پیامی در مورد رابینسون کروزوئه بیوگرافی ناشناخته رابینسون. متن توسط آندری گونچاروف تهیه شده است

رمان رابینسون کروزوئه دنیل دفو برای اولین بار در آوریل 1719 منتشر شد. این اثر باعث توسعه رمان کلاسیک انگلیسی شد و ژانر شبه مستند داستانی را محبوب کرد.

خلاصه داستان «ماجراهای رابینسون کروزوئه» بر اساس داستان واقعی قایق‌ران الکساندر سلکیر است که به مدت چهار سال در جزیره‌ای بیابانی زندگی می‌کرد. دفو بارها کتاب را بازنویسی کرد و به نسخه نهایی آن معنایی فلسفی داد - داستان رابینسون به تصویری تمثیلی از زندگی انسان تبدیل شد.

شخصیت های اصلی

رابینسون کروزوئه- شخصیت اصلی کار، هذیان در مورد ماجراهای دریایی. 28 سال را در جزیره ای بیابانی گذراند.

جمعه- وحشی که رابینسون نجات داد. کروزوئه به او زبان انگلیسی آموخت و او را با خود برد.

شخصیت های دیگر

کاپیتان کشتی- رابینسون او را از اسارت نجات داد و به او کمک کرد تا کشتی را بازگرداند که برای این کار ناخدا کروزوئه را به خانه برد.

ژوری- پسری، زندانی سارقان ترک، که رابینسون با او از دست دزدان دریایی فرار کرد.

فصل 1

رابینسون از اوایل کودکی دریا را بیش از هر چیز دیگری در جهان دوست داشت و آرزوی سفرهای طولانی را داشت. والدین پسر این کار را خیلی دوست نداشتند، زیرا می خواستند زندگی آرامتر و شادتری برای پسرشان داشته باشند. پدرش دوست داشت که او به یک مقام مهم تبدیل شود.

با این حال، تشنگی برای ماجراجویی شدیدتر بود، بنابراین در 1 سپتامبر 1651، رابینسون، که در آن زمان هجده ساله بود، بدون اینکه از والدینش اجازه بگیرد، و یکی از دوستانش سوار کشتی شدند که از هال به لندن می رفت.

فصل 2

در روز اول کشتی در یک طوفان شدید گرفتار شد. رابینسون از این حرکت شدید احساس بدی کرد و ترسید. هزار بار قسم خورد که اگر همه چیز درست شود پیش پدرش برگردد و دیگر در دریا شنا نکند. با این حال، آرامش متعاقب آن و یک لیوان مشت به رابینسون کمک کرد که به سرعت تمام "نیت های خوب" را فراموش کند.

ملوانان به قابلیت اطمینان کشتی خود اطمینان داشتند، بنابراین تمام روزهای خود را به تفریح ​​سپری کردند. در روز نهم سفر، طوفان وحشتناکی در صبح رخ داد و کشتی شروع به نشت کرد. کشتی عبوری یک قایق را به سمت آنها پرتاب کرد و تا غروب آنها موفق به فرار شدند. رابینسون از بازگشت به خانه خجالت می کشید، بنابراین تصمیم گرفت دوباره به کشتی برود.

فصل 3

رابینسون در لندن با یک کاپیتان سالخورده محترم ملاقات کرد. یکی از آشنایان جدید از کروزوئه دعوت کرد تا با او به گینه برود. در طول سفر، کاپیتان کشتی سازی رابینسون را آموزش داد که برای قهرمان در آینده بسیار مفید بود. در گینه، کروزو موفق شد ریزه کاری هایی را که آورده بود با ماسه طلا مبادله کند.

پس از مرگ کاپیتان، رابینسون دوباره به آفریقا رفت. این بار سفر کمتر موفقیت آمیز بود؛ در راه، کشتی آنها مورد حمله دزدان دریایی - ترک های صالحی قرار گرفت. رابینسون توسط ناخدای یک کشتی دزدی دستگیر شد و تقریباً سه سال در آنجا ماند. سرانجام، او فرصتی برای فرار داشت - سارق، کروزوئه، پسر ژوری و مور را برای ماهیگیری در دریا فرستاد. رابینسون هر آنچه را که برای یک سفر طولانی لازم داشت با خود برد و در راه مور را به دریا انداخت.

رابینسون به امید دیدار با یک کشتی اروپایی در راه کیپ ورد بود.

فصل 4

رابینسون پس از چند روز دریانوردی مجبور شد به ساحل برود و از وحشی ها غذا بخواهد. مرد با کشتن یک پلنگ با تفنگ از آنها تشکر کرد. وحشی ها پوست حیوان را به او دادند.

به زودی مسافران با یک کشتی پرتغالی روبرو شدند. در آن رابینسون به برزیل رسید.

فصل 5

کاپیتان کشتی پرتغالی ژوری را نزد خود نگه داشت و قول داد که او را ملوان کند. رابینسون چهار سال در برزیل زندگی کرد و به کشاورزی نیشکر و تولید شکر مشغول بود. به نوعی، بازرگانان آشنا پیشنهاد کردند که رابینسون دوباره به گینه سفر کند.

"در یک ساعت بد" - در 1 سپتامبر 1659 ، او بر روی عرشه کشتی قدم گذاشت. همان روزی بود که هشت سال پیش از خانه پدرم فرار کردم و جوانی ام را دیوانه وار تباه کردم.»

در روز دوازدهم، رگبار شدیدی به کشتی اصابت کرد. هوای بد دوازده روز به طول انجامید، کشتی آنها به هر کجا که امواج آن را می راند، حرکت کرد. وقتی کشتی به گل نشست، ملوانان مجبور شدند به یک قایق منتقل شوند. با این حال، چهار مایل بعد، یک "موج خشمگین" کشتی آنها را واژگون کرد.

رابینسون توسط یک موج به ساحل کشیده شد. او تنها یکی از خدمه بود که زنده ماند. قهرمان شب را روی درختی بلند گذراند.

فصل 6

صبح رابینسون دید که کشتی آنها به ساحل نزدیکتر شده است. قهرمان با استفاده از دکل های یدکی، دکل های بالا و حیاط ها، یک قایق ساخت که روی آن تخته ها، صندوقچه ها، مواد غذایی، جعبه ابزار نجاری، سلاح، باروت و سایر وسایل ضروری را به ساحل می برد.

رابینسون در بازگشت به خشکی متوجه شد که در جزیره ای بیابانی است. او برای خود چادری از بادبان‌ها و تیرک‌ها ساخت و آن را با جعبه‌ها و صندوق‌هایی خالی برای محافظت در برابر حیوانات وحشی احاطه کرد. رابینسون هر روز به سمت کشتی شنا می‌کرد و چیزهایی را که ممکن بود به آن نیاز داشت می برد. ابتدا کروزوئه می خواست پولی را که پیدا کرده دور بیندازد، اما بعد از فکر کردن، آن را رها کرد. پس از اینکه رابینسون برای دوازدهمین بار از کشتی بازدید کرد، طوفانی کشتی را به دریا برد.

به زودی کروزو یک مکان مناسب برای زندگی پیدا کرد - در یک پاکسازی کوچک صاف در شیب تپه ای مرتفع. در اینجا قهرمان چادری زد و آن را با حصاری از مخازن بلند احاطه کرد که فقط با کمک یک نردبان می شد بر آن غلبه کرد.

فصل 7

رابینسون در پشت چادر غاری را در تپه حفر کرد که به عنوان سرداب او عمل می کرد. یک بار در هنگام رعد و برق شدید، قهرمان می ترسید که یک صاعقه بتواند تمام باروت او را از بین ببرد و پس از آن آن را در کیسه های مختلف قرار داد و جداگانه ذخیره کرد. رابینسون متوجه می شود که بزهایی در جزیره وجود دارند و شروع به شکار آنها می کند.

فصل 8

برای اینکه زمان را از دست ندهد، کروزو یک تقویم شبیه سازی شده ایجاد کرد - او یک سیاهه بزرگ را به داخل شن و ماسه سوار کرد، که روی آن روزها را با بریدگی ها مشخص کرد. قهرمان همراه با وسایلش دو گربه و سگی را که با او زندگی می کردند از کشتی حمل کرد.

از جمله، رابینسون جوهر و کاغذ پیدا کرد و مدتی یادداشت برداری کرد. گاهی ناامیدی به من حمله می‌کرد، مالیخولیا فانی را تجربه می‌کردم، برای غلبه بر این احساسات تلخ، قلم به دست می‌گرفتم و سعی می‌کردم به خودم ثابت کنم که هنوز خوبی‌های زیادی در وضعیت بدم وجود دارد.»

با گذشت زمان، کروزوئه در پشتی را در تپه حفر کرد و برای خود مبلمان درست کرد.

فصل 9

از 30 سپتامبر 1659، رابینسون یک دفتر خاطرات داشت و همه چیزهایی را که پس از غرق شدن کشتی در جزیره برای او اتفاق افتاد، ترس ها و تجربیاتش را توصیف می کرد.

برای حفر سرداب، قهرمان یک بیل از چوب "آهن" ساخت. یک روز در "سرخاب" او فروریخت و رابینسون شروع به تقویت محکم دیوارها و سقف فرورفتگی کرد.

به زودی کروزوئه توانست بچه را اهلی کند. قهرمان هنگام سرگردانی در اطراف جزیره، کبوترهای وحشی را کشف کرد. سعی کرد آن ها را اهلی کند، اما به محض اینکه بال های جوجه ها قوی تر شدند، پرواز کردند. رابینسون از چربی بز لامپی درست کرد که متأسفانه بسیار ضعیف می سوخت.

پس از بارندگی ها، کروزوئه نهال های جو و برنج را کشف کرد (او با تکان دادن غذای پرندگان روی زمین، فکر کرد که تمام دانه ها توسط موش ها خورده شده است). قهرمان با دقت برداشت را جمع آوری کرد و تصمیم گرفت آن را برای کاشت بگذارد. فقط در سال چهارم توانست مقداری از غلات را برای غذا جدا کند.

پس از یک زلزله شدید، رابینسون متوجه می شود که باید مکان دیگری برای زندگی پیدا کند، دور از صخره.

فصل 10

امواج بقایای کشتی را به جزیره بردند و رابینسون به انبار آن دسترسی پیدا کرد. در ساحل، قهرمان یک لاک پشت بزرگ را کشف کرد که گوشت آن رژیم غذایی او را دوباره پر کرد.

هنگامی که باران شروع شد، کروزوئه بیمار شد و تب شدیدی گرفت. با تنتون تنباکو و رم توانستم بهبود پیدا کنم.

در حین کاوش در جزیره، قهرمان نیشکر، خربزه، لیمو وحشی و انگور پیدا می کند. او دومی را در آفتاب خشک کرد تا کشمش را برای استفاده بعدی آماده کند. رابینسون در یک دره سبز شکوفه، خانه دومی را برای خود ترتیب می دهد - "داچا در جنگل". به زودی یکی از گربه ها سه بچه گربه آورد.

رابینسون یاد گرفت که به طور دقیق فصل ها را به بارانی و خشک تقسیم کند. در دوره های بارانی سعی می کرد در خانه بماند.

فصل 11

در یکی از دوره های بارانی، رابینسون یاد گرفت که سبد ببافد که واقعاً دلش برای آن تنگ شده بود. کروزو تصمیم گرفت کل جزیره را کاوش کند و نواری از زمین را در افق کشف کرد. او متوجه شد که اینجا بخشی از آمریکای جنوبی است که احتمالاً آدم خواران وحشی در آن زندگی می کنند و خوشحال بود که در یک جزیره بیابانی است. در طول راه، کروزوئه طوطی جوانی را گرفت که بعداً به او یاد داد که کلماتی را بیان کند. لاک پشت ها و پرندگان زیادی در این جزیره بودند، حتی پنگوئن ها نیز در این جزیره یافت شدند.

فصل 12

فصل 13

رابینسون به گل سفالی خوبی دست یافت و از آن ظروف درست کرد و در آفتاب خشک کرد. هنگامی که قهرمان متوجه شد که گلدان ها را می توان در آتش شلیک کرد - این یک کشف خوشایند برای او شد، زیرا اکنون می تواند آب را در دیگ ذخیره کند و در آن غذا بپزد.

رابینسون برای پخت نان، یک هاون چوبی و یک تنور موقت از لوح های گلی ساخت. به این ترتیب سومین سال زندگی خود را در جزیره سپری کرد.

فصل 14

در تمام این مدت، رابینسون توسط افکاری در مورد زمینی که از ساحل دیده بود تسخیر شد. قهرمان تصمیم می گیرد قایق را که در جریان غرق شدن کشتی به ساحل پرتاب شده بود تعمیر کند. قایق به روز شده به پایین غرق شد، اما او نتوانست آن را پرتاب کند. سپس رابینسون شروع به ساختن پیروگ از تنه درخت سرو کرد. او موفق شد یک قایق عالی بسازد، با این حال، درست مانند قایق، نتوانست آن را تا آب پایین بیاورد.

چهارمین سال اقامت کروزوئه در جزیره به پایان رسید. جوهرش تمام شده بود و لباسش کهنه شده بود. رابینسون سه ژاکت از پالتوهای ملوانی، یک کلاه، ژاکت و شلوار از پوست حیوانات کشته شده دوخت و از آفتاب و باران چتری ساخت.

فصل 15

رابینسون یک قایق کوچک ساخت تا جزیره را از طریق دریا دور بزند. کروزوئه صخره های زیر آب را دور می زد و از ساحل دور می شد و به جریان دریا افتاد که او را بیشتر و بیشتر می برد. با این حال، به زودی جریان ضعیف شد و رابینسون موفق شد به جزیره بازگردد، که او بی نهایت خوشحال بود.

فصل 16

در یازدهمین سال اقامت رابینسون در جزیره، ذخایر باروت او شروع به اتمام کرد. قهرمان که نمی خواست گوشت را رها کند، تصمیم گرفت راهی برای گرفتن زنده بزهای وحشی بیابد. کروزوئه با کمک "گودال گرگ" توانست یک بز پیر و سه بچه را بگیرد. از آن زمان به بعد شروع به پرورش بز کرد.

«من مثل یک پادشاه واقعی زندگی کردم که به هیچ چیز نیاز نداشتم. در کنار من همیشه یک گروه کامل از درباریان [حیوانات رام شده] به من اختصاص داشتند - فقط مردم نبودند.

فصل 17

یک بار رابینسون رد پای انسان را در ساحل کشف کرد. "در اضطراب وحشتناکی که زمین را زیر پایم احساس نمی کردم، به سرعت به خانه رفتم، به سمت قلعه خود." کروزوئه در خانه پنهان شد و تمام شب را به این فکر کرد که چگونه مردی در جزیره به سر برد. رابینسون که خودش را آرام می کرد، حتی شروع به فکر کرد که این مسیر خودش است. با این حال، وقتی به همان مکان بازگشت، دید که رد پا بسیار بزرگتر از پایش است.

کروزو از ترس می خواست همه گاوها را رها کند و هر دو مزرعه را کند، اما بعد آرام شد و نظرش تغییر کرد. رابینسون متوجه شد که وحشی ها فقط گاهی به جزیره می آیند، بنابراین برای او مهم است که به سادگی چشم آنها را جلب نکند. برای امنیت بیشتر، کروزوئه سهام را به شکاف‌های بین درخت‌هایی که قبلاً متراکم کاشته شده بودند راند، بنابراین دیوار دومی را در اطراف خانه‌اش ایجاد کرد. او تمام قسمت پشت دیوار بیرونی را درختان بید مانند کاشت. دو سال بعد، بیشه ای در اطراف خانه او سبز شد.

فصل 18

دو سال بعد، رابینسون در بخش غربی جزیره متوجه شد که وحشی‌ها مرتباً در اینجا کشتی می‌کنند و جشن‌های بی‌رحمانه‌ای برگزار می‌کنند و مردم را می‌خورند. كروزو از ترس كشف شدنش، سعي كرد شليك نكند، با احتياط شروع به روشن كردن آتش كرد و زغال چوبي به دست آورد كه هنگام سوختن تقريباً هيچ دودي توليد نمي كند.

در حین جستجوی زغال سنگ، رابینسون غار وسیعی پیدا کرد که انبار جدید خود را ساخت. "بیست و سومین سال اقامت من در جزیره بود."

فصل 19

یک روز در ماه دسامبر، در سپیده دم از خانه خارج شد، رابینسون متوجه شعله های آتش در ساحل شد - وحشی ها یک جشن خونین ترتیب داده بودند. با تماشای آدمخوارها از تلسکوپ، دید که با جزر و مد آنها از جزیره حرکت کردند.

پانزده ماه بعد، یک کشتی در نزدیکی جزیره حرکت کرد. رابینسون تمام شب را آتش زد، اما صبح متوجه شد که کشتی غرق شده است.

فصل 20

رابینسون با قایق به کشتی شکست خورده رفت و در آنجا یک سگ، باروت و برخی چیزهای ضروری پیدا کرد.

کروزوئه دو سال دیگر "در رضایت کامل، بدون آگاهی از سختی" زندگی کرد. اما در تمام این دو سال فقط به این فکر می کردم که چگونه می توانم جزیره ام را ترک کنم. رابینسون تصمیم گرفت یکی از کسانی را که آدمخوارها به عنوان قربانی به جزیره آورده بودند نجات دهد تا هر دو بتوانند به آزادی فرار کنند. با این حال، وحشی ها تنها یک سال و نیم بعد دوباره ظاهر شدند.

فصل 21

شش پیروگ هندی در جزیره فرود آمدند. وحشی ها دو زندانی را با خود آوردند. در حالی که مشغول اولی بودند، دومی شروع به فرار کرد. سه نفر در تعقیب فراری بودند، رابینسون با اسلحه به دو نفر شلیک کرد و نفر سوم توسط خود فراری با سابر کشته شد. کروزوئه فراری ترسیده را به او اشاره کرد.

رابینسون وحشی را به غار برد و به او غذا داد. او جوانی خوش تیپ، قد بلند، خوش اندام، دستها و پاهایش عضلانی، قوی و در عین حال فوق العاده برازنده بود. او تقریباً بیست و شش ساله به نظر می رسید." وحشی با تمام علائم ممکن به رابینسون نشان داد که از آن روز به بعد او تمام زندگی خود را به او خدمت خواهد کرد.

کروزوئه به تدریج شروع به آموزش کلمات لازم به او کرد. اول از همه، او گفت که او را جمعه صدا می کنم (به یاد روزی که در آن جان خود را نجات داد)، کلمات "بله" و "نه" را به او یاد داد. وحشی پیشنهاد داد که دشمنان کشته شده خود را بخورد، اما کروزوئه نشان داد که از این میل به شدت عصبانی است.

جمعه برای رابینسون به یک رفیق واقعی تبدیل شد - "تا به حال یک نفر چنین دوست دوست داشتنی، وفادار و فداکاری نداشته است."

فصل 22

رابینسون جمعه را به عنوان دستیار با خود به شکار برد و به وحشی خوردن گوشت حیوانات را آموزش داد. جمعه شروع به کمک به کروزوئه در کارهای خانه کرد. وقتی وحشی اصول اولیه زبان انگلیسی را یاد گرفت، به رابینسون درباره قبیله خود گفت. سرخپوستانی که او توانست از دست آنها فرار کند، قبیله بومی جمعه را شکست دادند.

کروزوئه از دوستش در مورد سرزمین های اطراف و ساکنان آنها - مردمانی که در جزایر همسایه زندگی می کنند - پرسید. همانطور که مشخص است، سرزمین همسایه جزیره ترینیداد است، جایی که قبایل وحشی کارائیب در آن زندگی می کنند. وحشی توضیح داد که می توان با یک قایق بزرگ به "مردم سفید" رسید، این به کروزو امیدوار کرد.

فصل 23

رابینسون جمعه تیراندازی با تفنگ را آموزش داد. وقتی وحشی به خوبی به زبان انگلیسی مسلط شد، کروزوئه داستان خود را با او در میان گذاشت.

جمعه گفت که یک بار یک کشتی با "سفیدپوستان" در نزدیکی جزیره آنها سقوط کرد. آنها توسط بومیان نجات یافتند و برای زندگی در جزیره ماندند و برای وحشی ها "برادر" شدند.

کروزو به جمعه مشکوک می شود که می خواهد از جزیره فرار کند، اما بومی وفاداری خود را به رابینسون ثابت می کند. خود وحشی پیشنهاد می کند که به کروزوئه برای بازگشت به خانه کمک کند. مردها یک ماه وقت گذاشتند تا از تنه درخت یک پیروگ درست کنند. کروزوئه دکلی با بادبان در قایق گذاشت.

بیست و هفتمین سال حبس من در این زندان فرا رسید.

فصل 24

پس از انتظار برای فصل بارانی، رابینسون و جمعه شروع به آماده شدن برای سفر آینده کردند. یک روز وحشی ها با اسیران بیشتری در ساحل فرود آمدند. رابینسون و جمعه با آدمخوارها برخورد کردند. معلوم شد که زندانیان نجات یافته اسپانیایی و پدر جمعه بودند.

مردان به ویژه برای اروپایی ضعیف و پدر وحشی یک چادر برزنتی ساختند.

فصل 25

اسپانیایی گفت که وحشی ها به هفده اسپانیایی پناه دادند که کشتی آنها در جزیره همسایه غرق شد، اما نجات یافتگان به شدت نیاز داشتند. رابینسون با اسپانیایی موافق است که رفقای او در ساخت کشتی به او کمک خواهند کرد.

مردان تمام لوازم لازم را برای "مردم سفید" آماده کردند و اسپانیایی و پدر جمعه به دنبال اروپایی ها رفتند. در حالی که کروزو و جمعه منتظر مهمانان بودند، یک کشتی انگلیسی به جزیره نزدیک شد. بریتانیایی‌ها در قایق به ساحل لنگر انداختند، کروزو یازده نفر را شمارش کرد که سه نفر از آنها زندانی بودند.

فصل 26

قایق سارقان با جزر و مد به گل نشست، بنابراین ملوانان برای قدم زدن در اطراف جزیره رفتند. در این زمان رابینسون در حال آماده سازی اسلحه های خود بود. شب هنگام که ملوانان به خواب رفتند، کروزوئه به اسیران آنها نزدیک شد. یکی از آنها، ناخدای کشتی، گفت که خدمه او شورش کردند و به سمت "باند رذل" رفتند. او و دو رفیقش به سختی دزدان را متقاعد کردند که آنها را نکشند، بلکه آنها را در ساحلی متروک فرود آورند. کروزوئه و جمعه به کشتن محرک‌های شورش کمک کردند و بقیه ملوانان را بستند.

فصل 27

برای تصرف کشتی، مردان از انتهای قایق دراز شکستند و برای قایق بعدی آماده شدند تا با دزدان روبرو شوند. دزدان دریایی با دیدن سوراخ کشتی و مفقود شدن همرزمانشان، ترسیدند و قصد بازگشت به کشتی را داشتند. سپس رابینسون با ترفندی روبرو شد - جمعه و دستیار کاپیتان هشت دزد دریایی را در اعماق جزیره فریب داد. دو سارق که منتظر همرزمان خود مانده بودند بدون قید و شرط تسلیم شدند. در شب، ناخدا قایق سواری را می کشد که شورش را درک می کند. پنج سارق تسلیم شدند

فصل 28

رابینسون دستور می دهد که شورشیان را در سیاهچال بگذارند و با کمک ملوانانی که در کنار ناخدا بودند کشتی را بگیرند. در شب، خدمه به سمت کشتی شنا کردند و ملوانان دزدان را در کشتی شکست دادند. صبح، کاپیتان صمیمانه از رابینسون برای کمک به بازگشت کشتی تشکر کرد.

به دستور کروزوئه، شورشیان باز شدند و به اعماق جزیره فرستاده شدند. رابینسون قول داد که همه چیزهایی را که برای زندگی در جزیره نیاز دارند، در اختیارشان بگذارد.

همانطور که بعداً از فهرست کشتی مشخص کردم، حرکت من در 19 دسامبر 1686 انجام شد. بنابراین، من بیست و هشت سال و دو ماه و نوزده روز در جزیره زندگی کردم.

به زودی رابینسون به میهن خود بازگشت. در آن زمان پدر و مادرش فوت کرده بودند و خواهرانش به همراه فرزندان و سایر اقوام او را در خانه ملاقات کردند. همه با اشتیاق فراوان به داستان باورنکردنی رابینسون که از صبح تا عصر تعریف می کرد گوش می دادند.

نتیجه

رمان «ماجراهای رابینسون کروزوئه» اثر دفو تأثیر زیادی بر ادبیات جهان گذاشت و پایه و اساس یک ژانر ادبی کامل - «رابینسوناد» (آثار ماجرایی که زندگی مردم در سرزمین‌های خالی از سکنه را توصیف می‌کند) گذاشت. این رمان به یک کشف واقعی در فرهنگ روشنگری تبدیل شد. کتاب دفو بیش از بیست بار به زبان‌های مختلف ترجمه و فیلمبرداری شده است. بازگویی کوتاه پیشنهادی فصل به فصل "رابینسون کروزوئه" برای دانش آموزان مدرسه و همچنین هر کسی که می خواهد خود را با طرح کار معروف آشنا کند مفید خواهد بود.

تست رمان

پس از مطالعه خلاصه، سعی کنید به سوالات آزمون پاسخ دهید:

بازگویی رتبه بندی

میانگین امتیاز: 4.4. مجموع امتیازهای دریافتی: 2723.

رمان رابینسون کروزوئه دنیل دفو به یک اثر واقعاً مبتکرانه در زمان خود تبدیل شد. تنها ویژگی‌های ژانری، گرایش‌های واقع‌گرایانه، شیوه طبیعی روایت و کلیت اجتماعی برجسته آن نیست که آن را چنین می‌سازد. اصلی‌ترین چیزی که دفو به آن دست یافت، خلق نوع جدیدی از رمان بود، چیزی که اکنون وقتی از این مفهوم ادبی صحبت می‌کنیم، منظورمان است. دوستداران انگلیسی احتمالاً می دانند که دو کلمه در زبان وجود دارد - "عاشقانه" و "رمان". بنابراین، اولین اصطلاح به رمانی اشاره دارد که تا قرن 18 وجود داشت، یک متن هنری که شامل عناصر خارق العاده مختلفی بود - جادوگران، دگرگونی های افسانه ای، جادوگری، گنج ها و غیره. رمان دوران مدرن - "رمان" - دقیقاً برعکس دلالت دارد: طبیعی بودن آنچه اتفاق می افتد ، توجه به جزئیات زندگی روزمره ، تمرکز بر اصالت. نویسنده در دومی تا حد ممکن موفق شد. خوانندگان واقعاً به صحت هر چیزی که نوشته شده بود اعتقاد داشتند و مخصوصاً طرفداران پرشور حتی نامه هایی به رابینسون کروزوئه نوشتند که خود دفو با خوشحالی به آنها پاسخ داد و نمی خواست حجاب را از چشمان طرفداران الهام گرفته بردارد.

این کتاب داستان زندگی رابینسون کروزوئه را روایت می کند که از هجده سالگی شروع می شود. در آن زمان بود که خانه پدر و مادرش را ترک کرد و به ماجراجویی رفت. حتی قبل از اینکه به جزیره خالی از سکنه برسد، حوادث ناگوار زیادی را تجربه می کند: او دو بار گرفتار طوفان می شود، اسیر می شود و دو سال موقعیت برده را تحمل می کند و پس از اینکه به نظر می رسد سرنوشت لطف خود را به مسافر نشان داده است، قهرمان با درآمد متوسط ​​و تجارت سودآور به او وارد ماجراجویی جدیدی می شود. و این بار او در جزیره ای بیابانی تنها می ماند که زندگی در آن قسمت اصلی و مهم داستان را تشکیل می دهد.

تاریخچه خلقت

اعتقاد بر این است که دفو ایده خلق رمان را از یک حادثه واقعی با یک ملوان - الکساندر سلکرک - وام گرفته است. منبع این داستان به احتمال زیاد یکی از این دو چیز بوده است: یا کتاب وودز راجرز دریانوردی در سراسر جهان یا مقاله ای از ریچارد استیل که در مجله The Englishman منتشر شده است. و این چیزی است که اتفاق افتاد: نزاع بین ملوان الکساندر سلکرک و ناخدای کشتی رخ داد که در نتیجه اولی در یک جزیره بیابانی فرود آمد. برای اولین بار تدارکات و سلاح های مورد نیازش را به او دادند و در جزیره خوان فرناندز فرود آمد و بیش از چهار سال در آنجا به تنهایی زندگی کرد تا اینکه مورد توجه کشتی عبوری قرار گرفت و به آغوش تمدن برد. در طول این مدت، ملوان به طور کامل مهارت های زندگی و ارتباطات انسانی را از دست داد. زمان می برد تا با شرایط زندگی گذشته خود سازگار شود. دفو در داستان رابینسون کروزوئه تغییرات زیادی کرد: جزیره گمشده او از اقیانوس آرام به اقیانوس اطلس منتقل شد، دوره اقامت قهرمان در جزیره از چهار به بیست و هشت سال افزایش یافت، در حالی که او وحشی نشد، بلکه در برعکس توانست زندگی متمدن خود را در شرایط بیابانی بکر سازمان دهد. رابینسون خود را شهردار آن می دانست، قوانین و دستورات سختگیرانه ای وضع کرد، شکار، ماهیگیری، کشاورزی، سبد بافی، پخت نان، پنیرسازی و حتی سفالگری را آموخت.

از رمان مشخص می شود که دنیای ایدئولوژیک اثر نیز تحت تأثیر فلسفه جان لاک بوده است: تمام پایه های مستعمره ایجاد شده توسط رابینسون مانند اقتباسی از ایده های فیلسوف درباره دولت است. جالب است که در نوشته‌های لاک از مضمون جزیره‌ای استفاده شده است که هیچ ارتباطی با بقیه جهان ندارد. بعلاوه، این سخنان این متفکر است که به احتمال زیاد باورهای نویسنده را در مورد نقش مهم کار در زندگی انسان، در مورد تأثیر آن بر تاریخ توسعه جامعه تحمیل کرده است، زیرا فقط تلاش مداوم و سخت به قهرمان کمک کرد تا ظاهر تمدن در طبیعت و حفظ تمدن خود.

زندگی رابینسون کروزوئه

رابینسون یکی از سه پسر خانواده است. برادر بزرگتر قهرمان داستان در جنگ در فلاندر درگذشت، برادر وسطی ناپدید شد، بنابراین والدین نگران آینده برادر کوچکتر بودند. با این حال، هیچ آموزشی به او داده نشد؛ از دوران کودکی، او عمدتاً با رویاهای ماجراجویی های دریایی مشغول بود. پدرش او را متقاعد کرد که زندگی سنجیده ای داشته باشد، «میانگین طلایی» را رعایت کند و درآمدی قابل اعتماد و صادقانه داشته باشد. با این حال پسر نتوانست خیالات کودکی و اشتیاق به ماجراجویی را از سرش بیرون کند و در سن هجده سالگی بر خلاف میل والدینش با کشتی به لندن رفت. بدین ترتیب سرگردانی او آغاز شد.

در همان روز اول در دریا طوفانی رخ داد که نسبتاً ماجراجوی جوان را ترساند و او را به فکر ناامن بودن سفر و بازگشت به خانه انداخت. با این حال، پس از پایان طوفان و نوشیدن مشروب معمول، تردیدها فروکش کرد و قهرمان تصمیم گرفت ادامه دهد. این رویداد منادی تمام اتفاقات بد آینده او شد.

رابینسون، حتی در بزرگسالی، هرگز فرصتی را برای شروع یک ماجراجویی جدید از دست نداد. بنابراین، پس از سکونت خوب در برزیل، داشتن مزرعه بسیار سودآور، با به دست آوردن دوستان و همسایگان خوب، که به تازگی به آن "میانگین طلایی" که پدرش زمانی درباره آن گفته بود، رسیده است، با یک تجارت جدید موافقت می کند: کشتی رانی به سوی سواحل گینه و خرید پنهانی برده در آنجا برای افزایش مزارع. او و تیم، در مجموع 17 نفر، در تاریخ سرنوشت ساز قهرمان - اول سپتامبر - حرکت کردند. زمانی در اول شهریور ماه نیز با کشتی از خانه به راه افتاد و پس از آن مصیبت های زیادی را متحمل شد: دو طوفان، اسیر شدن توسط یک کورس ترک، دو سال بردگی و یک فرار دشوار. اکنون آزمایش جدی تری در انتظار او بود. کشتی دوباره گرفتار طوفان شد و سقوط کرد، تمام خدمه آن جان باختند و رابینسون خود را در جزیره ای بیابانی تنها یافت.

فلسفه در رمان

تز فلسفی که رمان بر آن استوار است این است که انسان یک حیوان اجتماعی منطقی است. بنابراین، زندگی رابینسون در جزیره بر اساس قوانین تمدن ساخته شده است. قهرمان یک روال روزانه روشن دارد: همه چیز با خواندن کتاب مقدس شروع شد، سپس شکار، مرتب کردن و آماده کردن شکار کشته شده. در مدت باقیمانده وسایل مختلف خانه درست می کرد، چیزی می ساخت یا استراحت می کرد.

به هر حال، این کتاب مقدسی بود که او از کشتی غرق شده همراه با سایر وسایل ضروری برداشت که به او کمک کرد تا به تدریج با سرنوشت تلخ زندگی تنهایی خود در یک جزیره بیابانی کنار بیاید و حتی اعتراف کند که هنوز آنقدر خوش شانس است، زیرا همه رفقای او مردند و زندگی به او داده شد. و بیش از بیست و هشت سال در انزوا، او نه تنها، همانطور که معلوم شد، مهارت های بسیار مورد نیاز در شکار، کشاورزی و صنایع مختلف را به دست آورد، بلکه دستخوش تغییرات جدی درونی شد، در مسیر رشد معنوی قدم گذاشت و به آن رسید. خدا و دین با این حال، دینداری او عملی است (در یکی از اپیزودها او همه چیز را در دو ستون توزیع می کند - "خوب" و "شر"؛ در ستون "خوب" یک نکته دیگر وجود داشت که رابینسون را متقاعد کرد که خدا خوب است، او. به او بیش از آنچه گرفت) - پدیده ای در قرن هجدهم.

در میان روشنگران، که دفو بود، دئیسم رواج داشت - یک دین عقلانی مبتنی بر استدلال های عقل. جای تعجب نیست که قهرمان او، بدون اینکه بداند، فلسفه آموزشی را مجسم می کند. بنابراین، رابینسون در مستعمره خود به اسپانیایی ها و انگلیسی ها حقوق مساوی می دهد، تساهل مذهبی را ابراز می کند: او خود را پروتستان می داند، جمعه، طبق رمان، مسیحی مسلمان شده است، اسپانیایی یک کاتولیک است، و پدر جمعه یک مسیحی است. بت پرست و همچنین یک آدمخوار. و همه آنها باید با هم زندگی کنند، اما هیچ درگیری به دلایل مذهبی وجود ندارد. قهرمانان یک هدف مشترک دارند - خارج شدن از جزیره - و برای این کار بدون توجه به تفاوت های مذهبی کار می کنند. کار در مرکز همه چیز است، معنای زندگی انسان است.

جالب است که داستان رابینسون کروزوئه شروعی شبیه دارد - یکی از موتیف های مورد علاقه رمان نویسان انگلیسی. «مثل پسر ولگرد» اساس کار است. در آن، همانطور که می دانید، قهرمان به خانه بازگشت، از گناهان خود در برابر پدرش توبه کرد و مورد بخشش قرار گرفت. دفو معنای تمثیل را تغییر داد: رابینسون، مانند "پسر ولخرج" که خانه پدرش را ترک کرد، پیروز شد - کار و تجربه او نتیجه موفقیت آمیز را برای او تضمین کرد.

تصویر شخصیت اصلی

تصویر رابینسون نه می تواند مثبت باشد و نه منفی. طبیعی است و بنابراین بسیار واقع بینانه است. همان‌طور که خود قهرمان در پایان رمان می‌گوید، بی‌احتیاطی جوانی که او را به ماجراجویی‌های بیشتر و بیشتر سوق می‌دهد، تا بزرگسالی با او باقی ماند؛ او سفرهای دریایی خود را متوقف نکرد. این بی احتیاطی کاملاً بر خلاف ذهن عملی مردی است که در جزیره عادت دارد به جزئیات جزئی فکر کند و هر خطری را پیش بینی کند. بنابراین، یک روز او به شدت تحت تأثیر تنها چیزی است که نمی توانست پیش بینی کند - احتمال وقوع زلزله. وقتی این اتفاق افتاد، او متوجه شد که فروریختن در طی یک زلزله به راحتی می تواند خانه او و خود رابینسون را که در آن بود، مدفون کند. این کشف او را به شدت ترساند و خانه را در اسرع وقت به مکان امن دیگری منتقل کرد.

عملی بودن او عمدتاً در توانایی او برای امرار معاش آشکار می شود. در جزیره، اینها سفرهای مداوم او به کشتی غرق شده برای تامین تجهیزات، ساخت وسایل خانه، تطبیق با هر چیزی است که جزیره می تواند به او بدهد. در خارج از جزیره، این مزرعه سودآور او در برزیل است، توانایی به دست آوردن پول، که او همیشه حساب دقیقی از آن داشت. حتی در طول حمله به کشتی غرق شده، با وجود این واقعیت که او بی فایده بودن مطلق پول را در آنجا در جزیره درک می کرد، باز هم آن را با خود برد.

از ویژگی های مثبت او می توان به صرفه جویی، احتیاط، احتیاط، تدبیر، صبر (انجام کاری در جزیره برای خانواده بسیار دشوار بود و زمان زیادی را صرف کرد) و سخت کوشی اشاره کرد. از جمله موارد منفی، شاید بی پروایی و تندخویی، تا حدی بی تفاوتی (مثلاً نسبت به والدینش یا مردمی که در جزیره مانده اند، که وقتی فرصت ترک آن پیش می آید، به خصوص آنها را به یاد نمی آورد). با این حال ، همه اینها را می توان به روش دیگری ارائه کرد: عملی بودن ممکن است غیر ضروری به نظر برسد ، و اگر توجه قهرمان را به جنبه پولی موضوع اضافه کنید ، می توان او را سوداگر نامید. بی پروایی، و حتی بی تفاوتی در این مورد، ممکن است از ماهیت رمانتیک رابینسون صحبت کند. هیچ قطعیتی در شخصیت و رفتار قهرمان وجود ندارد، اما این او را واقع بین می کند و تا حدی توضیح می دهد که چرا بسیاری از خوانندگان معتقد بودند که این یک شخص واقعی است.

تصویر روز جمعه

علاوه بر رابینسون، تصویر خادم جمعه اش نیز جالب است. او یک وحشی و یک آدمخوار است که توسط رابینسون از مرگ حتمی نجات یافته است (به هر حال، او نیز باید توسط هم قبیله هایش خورده می شد). برای این، وحشی قول داد که صادقانه به منجی خود خدمت کند. برخلاف شخصیت اصلی، او هرگز جامعه متمدن را ندیده بود و قبل از ملاقات با یک غریبه، طبق قوانین طبیعت، طبق قوانین قبیله خود زندگی می کرد. او یک فرد "طبیعی" است و نویسنده با استفاده از مثال او نشان داد که چگونه تمدن بر فرد تأثیر می گذارد. به گفته نویسنده، این اوست که طبیعی است.

جمعه در مدت زمان بسیار کوتاهی بهبود می یابد: او به سرعت انگلیسی می آموزد، آداب و رسوم همنوعان آدم خوار خود را دنبال نمی کند، تیراندازی با تفنگ را یاد می گیرد، مسیحی می شود و غیره. او در عین حال ویژگی های عالی دارد: وفادار، مهربان، کنجکاو، باهوش، معقول و خالی از احساسات ساده انسانی مانند عشق به پدرش نیست.

ژانر. دسته

از یک سو، رمان «رابینسون کروزوئه» متعلق به ادبیات سفر است که در آن زمان در انگلستان بسیار محبوب بود. از سوی دیگر، به وضوح آغاز مَثَلی یا روایتی از یک داستان تمثیلی وجود دارد که در آن رشد معنوی یک فرد در طول روایت دنبال می‌شود و معنای عمیق اخلاقی از طریق نمونه جزئیات ساده و روزمره آشکار می‌شود. آثار دفو اغلب یک داستان فلسفی نامیده می شود. منابع خلق این کتاب بسیار متنوع است و خود رمان چه از نظر محتوا و چه از لحاظ فرم اثری عمیقاً بدیع بود. یک چیز را می توان با اطمینان گفت - چنین ادبیات اصیلی طرفداران، تحسین کنندگان و بر این اساس مقلدین زیادی داشت. آثار مشابه به عنوان یک ژانر خاص، "Robinsonades" طبقه بندی شدند، که به درستی از نام فاتح یک جزیره بیابانی نامگذاری شد.

کتاب چه چیزی را آموزش می دهد؟

اول از همه، البته، توانایی کار. رابینسون بیست و هشت سال در جزیره ای بیابانی زندگی کرد، اما او به یک وحشی تبدیل نشد، نشانه های یک فرد متمدن را از دست نداد، و همه اینها به لطف کار بود. این فعالیت خلاقانه آگاهانه است که یک مرد را از یک وحشی متمایز می کند؛ به لطف آن، قهرمان شناور ماند و با عزت در برابر تمام آزمایشات مقاومت کرد.

علاوه بر این، بدون شک، مثال رابینسون نشان می دهد که چقدر مهم است که صبر داشته باشید، چقدر لازم است چیزهای جدید یاد بگیرید و چیزی را درک کنید که قبلاً هرگز لمس نشده است. و توسعه مهارت ها و توانایی های جدید باعث ایجاد احتیاط و عقل سالم در شخص می شود که برای قهرمان در یک جزیره بیابانی بسیار مفید بود.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

این کتاب بلافاصله به پرفروش ترین کتاب تبدیل شد و آغاز یک رمان کلاسیک انگلیسی بود. آثار این نویسنده انگیزه ای برای جنبش ادبی و سینمای جدید ایجاد کرد و نام رابینسون کروزوئه نامی آشنا شد. علیرغم این واقعیت که نسخه خطی دفو از روی جلد تا جلد از استدلال فلسفی اشباع شده است، خود را محکم در میان خوانندگان جوان تثبیت کرده است: "ماجراهای رابینسون کروزوئه" معمولاً در زمره ادبیات کودکان طبقه بندی می شود، اگرچه عاشقان بزرگسال توطئه های غیر پیش پا افتاده آماده هستند. به همراه شخصیت اصلی قهرمان، در یک جزیره بی‌سابقه به ماجراجویی‌های بی‌سابقه‌ای بروید.

تاریخچه خلقت

نویسنده دانیل دفو با انتشار رمان ماجراجویی فلسفی رابینسون کروزوئه در سال 1719 نام خود را جاودانه کرد. اگرچه نویسنده بیش از یک کتاب نوشت، اما این اثر در مورد مسافر نگون بخت بود که خود را محکم در آگاهی دنیای ادبی جا انداخت. تعداد کمی از مردم می دانند که دانیل نه تنها از کتابفروشی های همیشگی خوشش آمد، بلکه ساکنان آلبیون مه آلود را با ژانر ادبی مانند رمان آشنا کرد.

نویسنده دست‌نوشته خود را تمثیلی نامید که اساس آن آموزه‌های فلسفی، نمونه‌های اولیه مردم و داستان‌های باورنکردنی است. بنابراین، خواننده نه تنها رنج و اراده رابینسون را مشاهده می کند که به حاشیه زندگی پرتاب شده است، بلکه مردی را که از نظر اخلاقی در ارتباط با طبیعت دوباره متولد شده است.

دفو به دلیلی این کار مهم را ارائه کرد. واقعیت این است که استاد کلمات از داستان های قایق سوار الکساندر سلکرک الهام گرفته است که چهار سال را در جزیره خالی از سکنه Mas a Tierra در اقیانوس آرام گذراند.

هنگامی که ملوان 27 ساله بود، به عنوان بخشی از خدمه کشتی، عازم سفری به سواحل آمریکای جنوبی شد. سلکرک مردی سرسخت و خاردار بود: ماجراجو نمی‌دانست چگونه دهانش را ببندد و به فرمانبرداری احترام نمی‌گذارد، بنابراین کوچک‌ترین اظهارنظر استرادلینگ، ناخدای کشتی، باعث درگیری شدید شد. یک روز پس از نزاع دیگر، اسکندر خواستار توقف کشتی و فرود آن در خشکی شد.

شاید قایق‌ران می‌خواست رئیسش را بترساند، اما بلافاصله خواسته‌های ملوان را برآورده کرد. هنگامی که کشتی شروع به نزدیک شدن به جزیره خالی از سکنه کرد، سلکرک بلافاصله نظر خود را تغییر داد، اما معلوم شد استرادلینگ غیرقابل تحمل است. ملوانی که هزینه زبان تیز خود را پرداخت کرد، چهار سال را در "منطقه محرومیت" گذراند و سپس، وقتی توانست به زندگی در جامعه بازگردد، شروع به قدم زدن در اطراف میله ها کرد و داستان هایی از ماجراهای خود را برای تماشاگران محلی تعریف کرد.

جزیره ای که الکساندر سلکرک در آن زندگی می کرد. اکنون جزیره رابینسون کروزوئه نامیده می شود

اسکندر خود را با اندکی چیز در جزیره یافت؛ باروت، تبر، تفنگ و سایر لوازم جانبی داشت. در ابتدا، ملوان از تنهایی رنج می برد، اما به مرور زمان توانست خود را با واقعیت های سخت زندگی وفق دهد. شایعات حاکی از آن است که پس از بازگشت به خیابان‌های سنگ‌فرش شده شهر با خانه‌های سنگی، این علاقه‌مند به قایقرانی دلش برای حضور در یک قطعه زمین خالی از سکنه تنگ شده است. ریچارد استیل، روزنامه‌نگار، که عاشق شنیدن داستان‌های مسافر بود، از سلکرک نقل کرد:

من اکنون 800 پوند وزن دارم، اما هرگز به اندازه زمانی که نامم را نداشتم خوشحال نخواهم شد.

ریچارد استیل داستان های اسکندر را در انگلیسی منتشر کرد و به طور غیرمستقیم بریتانیا را با مردی که در دوران مدرن نامیده می شد معرفی کرد. اما ممکن است روزنامه‌نگار گفته‌ها را از سر خود گرفته باشد، بنابراین اینکه آیا این نشریه حقیقت محض است یا تخیلی - فقط می توان حدس زد.

دنیل دفو هرگز اسرار رمان خود را برای عموم فاش نکرد، بنابراین فرضیه ها در بین نویسندگان تا به امروز ادامه دارد. از آنجایی که اسکندر یک مست بی سواد بود، او مانند تجسم کتاب خود در شخص رابینسون کروزوئه نبود. بنابراین، برخی از محققان تمایل دارند بر این باورند که هنری پیتمن به عنوان نمونه اولیه خدمت کرده است.

این پزشک به غرب هند فرستاده شد، اما سرنوشت خود را نپذیرفت و همراه با همرزمانش فرار کرد. سخت است که بگوییم شانس با آنری بود یا نه. پس از یک کشتی غرق شده، او به جزیره خالی از سکنه نمک تورتوگا رسید، اگرچه در هر صورت همه چیز می توانست خیلی بدتر تمام شود.

سایر دوستداران رمان تمایل دارند بر این باورند که نویسنده بر اساس سبک زندگی یک ناخدای کشتی ریچارد ناکس است که به مدت 20 سال در سریلانکا در اسارت زندگی کرد. نباید منتفی شد که دفو خود را به عنوان رابینسون کروزوئه تناسخ داد. استاد کلام زندگی پرمشغله ای داشت، او نه تنها قلمش را در جوهردان فرو می کرد، بلکه به روزنامه نگاری و حتی جاسوسی هم می پرداخت.

زندگینامه

رابینسون کروزوئه سومین پسر خانواده بود و از اوایل کودکی آرزوی ماجراجویی در دریا را داشت. پدر و مادر پسر برای پسرشان آینده ای خوش آرزو کردند و نمی خواستند زندگی او مانند یک بیوگرافی یا زندگی نامه باشد. علاوه بر این، برادر بزرگتر رابینسون در جنگ در فلاندر جان باخت و برادر وسطی ناپدید شد.

بنابراین، پدر در شخصیت اصلی تنها پشتیبانی را در آینده دید. او با اشک از پسرش التماس می کرد که به خود بیاید و برای زندگی سنجیده و آرام یک مسئول تلاش کند. اما پسر برای هیچ کاردستی آماده نشد، بلکه روزهای خود را بیکار گذراند و در آرزوی تسخیر پهنه پرآب زمین بود.

دستورات رئیس خانواده برای مدت کوتاهی شور و شوق خشن او را آرام کرد، اما وقتی جوان 18 ساله شد، وسایل خود را مخفیانه از والدینش جمع آوری کرد و با سفر رایگان پدر دوستش وسوسه شد. در حال حاضر اولین روز در کشتی به منادی آزمایشات آینده تبدیل شد: طوفانی که به راه افتاد پشیمانی را در روح رابینسون بیدار کرد که همراه با آب و هوای نامناسب گذشت و سرانجام با نوشیدنی های الکلی از بین رفت.

شایان ذکر است که این دور از آخرین رگه سیاه در زندگی رابینسون کروزوئه بود. مرد جوان پس از تسخیر کشتی دزدی از یک تاجر به برده بدبخت کشتی دزدی تبدیل شد و پس از نجات توسط یک کشتی پرتغالی از برزیل دیدن کرد. درست است ، شرایط نجات سخت بود: کاپیتان فقط پس از 10 سال به مرد جوان وعده آزادی داد.

در برزیل، رابینسون کروزوئه به طور خستگی ناپذیری روی مزارع تنباکو و نیشکر کار کرد. شخصیت اصلی کار همچنان از دستورات پدرش ناله می کرد، اما اشتیاق به ماجراجویی بر سبک زندگی آرام غلبه کرد، بنابراین کروزو دوباره درگیر ماجراها شد. همکاران رابینسون در مغازه به اندازه کافی از داستان های او در مورد سفر به سواحل گینه شنیده بودند، بنابراین تعجب آور نیست که کارخانه داران تصمیم به ساخت یک کشتی برای انتقال مخفیانه برده ها به برزیل گرفتند.

انتقال بردگان از آفریقا با خطرات عبور از دریا و مشکلات قانونی همراه بود. رابینسون به عنوان منشی کشتی در این سفر غیرقانونی شرکت کرد. کشتی در 1 سپتامبر 1659 حرکت کرد، یعنی دقیقاً هشت سال پس از فرار او از خانه.

پسر ولگرد به فال سرنوشت اهمیتی نداد، اما بیهوده: خدمه از طوفان شدید جان سالم به در بردند و کشتی شروع به نشت کرد. در نهایت، خدمه باقی مانده سوار قایق شدند که به دلیل یک محور بزرگ به اندازه یک کوه واژگون شد. معلوم شد که رابینسون خسته تنها بازمانده تیم است: شخصیت اصلی موفق شد به زمین برسد، جایی که سالها ماجراجویی او آغاز شد.

طرح

هنگامی که رابینسون کروزوئه متوجه شد که در جزیره ای بیابانی است، ناامیدی و اندوه برای رفقای مرده اش بر او چیره شد. علاوه بر این، کلاه ها، کلاه ها و کفش های پرتاب شده به ساحل یادآور رویدادهای گذشته بودند. پس از غلبه بر افسردگی، قهرمان داستان شروع به فکر کردن به راهی برای زنده ماندن در این مکان غم انگیز و خداحافظی کرد. قهرمان وسایل و ابزار را در کشتی پیدا می کند و همچنین یک کلبه و یک قصر در اطراف آن می سازد.

ضروری ترین چیز برای رابینسون یک جعبه نجاری بود که در آن زمان او آن را با یک کشتی کامل پر از طلا عوض نمی کرد. کروزو متوجه شد که باید بیش از یک ماه یا حتی بیش از یک سال در جزیره خالی از سکنه بماند، بنابراین شروع به توسعه قلمرو کرد: رابینسون مزارع را با غلات کاشت و بزهای وحشی رام شده منبع گوشت و شیر شدند. .

این مسافر بدبخت احساس یک انسان بدوی می کرد. بریده از تمدن، قهرمان مجبور بود نبوغ و سختکوشی نشان دهد: او پختن نان، درست کردن لباس و پختن ظروف گلی را آموخت.

از جمله، رابینسون از پرهای کشتی، کاغذ، جوهر، یک کتاب مقدس و همچنین یک سگ، یک گربه و یک طوطی پرحرف گرفت که وجود تنهایی او را روشن کرد. برای اینکه "حداقل تا حدودی روح خود را راحت کند" ، قهرمان یک دفتر خاطرات شخصی نگه داشت ، جایی که او هر دو رویداد قابل توجه و بی اهمیت را یادداشت کرد ، به عنوان مثال: "امروز باران بارید."

کروزو در حین کاوش در جزیره، ردپایی از وحشی های آدم خوار را کشف کرد که در خشکی سفر می کنند و جشن هایی را برگزار می کنند که غذای اصلی آن گوشت انسان است. یک روز رابینسون یک وحشی اسیر را نجات می دهد که قرار بود در نهایت روی میز آدم خوارها بیفتد. کروزوئه به آشنای جدید خود انگلیسی می آموزد و او را جمعه صدا می کند، زیرا در این روز از هفته آشنایی سرنوشت ساز آنها اتفاق افتاد.

در طول حمله بعدی آدمخوارها، کروزو و جمعه به وحشی ها حمله می کنند و دو زندانی دیگر را نجات می دهند: پدر جمعه و اسپانیایی که کشتی اش غرق شده بود.

سرانجام، رابینسون شانس خود را از دم گرفت: یک کشتی که توسط شورشیان اسیر شده بود به سمت جزیره حرکت می کند. قهرمانان کار کاپیتان را آزاد می کنند و به او کمک می کنند تا کنترل کشتی را دوباره به دست بگیرد. بنابراین، رابینسون کروزوئه پس از 28 سال زندگی در جزیره ای بیابانی، به دنیای متمدن نزد خویشاوندانی که او را مدت ها مرده می دانستند باز می گردد. کتاب دنیل دفو پایان خوشی دارد: در لیسبون، کروزوئه از مزرعه ای برزیلی سود می برد که او را به طرز شگفت انگیزی ثروتمند می کند.

رابینسون دیگر نمی خواهد از طریق دریا سفر کند، بنابراین ثروت خود را از طریق زمینی به انگلستان منتقل می کند. در آنجا، آخرین آزمایش در انتظار او و جمعه است: هنگام عبور از پیرنه، مسیر قهرمانان توسط یک خرس گرسنه و یک دسته گرگ مسدود می شود که آنها باید با آنها مبارزه کنند.

• رمان مسافری که در جزیره‌ای کویری ساکن شده، دنباله‌ای دارد. کتاب «ماجراهای بعدی رابینسون کروزوئه» در سال 1719 همراه با بخش اول اثر منتشر شد. درست است ، او در بین عموم خوانندگان شناخت و شهرت پیدا نکرد. در روسیه، این رمان از سال 1935 تا 1992 به زبان روسی منتشر نشد. کتاب سوم، "بازتاب های جدی رابینسون کروزوئه" هنوز به روسی ترجمه نشده است.
• در فیلم "زندگی و ماجراهای شگفت انگیز رابینسون کروزوئه" (1972) نقش اصلی به ولادیمیر مارنکوف و والنتین کولیک تقسیم شد. این تصویر توسط 26.3 میلیون بیننده در اتحاد جماهیر شوروی مشاهده شد.

• عنوان کامل اثر دفو این است: «زندگی، ماجراهای خارق‌العاده و شگفت‌انگیز رابینسون کروزوئه، ملوانی از یورک، که به مدت 28 سال به تنهایی در جزیره‌ای خالی از سکنه در سواحل آمریکا در نزدیکی دهانه رودخانه اورینوکو زندگی کرد. او توسط یک کشتی شکسته پرتاب شد، که طی آن تمام خدمه کشتی، به جز او، با روایتی از آزادی غیرمنتظره او توسط دزدان دریایی، که توسط خودش نوشته شده بود، جان باختند.
• «رابینسوناد» ژانر جدیدی در ادبیات ماجراجویی و سینماست که بقای یک فرد یا گروهی از مردم را در جزیره ای بیابانی توصیف می کند. تعداد آثاری که به سبک مشابه فیلم‌برداری و نوشته شده‌اند بی‌شماری است، اما می‌توان مجموعه‌های تلویزیونی محبوب را برجسته کرد، به‌عنوان مثال، «گمشده»، جایی که تری اوکوئین، نوین اندروز و دیگر بازیگران در آن بازی کردند.
• شخصیت اصلی آثار دفو نه تنها به فیلم ها، بلکه به آثار انیمیشن نیز مهاجرت کرد. در سال 2016، بینندگان کمدی خانوادگی رابینسون کروزوئه: جزیره ای بسیار مسکونی را دیدند.

مطالب رمان دفو شرحی از اقامت سلکرک قایق سوار اسکاتلندی در جزیره ای بیابانی در سال های 1704-1709 بود. دفو برای رابینسون خود همان مکان ها و همان طبیعتی را انتخاب کرد که سلکرک در میان آنها زندگی می کرد. اما اگر دومی در جزیره وحشی شد، آنگاه رابینسون از نظر اخلاقی دوباره متولد شد.

نام کامل رمان «زندگی، ماجراهای خارق‌العاده و شگفت‌انگیز رابینسون کروزوئه، ملوان اهل یورک است که به مدت 28 سال به تنهایی در جزیره‌ای خالی از سکنه در سواحل آمریکا در نزدیکی دهانه رودخانه اورینوکو زندگی کرد. توسط یک کشتی شکسته به بیرون پرتاب شد، که طی آن تمام خدمه کشتی، به جز او، به دلیل آزادی غیرمنتظره او توسط دزدان دریایی، جان باختند. نوشته شده توسط خودش" (eng. زندگی و ماجراهای شگفت‌انگیز عجیب رابینسون کروزوئه، از یورک، مارینر: کسی که هشت و بیست سال زندگی کرد، به تنهایی در جزیره‌ای غیر مسکونی در ساحل آمریکا، در نزدیکی دهانه رودخانه بزرگ اورونوک. کشتی غرق شده در ساحل پرتاب شد، جایی که همه مردان به جز خود او از بین رفتند. با یک حساب که چگونه او در نهایت به طور عجیبی توسط دزدان دریایی تحویل داده شد)

در اوت 1719، دفو دنباله ای را منتشر کرد - "ماجراهای بعدی رابینسون کروزو"، و یک سال بعد - "بازتاب های جدی رابینسون کروزو"، اما تنها اولین کتاب در گنجینه ادبیات جهان گنجانده شد و همراه آن است. که یک مفهوم ژانر جدید مرتبط است - "Robinsonade".

رمان رابینسون کروزوئه باعث پیدایش رمان کلاسیک انگلیسی شد و باعث پدید آمدن مدی برای داستان های شبه مستند شد. اغلب آن را اولین رمان "واقعی" در زبان انگلیسی می نامند. این رمان اما خوانندگان را تغییر داد و تبدیل به کتابی برای کودکان شد. از نظر تعداد نسخه های منتشر شده، مدت هاست که نه تنها در بین آثار دنیل دفو، بلکه به طور کلی در دنیای کتاب نیز جایگاه استثنایی را به خود اختصاص داده است. برای اولین بار به زبان روسی با عنوان « زندگی و ماجراهای رابینسون کروز، یک انگلیسی طبیعی(1762-1764).

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 1

✪ رابینسون کروزوئه. دنیل دفو

زیرنویس

دوستان، اگر فرصت خواندن رمان «رابینسون کروزوئه» دنیل دفو را ندارید، این ویدیو را تماشا کنید. این داستان در مورد مردی است که کشتی غرق شد و 28 سال را در یک جزیره بیابانی گذراند. دفو این رمان را در سال 1719 نوشت. داستان بر اساس اتفاقات واقعی است. نام کامل رمان «زندگی، ماجراهای خارق‌العاده و شگفت‌انگیز رابینسون کروزوئه، ملوان اهل یورک است که به مدت 28 سال به تنهایی در جزیره‌ای خالی از سکنه در سواحل آمریکا در نزدیکی دهانه رودخانه اورینوکو زندگی کرد. توسط یک کشتی شکسته به بیرون پرتاب شد، که طی آن تمام خدمه کشتی، به جز او، به دلیل آزادی غیرمنتظره او توسط دزدان دریایی، جان باختند. نوشته خودش." چیزی شبیه به این. بیشتر از اول شخص. بنابراین... از همان اوایل کودکی، دریا را بیش از هر چیز دیگری در دنیا دوست داشتم. من به ملوان ها حسادت می کردم و می توانستم ساعت ها در ساحل بایستم. پدر و مادرم آن را دوست نداشتند. پدرم می خواست من رسمی بشوم. اما من آرزوی سفرهای دریایی را داشتم. وقتی 18 ساله شدم، پدرم متوجه شد که می خواهم از خانه فرار کنم و به دریا بروم. او من را دوست داشت و بهترین ها را برای من می خواست. به مادرم گفتم که می‌خواهم آفریقا و آسیا را ببینم و از او خواستم با پدرم صحبت کند تا به من اجازه دهد از آنجا دور شوم. مادر عصبانی شد. او مطمئن بود که پدرم بهتر می‌دانست چه چیزی برای من بهتر است. او گفت: "شما هر طور که می خواهید انجام دهید." - اما من مخالفم. پدر و مادرم مرا درک نکردند. آنها معتقد بودند که می توانم بدون نیاز به چیزی با آنها زندگی کنم، در دریا رنج خواهم برد. و بعد از چند ماه فرار کردم. در 1 سپتامبر 1651، سوار کشتی‌ای شدم که به سمت لندن حرکت کرد. بد رفتار کردم - پدر و مادر پیرم را ترک کردم، وظیفه فرزندی خود را نقض کردم. و خیلی زود پشیمان شدم. من قبلاً هرگز در دریا نرفته بودم و احساس بیماری می کردم - حالت تهوع. امواج کشتی ما را بلند کردند. هزار بار قسم خوردم که اگر مقدر بود فرود بیایم، فوراً به خانه برمی گردم و دیگر سوار کشتی نمی شوم. اما وقتی دریا آرام شد، نظرم عوض شد. بیماری دریا گذشت. حدود دو هفته بعد چنان طوفانی شد که حتی کاپیتان ما هم گفت گم شدیم. برای اولین بار در زندگی ام احساس ترس زیادی کردم. ملوانان برای جلوگیری از غرق شدن کشتی، دکل ها را قطع کردند؛ در انبار نشتی وجود داشت. من و بقیه عجله کردیم تا آب را بیرون بکشیم. اما آب همچنان بالا می رفت. معلوم بود که کشتی ما غرق خواهد شد. یک قایق از یک کشتی نزدیک پایین آمد و همه ما توانستیم سوار آن شویم. تا غروب به ساحل رسیدیم. زادگاهم نزدیک بود، اما تصمیم گرفتم به کشتیرانی ادامه دهم. هر چند ناخدای کشتی غرق شده گفت که من برای ملوان شدن مناسب نیستم. چون من ترسو و خراب هستم. فهمیدم حق با اوست. اما من به خانه نرفتم، چون خجالت می‌کشیدم جلوی خانواده‌ام ظاهر شوم. فکر می‌کردم آن‌وقت مایه خنده همه می‌شوم. سه هفته بعد به لندن رفتم. مشکل من هم این بود که در کشتی باید ملوان می شدم تا دریانوردی بخوانم و مثل یک سرگرد همه چیز را تماشا می کردم. در لندن با کاپیتانی مسن آشنا شدم که اخیراً از آفریقا کشتی گرفته بود. پول خوبی به دست آورد و دوباره به آنجا می رفت. از من دعوت کرد که با او بروم. رایگان، به عنوان مهمان او. البته من قبول کردم. حتی مقداری اجناس خریدم تا با وحشی ها با چیز با ارزش تر مبادله کنم و سپس در انگلیس بفروشم. در راه، ناخدا به من کشتی سازی یاد داد. سفر باعث شد هم دریانورد باشم و هم تاجر. وقتی به لندن برگشتیم، پول خوبی به دست آوردم. کاپیتان دوستم فوت کرد و من با خطر و خطر خودم سفر دوم را انجام دادم. یک روز در سپیده دم نزدیک آفریقا مورد حمله دزدان دریایی قرار گرفتیم. ما با آنها وارد جنگ شدیم، اما آنها قویتر شدند. کاپیتان آنها مرا برده خود کرد. من در میان دیگر بردگان او روی زمین زندگی می کردم. مدام به فرار فکر می کردم. اما شانسی نبود. حتی یک انگلیسی هم نبود که بتوانیم با او صحبت کنیم. من دو سال را همینطور گذراندم. و با این حال من فرار کردم. استاد من گاهی برای ماهیگیری با قایق به دریا می رفت. او من و پسر ژوری را با خود برد. یک روز به من، ژوری و مردش گفت که برای ماهی شنا کنید. قایق آذوقه، سلاح، ابزار و آب داشت. فهمیدم که این فرصتی برای فرار است. بیشتر به سمت دریا حرکت کردیم. و در آنجا لحظه ای را پیدا کردم که مرد مالک را به بیرون هل دهم. به او گفتم که او را نمی کشم و او می تواند با خیال راحت تا ساحل شنا کند. می دانستم که او شناگر خوبی است و مطمئن بودم که موفق خواهد شد. پسر ژوری قول داد که به من وفادار باشد. دریا آرام بود و ما از آن سرزمین ها بیشتر و بیشتر به سمت جنوب حرکت کردیم. چند روز گذشت. ما به آب شیرین نیاز داشتیم و در ساحلی متروک فرود آمدیم. ما باید مراقب بودیم: نمی‌خواستیم با حیوانات وحشی یا وحشی‌ها ملاقات کنیم. یک روز به شیری تیراندازی کردیم و پوستش را جدا کردیم. او تخت من شد. من امیدوار بودم که در راه با کشتی اروپایی ملاقات کنم تا بتوانم به آن منتقل شوم. در غیر این صورت با مرگ حتمی مواجه شدیم. ده روز دیگر گذشت. در ساحل وحشی ها را دیدیم. با حرکات نشان دادم که گرسنه ایم. گوشت و نان آوردند. اما چگونه غذا تهیه کنیم؟ ما از آنها می ترسیدیم و آنها از ما می ترسیدند. سپس وحشی ها دور شدند و ما آذوقه را به قایق منتقل کردیم. متأسفانه چیزی برای دادن به آنها نداشتیم. ناگهان یک پلنگ ظاهر شد. به او شلیک کردیم. خدایا چقدر وحشی ها از شلیک می ترسیدند - آنها قبلاً آن را نشنیده بودند. و آنها نتوانستند بفهمند که من از چه چیزی برای کشتن جانور استفاده کردم. اجازه دادم گوشت را ببرند و از آنها پوست و سپس آب خواستم. وحشی ها با خوشحالی همه چیز را به ما دادند. قایقرانی کردیم. آنها حدود یک هفته و نیم به ساحل دست نزدند. ما هنوز یک کشتی ندیده ایم. و ناگهان، نه چندان دور از کیپ ورد، ژوری بادبانی را دید. قایق را به سمت او هدایت کردم و به زودی سوار کشتی پرتغالی شدیم. چقدر خوشحال بودم که در بین مردم متمدن بودم. کاپیتان گفت که آنها در حال حرکت به برزیل هستند. خوب، برزیل برزیل است. سه هفته بعد در سواحل برزیل بودیم. ناخدا با مهربانی قایق من، پوست حیوانات وحشی و هر آنچه در قایق بود خرید. وقتی به ساحل آمدم 220 طلا داشتم. و ژوری به عنوان همسر ناخدا در کشتی باقی ماند. ناخدا نیز مرا به صاحب مزرعه قند که با او زندگی می کردم معرفی کرد. در مورد تولید شکر چیزهای زیادی یاد گرفتم. و او همچنین می خواست کاشت کار شود. زمینی اجاره کرد و دست به کار شد. همسایه من یک انگلیسی سابق بود که تابعیت پرتغالی را گرفته بود. دو سال طول کشید تا با هم روی پای ما ایستاد. و دو سال بعد آنها ثروتمند شدند. اسپانیایی را خوب یاد گرفتم. با همه همسایه ها آشنا شدم. ملاقات کردیم و صحبت کردیم. من در مورد ماجراجویی هایم در آفریقا صحبت کردم، در مورد اینکه چگونه می توان به راحتی گرد و غبار طلای وحشی ها را با انواع مزخرفات مبادله کرد. و یک روز همسایگانم از من دعوت کردند که به یک اکسپدیشن به آفریقا بپیوندم. من با خوشحالی موافقت کردم. او دستوراتی در مورد اینکه اگر برنگشتم با اموالم چه کنم، گذاشت و به نفع ناخدای کشتی پرتغالی که جان من را نجات داد، وصیت کرد. با این شرط که قسمت خاصی را برای پدر و مادرم در انگلیس بفرستد. و به این ترتیب در 1 سپتامبر 1659، من عازم سفری سرنوشت ساز شدم. در روز دوازدهم با صدای خشمگینی برخورد کردیم. همه فکر می کردند می میرند. اما بعد زمینی را دیدیم و بلافاصله به گل نشستیم. هر یازده نفر وارد قایق شدند. امواج او را مانند یک تکه چوب به اطراف پرتاب کردند و سپس او را تکه تکه کردند. همه ما در آب تمام شدیم. خوب شنا کردم و توانستم به نوعی به ساحل برسم. من واقعا خوش شانس هستم. اما دیگران این کار را نمی کنند. همه مردند. کشتی که روی زمین ایستاده بود، به سختی قابل مشاهده بود - بسیار دور. و بعد فکر کردم که خطر زمین کمتر از دریا نیست. تصمیم گرفتم به اطراف نگاه کنم. نه غذا داشتم، نه آب، نه اسلحه و نه ابزار. فقط یک چاقو شب نزدیک می شد. با وحشت به حیوانات وحشی فکر کردم که شب ها برای شکار بیرون می روند. از ساحل دور شدم و نهر آبي را يافتم كه از آن آب نوشيدم. سپس از درختی بالا رفت و در شاخه های آن به خواب رفت. من دیر بیدار شدم. زنده! در حال حاضر خوب است. هوا صاف و دریا آرام بود. کشتی به ساحل نزدیک تر شد. ظاهراً در طول شب جزر و مد بالا بوده است. تصمیم گرفتم که برای تهیه غذا و چیزهای مفید دیگر باید سوار کشتی شوم. فکر می کردم اگر همه در کشتی می ماندیم، زنده بودیم. من تا کشتی شنا کردم. روی طناب سوار شدم. کل عرضه آذوقه خشک شد. به اطراف کشتی نگاه کردم. برای انتقال همه کالاها به ساحل، یک قایق لازم بود. اما من آن را نداشتم. سپس تصمیم گرفتم یک قایق بسازم. اول از همه، تخته‌ها و صندوقچه‌ها را با چیزهایی که بیشتر به آن نیاز داشتم روی آن قرار دادم. جزر و مد آمد و دیدم لباس هایی را که در ساحل گذاشته بودم به دریا می برند. لعنتی... چه خوب که چند لباس در کشتی بود. من همچنین به ابزار علاقه مند بودم و یک گنج واقعی پیدا کردم - جعبه نجار. او اسلحه گرفت - اسلحه، تپانچه، جریمه، باروت، شمشیر. و همه چیز را به ساحل آورد. بعد رفتم دنبال جایی برای زندگی. من هنوز نمی‌دانستم به کجا رسیدم: در سرزمین اصلی یا جزیره، مردم یا حیوانات وحشی اینجا زندگی می‌کنند. تپه ای را دیدم و از آن بالا رفتم تا به اطراف نگاه کنم. هوم... بد است. جزیره بود! و تنها یک دریا در اطراف و تنها دو جزیره کوچک در 9 مایلی غرب وجود دارد. جزیره من خالی از سکنه بود، اما هیچ حیوان درنده ای در آن وجود نداشت. برای شب کلبه ای ساختم. قبل از رفتن به رختخواب، فکر کردم که باید تا حد امکان چیزهای مفید را از کشتی بردارم. در غیر این صورت، در اولین طوفان کشتی به پایین خواهد رفت. صبح به کشتی برگشتم، یک قایق جدید درست کردم و آن را با میخ، بادبان و بالش بار کردم. من یک چادر در ساحل ساختم و هر چیزی را که در آفتاب یا باران آسیب می دید به آنجا منتقل کردم. هر روز تا کشتی شنا می کردم و هر چیزی را که می توانستم از آن خارج می کردم. دو تا گربه و یک سگ هم گرفتم. من الان دو هفته است که در جزیره زندگی می کنم. در این مدت 12 بار به کشتی رفتم و سپس در شب هنگام طوفان کشتی غرق شد. اکنون لازم بود مکانی برای زندگی دائمی پیدا شود: به طوری که خشک بود، از باران محافظت می شد، به طوری که آب شیرین در نزدیکی وجود داشت و به طوری که منظره ای از دریا وجود داشت. انتظار داشتم یک کشتی را ببینم که از آنجا می گذرد. و یه چیز مناسب پیدا کردم فواره نیست، اما خوب است. حصاری درست کردم که نه حیوان و نه انسان نمی توانستند از آن عبور کنند. حالا می توانستم آرام بخوابم. من در یک بانوج خوابیدم. و با استفاده از نردبان از حصار عبور کردم، زیرا دروازه ای را عمدا درست نکردم. من زمان زیادی داشتم، بنابراین شروع به حفر غار کردم. من هم همه باروت ها را به قسمت های زیادی تقسیم کردم و در جاهای مختلف گذاشتم که صاعقه ناگهان به آن برخورد کند تا همه چیز یکدفعه به هوا نرود. معلوم شد که در جزیره بزهایی وجود دارد. بلافاصله یکی را شلیک کردم. من یک تقویم شروع کردم تا بفهمم در چه روزی زندگی می کنم. من در 30 سپتامبر 1659 به اینجا رسیدم. کنده‌ای را به زمین فرو کردم و روی آن بریدگی‌هایی ایجاد کردم. تا زمانی که جوهر داشتم، یک دفتر خاطرات نگه می‌داشتم و همه اتفاقاتی که برایم می‌افتاد را اینجا یادداشت می‌کردم. من بیل، کلنگ، سوزن یا نخ نداشتم. بنابراین، من به زودی شروع به انجام بدون لباس زیر کردم. به طور کلی، همه اینها مزخرف بود. بالاخره مهمتر از همه اینه که من زنده بودم! یه جورایی از چوب بیل درست کردم. بیش از یک سال گذشت. من مستقر شده ام میز، صندلی و قفسه درست کردم. سعی کردم بر اساس بشکه هایی که داشتم بشکه بسازم، اما شانسی نداشتم. آب همیشه نشت می کرد و من این ایده را کنار گذاشتم. یک روز در حیاط یک گونی کهنه جو و برنج را تکان دادم. و بعد از یک ماه چندین جوانه سبز دیدم و بعد از چند هفته خوشه های جو و سپس ساقه های برنج ظاهر شد. معجزه بود! فکر می کردم این خدا بود که خیلی به من کمک کرد. من در اطراف جزیره قدم زدم، اما جو یا برنج را در هیچ جای دیگری پیدا نکردم. و حتی پس از آن من کیسه تکان خورده را به یاد آوردم. در پایان ماه جولای، من با دقت تمام دانه ها را جمع آوری کردم. اما تنها در سال چهارم بود که شروع به جدا کردن برخی از غلات برای غذا کردم. من کارشناس کشاورزی نبودم بنابراین، من نمی دانستم چه زمانی دانه را بکارم. اولین برداشت تقریباً به طور کامل از بین رفت زیرا من آن را قبل از خشکسالی کاشتم. و یک بار زلزله آمد. واقعا ترسناک بود بعد گذشت. اما متوجه شدم که زندگی در غار خطرناک است، زیرا ممکن است فرو بریزد. لازم بود به دنبال مکانی جدید برای زندگی باشیم. یک تابستان مریض شدم: سردرد و تب. من فکر کردم این پایان است. بعد از حدود یک ماه احساس کردم که بهبود یافته ام. انگورهای شیرین زیادی در این جزیره رشد می کرد. من از آن کشمش درست کردم. در فاصله یک روز و نیمی از خانه ام، دره ای سرسبز و زیبا پیدا کردم و خواستم در آنجا زندگی کنم. اما توسط تپه ها پنهان شده بود، به این معنی که من نمی توانستم دریا را از آنجا ببینم. پس این گزینه مناسب نبود. او ماند تا در جایی که زندگی می کرد زندگی کند. و با این حال من کلبه ای در دره برپا کردم و گاهی در آنجا زندگی می کردم. فصول بارانی واقعاً به دلم نشست. اتفاقاً دو ماه باران پیوسته می بارید. روی زغال غذا پختم. متأسفانه قابلمه نداشتم. من گوشت بز، لاک پشت، پرندگان، تخم مرغ، ماهی می خوردم. در کل همه چیز خوب بود. من از قبل می دانستم که فصل بارانی از چه زمانی شروع شد و برای این مدت غذای بیشتری برای خودم آماده کردم تا کمتر زیر باران بیرون نروم. نمی خواستم دوباره مریض شوم. زیر باران سبد بافی می کردم. یک روز تصمیم گرفتم به آن طرف جزیره بروم، جایی که تا به حال نرفته بودم. وقتی به دریا رسیدم، خشکی را جلوتر دیدم. حدود 40 مایل از اینجا. این احتمالاً بخشی از آمریکای جنوبی بوده که وحشی ها در آن زندگی می کنند. خیلی خوب است که من به اینجا رسیدم و نه با آنها. طوطی ها در این قسمت از جزیره زندگی می کردند. یکی را گرفتم تا حرف زدن را به او یاد بدهم. اینجا قشنگ بود قسمت من از جزیره پایین تر از این بود. اما من دو سال در آنجا زندگی کرده بودم و آن مکان را خانه خود می دانستم. در ماه دسامبر، انتظار داشتم که برداشت جو و برنج داشته باشم، اما در نظر نگرفتم که ساقه ها توسط بزها و خرگوش ها قابل خوردن هستند. بعد دور باغ سبزی کوچکم حصاری درست کردم. این کمک کرد. اما پس از آن پرندگان ظاهر شدند. تصمیم گرفتم برای نانم بجنگم. سه پرنده را شلیک کردم و آنها را روی زمین گذاشتم. و یک معجزه! پرندگان دیگر روی زمین های زراعی فرود نمی آمدند. تا پایان دسامبر برداشت خوبی داشتم. و بلافاصله سؤالاتی مطرح شد: چگونه غلات را بدون آسیاب و بدون سنگ آسیاب به آرد تبدیل کنیم؟ چگونه آرد را الک کنیم؟ چگونه خمیر را از آرد ورز دهیم؟ بالاخره چگونه نان بپزیم؟ من نمی توانستم هیچ کدام از اینها را انجام دهم. من یک سال فرصت داشتم تا به آن فکر کنم. من قصد داشتم دوباره کل این محصول را بکارم. به طوطی هم یاد دادم زیر باران حرف بزند. و او اولین کلمه را یاد گرفت: نام او پوپکا است. ماه ها بود که به سفال فکر می کردم، اما در هیچ کجای جزیره خاک رس مناسب پیدا نکردم. دو ماه تلاش کردم تا در نهایت اولین ظاهر رقت انگیز گلدان ها را ایجاد کنم. ظروف کوچک برای من آسان تر بود - انواع فنجان ها و بشقاب ها. و با این حال من توانستم گلدان هایی بسازم که نه از آب و نه از آتش نمی ترسند. می توانستم در آنها غذا بپزم. این یک پیروزی دیگر برای من بود. و من برای اولین بار گوشت بز پختم. وقتی بعد از یک سال دانه کافی برای آسیاب کردن داشتم، نان پختم. چقدر خوشمزه بود زمینی که از آن سوی جزیره دیدم به من اشاره کرد. شاید نجات من بود؟ قایق شکسته کشتی ما هنوز در ساحل بود. اما او بزرگ و سنگین بود. تحمل آن به تنهایی غیرممکن بود. و بعد تصمیم گرفتم خودم یک قایق بسازم، یا بهتر است بگوییم یک پیروگ. آن را از چوب توخالی کنید. این ایده برای من کاملا واقعی به نظر می رسید. اما بعد آن را از دست دادم. فهمیدم که بعد از اینکه درخت مناسبی را در جنگل پیدا کردم، آن را بریدم و یک پیروگ را از آن خالی کردم، باید به سمت آب کشیده شود. اما مطمئن بودم که چیزی به ذهنم می رسد. بله... بعد از حدود شش ماه کار با تبر و چکش و اسکنه، کار را تمام کردم. و چی؟ و هیچ چیز. او عوضی آنقدر سنگین بود که من فرصتی برای حرکت دادنش نداشتم. سپس به فکر حفر کانالی از دریا تا قایق افتادم. اما بعد حساب کردم که این موضوع حدود دوازده سال طول می کشد. اینطوری خراب کردم قایق در جنگل ماند. در آن زمان من 4 سال در جزیره زندگی می کردم. لباسام غیر قابل استفاده شده و من خیاط شدم. چند لباس را به تناسب خودم تغییر دادم. از پوست بزهایی که کشتم، کلاه، ژاکت و شلوار و همچنین چتر درست کردم. پنج سال دیگر گذشت. زندگی من هم همینطور بود - آرام و آرام. محصولات غذایی وجود داشت - غلات و انگور کافی. و یک قایق جدید ساختم. قبلاً با در نظر گرفتن تجربه قبلی ام. کار دو سال طول کشید. او را به آب انداختم. هدف من فرار از جزیره با یک پیروگ نبود (این خودکشی بود) - می خواستم دریا را در اطراف جزیره خود بچرخانم. دکلی برپا کردم، بادبان ساختم، آذوقه و اسلحه برداشتم و به راه افتادم. برای اجتناب از صخره‌ها، باید بیشتر به سمت دریا حرکت می‌کردم. قایق توسط جریان گرفتار شد و شروع به حرکت به سمت دریای آزاد کرد. لعنتی... خیلی احمقانه است که بعد از همه چیزهایی که پشت سر گذاشتم بمیرم. رویای بازگشت به جزیره ام را داشتم. و باد به من کمک کرد. چه خوب که جزیره من همیشه در چشم بود. حتی قطب نما هم با خودم نبردم. باد مرا به سمت خانه راند. وقتی خودم را در ساحل یافتم چقدر خوشحال شدم. من حتی بیشتر عاشق جزیره ام شدم. تصمیم گرفتم قایقرانی را کنار بگذارم. خب پیچش کن از خاک رس برای خودم پیپ برای کشیدن تنباکو درست کردم. اما باروت در حال تمام شدن بود و رسیدن به آن در اینجا ممکن نبود. من بزها و پرندگان را با تفنگ می کشتم، بنابراین باروت برایم خیلی مهم بود. بنابراین باید یاد می گرفتیم که چگونه بزهای وحشی را با دستان خود صید کنیم. من چاله ها را حفر کردم، روی آنها چوب برس انداختم و voila - من بزها را گرفتم. به طور کلی، بزها باهوش و مطیع بودند. رام کردن آنها آسان بود. و من شروع به پرورش بز کردم. بعد از یک سال و نیم، 12 بز در مزرعه من بود. و دو سال بعد - 43. باحال. می توان گرسنگی را فراموش کرد. هم گوشت داشتم هم شیر. یک روز ظهر در کنار ساحل قدم می زدم که ناگهان اثری از پای انسان را در شن ها دیدم. همانطور که می فهمید، نه مال شما. من آنجا ایستادم و گنگ بودم - مدت طولانی به دنباله راه نگاه کردم، مثل یک روح. به اطراف نگاه کردم اما کسی را ندیدم. این باور نکردنی بود. این مسیر از کجا آمده است؟ در جزیره من! چندین روز مدام به اطراف نگاه می کردم. من فکر می کردم که آنها وحشی هستند که متوجه شدند شخصی در جزیره زندگی می کند و برای کمک شنا کردند. و سپس آنها برمی گردند و مرا خواهند کشت. سه روز اول را در قلعه خود گذراندم. روز چهارم که رفتم. فکر کردم: "شاید من به همه اینها رسیدم و این ردپای من بود؟" و در نهایت این همان چیزی بود که من تصمیم گرفتم. برای مقایسه آهنگ ها به ساحل رفتم. رد پای من به طور قابل توجهی کوچکتر بود! به مزرعه ام برگشتم و آن را ویران کردم تا وحشی ها متوجه نشوند که شخصی در جزیره زندگی می کند. انتظار خطر بدتر از خود خطر بود. دو سال از روزی می گذرد که رد پای مردی را در شن ها دیدم. بعداً متقاعد شدم که وحشی ها اغلب به قسمت غربی جزیره می روند. من در قسمت شرقی زندگی می کردم، بنابراین به ندرت از آن مناطق بازدید می کردم. از رد حضور وحشی ها متوجه شدم که آدم خوار هستند. اسکلت هایی را در ساحل دیدم. احساس ترس کردم. حالا با تبر با دقت بیشتری کار کردم، تقریباً شلیک نکردم و سعی کردم در طول روز آتش روشن نکنم. در آن زمان من تقریباً 18 سال در جزیره زندگی می کردم. سه سال دیگر گذشت. یه جوری سوراخی پیدا کردم که به یک غار منتهی می شد. یک بز پیر ترسناک در آن زندگی می کرد. چقدر از او می ترسیدم. اتفاقاً روز بعد فوت کرد. معلوم شد که غار بزرگ است. پایین خشک و صاف بود. هیچ جا اثری از رطوبت نبود. من از اقامتم لذت بردم شروع کردم به جابجایی برخی از وسایلم به اینجا. بیست و سومین سال اقامتم در جزیره بود. سگ حدود شش سال پیش مرد، طوطی پوپکا زنده بود. یک روز در ماه دسامبر یک آتش سوزی بزرگ دیدم. دوباره این وحشی ها آنها تنها دو مایل از خانه من فاصله داشتند. من خودم را مسلح کردم و آماده مبارزه شدم. از طریق تلسکوپ دیدم که دور آتش نشسته اند. آنها نه نفر بودند. دو تا پیروگ نزدیک بود. آنها منتظر جزر و مد بودند و با کشتی دور شدند. اومدم سر جایشون خون، اسکلت، گوشت انسان وجود داشت. تصمیم گرفتم دفعه بعد آن آدمخوارهای لعنتی را بکشم. با این حال، بیش از یک سال گذشته است. وحشی ها ظاهر نشدند. در ماه مه بیست و چهارمین سال اقامتم در جزیره، هنگام رعد و برق، صدای شلیک توپ را شنیدم. یک کشتی در دریا در حال مرگ بود. بلافاصله آتش روشن کردم تا دیده شود. و سیگنال من مورد توجه قرار گرفت. تمام شب تا صبح آتش را روشن نگه داشتم. صبح توانستم کشتی را ببینم. او شکسته بود. هیچ بازمانده ای وجود نداشت. فهمیدم که دلم برای مردم تنگ شده بود. چند روز بعد جسد یک پسر کابین را از آن کشتی در ساحل پیدا کردم. دریا مواج بود، بنابراین نمی توانستم با قایق به کشتی برسم. اگه کسی اونجا زنده بود چی؟ غذا و آب را در قایق گذاشتم و تا کشتی شنا کردم. دو جریان قوی پیش رو بود که به راحتی می توانست مرا به دریا بیندازد و بعد من خودم بمیرم. به این فکر کردم که شنا کنم یا نه. تصمیم گرفتم شنا کنم. حدود دو ساعت بعد در کشتی بودم. هوم... منظره غم انگیز بود. سگ بلافاصله ظاهر شد. ناله کرد و جیغ کشید. صداش کردم پرید تو دریا. او را به داخل قایق کشیدم. سپس سوار کشتی شدم. بلافاصله دو جسد را دیدم. سگ تنها موجود زنده بود. چیزهای کمی وجود داشت - دریا بیشتر آنها را بلعید. دو صندوق، باروت، کتری مسی و یک قهوه جوش به قایق بردم. صندوقچه ها حاوی چیزهای مفید زیادی برای من بود - مربا، پیراهن، دستمال گردن و دستمال، مقداری طلا و پول، ژاکت، شلوار. زیبایی دو سال دیگر هم همینطور زندگی کردم. تنهایی نفرت انگیز شد. فهمیدم که برای فرار از اینجا باید کاری انجام دهم. تصمیم گرفتم یک وحشی را اهلی کنم. برای انجام این کار، زمانی که وحشی های دیگر می خواستند او را بخورند، باید جان او را نجات دهم. خب، واضح است که بقیه را بکشید. حالا منتظرشون بودم هر روز به آنجا می رفتم که آنها دریانوردی می کردند. و تنها پس از یک سال و نیم صبر کرد. پنج پیروگ وارد شدند. فکر کردم: "لعنتی، حدود 30 نفر هستند. چگونه می توانم به تنهایی با آنها مقابله کنم؟" در ساحل آتش روشن کردند و غذا پختند. دور آتش می پریدند. سپس دو روح بیچاره را از قایق بیرون کشیدند. یک نفر بلافاصله کشته شد. در حالی که وحشی ها با مرده ها مشغول بودند، مرد دوم از آنها فرار کرد. او در امتداد ساحل به سمت خانه من دوید. دو نفر به دنبال او بودند. در یک لحظه من ظاهر شدم و به فراری فریاد زدم که متوقف شود. او حتی از من بیشتر از تعقیب کنندگانش می ترسید. یکی را با قنداق تفنگ زمین زدم و دیگری را با تفنگ کشتم. فراری از ترس می لرزید. او را آرام کردم. پسر به زانو افتاد و پای من را روی سرش گذاشت. در همین حین وحشی که با قنداقش زدم به هوش آمد. فراری ام از من سابر خواست. دادم و با یک ضربه سرش را در آورد. سپس به نفر دوم نزدیک شد و از مرده بودن او در شگفت بود. از این گذشته، فراری من نمی توانست بفهمد که چگونه او را از این فاصله دور کشتم. سپس تیر و کمان را از مرده گرفت و خیلی سریع با دستان خود سوراخ هایی در شن ها حفر کرد و اجساد را در آنجا پنهان کرد. او را به غار خود بردم و به او آب و غذا دادم. آن مرد قد بلند، ورزشکار و حدود 26 ساله بود. صورتش دلنشین و بدون پرخاشگری بود. موها سیاه و بلند است. بلافاصله شروع به آموزش کلمات لازم به او کردم و او به سرعت یاد گرفت. اسمش را جمعه گذاشتم از روزی که جانش را نجات دادم. جمعه روشن کرد که می خواهد آن وحشی های کشته شده را بخورد. گفتم هرگز این اتفاق نخواهد افتاد. وحشی های دیروز با قایق های خود دور شدند. محل آتش سوزی پر از استخوان و گوشت و خون بود. برای من این یک منظره وحشتناک است، برای جمعه کاملاً عادی است. او توضیح داد که اسیر این قبیله وحشی است و خود از قبیله دیگری است. جمعه خیلی به من اختصاص داشت و من اصلا از او نمی ترسیدم. او از اسلحه بسیار می ترسید و حتی با آن صحبت می کرد و از آن می خواست که او را نکشند. من برایش گوشت بز پختم و بعد از آن جمعه قول دادم که دیگر گوشت انسان را نخورم. او به راحتی در همه چیز به من کمک کرد. بالاخره یک نفر را پیدا کردم که با او صحبت کنم. از این گذشته، من 25 سال است که سخنان انسان را نشنیده ام. جمعه گفت که قبلاً با هم قبیله هایش به این جزیره رفته بود. او گفت که می دانستم سفیدپوستان کجا زندگی می کنند. می توانید با قایق بزرگ به آنجا برسید. امید تازه ای دارم چند ماه دیگر گذشت. من جمعه داستان تمام زندگی ام را تعریف کردم، یک اسلحه به او دادم و نحوه استفاده از آن را به او یاد دادم. او در مورد مردم متمدن صحبت کرد، از سرزمین های دور از اینجا، از کشتی های بزرگی که ما با آنها در همه جا حرکت می کنیم، و یک قایق از کشتی را نشان داد. او گفت: «من قبلاً این یکی را دیده بودم. آب و هوای بد او را به ساحل ما رساند. 17 سفید پوست آنجا بودند. آنها اکنون در قبیله ما زندگی می کنند. در حال حاضر 4 سال است. - چرا آنها را نخوردی؟ - و ما فقط کسانی را می خوریم که در جنگ آنها را شکست می دهیم. یک روز از تپه ای بالا رفتیم و جمعه با خوشحالی سرزمینی را که مردمش در آن زندگی می کردند به ما نشان داد. فکر می کردم او هرگز برای من دوست واقعی نخواهد شد و در اولین فرصت به سوی مردمش فرار می کند. اما من اشتباه می کردم. ارادت او به من بی حد و حصر بود. - می خوای بری خونه؟ - من پرسیدم. - البته من می خواهم. - و اگر یک قایق به شما بدهم، با کشتی دور می شوید؟ - من با کشتی دور می شوم. تنها با تو. - پس مرا خواهند خورد. - نه نخواهم گذاشت. تو مرا نجات دادی و آنها تو را دوست خواهند داشت. بعد از آن به فکر رفتن به سرزمین او با آن 17 سفیدپوست افتادم. جمعه قایقم را نشان دادم. - خب دوست، بریم پیش شما؟ - این قایق کوچک است. نیاز بیشتری. و سپس او را به اولین قایق که در جنگل مانده بود بردم. در بیش از 20 سال، خشک شده و پوسیده شده است. گفتم: «بیا یک مورد جدید بسازیم. جمعه ناراحت بود. - چرا رابینسون می خواهد من را بدرقه کند؟ - ساده لوحانه پرسید. - خانه شما همان جاست. بنابراین، به سوی مردم خود شنا کنید. و خانه من اینجاست جمعه یک تبر گرفت و به من داد و گفت او را بکش، اما او را نرو. شروع کرد به گریه کردن. گفتم: "باشه، پس بیا با هم شنا کنیم." مشغول ساختن قایق شدیم. جمعه درخت مناسب را انتخاب کرد و یک ماه بعد قایق آماده شد. او خوب بود. جمعه آن را بسیار هوشمندانه مدیریت کرد. من حدود دو ماه دیگر را صرف نصب دکل و بادبان روی قایق کردم. وقتی جمعه بادبان ها را در حال عمل دید، شگفت زده شد. این بیست و هفتمین سال اقامت من در جزیره است. فصل بارانی شروع شده بود، بنابراین تصمیم گرفتیم در ماه دسامبر منتظر آب و هوای خوب باشیم و سپس کشتی رانی کنیم. وقتی هوا برگشت، آماده سازی را شروع کردیم. اما آنها هنوز شنا نکردند. اتفاقی افتاد. سه قایق وحشی به جزیره رفتند. تعدادشان زیاد بود. جمعه ترسیده بود. به او اطمینان دادم: «بله، همه چیز خوب است. - ما مدیریت می کنیم. ما تا دندان مسلح هستیم. از طریق تلسکوپ دیدم که حدود بیست نفر وحشی هستند. سه زندانی بودند. -خب بریم مسابقه! - گفتم. وحشی ها قبلاً مانع یک اسیر شده اند. و دیگری، اتفاقا، معلوم شد که سفید است. خوب شروع شد! بلافاصله سه نفر را کشتیم، پنج نفر دیگر را زخمی کردیم. وحشی ها فکر می کردند آخر دنیاست. چیزی نمی توانستند بفهمند. و مثل یک سالن تیراندازی به سمت آنها شلیک کردیم. پنج نفر از آنها به سمت قایق دویدند. جمعه از آنها مراقبت کرد. به سمت مرد سفیدپوست دویدم و او را آزاد کردم. معلوم شد که او اسپانیایی است. یک اسلحه به او دادم تا او هم به ما کمک کند. سه وحشی با یک قایق در حال حرکت بودند و یکی دیگر پشت سر آنها شنا می کرد. لازم بود همه آنها را بکشند. در غیر این صورت آنها می توانند با جمعیت زیادی برگردند. و سپس کارمان تمام شد. من سوار قایق شدم و پیرمردی آنجا دراز کشیده بود. طناب هایی را که با آن بسته شده بود بریدم. و بعد جمعه تمام شد. پیرمرد پدرش بود. جمعه دیوانه از شادی بود. و در آن زمان قایق وحشی ها به دوردست رفته بود - دیگر نمی شد به آن رسید. و علاوه بر این، باد شدیدی برخاست، بنابراین بعید بود که آنها به سرزمین خود سفر کنند. حالا ما چهار نفر بودیم. پیرمرد گفت در قبیله او خوش آمدم. و اسپانیایی گفت که سفیدها در آنجا از گرسنگی می میرند. سپس به اسپانیایی پیشنهاد کردم که از همه دوستانش دعوت کند در جزیره من زندگی کنند. و با هم می توانیم یک کشتی بزرگ بسازیم و از اینجا خارج شویم. اما نگران بودم که مبادا افراد بدی در بین آنها وجود داشته باشند که ممکن است شورش را راه بیندازند. اسپانیایی گفت که آنها به عنوان یک نفر، بدون چون و چرا از من اطاعت خواهند کرد. با این حال، او توصیه کرد که عجله نکنید. بالاخره اگه همچین کاودلای الان بیاد اینجا همه چی رو میخورن. این بدان معنی است که ما باید برای ورود آنها آماده شویم. حدود یک سال صبر کنید ما چهار نفر مشغول شخم زدن یک مزرعه جدید برای کاشت غلات در آنجا شدیم. انگور زیادی جمع کردیم تا کشمش درست کنیم. ما شروع به آماده سازی تخته برای کشتی آینده کردیم. برداشت خوب بود. حالا این نان برای پنجاه نفر کافی است. و سپس اسپانیایی و پیرمرد با کشتی دریایی به سمت سرزمین اصلی حرکت کردند. بی صبرانه منتظر مهمانان بودم. اما یک روز یک قایق ناآشنا با بادبان در دریا دیدم. اول از همه باید مطمئن می شد که آنها چه نوع افرادی هستند. از کوه یک کشتی انگلیسی دیدم. هم شادی و هم اضطراب را همزمان احساس کردم. یک کشتی در اینجا دور از مسیرهای تجاری چه می کند؟ یازده نفر به ساحل آمدند. سه نفر از آنها زندانی بودند. شش نفر به عمق جزیره رفتند. دو نفر در قایق برای نگهبانی از زندانیان باقی ماندند و بلافاصله به خواب رفتند. جزر و مد قایق را روی شن ها رها کرد. ده ساعت قبل از جزر و مد بود. من و جمعه خود را مسلح کردیم و بی سر و صدا به زندانیان نزدیک شدیم. از آنها پرسیدم که کیستند؟ - من ناخدای کشتی هستم، خدمه ام طغیان کردند. آنها می خواستند دزد دریایی شوند. این دستیار و مسافر من است. ما آنها را متقاعد کردیم که ما را در یک جزیره بیابانی پیاده کنند. در میان دزدان دریایی دو سرکرده وجود دارد. آنها باید کشته شوند. بقیه دوباره عادی می شود. گفتم به آنها کمک خواهم کرد. برای این کار آنها قول خواهند داد که من و جمعه را به انگلیس ببرند. کاپیتان قول داد. سپس به آنها اسلحه دادم و رفتیم تا دزدان دریایی خفته را بکشیم. ما بدترین دزدان را کشتیم. کسانی که ماندند بلافاصله ما را به عنوان برنده خود شناختند. فعلا تصمیم گرفتیم آنها را ببندیم و زندانی نگه داریم. من به انگلیسی ها غذا دادم و داستان زندگی ام را در 27 سال گذشته تعریف کردم. ما شروع به بحث در مورد چگونگی بازگرداندن کشتی کردیم. 26 دزد دریایی روی آن بودند. وقتی قایق برای مدت طولانی برنگشت، یک قایق جدید از کشتی فرستاده شد. ده دزد دریایی مسلح روی آن بودند. در میان آنها سه مرد عادی بودند، بقیه دزد بودند. هفت نفر بودیم: من، جمعه، کاپیتان، دستیارش، یک مسافر و دو دزد دریایی دیگر. قایق در ساحل فرود آمد. دزدان دریایی به هوا شلیک کردند. اما هیچ کس پاسخی نداد. سپس آنها به سمت کشتی شنا کردند. کاپیتان ناراحت شد. از این گذشته ، اکنون می توانیم تسخیر کشتی را فراموش کنیم. اما سپس قایق دوباره به جزیره بازگشت. سه تا در آن ماندند، هفت تا عمیق تر شدند. ما آنها را به وضوح دیدیم - آنها در حال مشورت بودند. و بعد دوباره سوار قایق شدیم. یه چیزی به ذهنم رسید او به جمعه گفت که در اطراف جزیره بدوید و فریاد بزنید و دزدان دریایی را بیشتر و بیشتر فریب دهید. هشت دزد دریایی بلافاصله برای نجات شتافتند و دو دزد دریایی با یک قایق به ساحل نزدیک شدند. و سپس آنها را اسیر کردیم. علاوه بر این، یکی از آنها عادی بود و بلافاصله مال ما شد. آن هشت دزد دریایی چند ساعت بعد برگشتند. خیلی خسته بودند. دیگر غروب بود. قایق روی کم عمق ایستاده بود و کسی در آن نبود. دزدان دریایی ترسیده بودند. و سریع تسلیم شدند. صبح روز بعد بیش از ده نفر در تیم ما بودند. پنج نفر دیگر را بستیم و اسیر گذاشتیم. من و جمعه در جزیره ماندیم و ناخدا و بقیه مجبور شدند کشتی خود را برگردانند. تصمیم گرفتیم در تاریکی حمله کنیم. به طور کلی، همه چیز برای آنها درست شد. شلیک توپ ها به من فهماند که همه چیز با کاپیتان خوب است. از این بابت خوشحال شدم. صبح ناخدا مرا از خواب بیدار کرد و گفت که کشتی اکنون در اختیار من است. خوشحال شدم و از خوشحالی گریه کردم. کاپیتان برایم لباس آورد. چقدر دلم براش تنگ شده بود تصمیم گرفتم پنج دزد دریایی شیطانی جزیره را ترک کنم. در غیر این صورت در انگلیس به دار آویخته می شدند. من به آنها گفتم که چگونه مزرعه را برای زنده ماندن مدیریت کنند و برای آنها اسلحه گذاشتم. صبح روز بعد به سمت کشتی حرکت کردم. به زودی دو نفر از آن پنج نفر به سمت ما شنا کردند. آنها گفتند که ترجیح می دهند در انگلیس به دار آویخته شوند تا اینکه در جزیره کشته شوند. اجازه دادم سوار کشتی شوند. خروج من از جزیره در 19 دسامبر 1686 صورت گرفت. آن ها من 28 سال و دو ماه و 19 روز در جزیره زندگی کردم. با جمعه به زادگاهم یورک برگشتم. خواهرانم باور نمی کردند که من هستم. باید تمام داستانم را برایشان تعریف می کردم. همین، دوستان!

زمینه

طرح داستان بر اساس داستان واقعی ملوان اسکاتلندی الکساندر سلکرک (1676-1721)، قایق‌ران کشتی پورت‌های Cinque است، که با شخصیت بسیار نزاع و نزاع خود متمایز بود. در سال 1704، او به درخواست خودش در جزیره‌ای خالی از سکنه فرود آمد و اسلحه، غذا، دانه و ابزار تهیه شد. سلکرک تا سال 1709 در این جزیره زندگی می کرد. در بازگشت به لندن در سال 1711، او داستان خود را به نویسنده ریچارد استیل گفت که آن را در روزنامه انگلیسی منتشر کرد.

فرضیه های دیگری در مورد اینکه نمونه اولیه واقعی رابینسون کروزوئه چه کسی بود وجود دارد. سلکرک یک مرد بی سواد، یک مست، یک جنگجو و یک بیگام است - او به عنوان یک فرد کاملاً با قهرمان دفو متفاوت است. از دیگر مدعیان نقش نمونه اولیه کروزوئه عبارتند از:

• جراح هنری پیتمن، که به دلیل شرکت در شورش دوک مونموث به باربادوس تبعید شده بود و با همراهان رنج‌دیده‌اش فرار کرده بود، در یک کشتی غرق شده در جزیره خالی از سکنه نمک تورتوگا پایان یافت.
• کاپیتان ریچارد ناکس، که 20 سال در اسارت در سیلان زندگی کرد.
• برخی دیگر از ملوانان و مسافران واقعی.

زمانی نسخه رایجی وجود داشت که الگوی واقعی کروزوئه خالق او، دانیل دفو است که زندگی طوفانی داشت و علاوه بر نویسندگی، به تجارت، سیاست، روزنامه نگاری و جاسوسی نیز می پرداخت. مشخص است که او به عنوان یک مامور مخفی در امضای معاهده اتحاد بین انگلستان و اسکاتلند که در آن زمان کشورهای مستقل بودند، شرکت فعال داشت.

ایده زیربنای رمان در مورد رابینسون - بهبود اخلاقی در تنهایی، در ارتباط با طبیعت، دور از جامعه و تمدن - در قرن دوازدهم در رمان فلسفی نویسنده موری ابن طفیل، "داستان هایا، پسر" اجرا شد. یاکزان» نیز بر دفو تأثیر گذاشت. در کتاب عربی، نوزادی در جزیره ای بیابانی که توسط غزال شیر می خورد و در میان حیوانات وحشی بزرگ شده است، سعی می کند با مشاهده طبیعت، دنیای اطراف خود را معنا کند. او با قدرت ذهن به تدریج پایه های هستی و قوانین زندگی را درک می کند. سپس به سراغ افراد دیگر می رود تا حقیقت را روشن کند، اما مردم در آموزه های هی فرو نمی روند. های با آگاهی از جامعه بشری با روابط شریرانه و عقاید نادرست آن، از اصلاح افراد ناامید می شود و به جزیره منزوی خود باز می گردد.

رمان

طرح

این کتاب به عنوان زندگینامه داستانی رابینسون کروزوئه، ساکن یورک که آرزوی سفر به دریاهای دور را داشت، نوشته شده است. برخلاف وصیت پدرش، در سال 1651 خانه خود را ترک کرد و با یکی از دوستانش برای اولین سفر دریایی خود به راه افتاد. به یک کشتی غرق شده در سواحل انگلیس ختم می شود، اما این موضوع کروزوئه را ناامید نمی کند و او به زودی چندین سفر را با یک کشتی تجاری انجام می دهد. در یکی از آنها، کشتی او در سواحل آفریقا توسط دزدان دریایی بربری دستگیر می شود و کروزو باید دو سال اسیر شود تا اینکه با یک قایق دراز بگریزد. او در دریا توسط یک کشتی پرتغالی به مقصد برزیل سوار می شود و در آنجا چهار سال را سپری می کند و مالک یک مزرعه می شود.

او که می خواست سریعتر ثروتمند شود، در سال 1659 در یک سفر تجاری غیرقانونی به آفریقا برای بردگان سیاه پوست شرکت کرد. با این حال، کشتی با طوفان مواجه می شود و در جزیره ای ناشناخته در نزدیکی دهانه اورینوکو به گل می نشیند. کروزو به تنها بازمانده خدمه تبدیل می شود و به جزیره ای شنا می کند که معلوم می شود خالی از سکنه است. او با غلبه بر ناامیدی، قبل از اینکه کشتی به طور کامل توسط طوفان نابود شود، تمام ابزار و وسایل لازم را از کشتی نجات می دهد. او پس از استقرار در جزیره، خانه ای با پناهگاه و محافظت شده برای خود می سازد، دوختن لباس، پختن ظروف سفالی را یاد می گیرد و مزارع را با جو و برنج از کشتی می کارد. او همچنین می‌تواند بزهای وحشی را که در جزیره زندگی می‌کردند رام کند، که منبع ثابتی از گوشت و شیر و همچنین پوست‌هایی برای تهیه لباس به او می‌دهد.

کروزوئه با کاوش در این جزیره برای سال‌ها، ردپایی از وحشی‌های آدم‌خوار را کشف می‌کند که گاهی از نقاط مختلف جزیره دیدن می‌کنند و جشن‌های آدم‌خواری برگزار می‌کنند. در یکی از این بازدیدها، او یک وحشی اسیر را که در شرف خوردن بود، نجات می دهد. او به زبان مادری انگلیسی آموزش می دهد و او را جمعه می نامد، زیرا او را در آن روز هفته نجات داد. کروزو متوجه می شود که جمعه از ترینیداد است که از جزیره او قابل مشاهده است و در جریان نبرد بین قبایل هندی اسیر شده است.

دفعه بعد که آدمخوارها در حال بازدید از جزیره دیده می شوند، کروزو و جمعه به وحشی ها حمله می کنند و دو اسیر دیگر را نجات می دهند. یکی از آنها معلوم می شود پدر جمعه است و دومی اسپانیایی است که کشتی او نیز غرق شده است. علاوه بر او، بیش از ده ها اسپانیایی و پرتغالی دیگر که در میان وحشی های سرزمین اصلی در مضیقه بودند، از کشتی فرار کردند. کروزو تصمیم می گیرد اسپانیایی را به همراه پدر جمعه سوار قایق کند تا رفقای خود را به جزیره بیاورند و مشترکاً کشتی بسازند که همه آنها بتوانند به سواحل متمدن بروند.

در حالی که کروزوئه در انتظار بازگشت اسپانیایی و خدمه اش است، یک کشتی ناشناس به جزیره می رسد. این کشتی توسط شورشیان دستگیر می شود که قرار است کاپیتان و افراد وفادارش را در جزیره پیاده کنند. کروزوئه و جمعه کاپیتان را آزاد می کنند و به او کمک می کنند تا کنترل کشتی را دوباره به دست بگیرد. غیرقابل اعتمادترین شورشیان در جزیره رها می شوند و کروزو پس از 28 سال گذراندن در جزیره، در پایان سال 1686 آن را ترک می کند و در سال 1687 به انگلستان نزد اقوام خود که او را مدت ها مرده می دانستند باز می گردد. کروزوئه سپس به لیسبون می رود تا در مزرعه خود در برزیل سود کسب کند که او را بسیار ثروتمند می کند. پس از این، او ثروت خود را از طریق زمین به انگلستان منتقل می کند تا از سفر دریایی خودداری کند. جمعه او را همراهی می‌کند و در طول راه، آنها خود را در آخرین ماجراجویی با هم می‌بینند که در حین عبور از پیرنه با گرگ‌های گرسنه و یک خرس مبارزه می‌کنند.

دنباله ها

فیلم شناسی

سال	یک کشور	نام	ویژگی های فیلم	در نقش رابینسون کروزوئه
	فرانسه	رابینسون کروزوئه	فیلم کوتاه صامت از ژرژ ملیس	ژرژ ملیس
	ایالات متحده آمریکا	رابینسون کروزوئه	فیلم کوتاه صامت اوتیس ترنر	رابرت لئونارد
	ایالات متحده آمریکا	رابینسون کروزوئه کوچک	فیلم صامت ادوارد اف کلاین	جکی کوگان
	ایالات متحده آمریکا	ماجراهای رابینسون کروزوئه	سریال کوتاه صامت اثر رابرت اف هیل	هری مایرز
	بریتانیای کبیر	رابینسون کروزوئه	فیلم صامت اثر M. A. Wetherell	M. A. Wetherell
	ایالات متحده آمریکا	آقای رابینسون-کروزو	کمدی ماجراجویی	داگلاس فیربنکس (در نقش استیو درکسل)
	اتحاد جماهیر شوروی	رابینسون کروزوئه	فیلم استریو سیاه و سفید	پاول کادوچنیکوف
	ایالات متحده آمریکا	جمعه موشش	کارتون از سری تام و جری
	ایالات متحده آمریکا	خانم رابینسون کروزوئه	فیلم ماجراجویی از یوجین فرنکه	آماندا – بلیک
	مکزیک	رابینسون کروزوئه	نسخه فیلم لوئیس بونوئل	دن اوهرلیهی
	ایالات متحده آمریکا	خرگوش کروزوئه	کارتون از سریال

بازگشت

«ویژگی های ساختار رواییدر رابینسون کروزوئه دفو

1. معرفی

در ادبیات علمی، کتاب‌ها، تک نگاری‌ها، مقالات، مقالات و غیره متعددی به کار دفو اختصاص یافته است. با این حال، با همه آثار فراوان منتشر شده در مورد دفو، هیچ اتفاق نظری در مورد ویژگی‌های ساختار رمان، معنای تمثیلی آن، درجه تمثیل یا طراحی سبک وجود نداشت. بیشتر آثار به مشکلات رمان، مشخص کردن سیستم تصاویر آن و تحلیل مبنای فلسفی و اجتماعی اختصاص داشت. این در حالی است که رمان از جنبه طراحی ساختاری و کلامی مطالب به عنوان فرمی انتقالی از ساختار روایی کلاسیک به رمان احساساتی و رمان رمانتیسیسم با ساختار باز و شکل‌دهنده آزاد مورد توجه است. رمان دفو در نقطه اتصال بسیاری از ژانرها قرار دارد و طبیعتاً ویژگی های آنها را در خود جای داده و از طریق چنین ترکیبی شکل جدیدی را شکل می دهد که مورد توجه خاص است. A. Elistratova خاطرنشان کرد که در "رابینسون کروزوئه" "چیزی وجود داشت که بعداً معلوم شد فراتر از توانایی های ادبیات است" . و همینطور است. منتقدان هنوز درباره رمان دفو بحث می کنند. همانطور که K. Atarova به درستی اشاره می کند رمان را می توان به روش های بسیار متفاوت خواند. برخی از «بی احساسی» و «شور» سبک دفو ناراحت هستند، برخی دیگر تحت تأثیر روانشناسی عمیق او قرار می گیرند؛ برخی از صحت توصیف ها خوشحال می شوند، برخی دیگر نویسنده را به خاطر سرزنش می کنند. پوچ است، دیگران او را دروغگوی ماهری می دانند.» . اهمیت رمان همچنین با این واقعیت مشخص می شود که دفو به عنوان قهرمان برای اولین بار معمولی ترین را انتخاب کرد، اما دارای رگه استادی از تسخیر زندگی بود. چنین قهرمانی برای اولین بار در ادبیات ظاهر شد، درست همانطور که برای اولین بار فعالیت کاری روزمره توصیف شد. کتابشناسی گسترده ای به کار دفو اختصاص داده شده است. با این حال، خود رمان "رابینسون کروزوئه" از نظر مشکلات (به ویژه جهت گیری اجتماعی سرود کار که توسط دفو خوانده شده است، تشابهات تمثیلی، واقعیت تصویر اصلی، درجه اعتبار، غنای فلسفی و مذهبی و غیره) از دیدگاه سازماندهی خود ساختار روایی. در نقد ادبی روسیه، در میان آثار جدی درباره دفو، باید به موارد زیر اشاره کرد: 1) کتاب آنیکست اثر A.A. "دانیل دفو: مقاله ای در مورد زندگی و کار" (1957) 2) کتاب توسط Nersesova M.A. "دانیل دفو" (1960) 3) کتاب Elistratova A.A. «رمان انگلیسی روشنگری» (1966)، که در آن رمان «رابینسون کروزوئه» دفو عمدتاً از نظر مشکل‌شناسی و ویژگی‌های شخصیت اصلی مورد مطالعه قرار گرفته است. 4) کتاب Sokolyansky M.G. «رمان اروپای غربی روشنگری: مشکلات گونه‌شناسی» (1983)، که در آن رمان دفو به صورت مقایسه‌ای با آثار دیگر تحلیل شده است. سوکولیانسکی M.G. پرسش از ویژگی ژانر رمان را بررسی می کند، به جنبه ماجراجویانه ترجیح می دهد، معنای تمثیلی رمان و تصاویر را تجزیه و تحلیل می کند، و همچنین چندین صفحه را به تحلیل همبستگی بین اشکال روایت خاطرات و خاطرات اختصاص می دهد. 5) مقاله ام. ، که در موقعیت یک وقایع نگار بی طرف انتخاب شده توسط نویسنده قرار دارد. 6) فصل در مورد Defoe Elistratova A.A. در "تاریخ ادبیات جهان، ج 5 / اد. تورائف اس.و." (1988) که تداوم رمان را با ادبیات قبلی انگلیسی نشان می دهد، ویژگی ها و تفاوت های آن (هم در تفسیر ایدئولوژیک اندیشه های فلسفی و دینی و هم در روش شناسی هنری)، ویژگی های تصویر اصلی، مبنای فلسفی و منابع اولیه را مشخص می کند. و همچنین به مشکل درام درونی و جذابیت بارز رمان می پردازد. این مقاله توسط A. Elistratova به جایگاه رمان دفو در نظام رمان آموزشی، نقش آن در توسعه روش رئالیستی و ویژگی های رئالیسم رمان اشاره می کند. 7) کتاب ارنوف دی. «دفو» (1990) که به اطلاعات زندگینامه نویسنده اختصاص دارد، یک فصل از این کتاب به رمان «رابینسون کروزوئه» اختصاص دارد که تحلیل ادبی واقعی آن (یعنی پدیده سادگی سبک) به دو موضوع اختصاص دارد. صفحات؛ 8) مقاله Atarova K.N. «رازهای سادگی» در کتاب. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990)، که در آن Atarova K.N. موضوع ژانر رمان، جوهر سادگی، تشابهات تمثیلی، تکنیک های تایید، جنبه روانشناختی رمان، مشکلات تصاویر و منابع اولیه آنها را بررسی می کند. 9) مقاله در کتاب. Mirimsky I. "مقالاتی در مورد کلاسیک" (1966)، که در آن طرح، طرح، ترکیب، تصاویر، نحوه روایت و سایر جنبه ها به تفصیل بررسی شده است. 10) کتاب Urnov D.M. "رابینسون و گالیور: سرنوشت دو قهرمان ادبی" (1973) که عنوان آن خود گویاست. 11) مقاله Shalata O. "Robinson Crusoe" توسط Defoe در دنیای موضوعات کتاب مقدس (1997). با این حال، نویسندگان آثار و کتاب‌های فهرست‌شده، هم به روش و سبک هنری خود دفو و هم به ویژگی‌های ساختار روایی او در جنبه‌های مختلف (از صفحه‌آرایی تکوینی کلی مطالب گرفته تا جزئیات خاص مربوط به افشای مطالب، توجه بسیار کمی داشتند. روانشناسی تصویر و معنای پنهان آن، گفتگوی درونی و غیره. در نقد ادبی خارجی، رمان دفو اغلب به دلیل ماهیت تمثیلی آن مورد تحلیل قرار گرفت (جی. استار، کارل فردریک، ای. زیمرمن). - مستندی که در آن منتقدان انگلیسی فقدان سبک روایی دفو را دیدند (مثلاً چارلز دیکنز، دی. نایجل). - صحت آنچه به تصویر کشیده شده است. مورد دوم توسط منتقدانی مانند وات، وست و دیگران مورد مناقشه قرار گرفت. - مشکلات رمان و سیستم تصاویر آن؛ - تفسیر اجتماعی از ایده های رمان و تصاویر آن. کتاب E. Zimmerman (1975) به تجزیه و تحلیل دقیق ساختار روایی اثر اختصاص دارد که رابطه بین بخش‌های دفتر خاطرات و خاطرات کتاب، معنای آنها، تکنیک‌های تأیید و سایر جنبه‌ها را تحلیل می‌کند. لئو برادی (1973) در رمانی به بررسی رابطه بین مونولوگ و دیالوگ گرایی می پردازد. پرسش از ارتباط ژنتیکی بین رمان دفو و "زندگی نامه معنوی" در کتاب های: J. Starr (1965)، J. Gunter (1966)، M. G. Sokolyansky (1983) و غیره پوشش داده شده است.

II. بخش تحلیلی

II.1. منابع "رابینسون کروزوئه" (1719)منابعی که به‌عنوان مبنای داستانی رمان عمل می‌کنند را می‌توان به واقعی و ادبی تقسیم کرد. اولی شامل جریانی از نویسندگان مقاله‌ها و یادداشت‌های سفر اواخر قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم است که از میان آن‌ها ک. آتاروا دو نفر را متمایز می‌کند: 1) دریاسالار ویلیام دامپیر، که کتاب‌های «سفر جدید به دور دنیا» را منتشر کرد. 1697; «سفر و شرح»، 1699; "سفر به نیوهلند"، 1703; 2) وودز راجرز، که خاطرات سفر خود را در سفرهای اقیانوس آرام، که داستان الکساندر سلکرک (1712) را شرح می‌دهد، و همچنین بروشور «تغییرات سرنوشت، یا ماجراهای شگفت‌انگیز A. Selkirk، نوشته‌شده توسط خودش» نوشت. A. Elistratova همچنین فرانسیس دریک، والتر رالی و ریچارد هاکلایت را برجسته می کند. در میان منابع ممکن صرفاً ادبی، محققان بعدی برجسته کردند: 1) رمان هنری نوویل "جزیره کاج ها، یا جزیره چهارم در نزدیکی سرزمین اصلی استرالیا ناشناخته، که اخیرا توسط هاینریش کورنلیوس فون اسلوتن کشف شد"، 1668. 2) رمانی از نویسنده عرب قرن دوازدهم. "زنده، پسر بیدار" ابن طفیل، که در سال 1671 به زبان لاتین در آکسفورد منتشر شد و سپس تا سال 1711 سه بار به زبان انگلیسی تجدید چاپ شد. روز جمعه؛ 4) رمان تمثیلی جان بونیان "پیشرفت زائر" (1678); 5) داستان ها و تمثیل های تمثیلی که قدمت آنها به ادبیات دموکراتیک پیوریتن قرن هفدهم می رسد، جایی که به گفته A. Elistratova، "رشد معنوی انسان با کمک جزئیات عینی بسیار ساده و روزمره و در عین حال پر از معنای اخلاقی پنهان و عمیقاً مهم منتقل شد." . کتاب دفو، که در میان دیگر ادبیات بسیار متعدد در مورد سفر که در آن زمان انگلستان را فرا گرفت: گزارش‌های واقعی و ساختگی در مورد دور زدن جهان، خاطرات، خاطرات، یادداشت‌های سفر بازرگانان و ملوانان، فوراً در آن جایگاه پیشرو گرفت و بسیاری از آنها را تثبیت کرد. دستاوردها و ابزارهای ادبی آن. و بنابراین، همانطور که A. Chameev به درستی اشاره می کند، مهم نیست که منابع رابینسون کروزو چقدر متنوع و متعدد بود، هم از نظر فرم و هم از نظر محتوا، رمان پدیده‌ای عمیقاً نوآورانه بود. دفو پس از جذب خلاقانه تجربیات پیشینیان خود، با تکیه بر تجربه روزنامه‌نگاری خود، یک اثر هنری بدیع خلق کرد. که به طور ارگانیک شروع ماجراجویانه را با مستندات تخیلی، سنت های ژانر خاطرات با ویژگی های یک تمثیل فلسفی ترکیب می کند. .II.2. ژانر رمانداستان رمان «رابینسون کروزوئه» به دو بخش تقسیم می‌شود: یکی شرح وقایع مربوط به زندگی اجتماعی قهرمان و اقامت در وطنش. بخش دوم زندگی زاهدانه در جزیره است. روایت به صورت اول شخص بیان می شود و تأثیر حقیقت گویی را تقویت می کند؛ نویسنده به طور کامل از متن حذف می شود. با این حال، اگرچه ژانر رمان به ژانر توصیفی یک حادثه واقعی (تاریخ دریایی) نزدیک بود، اما نمی توان طرح را صرفاً وقایع نگاری نامید. استدلال های متعدد رابینسون، رابطه او با خدا، تکرارها، توصیف احساساتی که او را در بر می گیرد، بارگذاری روایت با مؤلفه های احساسی و نمادین، دامنه تعریف ژانر رمان را گسترش می دهد. بی دلیل نیست که تعاریف ژانری زیادی برای رمان «رابینسون کروزوئه» به کار رفته است: رمان آموزشی ماجراجویی (V. Dibelius). رمان ماجراجویی (M. Sokolyansky); رمان تعلیم و تربیت، رساله تربیت طبیعی (ژان ژاک روسو)؛ زندگی نامه معنوی (M. Sokolyansky, J. Gunter); مدینه فاضله جزیره، تمثیل تمثیلی، «طبیعت کلاسیک کسب و کار آزاد»، «اقتباس خیالی از نظریه لاک از قرارداد اجتماعی» (A. Elistratova). به گفته ام. باختین، رمان «رابینسون کروزوئه» را می توان خاطرات بدیع نامید، با «ساختار زیبایی شناختی» و «قصد زیبایی شناختی» کافی (به گفته ال. گینزبورگ -). همانطور که A. Elistratova خاطرنشان می کند: «رابینسون کروزوئه» نوشته دفو، نمونه اولیه رمان رئالیستی آموزشی در شکلی هنوز مجزا و جدا نشده، ژانرهای ادبی بسیاری را با هم ترکیب می کند. . همه این تعاریف حاوی ذره ای از حقیقت هستند. بنابراین، "نشان ماجراجویی، - می نویسد M. Sokolyansky، - اغلب وجود کلمه "ماجراجویی" (ماجراجویی) از قبل در عنوان اثر وجود دارد" . عنوان رمان فقط می گوید: "زندگی و ماجراهای شگفت انگیز...". علاوه بر این، یک ماجراجویی نوعی رویداد است، اما یک رویداد خارق‌العاده. و خود طرح رمان "رابینسون کروزوئه" نشان دهنده یک رویداد خارق العاده است. دفو نوعی آزمایش آموزشی را روی رابینسون کروزوئه انجام داد و او را به جزیره ای بیابانی پرتاب کرد. به عبارت دیگر، دفو به طور موقت او را از روابط اجتماعی واقعی «خارج» کرد و فعالیت عملی رابینسون در شکل جهانی کار ظاهر شد. این عنصر هسته خارق العاده رمان و در عین حال راز جذابیت خاص آن را تشکیل می دهد. نشانه‌های زندگی‌نامه معنوی در رمان، همان شکل روایی مشخصه این ژانر است: خاطره-خاطرات. عناصر رمان تعلیم و تربیت در استدلال رابینسون و مخالفت او با تنهایی و طبیعت وجود دارد. همانطور که K. Atarova می نویسد: «اگر رمان را به‌عنوان یک کل در نظر بگیریم، این اثر پر اکشن به تعدادی اپیزود مشخصه یک سفر تخیلی (به اصطلاح خیال‌پرداز)، محبوب در قرن‌های 17 تا 18 تقسیم می‌شود. در عین حال، جایگاه اصلی رمان را مضمون بلوغ و شکل گیری معنوی قهرمان اشغال کرده است.» . A. Elistratova خاطرنشان می کند که: «دفو در رابینسون کروزوئه از قبل در نزدیکی رمان آموزشی «رمان آموزش» قرار دارد. . رمان را می‌توان به‌عنوان یک تمثیل تمثیلی درباره سقوط معنوی و تولد دوباره انسان نیز خواند - به عبارت دیگر، همانطور که K. Atarova می‌نویسد. "داستانی در مورد سرگردانی روح گمشده ای که بار گناه اصلی را بر دوش دارد و از طریق روی آوردن به خدایی که راه رستگاری را یافته است" .بی جهت نبود که دفو در قسمت سوم رمان بر معنای تمثیلی آن اصرار داشت.- یادداشت A. Elistratova. - جدیت محترمانه ای که رابینسون کروزوئه با آن به تجربه زندگی خود می اندیشد و می خواهد معنای پنهان آن را درک کند، احتیاط شدیدی که با آن انگیزه های روحی خود را تجزیه و تحلیل می کند - همه اینها به آن سنت ادبی پیوریتن دموکراتیک قرن هفدهم بازمی گردد که در سال 1390 تکمیل شد. راه." زائر"" نوشته جی. بونیان. رابینسون در هر حادثه ای از زندگی خود تجلی مشیت الهی را می بیند؛ رویاهای نبوی او را تحت الشعاع قرار می دهد... کشتی شکسته، تنهایی، جزیره ای بیابانی، هجوم وحشی ها - همه چیز به نظر او می رسد. عذاب الهی باشد" . رابینسون هر حادثه کوچکی را به عنوان «مشیت خدا» و تصادف تصادفی شرایط غم انگیز را به عنوان مجازات عادلانه و کفاره گناهان تفسیر می کند. حتی همزمانی تاریخ ها برای قهرمان معنادار و نمادین به نظر می رسد ( "زندگی گناه آلود و زندگی انفرادی" - کروزو محاسبه می کند، - برای من در همان روز شروع شد" ، 30 سپتامبر). به گفته جی استار، رابینسون در نقشی دوگانه ظاهر می شود - هم به عنوان یک گناهکار و هم به عنوان برگزیده خدا. "این با چنین درکی از کتاب ارتباط دارد، - یادداشت های K. Atarova، و تفسیر رمان به عنوان گونه ای از داستان کتاب مقدس در مورد پسر ولگرد: رابینسون، که نصیحت پدرش را تحقیر می کرد، خانه پدرش را ترک کرد، به تدریج، با گذراندن سخت ترین آزمایش ها، به وحدت می رسد. با خدا، پدر معنوی او، که گویی به پاداش توبه، در نهایت به او رستگاری و سعادت عطا خواهد کرد.» سوکولیانسکی با استناد به نظر محققان غربی در این مورد، تفسیر آنها از «رابینسون کروزوئه» را به عنوان تعدیل شده به چالش می کشد. افسانه در مورد حضرت یونس «در نقد ادبی غرب، - یادداشت های M. Sokolyansky، - به ویژه در آثار اخیر، طرح «رابینسون کروزوئه» اغلب به عنوان اصلاحی از اسطوره حضرت یونس تعبیر می شود. در عین حال، اصل زندگی فعال ذاتی قهرمان دفو نادیده گرفته می شود... تفاوت در سطح کاملاً طرح داستانی قابل توجه است. در «کتاب حضرت یونس» قهرمان کتاب مقدس دقیقاً به عنوان یک پیامبر ظاهر می شود...; قهرمان دفو اصلا به عنوان یک پیش بینی عمل نمی کند..." . این کاملا درست نیست. بسیاری از بینش‌های شهودی رابینسون، و همچنین رویاهای نبوی او، ممکن است برای پیش‌بینی‌های الهام‌گرفته از بالا بگذرند. اما در ادامه: "فعالیت زندگی یونس کاملاً توسط خداوند متعال کنترل می شود ... رابینسون ، هر چقدر هم که دعا کند ، در فعالیت های خود فعال است و این فعالیت واقعاً خلاقانه ، ابتکار و نبوغ اجازه نمی دهد که او به عنوان اصلاحی از قدیمی تلقی شود. عهد یونس.» . محقق مدرن E. Meletinsky رمان دفو را با او می داند «تمرکز بر رئالیسم روزمره» «نقطه عطفی جدی در مسیر اسطوره زدایی ادبیات» . در همین حال، اگر بین رمان دفو و کتاب مقدس تشابهاتی قائل شویم، مقایسه با کتاب «پیدایش» بیشتر خود را نشان می دهد. رابینسون اساساً دنیای خود را می‌آفریند، متفاوت از دنیای جزیره‌ای، اما همچنین متفاوت از دنیای بورژوایی که پشت سر گذاشت - دنیایی از خلاقیت خالص کارآفرینی. اگر قهرمانان "رابینسوناد"های قبلی و بعدی خود را در جهان های آماده ای می یابند که قبلاً ساخته شده اند (واقعی یا خارق العاده - مثلاً گالیور)، آنگاه رابینسون کروزوئه این جهان را گام به گام مانند خدا می سازد. کل کتاب به شرح کامل ایجاد عینیت، تکثیر آن و رشد مادی اختصاص دارد. عمل این آفرینش، که به چند لحظه جداگانه تقسیم شده است، بسیار هیجان انگیز است زیرا نه تنها بر تاریخ بشر، بلکه بر تاریخ کل جهان استوار است. چیزی که در مورد رابینسون قابل توجه است، خداگونه بودن او است که نه در قالب کتاب مقدس، بلکه در قالب یک دفتر خاطرات روزانه بیان شده است. همچنین شامل بقیه ویژگی های زرادخانه کتاب مقدس است: عهدنامه ها (توصیه ها و دستورالعمل های متعدد رابینسون در مناسبت های مختلف، به عنوان کلمات جدایی داده شده)، تمثیل های تمثیلی، شاگردان واجب (جمعه)، داستان های آموزنده، فرمول های کابالیستی (تصادف تاریخ های تقویم) ، تجزیه زمانی (روز اول و غیره)، حفظ شجره نامه های کتاب مقدس (که در شجره نامه های رابینسون جای آنها را گیاهان، حیوانات، محصولات زراعی، گلدان ها و غیره اشغال کرده اند). به نظر می رسد کتاب مقدس در «رابینسون کروزوئه» در سطحی کم گفته، روزمره و درجه سوم بازگو می شود. و همانطور که کتاب مقدس در ارائه ساده و قابل دسترسی است، اما در تفسیر گنجاننده و پیچیده است، رابینسون نیز از نظر ظاهری و سبکی ساده است، اما در عین حال از نظر طرح و از نظر ایدئولوژیک ظرفیت دارد. خود دفو در چاپ اطمینان داد که تمام ماجراهای ناگوار رابینسونش چیزی جز بازتولید تمثیلی فراز و نشیب های دراماتیک زندگی او نبود. بسیاری از جزئیات رمان را به یک رمان روانشناختی آینده نزدیک می کند. "برخی از محققان - می نویسد M. Sokolyansky، - بدون دلیل، آنها بر اهمیت کار دفو به عنوان یک رمان نویس برای توسعه رمان روانشناختی اروپایی (و بالاتر از همه انگلیسی) تأکید می کنند. نویسنده رابینسون کروزو، زندگی را در اشکال خود زندگی به تصویر می کشد، توجه را نه تنها به دنیای بیرونی پیرامون قهرمان، بلکه بر دنیای درونی یک فرد مذهبی متفکر نیز معطوف کرد. . و با توجه به اظهارات زیرکانه E. Zimmerman، "دفو از برخی جهات بانیان را با ریچاردسون مرتبط می کند. برای قهرمانان دفو... دنیای فیزیکی نشانه ضعیفی از واقعیت مهمتری است..." .II.3. پایایی روایت (تکنیک های تایید)ساختار روایی رمان «رابینسون کروزوئه» اثر دفو در قالب یک روایت از خود ساخته شده است که به صورت ترکیبی از خاطرات و خاطرات طراحی شده است. دیدگاه شخصیت و نویسنده یکسان است، یا به عبارت دقیق تر، دیدگاه شخصیت تنها است، زیرا نویسنده کاملاً از متن انتزاع شده است. از لحاظ زمانی- مکانی، روایت جنبه های تاریخی و گذشته نگر را با هم ترکیب می کند. هدف اصلی نویسنده موفقیت آمیزترین تأیید بود، یعنی دادن حداکثر قابلیت اطمینان به آثار او. بنابراین، حتی در "پیشگفتار سردبیر" دفو ​​استدلال کرد که "این روایت فقط بیان دقیق حقایق است، هیچ سایه ای از تخیل در آن وجود ندارد."."دافو، - همانطور که M. و D. Urnov می نویسند، - من در آن کشور و در آن زمان و در مقابل آن مخاطبانی بودم که اصولاً ادبیات داستانی به رسمیت شناخته نمی شد. بنابراین، از همان بازی سروانتس با خوانندگان شروع کنیم... دفو جرات نداشت مستقیماً این را اعلام کند." . یکی از ویژگی‌های اصلی سبک روایی دفو، اصالت و صداقت است. در این او اصل نبود. علاقه به واقعیت به جای داستان، گرایش مشخص دوره ای بود که دفو در آن زندگی می کرد. بسته بودن در چهارچوب اصیل، ویژگی بارز رمان‌های ماجرایی و روان‌شناختی بود. "حتی در رابینسون کروزوئه" - همانطور که M. Sokolyansky تأکید کرد، - جایی که نقش هایپربولیزاسیون بسیار زیاد است، هر چیز خارق العاده ای به لباس اصالت و امکان پوشیده شده است. . هیچ چیز ماوراء طبیعی در مورد آن وجود ندارد. خود فانتزی "ساخته شده تا شبیه واقعیت باشد، و باور نکردنی با اصالت واقع گرایانه به تصویر کشیده شده است" . اصل دفو این بود که «اختراع معتبرتر از حقیقت» قانون نوع‌پردازی خلاقانه را به شیوه‌ی خودش تدوین کرد. "نویسنده رابینسون کروزوئه"- یادداشت M. و D. Urnov، - استاد داستان های قابل قبول بود. او می دانست که چگونه آنچه را که در زمان های بعدی "منطق عمل" نامیده می شود - رفتار متقاعد کننده قهرمانان در شرایط ساختگی یا فرضی مشاهده کند. . نظرات محققان در مورد چگونگی دستیابی به توهم قانع کننده حقیقت شناسی در رمان دفو بسیار متفاوت است. این روش ها عبارت بودند از: 1) توسل به خاطره و یادداشت روزانه. 2) روش حذف خود نویسنده؛ 3) معرفی شواهد "مستند" داستان - موجودی ها، ثبت ها و غیره. 4) جزئیات دقیق؛ 5) فقدان کامل ادبیات (سادگی). 6) "قصد زیبایی شناختی"؛ 7) توانایی گرفتن کل ظاهر یک شی و انتقال آن در چند کلمه. 8) توانایی دروغ گفتن و دروغ گفتن قانع کننده. کل روایت در رمان «رابینسون کروزوئه» به صورت اول شخص، از نگاه خود قهرمان، از طریق دنیای درونی او روایت می شود. نویسنده به طور کامل از رمان حذف شده است. این تکنیک نه تنها توهم حقیقت گویی را افزایش می دهد، و به رمان ظاهری شبیه به یک سند شاهد عینی می دهد، بلکه به عنوان یک ابزار صرفا روانشناختی برای خودافشایی شخصیت نیز عمل می کند. اگر سروانتس که دفو او را هدایت می کرد، «دن کیشوت» خود را در قالب یک بازی با خواننده بسازد که در آن ماجراهای ناگوار شوالیه نگون بخت از نگاه یک محقق بیرونی توصیف می شود که در مورد آنها از کتاب مطلع شده است. محقق دیگری که به نوبه خود در مورد آنها از ... و غیره شنیده است، سپس دفو بازی را بر اساس قوانین مختلف می سازد: قوانین اصالت. او به کسی اشاره نمی کند، از کسی نقل قول نمی کند، شاهد عینی همه آنچه را که اتفاق افتاده است تعریف می کند. این نوع روایت است که ظهور بسیاری از اشتباهات و خطاهای روحانی را در متن مجاز و توجیه می کند. یک شاهد عینی نمی تواند همه چیز را در حافظه نگه دارد و از منطق همه چیز پیروی کند. ماهیت صیقل‌نشده طرح در این مورد به‌عنوان مدرک دیگری بر حقیقت آنچه که توصیف می‌شود، عمل می‌کند. یکنواختی و کارآمدی این نقل و انتقالات،- می نویسد K. Atarova، - توهم اصالت را ایجاد می کند - مثلاً چرا اینقدر خسته کننده می شود؟ با این حال، جزییات توصیفات خشک و ناچیز، جذابیت، شعر و تازگی هنری خاص خود را دارد». . حتی اشتباهات متعدد در توضیحات دقیق، حقیقت را نقض نمی کند (به عنوان مثال: "با درآوردن، وارد آب شدم..."و پس از سوار شدن به کشتی، "... جیب هایش را پر از ترقه کرد و در حالی که راه می رفت آنها را می خورد." ; یا زمانی که خود شکل دفترچه خاطرات ناسازگار است، و راوی اغلب اطلاعاتی را وارد دفترچه خاطرات می‌کند که فقط بعداً می‌توانست از آن مطلع شود: به عنوان مثال، در مدخلی به تاریخ 27 ژوئن، می‌نویسد: «حتی بعداً، وقتی که پس از تأمل لازم، به موقعیت خود پی بردم...»و غیره.). همانطور که M. و D. Urnov می نویسند: "اصالت" که به طور خلاقانه ایجاد شده است، غیرقابل نابودی است. حتی اشتباهات در امور دریایی و جغرافیا، حتی ناهماهنگی در روایت، به احتمال زیاد دفو عمدا مرتکب شده است، به خاطر همان حقیقت گویی، زیرا صادق ترین داستان نویس در مورد چیزی اشتباه می کند. . واقعی بودن رمان از خود حقیقت قابل اعتمادتر است. منتقدان بعدی، با اعمال معیارهای زیبایی شناسی مدرنیسم در آثار دفو، او را به خاطر خوش بینی بیش از حد سرزنش کردند که به نظر آنها کاملاً غیرقابل قبول بود. بنابراین، وات نوشت که از دیدگاه روانشناسی مدرن، رابینسون یا باید دیوانه شود، یا وحشی شود، یا بمیرد. با این حال، واقعی بودن رمانی که دفو به دنبال آن بود، محدود به دستیابی طبیعت گرایانه به هویت با واقعیت در تمام جزئیات آن نیست. آنقدر بیرونی نیست که درونی است و منعکس کننده ایمان روشنگری دفو به انسان به عنوان یک کارگر و خالق است. ام گورکی به خوبی در این باره نوشت: "زولا، گنکور، پیسمسکی ما قابل قبول هستند، این درست است، اما دفو - "رابینسون کروزوئه" و سروانتس - "دن کیشوت" بیشتر از "طبیعت گرایان" و عکاسان به حقیقت درباره انسان نزدیک هستند. . نمی توان نادیده گرفت که تصویر رابینسون «به طور ایده آل تعریف شده» و تا حدی نمادین است، که جایگاه بسیار ویژه او را در ادبیات روشنگری انگلیسی تعیین می کند. "با تمام ویژگی های خوب، - می نویسد A. Elistratova، - از مطالب واقعی که دفو از آنها ساخته است، این تصویری است که کمتر به زندگی واقعی روزمره وابسته است، در محتوای درونی آن بسیار جمعی تر و تعمیم یافته تر از شخصیت های بعدی ریچاردسون، فیلدینگ، اسمولت و دیگران است. جایی بین پروسپرو، جادوگر بزرگ و تنها اومانیست طوفان شکسپیر و فاوست گوته برمی خیزد. . در این معنا "شاهکار اخلاقی رابینسون که توسط دفو توصیف شد، که ظاهر انسانی معنوی خود را حفظ کرد و حتی در طول زندگی جزیره‌ای خود چیزهای زیادی آموخت، کاملاً غیرقابل قبول است - او می‌توانست وحشی شود یا حتی دیوانه شود. با این حال، پشت نامحتمل بودن بیرونی جزیره است. رابینسون بالاترین حقیقت اومانیسم روشنگری را پنهان کرد... شاهکار رابینسون قدرت روح و اراده انسان برای زندگی و متقاعد شدن به امکانات پایان ناپذیر کار انسانی، نبوغ و استقامت در مبارزه با ناملایمات و موانع را به اثبات رساند. . زندگی جزیره ای رابینسون الگویی از تولید بورژوایی و ایجاد سرمایه است که به دلیل فقدان روابط خرید و فروش و هر نوع استثماری شاعرانه شده است. نوعی اتوپیای کار. II.4. سادگیابزار هنری دستیابی به اصالت، سادگی بود. همانطور که K. Atarova می نویسد: "به نظر هر کودکی کاملاً واضح و قابل درک است، این کتاب سرسختانه در برابر کالبد شکافی تحلیلی مقاومت می کند، بدون اینکه راز جذابیت محو نشدن آن را فاش کند. درک انتقادی پدیده سادگی بسیار دشوارتر از پیچیدگی، رمزگذاری و هرمتیک است." ."با وجود فراوانی جزئیات، - او ادامه می دهد، - نثر دفو حس سادگی، لاکونیسم و ​​وضوح بلوری را به وجود می آورد. پیش روی ما فقط بیان حقایق است و استدلال، توضیحات، توصیف حرکات ذهنی به حداقل می رسد. اصلاً هیچ ترحمی وجود ندارد" . البته دفو اولین کسی نبود که تصمیم گرفت ساده بنویسد. "ولی، - همانطور که D. Urnov اشاره می کند، - این دفو بود که اولین ثروتمند بود، یعنی. سازگار با خالق نهایی سادگی. او متوجه شد که «سادگی» همان موضوع تصویرسازی است که هر موضوع دیگری است، مانند یک ویژگی چهره یا شخصیت، شاید دشوارترین موضوع برای به تصویر کشیدن...» ."اگر از من می پرسیدی، - یک بار دفو گفت: آنچه را که من یک سبک یا زبان کامل می دانم، آنگاه پاسخ می دهم که چنین زبانی را زبانی می دانم که در آن، مخاطب پانصد نفر با توانایی های متوسط ​​و متفاوت (به استثنای احمق ها و دیوانه ها) یک شخص را درک کند. همه آنها، و... به همان معنایی که او می خواست درک شود.»با این حال، شاهد عینی که داستان را هدایت می کرد، یک تاجر، برده تاجر و ملوان سابق بود و نمی توانست به هیچ زبان دیگری بنویسد. سادگی این سبک به همان اندازه که سایر تکنیک ها صحت آن چیزی را که توصیف شد، اثبات می کرد. این سادگی نیز با ویژگی پراگماتیسم قهرمان در همه موارد توضیح داده شد. رابینسون از چشم یک تاجر، کارآفرین و حسابدار به دنیا نگاه کرد. متن به معنای واقعی کلمه مملو از انواع محاسبات و مبالغ است؛ اسناد آن از نوع حسابداری است. رابینسون همه چیز را می شمارد: چند دانه جو، چند گوسفند، باروت، تیر، همه چیز را دنبال می کند: از تعداد روزها گرفته تا میزان خیر و شری که در زندگی او اتفاق افتاده است. عملگرا حتی در رابطه خود با خدا دخالت می کند. شمارش دیجیتالی بر جنبه توصیفی اشیا و پدیده ها غلبه دارد. برای رابینسون، شمارش مهمتر از توصیف است. در شمارش، شمارش، تعیین، ثبت، نه تنها عادت بورژوایی احتکار و حسابداری نمایان می شود، بلکه کارکرد آفرینش نیز آشکار می شود. تعیین کردن، فهرست کردن آن، شمارش آن به معنای ایجاد آن است. چنین حسابداری خلاقانه مشخصه کتاب مقدس است: "و انسان همه چارپایان و پرندگان آسمان و همه حیوانات صحرا را نام نهاد" [پیدایش 2:20]. دفو سبک ساده و واضح خود را «خانگی» نامید. و به گفته دی. اورنوف، او رابطه خود را با خوانندگان بر اساس صحنه شکسپیر از فراخوان ارواح در "طوفان" ایجاد کرد، زمانی که آنها با دور زدن و نشان دادن انواع ترفندهای قابل قبول، مسافران را با خود به اعماق آن سوق می دهند. جزیره هر چه دفو توصیف می کند، به گفته دی. اورنوف، "اول از همه، او به سادگی اقدامات ساده را منتقل می کند و به لطف این باور نکردنی، در واقع، هر چیزی را متقاعد می کند - نوعی چشمه از درون کلمه به کلمه را فشار می دهد: "امروز باران آمد، من را نیرومند کرد و زمین را تازه کرد. با این حال، با رعد و برق و رعد و برق هیولایی همراه بود، و این من را به شدت ترساند، من نگران باروت خود بودم: فقط باران است، واقعاً ساده است، که توجه ما را جلب نمی کرد، اما اینجا همه چیز "ساده" است فقط در ظاهر، در واقعیت - پمپاژ آگاهانه جزئیات، جزئیاتی که در نهایت توجه خواننده را جلب می کند - باران، رعد، رعد و برق، باروت... در شکسپیر: "زوزه، گردباد، با قدرت و اصلی!" بسوز، رعد و برق! بیا، باران!" - یک شوک کیهانی در جهان و در روح. دفو یک توجیه روانشناختی معمولی برای نگرانی "برای باروت خود" دارد: آغاز آن واقع گرایی که در هر کتاب مدرن پیدا می کنیم ... باور نکردنی ترین چیزها از طریق جزئیات عادی گفته می شود" . به عنوان مثال، می توان به استدلال رابینسون در مورد پروژه های احتمالی برای خلاص شدن از شر وحشی ها اشاره کرد: "به ذهنم رسید که در محلی که آتش می زدند سوراخی بکنم و پنج یا شش پوند باروت در آن بریزم. وقتی آتش خود را روشن می کردند، باروت مشتعل می شد و هر آنچه در آن نزدیکی بود منفجر می شد. از همه، فکر می‌کردم برای باروتی که بیش از یک بشکه از آن باقی نمانده بود متاسفم و ثانیاً نمی‌توانستم مطمئن باشم که انفجار دقیقاً زمانی اتفاق می‌افتد که آنها دور آتش جمع می‌شوند.» . منظره یک قتل عام، یک انفجار، یک ماجراجویی خطرناک برنامه ریزی شده که در تخیل به وجود آمده است در قهرمان با یک محاسبه دقیق حسابداری و یک تجزیه و تحلیل کاملاً هوشیارانه از وضعیت ترکیب می شود و از جمله با ترحم صرفاً بورژوایی همراه است. از بین بردن محصولی که ویژگی‌هایی از آگاهی رابینسون مانند عمل‌گرایی، رویکرد سودگرایانه به طبیعت، احساس مالکیت و خالص‌گرایی را نشان می‌دهد. این ترکیب غیرعادی بودن، غیرعادی بودن، رمز و راز با محاسبه روزمره، عرفانی و دقیق و به ظاهر بی معنی، نه تنها تصویری غیرمعمول از قهرمان، بلکه شیفتگی کاملاً سبکی نسبت به خود متن ایجاد می کند. خود ماجراها بیشتر به شرح تولید اشیا، رشد ماده، آفرینش به شکل خالص و اولیه اش خلاصه می شود. عمل خلقت، که به بخش‌ها تقسیم شده است، با جزئیات دقیق عملکردهای فردی توصیف می‌شود - و عظمتی شگفت‌انگیز را تشکیل می‌دهد. دفو با معرفی چیزهای معمولی به حوزه هنر، به قول کی. آتاروا، بی‌پایان مرزهای ادراک زیبایی‌شناختی واقعیت را برای آیندگان گسترش می‌دهد. دقیقاً آن تأثیر «آشنایی‌زدایی» رخ می‌دهد که وی.شکلوفسکی درباره آن نوشته است، زمانی که معمولی‌ترین چیز و معمولی‌ترین کنش، که تبدیل به یک ابژه هنری می‌شود، بُعد تازه‌ای پیدا می‌کند - یک بعد زیبایی‌شناختی. منتقد انگلیسی وات این را نوشته است "رابینسون کروزوئه البته اولین رمان است به این معنا که اولین روایت تخیلی است که در آن تاکید هنری اصلی بر فعالیت های روزمره افراد عادی است." . با این حال، اشتباه است که تمام واقع گرایی دفو را به بیان ساده حقایق تقلیل دهیم. ترحمی که دفو به کی. آتاروف انکار می کند در محتوای کتاب و علاوه بر این، در واکنش های مستقیم و ساده دلانه قهرمان به این یا آن واقعه غم انگیز و در توسل او به خداوند متعال نهفته است. به گفته غرب: "رئالیسم دافو به سادگی حقایق را بیان نمی کند، بلکه باعث می شود ما قدرت خلاقیت انسان را احساس کنیم. او با وادار کردن ما به احساس این قدرت، ما را به واقعیت واقعیت ها متقاعد می کند... کل کتاب بر این اساس ساخته شده است." ."ترحم صرفا انسانی در تسخیر طبیعت، - می نویسد A. Elistratova، - در اولین و مهم‌ترین بخش «رابینسون کروزوئه»، رقت‌آمیز ماجراجویی‌های تجاری را جایگزین می‌کند و حتی ساده‌ترین جزئیات «آثار و روزهای» رابینسون را به‌طور غیرمعمول جذاب می‌کند، که تخیل را تسخیر می‌کند، زیرا این داستان رایگان و همه‌جانبه است. غلبه بر کار.» . دفو، به گفته A. Elistratova، توانایی دیدن معنای اخلاقی قابل توجه در جزئیات عروضی زندگی روزمره را از Banyan و همچنین سادگی و رسا بودن زبان، که نزدیکی نزدیک به گفتار عامیانه زنده را حفظ می کند، آموخت. II.5. فرم روایی ترکیب بندیترکیب رمان «رابینسون کروزوئه» دفو با توجه به مفهوم وی.شکلوفسکی ترکیبی از زمان مستقیم و اصل طبیعی بودن است. خطی بودن روایت دارای یک توسعه دقیق از پیش تعیین شده کنش نیست، مشخصه ادبیات کلاسیک، بلکه تابع درک ذهنی زمان توسط قهرمان است. او با تشریح جزئیات برخی از روزها و حتی ساعات اقامت خود در جزیره، در جاهای دیگر به راحتی از چندین سال گذشت و آنها را در دو سطر ذکر کرد: "دو سال بعد یک نخلستان جوان روبروی خانه من بود";"بیست و هفتمین سال اسارت من فرا رسید" ;"... وحشت و انزجاری که این هیولاهای وحشی به من القا کردند، مرا در حال غم انگیزی فرو برد و حدود دو سال در آن قسمت از جزیره نشستم که زمین هایم در آن قرار داشت..." . اصل طبیعی بودن به قهرمان این امکان را می دهد که اغلب به آنچه قبلاً گفته شده است بازگردد یا خیلی جلوتر از قبل پیش برود و تکرارها و پیشرفت های متعددی را در متن وارد می کند که با آن دفو، همانطور که بود، صحت خاطرات قهرمان را مانند هر مورد دیگری تأیید می کند. خاطرات مستعد پرش، بازگشت، تکرار و تخطی از توالی داستان، نادرستی ها، اشتباهات و غیرمنطقی های وارد شده به متن، بافت طبیعی و فوق العاده قابل اعتمادی از روایت را ایجاد می کند. در قسمت پیش از جزیره روایت، ویژگی های ترکیب زمانی معکوس، گذشته نگری و روایت از پایان وجود دارد. دفو در رمان خود دو تکنیک روایی از ویژگی های ادبیات سفر، یادداشت ها و گزارش های سفر، یعنی. ادبیات واقعیت به جای ادبیات داستانی: این یک دفتر خاطرات و خاطرات است. رابینسون در دفتر خاطرات خود حقایقی را بیان می کند و در خاطرات خود آنها را ارزیابی می کند. فرم خاطره به خودی خود یکدست نیست. در قسمت ابتدایی رمان، ساختار روایت به گونه‌ای که مختص ژانر بیوگرافی است حفظ می‌شود. سال، محل تولد قهرمان، نام، خانواده، تحصیلات، سال های زندگی به طور دقیق مشخص شده است. ما به طور کامل با بیوگرافی قهرمان آشنا هستیم که هیچ تفاوتی با دیگر بیوگرافی ها ندارد. من در سال 1632 در شهر یورک در خانواده ای محترم به دنیا آمدم، اگرچه منشأ بومی نداشتم: پدرم از برمن آمد و ابتدا در هال ساکن شد. پس از کسب ثروت خوبی از طریق تجارت، تجارت را ترک کرد و به یورک نقل مکان کرد. او با مادرم ازدواج کرد، "که متعلق به خانواده ای قدیمی بود که نام خانوادگی رابینسون را داشتند. آنها نام رابینسون را به من دادند، اما انگلیسی ها به رسم خود در تحریف کلمات خارجی، نام خانوادگی پدرم کروتزنر را به کروزوئه تغییر دادند." . همه بیوگرافی ها به این شکل شروع شد. لازم به ذکر است که دفو هنگام خلق اولین رمان خود از آثار شکسپیر و دن کیشوت سروانتس هدایت می‌شد و گاه مستقیماً از دومی تقلید می‌کرد (ر.ک. به آغاز دو رمان که به یک سبک و بر اساس یک نقشه اجرا شده بودند. سپس متوجه می شویم که پدر قصد داشت پسرش وکیل شود، اما رابینسون علیرغم درخواست مادر و دوستانش به دریا علاقه مند شد. "چیزی مرگبار در این جاذبه طبیعی وجود داشت که من را به سمت حوادث ناگواری که برایم پیش آمد سوق داد". از این لحظه به بعد قوانین ماجراجویانه شکل گیری ساختار روایی به اجرا در می آید؛ ماجراجویی در ابتدا بر پایه عشق به دریا است که به رویدادها انگیزه می دهد. مکالمه ای با پدرش (همانطور که رابینسون اعتراف کرد، پیشگویی)، فرار از دست والدینش در کشتی، طوفان، توصیه دوست برای بازگشت به خانه و پیشگویی های او، سفری جدید، تجارت با گینه به عنوان یک تاجر وجود دارد. اسیر شدن توسط مورها، خدمت به ارباب خود به عنوان برده، فرار در یک قایق دراز با پسر ژوری، سفر و شکار در امتداد ساحل بومی، ملاقات با یک کشتی پرتغالی و رسیدن به برزیل، کار در مزرعه نیشکر برای 4 نفر. سال‌ها، کارفرما شدن، تجارت سیاه‌پوستان، تجهیز کشتی به گینه برای حمل و نقل مخفی سیاه‌پوستان، طوفان، کشتی در حال غرق شدن، نجات در قایق، مرگ قایق، فرود آمدن در جزیره. همه اینها در 40 صفحه متن فشرده شده به ترتیب زمانی گنجانده شده است. با شروع فرود در جزیره، ساختار روایت دوباره از سبک ماجراجویانه به سبک خاطره‌نویسی تغییر می‌کند. سبک روایت نیز تغییر می‌کند و از یک پیام سریع و مختصر که با خطوط گسترده ساخته می‌شود به یک طرح دقیق و دقیق و توصیفی تبدیل می‌شود. آغاز بسیار پرماجرا در قسمت دوم رمان از نوع دیگری است. اگر در قسمت اول ماجرا توسط خود قهرمان هدایت می شد، اعتراف می کرد که او "من مقدر شده بود که مقصر همه بدبختی ها باشم" ، سپس در قسمت دوم رمان او دیگر مقصر ماجرا نیست، بلکه هدف عمل آنها می شود. ماجراجویی فعال رابینسون عمدتاً به بازگرداندن دنیایی که از دست داده بود خلاصه می شود. جهت داستان نیز تغییر می کند. اگر در بخش پیش از جزیره، روایت به صورت خطی باز شود، در قسمت جزیره خطی بودن آن مختل می شود: با درج یک دفتر خاطرات. افکار و خاطرات رابینسون؛ توسل او به خدا; تکرار و همدلی مکرر در مورد وقایعی که اتفاق افتاده است (مثلاً در مورد ردپایی که دیده است؛ احساس ترس قهرمان از وحشی ها؛ بازگرداندن افکار به روش های نجات، به اقدامات و ساختمان هایی که انجام داده و غیره). اگرچه رمان دفو را نمی توان در زمره ژانرهای روانشناختی طبقه بندی کرد، اما در چنین بازگشت ها و تکرارهایی که اثری کلیشه ای از بازتولید واقعیت (اعم از مادی و ذهنی) ایجاد می کند، روانشناسی پنهان نمایان می شود و آن «قصد زیبایی شناختی» را تشکیل می دهد که ال. گینزبورگ از آن یاد کرد. لایت موتیف قسمت پیش از جزیره رمان مضمون سرنوشت شیطانی و فاجعه بود. رابینسون بارها توسط دوستانش، پدرش و خودش در مورد او پیشگویی شده است. او چندین بار تقریباً کلمه به کلمه این ایده را تکرار می کند "برخی فرمان مخفی از سرنوشت قادر مطلق ما را تشویق می کند تا ابزار نابودی خود باشیم." . این مضمون که خطی بودن روایت پرماجرا بخش اول را می شکند و آغاز خاطره نویسی خاطرات بعدی (دستگاه توتولوژی نحوی) را در آن وارد می کند، رشته تمثیلی اتصال بخش اول (گناهکار) و دوم (توبه کننده) است. از رمان رابینسون مدام به این مضمون باز می گردد، تنها در بازتاب معکوس آن، در جزیره ای که در تصویر مجازات خدا برای او ظاهر می شود. عبارت مورد علاقه رابینسون در جزیره عبارتی است در مورد مداخله پراویدنس. "در سراسر جزیره رابینسوناد، - می نویسد A. Elistratova، - همین وضعیت بارها و به طرق مختلف متفاوت است: به نظر رابینسون پیش از او "یک معجزه، یک عمل مداخله مستقیم در زندگی او یا توسط مشیت آسمانی یا توسط نیروهای شیطانی" است. اما، با تأمل، به این نتیجه می رسد که هر چیزی که او را بسیار شگفت زده کرده است را می توان با طبیعی ترین دلایل زمینی توضیح داد. مبارزه درونی بین خرافات پیوریتن و عقل عقلانی در سراسر رابینسوناد با درجات مختلفی از موفقیت به راه افتاده است. . به گفته یو کاگارلیتسکی، «رمان‌های دافو عاری از طرح توسعه‌یافته‌اند و بر اساس زندگی‌نامه قهرمان، به‌عنوان فهرستی از موفقیت‌ها و شکست‌های او ساخته شده‌اند». . ژانر خاطرات عدم پیشرفت ظاهری طرح را پیش‌فرض می‌گیرد، که به این ترتیب به تقویت توهم واقعیت کمک می‌کند. دفتر خاطرات حتی بیشتر از این توهم دارد. با این حال نمی توان رمان دفو را از نظر طرح داستانی توسعه نیافته نامید. برعکس، هر تفنگی که او شلیک می‌کند، دقیقاً توصیف می‌کند که قهرمان به چه چیزی نیاز دارد و نه بیشتر. لاکونیسم همراه با دقت حسابداری، منعکس کننده همان طرز فکر عملی قهرمان، گواه نفوذ نزدیک به روانشناسی قهرمان، آمیختگی با او است که به عنوان موضوع تحقیق از توجه دور می ماند. رابینسون آنقدر برای ما واضح و قابل مشاهده است، آنقدر شفاف است که به نظر می رسد چیزی برای فکر کردن وجود ندارد. اما به لطف دفو و کل سیستم تکنیک های روایی او برای ما روشن است. اما رابینسون (مستقیماً در استدلال خود) و دفو (از طریق توالی وقایع) چقدر واضح تفسیر تمثیلی- متافیزیکی رویدادها را اثبات می کنند! حتی ظاهر جمعه نیز در تمثیل کتاب مقدس می گنجد. «و آن مرد همه چارپایان و پرندگان آسمان و همه حیوانات صحرا را نام نهاد، اما برای انسان یاوری مانند او یافت نشد» [پیدایش. 2:20]. و سپس سرنوشت یک دستیار برای رابینسون ایجاد می کند. در روز پنجم خداوند زندگی و روح زنده را آفرید. بومی دقیقاً در روز جمعه برای رابینسون ظاهر می شود. خود ساختار روایی، در شکل باز و شکسته اش، برخلاف ساختار کلاسیک گرایی که در چارچوب سختگیرانه قواعد و خطوط داستانی بسته شده است، با توجه به شرایط استثنایی به ساختار رمان احساساتی و رمانتیسم نزدیکتر است. . رمان، به معنایی خاص، ترکیبی از ساختارهای روایی و تکنیک‌های هنری مختلف را نشان می‌دهد: رمان ماجراجویی، رمان احساسی، رمان اتوپیایی، رمان زندگی‌نامه، رمان وقایع نگاری، خاطرات، تمثیل، رمان فلسفی و غیره. در مورد رابطه بین بخش خاطرات و خاطرات رمان، اجازه دهید این سوال را از خود بپرسیم: آیا دفو فقط برای تقویت توهم اصالت نیاز به معرفی دفتر خاطرات داشت یا دومی کارکرد دیگری نیز داشت؟ M. Sokolyansky می نویسد: «مسئله نقش دفتر خاطرات و اصول خاطره‌نویسی در نظام هنری رمان «رابینسون کروزوئه» قابل توجه است. قسمت نسبتاً کوچک مقدمه رمان در قالب خاطرات نوشته شده است. «من در سال 1632 به دنیا آمدم. در یورک، در خانواده ای خوب...» - داستان رابینسون کروزوئه در قالب خاطرات معمولی آغاز می شود و این شکل در حدود یک پنجم کتاب غالب است، تا لحظه ای که قهرمان، پس از جان سالم به در بردن از یک کشتی شکسته، یک روز صبح از خواب بیدار می شود. در جزیره ای بیابانی. از این لحظه، بیشتر رمان شروع می شود، با عنوان موقت - "دفتر خاطرات" (ژورنال). جذابیت قهرمان دفو برای نگه داشتن یک دفتر خاطرات در چنین شرایط غیرمعمول و حتی غم انگیز برای او ممکن است برای ناآماده به نظر برسد. خواننده پدیده ای کاملاً غیرطبیعی است.در همین حال، جذابیت این شکل از روایت در کتاب دفو از نظر تاریخی موجه بود.در قرن هفدهم در پیوریتان در خانواده ای که شخصیت قهرمان در آن رشد کرد، تمایل بسیار رایجی برای نوشتن یک کتاب وجود داشت. نوعی زندگینامه و دفتر خاطرات معنوی.". پرسش از ارتباط ژنتیکی بین رمان دفو و "زندگی نامه معنوی" در کتاب جی استار پوشش داده شده است. در اولین روزهای اقامت خود در جزیره، چون از تعادل کافی در قوای روحی و ثبات روحی برخوردار نبود، قهرمان-راوی، دفتر خاطرات (به عنوان شکلی اعترافی) را بر یک «زندگی نامه معنوی» ترجیح می دهد. "دفتر خاطرات"، - همانطور که محقق مدرن E. Zimmerman در مورد رمان "رابینسون کروزوئه" می نویسد، - به طور معمول به عنوان فهرستی از اتفاقات روز به روز شروع می شود، اما کروزوئه به زودی شروع به تفسیر وقایع از دیدگاه بعدی می کند. انحراف از شکل دفترچه خاطرات اغلب مورد توجه قرار نمی گیرد: با این حال، زمانی که این امر آشکار می شود، از انواع فرمول: "اما من به دفتر خاطرات خود باز خواهم گشت" برای بازگرداندن روایت به ساختار قبلی استفاده می شود. . لازم به ذکر است که چنین جریانی از یک شکل به شکل دیگر و بالعکس منجر به خطاهای متعددی می شود که در فرم خاطرات اشاراتی از رویدادهای بعدی یا حتی ذکر آنها وجود داشته باشد که مشخصه ژانر خاطره نویسی است و نه دفتر خاطرات، که در آن زمان نگارش و زمان آنچه که شرح داده می شود همزمان است. M. Sokolyansky همچنین به انواع مختلفی از خطاها اشاره می کند که در این ژانر درهم آمیخته می شود. "اگرچه کلمه "خاطرات" به عنوان یک عنوان میانی برجسته شده است،- او اشاره می کند، - روزهای هفته و اعداد (نشانه رسمی یک دفتر خاطرات) تنها در چند صفحه نشان داده شده است. نشانه‌های خاصی از سبک روایت روزانه در قسمت‌های مختلف ظاهر می‌شود، درست تا داستان خروج رابینسون از جزیره. به طور کلی، رمان نه تنها با همزیستی، بلکه با ادغام فرم های خاطرات و خاطرات مشخص می شود. . با صحبت در مورد ماهیت خاطرات رابینسون کروزوئه، نباید فراموش کنیم که این یک فریب هنری است، یک دفتر خاطرات تخیلی. درست مثل شکل خاطرات داستانی است. تعدادی از پژوهشگران با نادیده گرفتن این موضوع، این اشتباه را مرتکب می شوند که رمان را در زمره ژانرهای مستند قرار می دهند. به عنوان مثال، دنیس نایجل ادعا می کند که رابینسون کروزوئه است "این یک کار روزنامه نگاری است، اساساً چیزی که ما آن را "کتاب غیرداستانی" یا ارائه خام و خام از حقایق ساده می نامیم. . درست است، این رمان در ابتدا به صورت ناشناس منتشر شد، و دفو، با قرار دادن ماسک یک ناشر، در "پیشگفتار سردبیر" خواننده را از صحت متن نوشته شده توسط خود رابینسون کروزو اطمینان داد. در آغاز قرن نوزدهم. والتر اسکات بی اساس بودن این نسخه را ثابت کرد. علاوه بر این، «قصد زیبایی‌شناختی» خاطرات و خاطرات رابینسون کروزوئه، که توسط L. Ginzburg و M. Bakhtin به آن اشاره شده بود، آشکار بود. بنابراین، در زمان ما، قضاوت در مورد رمان دفو بر اساس قوانین ادبیات خاطرات، که معاصران نویسنده انجام می دادند، ناتوان به نظر می رسد. اول از همه، «عمدیت زیبایی‌شناختی» یا ماهیت رمزآلود دفتر خاطرات با جذابیت مکرر خواننده آشکار می‌شود: "خواننده می تواند تصور کند که وقتی خوشه های ذرت رسیده بودند، با چه دقتی جمع آوری کردم." (ورودی مورخ 3 ژانویه)؛ "برای کسانی که قبلاً به این قسمت از داستان من گوش داده اند، باورش سخت نیست..." (ورودی مورخ 27 ژوئن)؛ "رویدادهای توصیف شده در آن از بسیاری جهات قبلاً برای خواننده شناخته شده است"(مقدمه ای بر دفتر خاطرات) و غیره. علاوه بر این، بسیاری از توصیفات توسط رابینسون دو بار ارائه شده است - به صورت خاطرات و به صورت دفترچه خاطرات، و شرح خاطرات قبل از خاطرات روزانه است، که نوعی تأثیر دوپاره قهرمان را ایجاد می کند: کسی که در جزیره زندگی می کند و آن یکی. که این زندگی را توصیف می کند به عنوان مثال، حفر یک غار دو بار - در خاطرات و در یک دفتر خاطرات توصیف شده است. ساخت حصار - در خاطرات و خاطرات. روزهای فرود در جزیره در 30 سپتامبر 1659 تا جوانه زدن بذرها دو بار - در خاطرات و در یک دفتر خاطرات توصیف شده است. «فرم روایت خاطرات و خاطرات، - خلاصه M. Sokolyansky، - به این رمان اصالت خاصی بخشید و توجه خواننده را نه به محیط قهرمان - در رابینسون، در بخش مهمی از رمان، محیط انسانی به سادگی وجود ندارد - بلکه بر اعمال و افکار او در ارتباط متقابل آنها متمرکز شد. چنین مونولوگ ظاهری گاهی نه تنها توسط خوانندگان، بلکه توسط نویسندگان نیز دست کم گرفته می شد.» .II.6. درام و دیالوگبا این وجود، رمان «رابینسون کروزوئه» نیز علیرغم شکل خاطره‌نگاری روایت، تا حد زیادی با دیالوگ‌گرایی مشخص می‌شود، اما این دیالوگ گرایی درونی است، به این معنا که در رمان، طبق مشاهده لئو برادی، دو صدا وجود دارد. دائماً شنیده می شود: شخص عمومی و تجسم فردی جداگانه. ماهیت دیالوگی رمان نیز در اختلافی است که رابینسون کروزوئه با خود به راه می اندازد و سعی می کند هر آنچه را که برای او اتفاق افتاده به دو طریق توضیح دهد (به صورت عقلانی و غیر منطقی). همکار او خود خداست. مثلاً یک بار دیگر بازنده است. رابینسون، در پاراگراف زیر، اندیشه خود را مجدداً تفسیر می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که «بنابراین، ترس تمام امید به خدا، تمام امیدم به او را که بر اساس چنین دلیل شگفت‌انگیزی از خوبی او نسبت به من بود، از جان من بیرون کرد». : «سپس فکر کردم که خدا نه تنها عادل است، بلکه خیر همگان است: او مرا ظالمانه مجازات کرد، اما می تواند مرا از مجازات رهایی بخشد، اگر این کار را نکرد، وظیفه من است که تسلیم اراده او باشم و از سوی دیگر، امیدوار باشم و به او دعا کنم، و همچنین خستگی ناپذیر ببینم که آیا او برای من نشانه ای در بیان اراده خود می فرستد. . (این جنبه با جزئیات بیشتر در بند II.8 مورد بحث قرار خواهد گرفت). رمز و راز اثر جادویی روایت در غنای طرح با انواع برخوردها (تضادها) نهفته است: بین رابینسون و طبیعت، بین رابینسون و خدا، بین او و وحشی ها، بین جامعه و طبیعی بودن، بین سرنوشت و عمل. ، عقل گرایی و عرفان ، عقل و شهود ، ترس و کنجکاوی ، لذت از تنهایی و عطش ارتباط ، کار و توزیع و ... . کتابی که به قول چارلز دیکنز کسی را نخنداند یا گریه کند، با این حال عمیقاً دراماتیک است. "درام رابینسوناد دفو، - یادداشت های A. Elistratova، - اول از همه، این به طور طبیعی از شرایط استثنایی ناشی می شود که قهرمان او در آن قرار گرفت، پس از یک کشتی غرق شده در سواحل یک جزیره ناشناخته گم شده در اقیانوس. خود روند کشف و اکتشاف تدریجی این دنیای جدید نیز چشمگیر است. ملاقات های غیرمنتظره، اکتشافات و حوادث عجیب و غریب نیز دراماتیک هستند و متعاقباً توضیحی طبیعی دریافت می کنند. و آثار رابینسون کروزوئه در نمایش دفو کمتر دراماتیک نیستند... علاوه بر درام مبارزه برای هستی، درام دیگری نیز در رابینسوناد دفو وجود دارد که توسط تضادهای درونی در ذهن خود قهرمان مشخص شده است. . دیالوگ باز، علاوه بر سخنان پراکنده در قسمت پیش از جزیره کار، به طور کامل تنها در انتهای قسمت جزیره، با ظهور جمعه ظاهر می شود. گفتار دومی توسط ساختارهای سبکی عمداً تحریف شده منتقل می شود که برای مشخص کردن بیشتر ظاهر یک وحشی ساده دل طراحی شده است: "اما چون خدا قدرتمندتر است و می تواند کارهای بیشتری انجام دهد، چرا شیطان را نمی کشد تا شری وجود نداشته باشد؟" .II.7. عاطفه گرایی و روانشناسیچارلز دیکنز، که مدت‌ها به دنبال سرنخ‌هایی برای تضاد آشکار بین سبک روایی محدود و خشک دفو و قدرت تأثیرگذار و فریبنده‌اش بود، و از چگونگی کتاب دفو شگفت‌زده شد. "من هرگز کسی را به خنده یا گریه وادار نکرده ام"با این حال او استفاده می کند "بسیار محبوب" ، به این نتیجه رسید که جذابیت هنری «رابینسون کروزوئه» در خدمت است "دلیل قابل توجهی از قدرت حقیقت محض" . او در نامه ای به والتر ساویج لندر در تاریخ 5 ژوئیه 1856 چنین نوشت "این حقیقت که یکی از محبوب ترین کتاب های جهان هیچ کس را نمی خنداند یا گریه نمی کند، دلیل شگفت انگیزی برای قدرت حقیقت محض است. فکر می کنم اشتباه نخواهم کرد که بگویم در رابینسون کروزوئه حتی یک مکان وجود ندارد. که باعث خنده یا گریه می شود. به ویژه، من معتقدم که هیچ چیز به اندازه صحنه مرگ جمعه (به معنای واقعی کلمه) بی احساس نوشته نشده است. من اغلب این کتاب را دوباره می خوانم و بیشتر به آن فکر می کنم. واقعیت ذکر شده، من را بیشتر متعجب می کند که "رابینسون "تأثیر قوی بر من و همه می گذارد و ما را بسیار خوشحال می کند." . بیایید ببینیم که دفو چگونه لکونیسم (سادگی) و احساسات را در انتقال حرکات احساسی قهرمان با استفاده از مثال توصیف مرگ جمعه ترکیب می کند، که چارلز دیکنز در مورد آن نوشت که "ما زمانی برای زنده ماندن از آن نداریم" و دفو را به خاطر او سرزنش می کند. ناتوانی در به تصویر کشیدن و برانگیختن احساسات خوانندگان، به استثنای یک چیز - کنجکاوی. "من متعهد می شوم که ادعا کنم - چارلز دیکنز در نامه ای به جان فورستر در سال 1856 نوشت. که در تمام ادبیات جهان هیچ نمونه برجسته‌تری از غیبت کامل حتی ذره‌ای احساس به اندازه توصیف مرگ روز جمعه وجود ندارد. بی دلی همان است که در «ژیل بلاس» وجود دارد، اما از نظمی دیگر و بسیار وحشتناک تر...» . جمعه در واقع به نحوی غیرمنتظره و عجولانه در دو سطر می میرد. مرگ او به صورت لاکونیکی و ساده توصیف شده است. تنها کلمه ای که از واژگان روزمره متمایز می شود و بار عاطفی دارد غم و اندوه "وصف ناپذیر" است. و دفو حتی این توصیف را با فهرستی همراه می کند: حدود 300 تیر شلیک شد، 3 تیر به جمعه و 3 تیر دیگر در نزدیکی او اصابت کرد. این نقاشی بدون بیان احساسی، به شکل خالص و بسیار برهنه خود ظاهر می شود. "آیا درست است، - همانطور که اورنوف ها می نویسند، - این قبلاً در جلد دوم ناموفق اتفاق می‌افتد، اما حتی در کتاب اول معروف‌ترین قسمت‌ها در چند خط و در چند کلمه جای می‌گیرند. شکار شیر، رویای درخت و در نهایت، لحظه ای که رابینسون رد پای انسان را در مسیری رد نشده می بیند - همه به طور خلاصه. گاهی اوقات دفو سعی می کند در مورد احساسات صحبت کند، اما ما به نوعی این احساسات او را به یاد نمی آوریم. اما ترس رابینسون، هنگامی که با دیدن ردپایی در مسیر، با عجله به خانه می‌رود، یا شادی، وقتی صدای طوطی رام را می‌شنود، به یاد می‌آورد و از همه مهمتر، به نظر می‌رسد که با جزئیات به تصویر کشیده شده است. حداقل، خواننده همه چیزهایی را که در مورد آن باید بداند، همه چیز را برای جالب کردن آن یاد خواهد گرفت. بنابراین، «بی احساسی» دفو مانند «دیوانگی» هملت، روشمند است. مانند «اصالت» «ماجراهای رابینسون»، این «بی‌حساسیت» از ابتدا تا انتها حفظ می‌شود، آگاهانه ایجاد می‌شود... نام دیگر همان «بی‌حساسیت»... بی‌طرفی است...» . شیوه مشابهی از تصویر را توسط نویسنده روسی A. Platonov در آغاز قرن بیستم اظهار داشت که برای دستیابی به بیشترین تأثیر، توصیه کرد که درجه ظلم تصویر به تصویر کشیده شده با درجه بی علاقگی و لکونیسم مطابقت داشته باشد. از زبانی که آن را توصیف می کند. به عقیده A. Platonov، وحشتناک ترین صحنه ها را باید با خشک ترین و به شدت درشت ترین زبان توصیف کرد. دفو نیز از همین شیوه تصویرسازی استفاده می کند. او می‌تواند به خود اجازه دهد تا در مورد یک رویداد بی‌اهمیت در تگرگ تعجب و تأمل بپرد، اما هر چه موضوع داستان وحشتناک‌تر باشد، سبک شدیدتر و خسیسی‌تر می‌شود. برای مثال، در اینجا نحوه توصیف دفو از کشف یک جشن آدمخواری توسط رابینسون است: «این کشف تأثیر ناامیدکننده‌ای بر من داشت، به‌ویژه وقتی که به ساحل رفتم، بقایای جشن وحشتناکی را دیدم که به تازگی در آنجا جشن گرفته شده بود: خون، استخوان‌ها و تکه‌های گوشت انسان که این حیوانات با نور آن را بلعیدند. قلب، رقصیدن و خوش گذرانی." . همین افشای حقایق در «حسابداری اخلاقی» رابینسون وجود دارد، که در آن او حساب دقیقی از خیر و شر دارد. با این حال، لکونیسم در به تصویر کشیدن احساسات، - همانطور که K. Atarova می نویسد، - به این معنی نیست که دفو حالت روحی قهرمان را منتقل نکرده است. اما او آن را با صرفه جویی و سادگی، نه از طریق استدلال ترحم آمیز انتزاعی، بلکه بیشتر از طریق واکنش های فیزیکی یک فرد، منتقل کرد. . ویرجینیا وولف خاطرنشان کرد که دفو در درجه اول توصیف می کند "تاثیر احساسات بر بدن: چگونه دست‌ها به هم فشار می‌دهند، دندان‌ها چگونه به هم می‌چسبند...". اغلب اوقات، دفو از توصیفی کاملاً فیزیولوژیکی از واکنش های قهرمان استفاده می کند: انزجار شدید، حالت تهوع وحشتناک، استفراغ شدید، خواب ضعیف، رویاهای وحشتناک، لرزش اندام های بدن، بی خوابی و غیره. نویسنده می افزاید: اجازه دهید طبیعت‌گرا این پدیده‌ها و علل آنها را توضیح دهد: تنها کاری که می‌توانم انجام دهم این است که واقعیت‌های خالی را توصیف کنم. . این رویکرد به برخی از محققان (به عنوان مثال، I. Wat) اجازه داد تا استدلال کنند که سادگی دفو یک نگرش هنری آگاهانه نیست، بلکه نتیجه ثبت هوشمندانه، وجدانی و دقیق حقایق است. D. Urnov دیدگاه متفاوتی دارد. شیوع مولفه های فیزیولوژیکی طیف حسی قهرمان بیانگر فعالیت موقعیت اوست. هر تجربه، رویداد، ملاقات، شکست، ضرر باعث عمل در رابینسون می شود: ترس - ساختن دژ و قلعه، سرما - جستجوی غار، گرسنگی - ایجاد کار کشاورزی و دامداری، مالیخولیا - ساختن قایق و غیره. فعالیت در واکنش بسیار فوری بدن به هر حرکت ذهنی آشکار می شود. حتی رویاهای رابینسون روی فعالیت او کار می کند. جنبه انفعالی و متفکر ماهیت رابینسون تنها در روابط او با خدا آشکار می شود، که به گفته A. Elistratova، در آن مناقشه رخ می دهد. «میان تفسیر پیوریتنی-عرفانی از واقعه و صدای عقل» . خود متن نیز فعالیت مشابهی دارد. هر کلمه، چسبیده به کلمات دیگر، طرح را به حرکت در می آورد و از نظر معنایی جزء فعال و مستقل روایت است. حرکت معنایی در رمان با حرکت معنایی یکسان است و ظرفیت فضایی دارد. هر جمله حاوی تصویری از یک حرکت، عمل، عمل فضایی برنامه ریزی شده یا انجام شده است و مجذوب فعالیت های درونی و بیرونی است. این مانند طنابی عمل می کند که دفو مستقیماً قهرمان و داستان خود را به حرکت در می آورد و اجازه نمی دهد هر دو برای یک دقیقه غیر فعال بمانند. تمام متن پر از حرکت است. فعالیت معنایی متن بیان می شود: 1) در غلبه توصیفات پویا - توصیفات در مقیاس کوچک که در یک رویداد گنجانده می شوند و اقدامات را تعلیق نمی کنند - بیش از توصیفات ثابت که عمدتاً به فهرست موضوعی کاهش می یابد. از توصیفات صرفاً ایستا، فقط دو یا سه مورد وجود دارد: ساواناها یا چمنزارهای زیبا در امتداد سواحل آن کشیده شده بودند، مسطح، صاف، پوشیده از علف، و بیشتر، جایی که زمین های پست به تدریج تبدیل به تپه می شدند... من مقدار زیادی تنباکو با ساقه های بلند و ضخیم کشف کردم. گیاهان دیگری مانند من قبلاً آن را ندیده‌ام، ممکن است اگر خواص آنها را می‌دانستم، می‌توانستم از آنها برای خود بهره ببرم». .«قبل از غروب آفتاب، آسمان صاف شد، باد متوقف شد، و عصری آرام و دلربا فرا رسید؛ خورشید بدون ابر غروب کرد و روز بعد به همان روشنی طلوع کرد، و سطح دریا، با آرامش کامل یا تقریباً کامل، غرق شد. در درخشندگی خود، تصویری لذت بخش از آنچه قبلاً هرگز ندیده بودم ارائه کرد. . توضیحات پویا در جملات رسا و کوتاه منتقل می شود: طوفان با چنان قدرتی ادامه داشت که به گفته ملوانان، هرگز چیزی شبیه به آن ندیده بودند. "ناگهان بارانی از ابر سیل آسای بزرگی سرازیر شد. سپس رعد و برق درخشید و صدای رعد و برق وحشتناکی شنیده شد." ; 2) در افعالی که در آن غالب است ، نشان دهنده انواع حرکت است (در اینجا ، به عنوان مثال ، در یک پاراگراف: فرار کرد ، گرفتار شد ، صعود کرد ، فرود آمد ، دوید ، عجله کرد -). 3) در نحوه پیوند جملات (عملاً هیچ جمله ای با ساختار نحوی پیچیده وجود ندارد ، رایج ترین آنها اتصال هماهنگ است). جملات چنان آرام در یکدیگر جاری می شوند که دیگر متوجه تقسیم بندی آنها نمی شویم: چیزی که پوشکین آن را «ناپدید شدن سبک» می نامد رخ می دهد. سبک ناپدید می‌شود و همان میدان چیزی را که به‌عنوان موجودی مستقیماً ملموس توصیف می‌شود، برای ما آشکار می‌کند: او به مرده اشاره کرد و با علائمی اجازه خواست که برود و او را نگاه کند. من به او اجازه دادم و او بلافاصله به آنجا دوید. با حیرت کامل بالای جسد ایستاد: به آن نگاه کرد، آن را به یک طرف چرخاند و سپس از طرف دیگر، زخم را معاینه کرد. گلوله درست به سینه اصابت کرد و خون کمی داشت، اما ظاهراً خونریزی داخلی وجود داشت، زیرا مرگ فوراً رخ داد. پس از گرفتن تیر و کمان مرده، وحشی به سمت من برگشت بعد برگشتم و رفتم و از او دعوت کردم دنبالم بیاید..." .«بدون اتلاف وقت از پله‌ها پایین رفتم تا پای کوه، اسلحه‌هایی را که در پایین مانده بودم گرفتم، سپس با همان عجله دوباره از کوه بالا رفتم، از آن طرف پایین رفتم و از وحشی‌های دوان دویدم. " . 4) بسته به شدت و سرعت عمل بر طول و سرعت تغییر جملات: هر چه شدت عمل بیشتر باشد عبارت کوتاه تر و ساده تر است و بالعکس. به عنوان مثال، در یک حالت فکری، عبارتی که با هیچ محدودیتی مهار نمی شود، آزادانه در 7 سطر جریان می یابد: در آن روزها من در خونخوارترین حالت روحی بودم و تمام وقت آزادم (که اتفاقاً می توانستم بسیار مفیدتر از آن استفاده کنم) درگیر این بود که چگونه می توانم در دیدار بعدی وحشی ها غافلگیرانه به آنها حمله کنم، به خصوص اگر آنها دوباره مانند دفعه قبل به دو گروه تقسیم شدند." . در حالت عمل، عبارت کوچک می شود و به تیغه ای ظریف تبدیل می شود: "من نمی توانم بیان کنم که این پانزده ماه چه زمان نگران کننده ای برای من بود. بد می خوابیدم، هر شب خواب های وحشتناکی می دیدم و اغلب از خواب می پریدم و از ترس بیدار می شدم. گاهی اوقات خواب می دیدم که دارم وحشی ها را می کشم و بهانه هایی برای انتقام می آوردم. لحظه ای آرامش نمی دانست" . 5) در صورت عدم وجود توضیحات غیر ضروری در مورد موضوع. متن دقیقاً به دلیل فعالیت معنایی آن مملو از القاب، مقایسه و تزیینات بلاغی مشابه نیست. از آنجایی که معناشناسی مترادف با فضای مؤثر می شود، کلمه و مشخصه اضافی به طور خودکار وارد سطح موانع فیزیکی اضافی می شود. و به همان اندازه که رابینسون به اندازه کافی چنین موانعی را در جزیره دارد، سعی می کند با سادگی ارائه (به عبارت دیگر، انعکاس)، با انکار پیچیدگی های زندگی واقعی - نوعی جادوی کلامی - از شر آنها خلاص شود. "قبل از برپا کردن چادر، یک نیم دایره در جلوی فرورفتگی، به شعاع ده گز، بنابراین قطر بیست گز، کشیدم. سپس در امتداد تمام نیم دایره، دو ردیف چوب محکم، محکم، مانند توده ها پر کردم. من بالای پایه ها را تیز کردم. قسمت بالای آن با تکه‌های طناب‌هایی که از کشتی گرفته شده بود، آنها را پشت سر هم در ردیف‌هایی تا می‌کردم و از داخل حصار را با تکیه‌گاه‌ها تقویت می‌کردم، که برای آن پایه‌های ضخیم‌تر و کوتاه‌تر (طول حدود دو و نیم فوت) آماده کردم. . چه سبک سبک و شفافی، پرزحمت ترین و سخت ترین کار را از لحاظ فیزیکی توصیف می کند! به عقیده م. باختین، یک رویداد گذار از مرز معنایی یک متن است. با شروع فرود در جزیره، رابینسون کروزوئه پر از انتقال های مشابه است. و اگر قبل از جزیره، روایت به آرامی و با دقت صرفاً تجاری انجام شود، آنگاه در جزیره، دقت توصیفی به رویدادی شبیه می شود و به رتبه یک آفرینش واقعی می رسد. فرمول کتاب مقدس «در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود» [یوحنا. 1:1] تطابق تقریباً کاملی را در رابینسون کروزوئه پیدا می کند. رابینسون جهان را نه تنها با دستان خود می آفریند، بلکه آن را با کلمات می آفریند، با خود فضای معنایی که جایگاه فضای مادی را به دست می آورد. "و کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد" [جان 1:14]. کلمه رابینسون در معنای معنایی خود با شیئی که نشان می دهد یکسان است و متن با خود رویداد یکسان است. سادگی بیرونی و جذاب روایت، با بررسی دقیق تر، چندان ساده به نظر نمی رسد. "با تمام سادگی ظاهری اش، - یادداشت های K. Atarova، - این کتاب به طرز شگفت انگیزی چند وجهی است. دوستداران مدرن ادبیات انگلیسی از برخی از جنبه های آن بی خبرند».. A. Elistratova، در تلاش برای یافتن ریشه های این تطبیق پذیری، خاطرنشان می کند که: "با همه سادگی و بی هنری سبک روایت دفو، پالت عاطفی او آنقدرها که در نگاه اول به نظر می رسد ضعیف نیست. اگر دفو، همانطور که چارلز دیکنز می گوید، خوانندگان خود را به گریه یا خنده وادار نمی کند، حداقل می داند چگونه است. همدردی، ترحم، پیش‌بینی‌های مبهم، ترس، یأس، امید و شادی را به آن‌ها برانگیزد و از همه مهم‌تر، شگفت‌انگیز کردن آنها از شگفتی‌های پایان ناپذیر زندگی واقعی انسان زمینی.» . درست است، در جای دیگری او این را تصریح می کند "از دیدگاه رئالیسم روانشناختی متأخر قرن 19-20، ابزار هنری که دفو با آن دنیای درونی قهرمان خود را به تصویر می کشد ناچیز به نظر می رسد و دامنه کاربرد آنها محدود است." . نظر مخالف K. Atarova است که چنین رویکردی را اصولاً غیرقانونی می داند، زیرا، مهم نیست که دفو از چه معنایی استفاده می‌کند، او همیشه یک روان‌شناس ظریف باقی می‌ماند.» . شواهدی از ماهیت روانی ظریف سبک روایی رمان عبارتند از: «خطاهای» متعدد زمانی که قهرمان رویای اقامت دائم در جزیره را بیان می کند و در عین حال اقدامات مخالف را انجام می دهد - قایق می سازد، به کشتی اسپانیایی می رسد، می پرسد. جمعه در مورد قبایل و غیره ناسازگاری ظاهری قهرمان جلوه ای از عمق روانشناختی و اقناع است که به گفته K. Atarova اجازه می دهد. "برای ایجاد یک تصویر بزرگ و چند وجهی، از جمله یک تصویر انتزاعی از یک شخص به طور کلی، و یک تمثیل کتاب مقدس، و ویژگی های خاص زندگی نامه خالق آن، و شکل پذیری یک پرتره واقع گرایانه." . انگیزه روانی پنهان در متن کاملاً قوی است. دفو با نیرویی خاص به جزئیات وضعیت روانی یک فرد ناشی از ترس مداوم می پردازد. "موضوع ترس، - می نویسد K. Atarova، - با مضمون پیش گویی های غیرمنطقی، رویاهای نبوی، انگیزه های غیرقابل پاسخ به پایان می رسد. . رابینسون از همه چیز می ترسد: رد پا در شن، وحشی ها، هوای بد، عذاب خدا، شیطان، تنهایی. کلمات "ترس"، "وحشت"، "اضطراب غیرقابل پاسخگویی" در واژگان رابینسون هنگام توصیف وضعیت ذهنی او غالب است. با این حال، این روانشناسی ایستا است، به تغییراتی در درون خود قهرمان منجر نمی شود و رابینسون در پایان اقامتش در جزیره مانند زمانی است که در آن فرود آمد. او پس از 30 سال غیبت، همان بازرگان، بورژوا و عمل‌گرا را به جامعه باز می‌گرداند که آن را ترک کرده بود. چارلز دیکنز در نامه ای به جان فورستر در سال 1856 به این شخصیت ثابت رابینسون اشاره کرد: "قسمت دوم اصلاً خوب نیست... سزاوار یک کلمه محبت آمیز نیست، اگر فقط به این دلیل که شخصیتی را به تصویر می کشد که شخصیتش در طول 30 سال زندگی در یک جزیره کویری حتی ذره ای تغییر نکرده است - فکر کردن به آن سخت است. یک نقص آشکارتر.» . با این حال، قبلاً گفتیم که رابینسون کروزوئه یک شخصیت نیست، بلکه یک نماد است و در این ظرفیت است که باید او را درک کرد. رابینسون از نظر روانشناختی دقیقاً ایستا نیست - دور از آن، بازگشت او به وضعیت روانشناختی اولیه خود با بازگشت به شرایط اولیه زندگی بورژوایی همراه است که ریتم، نبض زندگی و نوع خود مرد-تاجر را تعیین می کند. بازگشت قهرمان به مسیر اصلی خود، البته پس از 30 سال، در دفو نشان دهنده قدرت همه جانبه و همه جانبه سبک زندگی بورژوایی است که کارکردهای نقش را به شیوه خود و کاملاً سفت و سخت توزیع می کند. در این راستا، ایستایی حاصل از دنیای ذهنی قهرمان رمان کاملاً موجه است. در بخش جزیره ای زندگی او، فارغ از خشونت نقش آفرینی بیرونی تحمیل شده توسط جامعه، حرکات ذهنی قهرمان مستقیم و چندوجهی است. M. و D. Urnov توضیح کمی متفاوتی برای ماهیت ایستا قهرمان ارائه می دهند: تجزیه و تحلیل پیشرفت بیشتر ژانر "Robinsonade" در مقایسه با "Robinsonade" دفو ​​و رسیدن به این نتیجه که هر "Robinsonade" دیگری به عنوان آن تنظیم شده است. آنها با هدف تغییر یا حداقل اصلاح یک شخص، به عنوان ویژگی بارز رمان دفو، خاطرنشان می کنند: "اعتراف رابینسون نشان می دهد که چگونه با وجود همه چیز، مردی به خود خیانت نکرد و خودش باقی ماند." . با این حال، چنین تفسیری کاملاً قانع کننده به نظر نمی رسد. بلکه ما در مورد بازگشتی صحبت می کنیم، بازگشتی اجتناب ناپذیر به خود اولی، تحمیل شده توسط جامعه، نه در مورد ایستایی. همانطور که A. Elistratova به درستی اشاره کرد: قهرمانان دافو کاملاً به جامعه بورژوایی تعلق دارند و مهم نیست که چگونه در برابر مالکیت و قانون گناه می کنند، مهم نیست که سرنوشت آنها را به کجا می اندازد، در نهایت منطق طرح هر یک از این ولگردهای بی خانمان را به نوعی "ادغام مجدد" سوق می دهد. بازگشت به آغوش جامعه بورژوایی به عنوان شهروندان کاملا محترم آن" . شخصیت ثابت ظاهری رابینسون منشأ خود را در موتیف تناسخ دارد. II.8. جنبه مذهبیبارزترین روانشناسی تصویر رابینسون در رشد آن در رابطه او با خدا آشکار می شود. رابینسون با تحلیل زندگی خود قبل و در جزیره و تلاش برای یافتن تشابهات تمثیلی بالاتر و معنای متافیزیکی می نویسد: "افسوس، روح من خدا را نشناخت: دستورات خوب پدرم در طول 8 سال سرگردانی مداوم در دریاها و ارتباط مداوم با افراد شرور مانند خودم و تا آخرین درجه به ایمان بی تفاوت از حافظه پاک شد. یادت نرود که در تمام این مدت فکر من حداقل یک بار به سوی خدا اوج گرفت... من در نوعی کسالت اخلاقی بودم: میل به خیر و آگاهی از شر به یک اندازه با من بیگانه بودند... کوچکترین نداشتم. تصور ترس از خدا در خطر، و نه احساس سپاسگزاری از خالق برای خلاص شدن از شر او...» .من نه خدا و نه قضاوت خدا را بر خود احساس می‌کردم؛ در بلاهایی که سرم می‌آمد، به همان اندازه دست راست تنبیه‌کننده را دیدم که گویی خوشبخت‌ترین فرد جهان هستم.» . با این حال، با انجام چنین اعتراف الحادی، رابینسون فوراً عقب نشینی می کند و اعتراف می کند که تنها اکنون که بیمار شده بود، بیداری وجدان خود را احساس کرد و "من متوجه شدم که با رفتار گناه آلود خود مورد خشم خدا قرار گرفته ام و ضربات بی سابقه سرنوشت فقط مجازات منصفانه است." . کلماتی در مورد مجازات خداوند، مشیت و رحمت خداوند رابینسون را تسخیر می کند و اغلب در متن ظاهر می شود، اگرچه در عمل او با معنای روزمره هدایت می شود. افکار در مورد خدا معمولاً در بدبختی ها به دیدار او می روند. همانطور که A. Elistratova می نویسد: «در تئوری، قهرمان دفو تا پایان عمر خود از تقوای پیوریتن خود نمی‌شکند؛ او در سال‌های اول زندگی‌اش در جزیره، حتی طوفان‌های روحی دردناکی را تجربه می‌کند که با توبه پرشور و توسل به خدا همراه است. تمرین، او هنوز با عقل سلیم هدایت می شود و اساس کمی برای پشیمانی از آن وجود دارد. . خود رابینسون نیز این را پذیرفته است. افکاری در مورد پروویدنس، معجزه ای که او را به خلسه اولیه سوق می دهد، تا زمانی که ذهن توضیحات معقولی برای آنچه اتفاق افتاده است بیابد، گواه دیگری بر چنین ویژگی های قهرمان است که در جزیره ای متروک از هیچ چیز مهار نمی شود، مانند خودانگیختگی، باز بودن و... تاثیر پذیری و برعکس، مداخله عقل، توضیح عقلانی دلیل این یا آن «معجزه»، بازدارنده است. ذهن با خلاقیت مادی، در عین حال عملکرد یک محدود کننده روانی را نیز انجام می دهد. کل روایت بر تضاد این دو کارکرد بنا شده است، بر گفت و گوی پنهان بین ایمان و بی ایمانی عقلانی، شوق و احتیاط کودکانه و ساده دل. دو دیدگاه که در یک قهرمان ادغام شده اند، بی پایان با یکدیگر بحث می کنند. مکان های مربوط به لحظات اول ("خدا") یا دوم (سالم) نیز در طراحی سبک متفاوت هستند. پرسش‌های بلاغی، جملات تعجب‌آمیز، عبارات پیچیده، فراوانی کلمات کلیسا، نقل‌قول‌هایی از کتاب مقدس، و القاب احساسی، غالب هستند. ثانیا، گفتار لاکونیک، ساده و کم بیان. یک مثال توصیف رابینسون از احساسات خود در مورد کشف دانه های جو است: "نمی توان گفت که این کشف من را در چه سردرگمی فرو برد! تا آن زمان هرگز افکار مذهبی را هدایت نکرده بودم... اما وقتی این جو را دیدم که در آب و هوای غیرعادی برای آن رشد کرد و مهمتر از همه، ناشناخته چگونه به اینجا رسید، من "باور کردم که این خدا بود که به طور معجزه آسایی آن را بدون دانه رشد داد تا مرا در این جزیره وحشی و متروک تغذیه کند. این فکر کمی مرا تحت تأثیر قرار داد و اشک از چشمانم جاری شد؛ من در این جزیره خوشحال بودم. می دانستم که چنین معجزه ای به خاطر من اتفاق افتاده است.» . وقتی رابینسون کیسه تکان خورده را به یاد آورد، "معجزه ناپدید شد، و همراه با کشف اینکه همه چیز به طبیعی ترین شکل اتفاق افتاده است، باید اعتراف کنم که قدردانی شدید من از پراویدنس به میزان قابل توجهی کاهش یافت." . جالب است که رابینسون در این مکان چگونه کشف عقل گرایانه ای را که انجام داده است به معنای مشیت شناسی به نمایش می گذارد. در همین حال، آنچه برای من اتفاق افتاد تقریباً به اندازه یک معجزه غیرمنتظره بود، و در هر صورت، سزاوار سپاسگزاری کمتری نبود. در واقع: آیا انگشت پروویدنس در این واقعیت قابل مشاهده نبود که از هزاران دانه جو توسط موش ها خراب شده بود. 10 یا 12 دانه زنده ماندند و بنابراین، انگار از آسمان به سمت من افتاده بودند؟ و من مجبور شدم کیسه را روی چمن، جایی که سایه سنگ می افتاد و دانه ها بلافاصله جوانه می زد، تکان دهم! بالاخره باید آنها را کمی دورتر می انداختم و آفتاب آنها را می سوزاند.» . در جای دیگر، رابینسون که برای تنباکو به انباری رفته بود، می نویسد: «بی‌تردید، مشیت اعمال من را هدایت کرد، زیرا با باز کردن سینه، در آن دارو نه تنها برای بدن، بلکه برای روح نیز یافتم: اولاً تنباکوی که به دنبال آن بودم و ثانیاً کتاب مقدس.». درک تمثیلی رابینسون از حوادث و فجایع پیش آمده برای او که می‌توان آن را «تفسیر عملی کتاب مقدس» نامید، از همین جا آغاز می‌شود؛ این تفسیر با پرسش‌های «ساده‌نگر» جمعه تکمیل می‌شود و رابینسون را به موقعیت اصلی خود بازمی‌گرداند. حرکت قهرمان در این مورد تخیلی است، این حرکت در یک دایره، با ظاهر توسعه و ایستایی ناشی از آن. اعتماد متناوب رابینسون به خدا که جای خود را به ناامیدی می دهد نیز حرکتی دایره ای است. این انتقال ها بدون اینکه به رقم قابل توجهی منجر شوند، یکدیگر را خنثی می کنند. بنابراین ترس تمام امید به خدا و تمام اعتمادم به او را از جانم بیرون کرد که بر اساس چنین دلیل شگفت انگیزی از خوبی او نسبت به من بود. . و همانجا: «سپس فکر کردم که خدا نه تنها عادل است، بلکه خیر همگان است: او مرا ظالمانه مجازات کرد، اما می تواند مرا از مجازات رهایی بخشد، اگر این کار را نکرد، وظیفه من است که تسلیم اراده او باشم و از سوی دیگر، امیدوار باشم و به او دعا کنم، و همچنین خستگی ناپذیر ببینم که آیا او برای من نشانه ای در بیان اراده خود می فرستد. . اما او به همین جا بسنده نمی کند، بلکه خودش به اقدامات خود ادامه می دهد. و غیره. استدلال رابینسون بار فلسفی دارد و رمان را در زمره تمثیل فلسفی طبقه بندی می کند، اما از هر گونه انتزاعی تهی است و با جفت شدن مداوم با ویژگی های رویداد، وحدت ارگانیک متن را ایجاد می کند، بدون اینکه سلسله رویدادها را بشکند. غنی سازی آن با مؤلفه های روانی و فلسفی و در نتیجه گسترش معنای آن. به نظر می‌رسد که هر رویداد تحلیل‌شده متورم می‌شود و انواع و اقسام معنا و مفهوم، گاهی مبهم، به دست می‌آورد، از طریق تکرارها ایجاد می‌کند و دیدی کلیشه‌ای را برمی‌گرداند. مشخص است که رابینسون خیلی کمتر از خدا از شیطان یاد می کند و این فایده ای ندارد: اگر خود خدا در یک عملکرد مجازات عمل کند، شیطان غیر ضروری است. گفت و گو با خدا و همچنین ذکر مداوم نام او، به محض بازگشت رابینسون به جامعه و احیای زندگی سابقش، توسل های مکرر و امید به رحمت خداوند از بین می رود. با کسب دیالوگ های بیرونی، نیاز به گفت و گوی درونی از بین می رود. کلمات «خدا»، «خدا»، «مجازات» و مشتقات مختلف آنها از متن محو می شوند. اصالت و خودانگیختگی پر جنب و جوش دیدگاه های مذهبی رابینسون دلیلی برای سرزنش نویسنده برای حمله به مذهب بود و ظاهراً دلیلی برای نوشتن جلد سوم او - "بازتاب های جدی رابینسون کروزوئه در طول زندگی و ماجراهای شگفت انگیز: با افزودن رؤیاهای او از جهان فرشتگان» (1720). به گفته منتقدان (A. Elistratova و دیگران) این جلد بود "محاسبه شده برای اثبات درستی دینی خود نویسنده و قهرمانش، مورد سوال برخی از منتقدان جلد اول" .II.9. فضای سبکی و واژگانییو کاگارلیتسکی نوشت: رمان‌های دافو از فعالیت‌های او به‌عنوان یک روزنامه‌نگار نشأت می‌گیرند. همه آن‌ها فاقد تزیینات ادبی هستند که به زبان اول شخص به زبان زنده و محاوره‌ای آن زمان، ساده، دقیق و واضح نوشته شده‌اند.». با این حال ، این زبان گفتاری زنده کاملاً عاری از هرگونه بی ادبی و زبری است ، اما برعکس ، از نظر زیبایی شناختی صاف شده است. سخنرانی دفو به طرز غیرمعمولی روان و آسان جریان دارد. تلطیف گفتار عامیانه شبیه به اصل حقیقت شناسی است که او به کار برد. در واقع اصلا عامیانه نیست و از نظر طراحی چندان ساده نیست، اما شباهت کاملی به گفتار عامیانه دارد. این اثر با استفاده از تکنیک‌های مختلف به دست می‌آید: 1) تکرارهای مکرر و تکرارهای سه‌گانه، بازگشت به سبک داستانی روایت: بنابراین، سرنوشت رابینسون قبل از پرتاب شدن به جزیره سه بار هشدار می‌دهد (اول - طوفان در جزیره. کشتی ای که با آن از خانه دور می شود؛ سپس - اسیر شدن، فرار با شنل با پسر بچه ژوری و رابینسوناد مختصرشان؛ و در نهایت، قایقرانی از استرالیا به منظور به دست آوردن کالاهای زنده برای تجارت برده، کشتی غرق شده و پایان دادن به یک جزیره کویری)؛ همان سه گانه - هنگام ملاقات با جمعه (اول - مسیر، سپس - بقایای جشن آدمخواری وحشی ها، و در نهایت، خود وحشی ها که جمعه را دنبال می کنند). در نهایت، سه رویا؛ 2) فهرستی از اقدامات ساده 3) شرح مفصلی از فعالیت ها و اشیاء کاری 4) عدم وجود ساختارهای پیچیده، عبارات پر زرق و برق، ارقام بلاغی 5) عدم وجود عبارات شجاعانه، مبهم و متعارف انتزاعی مشخصه گفتار تجاری و آداب پذیرفته شده، که متعاقباً در آخرین رمان دفو "رکسانا" نفوذ خواهد کرد (تعظیم کردن، بازدید کردن، افتخار کردن، افتخار گرفتن و غیره) در "روبینزو کروزوئه" کلمات در معنای تحت اللفظی خود استفاده می شوند و زبان دقیقاً مطابق با عمل توصیف شده است. : "از ترس از دست دادن حتی یک ثانیه از زمان گرانبها، بلند شدم، فورا نردبان را روی طاقچه کوه گذاشتم و شروع به بالا رفتن کردم." . 6) ذکر مکرر کلمه "خدا". رابینسون در جزیره محروم از اجتماع، تا حد امکان به طبیعت، به هر دلیلی فحش می دهد و با بازگشت به دنیا این عادت را از دست می دهد. 7) معرفی به عنوان شخصیت اصلی یک فرد معمولی که دارای فلسفه ساده و قابل درک، تیزبینی عملی و حس روزمره است. 8) فهرست کردن نشانه های عامیانه: من متوجه شدم که فصل بارانی به طور منظم با یک دوره بدون باران متناوب می شود، و بنابراین می توانم از قبل برای باران و خشکسالی آماده شوم. . رابینسون بر اساس مشاهدات، تقویم عامیانه آب و هوا را تدوین می کند. 9) واکنش فوری رابینسون به تغییرات مختلف آب و هوا و شرایط: وقتی رد پا یا وحشیانی را می بیند، برای مدت طولانی ترس را تجربه می کند. پس از فرود در جزیره ای خالی، به ناامیدی تسلیم می شود. از اولین برداشت خوشحال می شود، کارهای انجام شده. ناراحت از شکست ها «نیت زیبایی‌شناختی» متن در انسجام گفتار رابینسون، در تناسب بخش‌های مختلف رمان، در ماهیت بسیار تمثیلی رویدادها و انسجام معنایی روایت بیان می‌شود. کشیدن به روایت با استفاده از تکنیک های چرخشی انجام می شود، تکرارهای مارپیچی که باعث افزایش درام می شود: دنباله - جشن آدمخوارها - ورود وحشی ها - جمعه. یا در مورد انگیزه بازگشت: ساختن قایق، یافتن کشتی شکسته، کشف مکان های اطراف از جمعه، دزدان دریایی، بازگشت. سرنوشت فوراً حقوق خود را در مورد رابینسون ادعا نمی کند، اما به نظر می رسد که علائم هشدار دهنده را روی او قرار می دهد. برای مثال، ورود رابینسون به جزیره با یک سری حوادث هشدار دهنده، هشدار دهنده و نمادین (نشانه ها) احاطه شده است: فرار از خانه، طوفان، اسیر شدن، فرار، زندگی در استرالیا دور، کشتی غرق شده. همه این فراز و نشیب ها اساساً فقط ادامه فرار اولیه رابینسون، فاصله فزاینده او از خانه است. «پسر ولگرد» سعی می‌کند سرنوشت را گول بزند، آن را اصلاح کند و تنها به قیمت 30 سال تنهایی موفق می‌شود.

نتیجه

ساختار روایی رمان «رابینسون کروزوئه» دفو بر اساس ترکیبی از ژانرهای مختلف از قبل موجود است: بیوگرافی، خاطرات، خاطرات، وقایع نگاری، رمان ماجراجویی، پیکارسک - و شکلی خود-روایی دارد. تسلط خاطره‌نویسی در بخش جزیره‌ای روایی بارزتر است، در حالی که در بخش ماقبل جزیره، عناصر زندگی‌نامه غالب است. استفاده از تکنیک های مختلف ترکیبی که عبارتند از: خاطرات، خاطرات، فهرست ها و ثبت ها، دعاها، رویاهایی که نقش یک داستان در داستان را بازی می کنند، ماجراجویی، دیالوگ گرایی، عناصر گذشته نگر، تکرارها، توصیف های پویا، استفاده از پیچ و خم های مختلف. به عنوان اجزای سازنده طرح و غیره .d. -دفو یک تقلید با استعداد از یک داستان زندگی قابل قبول که توسط یک شاهد عینی نوشته شده بود ایجاد کرد. با این وجود، رمان از این نوع بیوگرافی دور است، زیرا از نظر سبکی و ساختاری، دارای یک «عمدیت زیبایی‌شناختی» متن است و علاوه بر این، دارای سطوح خوانش زیادی است: از سلسله رویدادهای بیرونی گرفته تا تفسیرهای تمثیلی آنها. ، تا حدی توسط خود قهرمان انجام شده و تا حدی در انواع نمادها پنهان شده است. دلیل محبوبیت و سرگرمی رمان نه تنها در غیرمعمول بودن طرح مورد استفاده توسط دفو و سادگی فریبنده زبان، بلکه در غنای درونی عاطفی معنایی متن است که محققان اغلب از کنار آن می گذرند و دفو را متهم می کنند. از خشکی و بدوی بودن زبان، و همچنین استثنایی بودن، اما طبیعی و غیر عمدی بودن درام، تضاد. این رمان محبوبیت خود را مدیون جذابیت شخصیت اصلی، رابینسون، آن عزم مثبتی است که هر یک از اقدامات او را جبران می کند. پیش‌فرض مثبت رابینسون در پیش‌فرض بسیار مثبت رمان به‌عنوان نوعی آرمان‌شهر در مورد کار کارآفرینی خالص نهفته است. دفو در رمان خود عناصر متضاد و حتی ناسازگار را از نظر روش های ترکیب و ویژگی های سبکی روایت ها ترکیب کرد: افسانه ها و وقایع نگاری ها و به این ترتیب و دقیقاً به این ترتیب حماسه ای از کار را خلق کرد. همین جنبه معنادار، سهولت اجرای ظاهری آن است که خوانندگان را مجذوب خود می کند. تصویر خود شخصیت اصلی آنقدر واضح نیست که در خوانش اول به نظر می رسد و مجذوب سادگی ارائه او از ماجراهایی است که برای او اتفاق افتاده است. اگر رابینسون در جزیره به عنوان خالق، خالق، کارگر، ناآرام در جستجوی هماهنگی عمل می کند، شخصی که گفتگو با خود خدا را آغاز کرده است، در قسمت قبل از جزیره رمان او از یک طرف به عنوان یک سرکش معمولی که برای ثروتمند شدن خود دست به فعالیت های مخاطره آمیز می زند و از سوی دیگر به عنوان یک مرد ماجراجو به دنبال ماجراجویی و ثروت است. دگرگونی قهرمان در جزیره ماهیت افسانه‌ای دارد که بازگشت او به حالت اولیه پس از بازگشت به جامعه متمدن تأیید می‌شود. طلسم ناپدید می‌شود و قهرمان همان‌طور که بود باقی می‌ماند و محققان دیگری را که این افسانه بودن را با ماهیت ایستا او در نظر نمی‌گیرند، مورد توجه قرار می‌دهد. دفو در رمان‌های بعدی‌اش، ماهیت پیکارسک شخصیت‌هایش و سبک داستان‌سرایی‌اش را تقویت کرد. همانطور که A. Elistratova می نویسد: «رابینسون کروزوئه» داستان رمان آموزشی را باز می کند. امکانات غنی ژانری که او کشف کرد به تدریج و با سرعت فزاینده ای توسط نویسنده در آثار روایی بعدی خود تسلط یافت..." . ظاهراً خود دفو از اهمیت کشف ادبی که انجام داد آگاه نبود. بی دلیل نیست که جلد دوم او با عنوان «ماجراهای بعدی رابینسون کروزوئه» (1719) که به شرح مستعمره ایجاد شده توسط رابینسون در جزیره اختصاص داشت، چنین موفقیتی نداشت. ظاهراً راز این بود که سبک روایی انتخاب شده توسط دفو تنها در بستر آزمایشی که او انتخاب کرده بود، جذابیت شاعرانه داشت و آن را در خارج از این زمینه از دست داد. روسو «رابینسون کروزوئه» را «کتاب جادویی»، «موفق ترین رساله در مورد تربیت طبیعی» نامید و ام. گورکی با نام بردن از رابینسون در میان شخصیت هایی که آنها را «انواع کاملاً کامل شده» می داند، نوشت: "برای من این یک خلاقیت به یاد ماندنی است، احتمالاً برای همه کسانی که کم و بیش هماهنگی کامل را احساس می کنند..." ."اصالت هنری رمان، - تأکید کرد Z. Grazhdanskaya، - در حقیقت استثنایی، کیفیت ظاهری مستند و سادگی شگفت انگیز و وضوح زبان".

ادبیات

1. آتاروا ک.ن. اسرار سادگی // دانیل دفو. رابینسون کروزوئه. - م.، 1369 2. باختین م.م. سوالات ادبیات و زیبایی شناسی. - M., 1975 3. Ginzburg L.Ya. درباره روانشناسی نثر. - L., 1971 4. A. Elistratova. رمان انگلیسی روشنگری. - M.، 1966 5. Sokolyansky M.G. رمان اروپای غربی روشنگری: مشکلات گونه شناسی. - کیف؛ اودسا، 1983 6. Starr J.A. دفو و زندگی نامه معنوی. - پرینستون، 1965 7. کارل فردریک آر. راهنمای خواننده برای توسعه رمان انگلیسی در قرن 18 - L.، 1975 8. Meletinsky E.M. Poetics of Myth. - M.، 1976 9. Zimmerman Everett. Defoe رمان - برکلی؛ لس آنج لس؛ لندن، 1975 10. دنیس نایجل. سویفت و دفو. - در: سفرهای سویفت جی. گالیور. یک متن معتبر - N.Y., 1970 11. Braudy Leo. دانیل دفو و اضطراب های زندگی نامه. - ژانر، 1973، ج6، شماره 1 12. Urnov D. Defoe. - M., 1990 13. Shklovsky V. Fiction. - M., 1960 14. Shklovsky V. نظریه نثر. - M., 1960 15. Watt I. The RR of the Novel. - L., 19 16. West A. Mountain in sunlight // «در دفاع از صلح»، 1960، شماره 9، ص50- 17. Dickens Ch. Collected. op. در 30 جلد، t.30. - M., 1963 18. Hunter J.P. زائر اکراه. - بالتیمور، 1966 19. اسکات والتر. آثار نثر متفرقه. - L., 1834, vol.4 20. تاریخ ادبیات خارجی قرن 18 / اد. پلوسکینا Z.I. - م.، 1370 21. تاریخ ادبیات جهان، ج 5 / ویرایش. Turaeva S.V. - م.، 1988 22. دایره المعارف ادبی مختصر/ویرایش. Surkova A.A. - م.، ج 2، 1964 23. Urnov D.M. نویسنده مدرن//دانیل دفو. رابینسون کروزوئه. داستان سرهنگ جک. - M., 1988 24. رئالیسم Mirimsky I. Defoe // رئالیسم قرن 18. در غرب. نشست Art., M., 1936 25. تاریخ ادبیات انگلیسی، ج 1، ج 2. - M. -L., 1945 26. Gorky M. مجموعه آثار. در 30 جلد، t.29. - M., 19 27. Nersesova M.A. دنیل دفو. - M., 1960 28. Anikst A.A. دانیل دفو: مقاله ای در مورد زندگی و کار. - M., 1957 29. دانیل دفو. رابینسون کروزوئه (ترجمه م. شیشماروا). - M., 1992 30. Uspensky B.A. شاعرانگی آهنگسازی. - م.، 1970 31. فرهنگ لغت دایره المعارف ادبی / ویرایش. V. Kozhevnikova، P. Nikolaeva. - M., 1987 32. Lessing G.E. لائوکون یا در مرزهای نقاشی و شعر. م.، 1957 33. دایره المعارف ادبی، ویرایش. وی. لوناچارسکی. 12 جلد - م، 1929، ج 3، ص 226-