة خيالية، هذه الحركة في دائرة، مع ظهور التطور والثبات الناتج. إن ثقة روبنسون البديلة بالله، التي تفسح المجال لخيبة الأمل، هي أيضًا حركة في دائرة. تلغي هذه التحولات بعضها البعض دون أن تؤدي إلى أي رقم مهم. "وهكذا طرد الخوف من نفسي كل رجاء في الله، وكل ثقتي به، التي كانت مبنية على هذا الدليل الرائع على صلاحه لي." . وهناك: "ثم اعتقدت أن الله ليس عادلاً فحسب، بل هو أيضًا كلي الخير: لقد عاقبني بقسوة، لكنه يستطيع أيضًا أن يعفيني من العقاب؛ إذا لم يفعل ذلك، فمن واجبي أن أخضع لإرادته، و ومن ناحية أخرى، أن أرجوه وأصلي له، وأرى أيضًا بلا كلل ما إذا كان سيرسل لي علامة تعبر عن إرادته. . لكنه لا يتوقف عند هذا الحد أيضًا، بل يواصل اتخاذ الإجراءات بنفسه. إلخ. يحمل استدلال روبنسون حمولة فلسفية، إذ يصنف الرواية على أنها مثل فلسفي، إلا أنها تخلو من أي تجريد، ومن خلال اقترانها المستمر مع تفاصيل الحدث، فإنها تخلق الوحدة العضوية للنص، دون كسر سلسلة الأحداث، ولكن فقط وإثرائها بمكونات نفسية وفلسفية وبالتالي توسيع معناها. يبدو أن كل حدث تم تحليله يتضخم، ويكتسب كل أنواع المعنى والمعنى، الغامض أحيانًا، ويخلق من خلال التكرار ويعيد رؤية مجسمة. ومن المميز أن روبنسون يذكر الشيطان في كثير من الأحيان أقل بكثير من الله، وهذا لا فائدة منه: إذا كان الله نفسه يتصرف في وظيفة عقابية، فإن الشيطان غير ضروري. المحادثة مع الله، وكذلك الذكر المستمر لاسمه، تختفي النداءات المتكررة والآمال في رحمة الله بمجرد عودة روبنسون إلى المجتمع واستعادة حياته السابقة. وباكتساب الحوارات الخارجية تختفي الحاجة إلى الحوار الداخلي. وتختفي من النص كلمات "الله" و"الله" و"العذاب" ومشتقاتها المختلفة. كانت الأصالة والعفوية المفعمة بالحيوية لآراء روبنسون الدينية بمثابة سبب لتوبيخ الكاتب للهجوم على الدين، ويبدو أن هذا كان السبب وراء كتابته للمجلد الثالث - "تأملات جادة لروبنسون كروزو طوال حياته ومغامراته المذهلة: مع إضافة رؤاه للعالم الملائكي" (1720). وفقا للنقاد (أ. إليستراتوفا وآخرون)، كان هذا المجلد "مصممة لإثبات العقيدة الدينية لكل من المؤلف نفسه وبطله، والتي شكك فيها بعض نقاد المجلد الأول" .II.9. الفضاء الأسلوبي والمعجميكتب يو كاجارليتسكي: "لقد نشأت روايات دافو من خلال أنشطته كصحفي. وكلها خالية من الزخرفة الأدبية، مكتوبة بضمير المتكلم باللغة العامية الحية في ذلك الوقت، بسيطة ودقيقة وواضحة.". ومع ذلك، فإن هذه اللغة المنطوقة الحية خالية تمامًا من أي وقاحة وخشونة، بل على العكس من ذلك، فهي سلسة من الناحية الجمالية. يتدفق خطاب ديفو بسلاسة وسهولة بشكل غير عادي. إن أسلوب الخطاب الشعبي يشبه مبدأ المحاكاة الذي طبقه. إنه في الواقع ليس شعبيًا على الإطلاق وليس بسيطًا في التصميم، لكنه يشبه تمامًا الكلام الشعبي. يتم تحقيق هذا التأثير باستخدام تقنيات مختلفة: 1) التكرار المتكرر والامتناع ثلاث مرات، والعودة إلى أسلوب الحكاية في السرد: وهكذا، تم تحذير روبنسون ثلاث مرات من القدر قبل إلقائه على الجزيرة (الأولى - عاصفة على الجزيرة). السفينة التي أبحر عليها بعيدًا عن المنزل؛ ثم - تم القبض عليه، والهروب على متن مركب شراعي مع الصبي زوري وروبنسوناد القصير؛ وأخيرًا، الإبحار من أستراليا من أجل الحصول على السلع الحية لتجارة الرقيق، وتحطم السفينة وانتهى الأمر في جزيرة صحراوية)؛ نفس الثلاثية - عند لقاء الجمعة (أولاً - المسار، ثم - بقايا عيد أكلة لحوم البشر للمتوحشين، وأخيرًا، المتوحشون أنفسهم يلاحقون يوم الجمعة)؛ وأخيرا ثلاثة أحلام. 2) قائمة بالإجراءات البسيطة 3) وصف تفصيلي لأنشطة العمل والأشياء 4) عدم وجود هياكل معقدة وعبارات أبهى وشخصيات بلاغية 5) عدم وجود عبارات شجاعة وغامضة ومجردة تقليديًا مميزة لخطاب العمل وآداب السلوك المقبولة، والتي سوف تتخلل لاحقًا رواية ديفو الأخيرة "روكسانا" (الانحناء، الزيارة، التكريم، التنازل، إلخ.) في "روبينزو كروزو" يتم استخدام الكلمات بمعناها الحرفي، واللغة تتوافق تمامًا مع الإجراء الموصوف. : "خوفًا من خسارة ثانية واحدة من وقتي الثمين، أقلعت، ووضعت السلم على الفور على حافة الجبل وبدأت في الصعود." . 6) كثرة ذكر كلمة "الله". في الجزيرة، روبنسون، المحروم من المجتمع، الأقرب إلى الطبيعة قدر الإمكان، يقسم لأي سبب من الأسباب، ويفقد هذه العادة عندما يعود إلى العالم. 7) تقديم الشخصية الرئيسية كشخص عادي لديه فلسفة بسيطة ومفهومة وفطنة عملية وحس يومي 8) سرد العلامات الشعبية: "لاحظت أن موسم الأمطار يتناوب بانتظام مع فترة عدم هطول الأمطار، وبالتالي يمكن الاستعداد مسبقًا للأمطار والجفاف". . بناء على الملاحظات، يقوم روبنسون بتجميع تقويم الطقس الشعبي. 9) رد فعل روبنسون الفوري على تقلبات الطقس والظروف المختلفة: عندما يرى بصمة أو متوحشين، يشعر بالخوف لفترة طويلة؛ بعد أن هبط على جزيرة فارغة، استسلم لليأس؛ يفرح في الحصاد الأول، تم إنجاز الأمور؛ منزعج من الفشل. يتم التعبير عن "القصدية الجمالية" للنص في تماسك خطاب روبنسون، في تناسب الأجزاء المختلفة من الرواية، في الطبيعة المجازية للغاية للأحداث والتماسك الدلالي للسرد. يتم الرسم في السرد باستخدام تقنيات الدوران والتكرار الحلزوني الذي يزيد من الدراما: المسار - وليمة أكلة لحوم البشر - وصول المتوحشين - الجمعة. أو فيما يتعلق بدافع العودة الذي يتم لعبه: بناء قارب، والعثور على سفينة محطمة، واكتشاف الأماكن المحيطة من يوم الجمعة، والقراصنة، والعودة. لا يطالب القدر على الفور بحقوقه لروبنسون، ولكن يبدو أنه يضع علامات تحذير عليه. على سبيل المثال، وصول روبنسون إلى الجزيرة محاط بسلسلة كاملة من الحوادث (العلامات) التحذيرية والمثيرة للقلق والرمزية: الهروب من المنزل، العاصفة، الأسر، الهروب، الحياة في أستراليا البعيدة، حطام السفينة. كل هذه الصعود والهبوط هي في الأساس مجرد استمرار لهروب روبنسون الأولي، وبعده المتزايد عن المنزل. يحاول "الابن الضال" أن يخدع القدر، وأن يجري تعديلات عليه، ولا ينجح إلا على حساب 30 عامًا من الوحدة.

خاتمة

يعتمد الهيكل السردي لرواية ديفو "روبنسون كروزو" على توليفة من الأنواع المختلفة الموجودة مسبقًا: السيرة الذاتية، والمذكرات، والمذكرات، والوقائع، ورواية المغامرة، والشطرطي - ولها شكل سرد ذاتي. تكون المذكرات المهيمنة أكثر وضوحًا في الجزء المعزول من السرد، بينما تسود عناصر السيرة الذاتية في الجزء ما قبل المعزول. استخدام تقنيات تركيبية مختلفة، والتي تشمل: المذكرات، والمذكرات، وقوائم الجرد والسجلات، والصلوات، والأحلام التي تلعب دور قصة داخل القصة، والمغامرة، والحوار، وعناصر الاسترجاع، والتكرار، والأوصاف الديناميكية، واستخدام مختلف التقلبات والمنعطفات كمكونات تشكيل هيكل المؤامرة، وما إلى ذلك. د. - ابتكر ديفو تقليدًا موهوبًا لقصة حياة معقولة كتبها شاهد عيان. ومع ذلك، فإن الرواية بعيدة كل البعد عن هذا النوع من السيرة الذاتية، حيث تمتلك "قصدية جمالية" معينة للنص سواء من الناحية الأسلوبية أو البنيوية، بالإضافة إلى أنها تتمتع بمستويات عديدة من القراءة: من سلسلة الأحداث الخارجية إلى تفسيراتها المجازية. ، يقوم بها البطل جزئيًا، ومخفيًا جزئيًا في أنواع مختلفة من الرموز. لا يكمن سبب شهرة الرواية وترفيهها فقط في غرابة الحبكة التي استخدمها ديفو والبساطة الآسرة للغة، ولكن أيضًا في الثراء الداخلي العاطفي الدلالي للنص، والذي غالبًا ما يمرر الباحثون عنه، متهمين ديفو عن جفاف اللغة وبدائيتها، فضلاً عن كونها صراعًا استثنائيًا، لكنه طبيعي وغير متعمد. تدين الرواية بشعبيتها إلى سحر الشخصية الرئيسية، روبنسون، وذلك التصميم الإيجابي الذي يؤتي ثماره في أي من أفعاله. تكمن مقدمة روبنسون الإيجابية في المقدمة الإيجابية للغاية للرواية كنوع من المدينة الفاضلة حول العمل الريادي الخالص. في روايته، جمع ديفو عناصر معاكسة، وحتى غير متوافقة من حيث أساليب التكوين والسمات الأسلوبية للسرد: الحكايات الخيالية والسجلات، مما يخلق بهذه الطريقة، وعلى وجه التحديد، ملحمة العمل. إن هذا الجانب الهادف، وسهولة تنفيذه الواضح، هو ما يبهر القراء. صورة الشخصية الرئيسية نفسها ليست واضحة المعالم كما قد تبدو للقراءة الأولى، إذ تأسرها بساطة عرضه للمغامرات التي حلت به. إذا كان روبنسون في الجزيرة يعمل كمبدع، ومبدع، وعامل، لا يهدأ بحثًا عن الانسجام، والشخص الذي بدأ محادثة مع الله بنفسه، ففي جزء ما قبل الجزيرة من الرواية يظهر، من ناحية، على أنه مارق نموذجي، يشرع في أنشطة محفوفة بالمخاطر من أجل إثراء نفسه، ومن ناحية أخرى، كرجل مغامرة يبحث عن المغامرة والثروة. وتحول البطل في الجزيرة ذو طبيعة خرافية، وهو ما يؤكده عودته إلى حالته الأصلية عند عودته إلى المجتمع المتحضر. تختفي التعويذة، ويبقى البطل كما كان، مذهولاً الباحثين الآخرين الذين لا يأخذون هذه الروعة بعين الاعتبار مع طبيعته الساكنة. في رواياته اللاحقة، عزز ديفو الطبيعة الشريدية لشخصياته وأسلوبه في سرد ​​القصص. كما كتب أ. إليستراتوفا: "روبنسون كروزو" يفتتح قصة الرواية التربوية. إن الإمكانيات الغنية لهذا النوع الذي اكتشفه يتقنها الكاتب تدريجيًا وبسرعة متزايدة في أعماله الروائية اللاحقة..." . يبدو أن ديفو نفسه لم يكن على علم بأهمية الاكتشاف الأدبي الذي قام به. ليس من قبيل الصدفة أن المجلد الثاني الذي نشره "مغامرات روبنسون كروزو الإضافية" (1719) المخصص لوصف المستعمرة التي أنشأها روبنسون في الجزيرة لم يحقق مثل هذا النجاح. ويبدو أن السر كان أن الأسلوب السردي الذي اختاره ديفو لم يكن له سحر شعري إلا في سياق التجربة التي اختارها، وفقده خارج هذا السياق. وصف روسو "روبنسون كروزو" بأنه "كتاب سحري"، و"أنجح أطروحة حول التربية الطبيعية"، وكتب م. غوركي، الذي ذكر روبنسون بين الشخصيات التي يعتبرها "أنواعًا مكتملة تمامًا"، ما يلي: "بالنسبة لي، يعد هذا بالفعل إبداعًا هائلاً، كما هو الحال على الأرجح لكل شخص يشعر بشكل أو بآخر بالانسجام التام..." ."الأصالة الفنية للرواية، - أكد Z. Grazhdanskaya، - في صدقها الاستثنائي وجودتها الوثائقية الواضحة وبساطتها المذهلة ووضوح اللغة..

الأدب

1. أتاروفا ك.ن. أسرار البساطة // دانييل ديفو. روبنسون كروزو. - م. ، 1990 2. باختين م.م. أسئلة الأدب والجماليات. - م.، 1975 3. جينزبرج إل.يا. عن سيكولوجية النثر. - ل.، 1971 4. أ. إليستراتوفا. رواية انجليزية عن عصر التنوير. - م، 1966 5. سوكوليانسكي م. رواية التنوير في أوروبا الغربية: مشاكل التصنيف. - كييف؛ أوديسا، 1983 6. ستار ج.أ. ديفو والسيرة الذاتية الروحية. - برينستون، 1965 7. كارل فريدريك آر. دليل القارئ لتطور الرواية الإنجليزية في القرن الثامن عشر. - ل.، 1975 8. ميليتينسكي إي. إم. شعرية الأسطورة - م.، 1976 9. زيمرمان إيفريت. ديفو و الرواية - بيركلي، لوس أنجلوس، لندن، 1975 10. دينيس نايجل، سويفت وديفو - في: رحلات سويفت ج. جاليفر. نص رسمي. - نيويورك، 1970 11. برودي ليو. دانييل ديفو ومخاوف السيرة الذاتية. - النوع، 1973، المجلد 6، العدد 1 12. أورنوف د. ديفو. - م، 1990 13. شكلوفسكي ف. خيال. - م، 1960 14. شكلوفسكي ف. نظرية النثر. - م، 1960 15. وات I. RR الرواية. - ل.، 19 16. الجبل الغربي أ. في ضوء الشمس // "دفاعا عن السلام"، 1960، رقم 9، ص 50- 17. ديكنز الفصل تم جمعها. مرجع سابق. في 30 مجلدًا، ر30. - م.، 1963 18. هانتر ج.ب. الحاج المتردد. - بالتيمور 1966 19. سكوت والتر. الأعمال النثرية المتنوعة. - ل.، 1834، المجلد 4 20. تاريخ الأدب الأجنبي في القرن الثامن عشر / إد. بلافسكينا ز. - م، 1991 21. تاريخ الأدب العالمي، المجلد 5 / إد. توريفا إس. - م.، 1988 22. الموسوعة الأدبية المختصرة/إد. سوركوفا أ. - م، المجلد 2، 1964 23. أورنوف د. الكاتب الحديث // دانييل ديفو. روبنسون كروزو. قصة العقيد جاك. - م. ، 1988 24. واقعية ميريمسكي آي ديفو // واقعية القرن الثامن عشر. في الغرب. قعد. الفن، م، 1936 25. تاريخ الأدب الإنجليزي، المجلد 1، المجلد 2. - M.-L.، 1945 26. Gorky M. الأعمال المجمعة. في 30 مجلدا، ر29. - م.، 19 27. نيرسيسوفا م.أ. دانيال ديفو. - م.، 1960 28. أنيكست أ.أ. دانيال ديفو: مقال عن الحياة والعمل. - م.، 1957 29. دانيال ديفو. روبنسون كروزو (ترجمة م. شيشماريفا). - م.، 1992 30. أوسبنسكي بكالوريوس. شعرية التكوين. - م.، 1970 31. القاموس الموسوعي الأدبي / إد. V. Kozhevnikova، P. نيكولاييفا. - م.، 1987 32. ليسينغ جي.إي. لاكون، أو على حدود الرسم والشعر. م، 1957 33. الموسوعة الأدبية، أد. في لوناتشارسكي. 12 مجلد. - م، 1929، المجلد 3، ص 226-