Robinzon Kruzo haqida xabar. Robinsonning noma'lum biografiyasi. Matnni Andrey Goncharov tayyorlagan

Daniel Defoning "Robinzon Kruzo" romani birinchi marta 1719 yil aprelda nashr etilgan. Asar klassik ingliz romanining rivojlanishiga turtki berdi va badiiy adabiyotning psevdohujjatli janrini ommalashtirdi.

"Robinzon Kruzoning sarguzashtlari" syujeti to'rt yil cho'l orolda yashagan qayiqchi Aleksandr Selkirning haqiqiy hikoyasiga asoslangan. Defo kitobni ko'p marta qayta yozgan va uning yakuniy versiyasiga falsafiy ma'no bergan - Robinsonning hikoyasi inson hayotining allegorik tasviriga aylandi.

Bosh qahramonlar

Robinzon Kruzo- asarning bosh qahramoni, dengiz sarguzashtlari haqida aqldan ozgan. 28 yil cho'l orolda o'tkazdi.

Juma- Robinson qutqargan yirtqich. Kruzo unga ingliz tilini o'rgatgan va o'zi bilan olib ketgan.

Boshqa belgilar

Kema kapitani- Robinson uni asirlikdan qutqardi va kemani qaytarishga yordam berdi, buning uchun kapitan Kruzoni uyiga olib ketdi.

Xuri- Robinson qaroqchilardan qochib ketgan turk qaroqchilarining asiri bo'lgan bola.

1-bob

Robinson bolaligidanoq dengizni dunyodagi hamma narsadan ko'ra ko'proq yaxshi ko'rardi va uzoq sayohatlarni orzu qilardi. Bu bolaning ota-onasiga unchalik yoqmadi, chunki ular o'g'lining tinchroq, baxtliroq hayotini xohlashdi. Otasi uning muhim amaldor bo'lishini xohlardi.

Biroq, sarguzashtga tashnalik kuchliroq edi, shuning uchun 1651 yil 1 sentyabrda o'sha paytda o'n sakkiz yoshda bo'lgan Robinson ota-onasidan ruxsat so'ramay, do'sti bilan Xalldan Londonga jo'nab ketayotgan kemaga o'tirdi.

2-bob

Birinchi kuni kema kuchli bo'ronga duchor bo'ldi. Robinson o'zini yomon his qildi va kuchli harakatdan qo'rqib ketdi. U ming marta qasam ichdi: agar hammasi joyida bo‘lsa, otasining oldiga qaytib, boshqa dengizda cho‘milmaydi. Biroq, keyingi xotirjamlik va bir stakan musht Robinsonga barcha "yaxshi niyatlarni" tezda unutishga yordam berdi.

Dengizchilar o'z kemalarining ishonchliligiga ishonchlari komil edi, shuning uchun ular butun kunlarini zavq bilan o'tkazdilar. Sayohatning to‘qqizinchi kuni ertalab dahshatli bo‘ron ko‘tarilib, kemadan suv oqishi boshlandi. O'tib ketayotgan kema ularga qayiq uloqtirdi va kechqurun ular qochishga muvaffaq bo'lishdi. Robinson uyga qaytishdan uyaldi, shuning uchun u yana suzib ketishga qaror qildi.

3-bob

Londonda Robinson hurmatli keksa kapitan bilan uchrashdi. Yangi tanish Kruzoni u bilan Gvineyaga borishga taklif qildi. Sayohat davomida kapitan Robinsonga kema qurishni o'rgatdi, bu kelajakda qahramon uchun juda foydali edi. Gvineyada Kruzo olib kelgan mayda-chuydalarni oltin qumga foydali ayirboshlashga muvaffaq bo'ldi.

Kapitanning o'limidan so'ng Robinson yana Afrikaga yo'l oldi. Bu safar sayohat unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi; yo'lda ularning kemasiga qaroqchilar - Solih turklari hujum qilishdi. Robinsonni qaroqchi kema kapitani qo'lga oldi va u erda deyarli uch yil qoldi. Nihoyat, u qochish imkoniyatiga ega bo'ldi - qaroqchi Kruzo, bola Xuri va Mavrni dengizda baliq tutish uchun yubordi. Robinson o'zi bilan uzoq safarga kerak bo'lgan hamma narsani olib ketdi va yo'lda Murni dengizga tashladi.

Robinson Yevropa kemasini uchratish umidida Kabo-Verdega ketayotgan edi.

4-bob

Ko'p kunlik suzib yurgandan so'ng, Robinson qirg'oqqa chiqib, vahshiylardan ovqat so'rashga majbur bo'ldi. Erkak qoplonni qurol bilan o'ldirib, ularga rahmat aytdi. Yirtqichlar unga hayvonning terisini berishdi.

Ko'p o'tmay sayohatchilar Portugaliya kemasini uchratishdi. Unda Robinson Braziliyaga yetib keldi.

5-bob

Portugaliya kemasi kapitani Xurini dengizchi qilishga va'da berib, o'zi bilan birga qoldirdi. Robinson Braziliyada to‘rt yil yashab, shakarqamish yetishtirdi va shakar ishlab chiqardi. Qanday bo'lmasin, tanish savdogarlar Robinsonga yana Gvineyaga borishni taklif qilishdi.

"Yomon soatda" - 1659 yil 1 sentyabrda u kemaning pastki qismiga chiqdi. "Sakkiz yil oldin men otamning uyidan qochib ketgan va yoshligimni aqldan ozdirgan kun edi."

O'n ikkinchi kuni kemaga kuchli bo'ron ko'tarildi. Yomon ob-havo o'n ikki kun davom etdi, ularning kemasi to'lqinlar qayerga olib borsa, o'sha erda suzib ketdi. Kema quruqlikka tushganda, dengizchilar qayiqqa o'tishlari kerak edi. Biroq, to'rt milya o'tgach, "g'azablangan to'lqin" ularning kemasini ag'darib yubordi.

Robinsonni to‘lqin qirg‘oqqa olib ketdi. U ekipajdan omon qolgan yagona odam edi. Qahramon baland daraxtda tunab qoldi.

6-bob

Ertalab Robinson ularning kemasi qirg'oqqa yaqinroq yuvilganini ko'rdi. Zaxira ustunlar, ustunlar va hovlilardan foydalanib, qahramon raft yasadi, uning ustiga taxtalar, sandiqlar, oziq-ovqat, duradgorlik asboblari qutisi, qurollar, porox va boshqa zarur narsalarni qirg'oqqa olib chiqdi.

Quruqlikka qaytib, Robinson cho'l orolda ekanligini tushundi. U o'ziga yelkanlar va ustunlardan chodir qurdi, uni yovvoyi hayvonlardan himoya qilish uchun bo'sh qutilar va sandiqlar bilan o'rab oldi. Robinson har kuni kerakli narsalarni olib, kemaga suzib borardi. Avvaliga Kruzo topgan pulini tashlab yubormoqchi bo‘ldi, lekin keyin o‘ylab, uni tashlab ketdi. Robinson kemaga o'n ikkinchi marta tashrif buyurganidan so'ng, bo'ron kemani dengizga olib chiqdi.

Ko'p o'tmay Kruzo yashash uchun qulay joy topdi - baland tepalik yonbag'iridagi kichik silliq er-xotin. Bu erda qahramon chodir tikib, uni baland qoziqlar bilan o'rab oldi, uni faqat narvon yordamida engib o'tish mumkin edi.

7-bob

Chodirning orqasida Robinson tepalikda uning yerto'lasi bo'lib xizmat qilgan g'or qazdi. Bir marta, kuchli momaqaldiroq paytida, qahramon bitta chaqmoq uning barcha poroxini yo'q qilishidan qo'rqdi va keyin uni turli xil sumkalarga solib, alohida saqladi. Robinson orolda echkilar borligini bilib, ularni ovlay boshlaydi.

8-bob

Vaqtni yo'qotmaslik uchun Kruzo simulyatsiya qilingan taqvim yaratdi - u qumga katta logni haydab, kunlarni tirqishlar bilan belgilab qo'ydi. Qahramon o'z narsalari bilan birga kemadan o'zi bilan birga yashagan ikkita mushuk va itni olib ketdi.

Boshqa narsalar qatorida, Robinson siyoh va qog'oz topdi va bir muncha vaqt eslatma oldi. "Ba'zida umidsizlik menga hujum qildi, men o'lik g'amginlikni boshdan kechirdim, bu achchiq tuyg'ularni engish uchun qo'limga qalam oldim va mening ahvolimda hali ko'p yaxshiliklar borligini o'zimga isbotlashga harakat qildim."

Vaqt o'tishi bilan Kruzo tepalikda orqa eshik qazib, o'zi uchun mebel yasadi.

9-bob

1659-yil 30-sentabrdan Robinson kema halokatidan keyin orolda sodir bo‘lgan hamma narsani, qo‘rquv va kechinmalarini tasvirlab beradigan kundalik yuritdi.

Erto'lani qazish uchun qahramon "temir" yog'ochdan belkurak yasadi. Bir kuni uning "yerto'lasi" qulab tushdi va Robinson chuqurchaning devorlari va shiftini mustahkamlay boshladi.

Ko'p o'tmay, Kruzo bolani qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi. Orol atrofida aylanib yurgan qahramon yovvoyi kaptarlarni topdi. Ularni bo‘yniga olmoqchi bo‘ldi, lekin jo‘jalarning qanotlari kuchayishi bilan ular uchib ketishdi. Robinson echki yog'idan chiroq yasadi, afsuski, u juda xira yonardi.

Yomg'irdan keyin Kruzo arpa va guruch ko'chatlarini topdi (qushlarning ovqatini erga silkitib, u barcha donlarni kalamushlar egan deb o'yladi). Qahramon hosilni ehtiyotkorlik bilan yig'ib, uni ekish uchun qoldirishga qaror qildi. Faqat to'rtinchi yilda u oziq-ovqat uchun donning bir qismini ajratishga qodir edi.

Kuchli zilziladan keyin Robinson qoyadan uzoqroqda yashash uchun boshqa joy topishi kerakligini tushunadi.

10-bob

To'lqinlar kema vayronalarini orolga yuvdi va Robinson uning omboriga kirish huquqiga ega bo'ldi. Sohilda qahramon katta toshbaqani topdi, uning go'shti uning dietasini to'ldiradi.

Yomg'irlar boshlanganda Kruzo kasal bo'lib, qattiq isitmani boshdan kechirdi. Men tamaki damlamasi va rom bilan tiklanishga muvaffaq bo'ldim.

Qahramon orolni o'rganayotganda shakarqamish, qovun, yovvoyi limon va uzumni topadi. U kelajakda foydalanish uchun mayiz tayyorlash uchun ikkinchisini quyoshda quritdi. Yam-yashil vodiyda Robinson o'zi uchun ikkinchi uy - "o'rmondagi dacha" ni tashkil qiladi. Tez orada mushuklardan biri uchta mushukcha olib keldi.

Robinson fasllarni yomg'irli va quruqlikka aniq ajratishni o'rgandi. Yomg'irli paytlarda u uyda qolishga harakat qildi.

11-bob

Yomg'irli davrlarning birida Robinson savat to'qishni o'rgandi, u juda sog'indi. Kruzo butun orolni o'rganishga qaror qildi va ufqda quruqlik chizig'ini topdi. U bu Janubiy Amerikaning yovvoyi kanniballar yashaydigan bir qismi ekanligini tushundi va cho'l orolda ekanligidan xursand edi. Yo'l-yo'lakay Kruzo yosh to'tiqushni tutib oldi, keyinchalik u ba'zi so'zlarni gapirishga o'rgatdi. Orolda ko'plab toshbaqalar va qushlar bor edi, hatto bu erda pingvinlar ham topilgan.

12-bob

13-bob

Robinson yaxshi sopol loyni qo'lga kiritdi, undan idishlar yasadi va ularni quyoshda quritdi. Bir marta qahramon qozonlarni olovda yoqish mumkinligini aniqladi - bu uning uchun yoqimli kashfiyot bo'ldi, chunki endi u qozonga suv to'plashi va unda ovqat pishirishi mumkin edi.

Nonni pishirish uchun Robinson yog'och ohak va loydan tayyorlangan pechka yasadi. Shunday qilib, orolda uchinchi yil o'tdi.

14-bob

Bu vaqt davomida Robinson qirg'oqdan ko'rgan er haqidagi o'ylarga berilib ketdi. Qahramon kema halokati chog‘ida qirg‘oqqa tashlangan qayiqni ta’mirlashga qaror qiladi. Yangilangan qayiq tubiga cho'kdi, lekin u uni ishga tushira olmadi. Keyin Robinson sadr daraxti tanasidan pirog yasashni boshladi. U ajoyib qayiq yasashga muvaffaq bo'ldi, ammo qayiq kabi uni suvga tushira olmadi.

Kruzoning orolda bo'lishining to'rtinchi yili tugadi. Siyohi tugagan, kiyimlari eskirgan. Robinson dengizchi tovuslaridan uchta kurtka, o'ldirilgan hayvonlarning terisidan shlyapa, kurtka va shim tikib, quyosh va yomg'irdan soyabon yasadi.

15-bob

Robinson orolni dengiz orqali aylanib chiqish uchun kichik qayiq yasadi. Suv osti qoyalarini aylanib o'tib, Kruzo qirg'oqdan uzoqda suzib ketdi va uni uzoqroq va uzoqroqqa olib boradigan dengiz oqimiga tushdi. Biroq, tez orada oqim zaiflashdi va Robinson cheksiz xursand bo'lgan orolga qaytishga muvaffaq bo'ldi.

16-bob

Robinson orolda bo'lganining o'n birinchi yilida uning porox zahiralari tuga boshladi. Go'shtdan voz kechishni istamagan qahramon yovvoyi echkilarni tiriklayin tutish usulini o'ylab topishga qaror qildi. "Bo'ri chuqurlari" yordamida Kruzo keksa echki va uchta bolani tutishga muvaffaq bo'ldi. O'shandan beri u echki boqishni boshladi.

“Men hech narsaga muhtoj emasman, haqiqiy shohdek yashardim; Mening yonimda har doim menga bag'ishlangan saroy a'zolarining butun jamoasi bo'lgan - bu erda nafaqat odamlar bor edi.

17-bob

Bir kuni Robinson qirg'oqda odam izini topdi. "Dahshatli tashvishda, oyog'im ostidagi yerni his qilmay, uyga, qal'amga shoshildim." Kruzo uyda yashirinib, butun tunni bir odam qanday qilib orolga tushib qolgani haqida o'yladi. O'zini tinchlantirgan Robinson hatto bu uning izi deb o'ylay boshladi. Biroq, u o'sha joyga qaytib kelganida, u oyoq izi oyog'idan ancha katta ekanligini ko'rdi.

Qo‘rquvdan Kruzo barcha chorva mollarini yo‘qotib, ikkala dalani ham qazib olmoqchi bo‘ldi, lekin keyin tinchlanib, fikrini o‘zgartirdi. Robinson yirtqichlar orolga faqat ba'zan kelishlarini tushundi, shuning uchun u uchun ularning ko'ziga tushmaslik juda muhim. Qo'shimcha xavfsizlik uchun Kruzo ilgari zich ekilgan daraxtlar orasidagi bo'shliqlarga qoziqlar qo'ydi va shu bilan uyi atrofida ikkinchi devor yaratdi. U tashqi devor orqasidagi butun maydonni tolga o'xshash daraxtlar bilan o'tqazdi. Ikki yildan so‘ng uning uyi atrofida to‘qayzor ko‘karib ketdi.

18-bob

Ikki yil o'tgach, orolning g'arbiy qismida Robinson vahshiylar muntazam ravishda bu erda suzib yurib, shafqatsiz ziyofatlar o'tkazib, odamlarni eyishlarini aniqladi. O‘zini topib qo‘yishidan qo‘rqib, Kruzo otmaslikka harakat qildi, ehtiyotkorlik bilan olov yoqishni boshladi va yonganda deyarli tutun chiqmaydigan ko‘mir oldi.

Robinson ko'mir qidirib yurib, o'zining yangi omborini yaratgan ulkan grotto topdi. "Orolda bo'lganimga yigirma uchinchi yil bo'ldi."

19-bob

Dekabrning bir kuni, tong saharda uydan chiqib ketayotgan Robinson qirg'oqdagi olov alangasini payqadi - vahshiylar qonli ziyofat uyushtirishdi. Kanniballarni teleskopdan kuzatib, u suv oqimi bilan oroldan suzib ketayotganini ko'rdi.

O'n besh oy o'tgach, orol yaqinida kema suzib ketdi. Robinson tun bo'yi olov yoqdi, ammo ertalab u kema halokatga uchraganini aniqladi.

20-bob

Robinson qayiqda halokatga uchragan kemaga bordi, u erda it, porox va kerakli narsalarni topdi.

Kruzo yana ikki yil "qiyinchilikni bilmasdan to'liq qoniqishda" yashadi. "Ammo bu ikki yil davomida men orolimni qanday tark etishim haqida o'yladim." Robinson kanniballar orolga qurbonlik sifatida olib kelganlardan birini qutqarishga qaror qildi, shunda ikkalasi ozodlikka qochib qutula oladilar. Biroq, vahshiylar bir yarim yildan keyin yana paydo bo'ldi.

21-bob

Olti hind pirogi orolga qo'ndi. Yirtqichlar o'zlari bilan ikkita mahbusni olib kelishdi. Ular birinchisi bilan ovora bo‘lishsa, ikkinchisi qocha boshladi. Uch kishi qochoqni quvib yurgan, Robinson ikkitasini quroldan otgan, uchinchisini esa qochoqning o'zi qilich bilan o'ldirgan. Kruzo qo'rqib ketgan qochoqni yoniga imo qildi.

Robinson yirtqichni grottoga olib borib, ovqatlantirdi. “U chiroyli yigit edi, baland bo'yli, baquvvat, qo'llari va oyoqlari muskulli, baquvvat va ayni paytda nihoyatda nafis edi; u taxminan yigirma olti yoshda edi". Yirtqich Robinsonga o'sha kundan boshlab butun umri davomida xizmat qilishini barcha mumkin bo'lgan belgilar bilan ko'rsatdi.

Kruzo asta-sekin unga kerakli so'zlarni o'rgata boshladi. Avvalo, u uni juma kuni deb atashini aytdi (jonini saqlab qolgan kun xotirasiga), unga "ha" va "yo'q" so'zlarini o'rgatdi. Yirtqich o'ldirilgan dushmanlarini eyishni taklif qildi, ammo Kruzo bu istakdan qattiq g'azablanganligini ko'rsatdi.

Juma Robinson uchun haqiqiy o'rtoq bo'ldi - "hech qachon hech kimning bunday mehribon, bunday sodiq va sodiq do'sti bo'lmagan".

22-bob

Robinson juma kunini yordamchi sifatida ovga olib, yirtqichlarga hayvonlarning go'shtini eyishni o'rgatdi. Juma Kruzoga uy ishlarida yordam bera boshladi. Yirtqich ingliz tili asoslarini o'rgangach, Robinsonga o'z qabilasi haqida gapirib berdi. U qochib qutulishga muvaffaq bo'lgan hindular juma kuni mahalliy qabilani mag'lub etishdi.

Kruzo do'stidan atrofdagi erlar va ularning aholisi - qo'shni orollarda yashovchi xalqlar haqida so'radi. Ma'lum bo'lishicha, qo'shni er Trinidad oroli bo'lib, u erda yovvoyi Karib qabilalari yashaydi. Yirtqich "oq odamlar" ga katta qayiqda borish mumkinligini tushuntirdi, bu Kruzoga umid baxsh etdi.

23-bob

Robinson juma kuni qurol otishni o'rgatdi. Yirtqich ingliz tilini yaxshi o'zlashtirganida, Kruzo o'z hikoyasini u bilan baham ko'rdi.

Juma kuni bir marta "oq odamlar" bo'lgan kema ularning oroli yaqinida halokatga uchraganini aytdi. Ular mahalliy aholi tomonidan qutqarilib, vahshiylar uchun "aka-uka" bo'lib, orolda yashash uchun qoldi.

Kruzo juma kuni oroldan qochish istagida gumon qila boshlaydi, ammo mahalliy fuqaro Robinsonga sodiqligini isbotlaydi. Yirtqichning o'zi Kruzoga uyga qaytishga yordam berishni taklif qiladi. Erkaklar daraxt tanasidan pirog yasash uchun bir oy vaqt sarflashdi. Kruzo qayiqqa yelkanli ustun qo'ydi.

"Bu qamoqxonada o'tirganimning yigirma yettinchi yili keldi."

24-bob

Yomg'irli mavsumni kutgandan so'ng, Robinson va Juma yaqinlashib kelayotgan sayohatga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Bir kuni yana asirlari bor vahshiylar qirg‘oqqa qo‘ndi. Robinson va Juma kanniballar bilan shug'ullanishdi. Qutqarilgan mahbuslar ispaniyalik va Jumaning otasi bo‘lib chiqdi.

Erkaklar, ayniqsa, zaiflashgan evropalik va yirtqichning otasi uchun tuvaldan chodir qurdilar.

25-bob

Ispanning aytishicha, vahshiylar o‘n yetti nafar ispaniyalikni boshpana qilgan, ularning kemasi qo‘shni orolda halokatga uchragan, biroq qutqarilganlar juda muhtoj edi. Robinson ispaniyalikning o‘rtoqlari unga kema qurishda yordam berishlariga rozi bo‘ladi.

Erkaklar "oq odamlar" uchun barcha kerakli narsalarni tayyorladilar va ispaniyalik va Jumaning otasi evropaliklarning orqasidan ketishdi. Kruzo va Juma mehmonlarni kutib turganlarida, ingliz kemasi orolga yaqinlashdi. Qayiqda inglizlar qirg'oqqa bog'langan, Kruzo o'n bir kishini sanab o'tdi, ulardan uchtasi mahbus edi.

26-bob

Qaroqchilarning qayig'i suv oqimi bilan qirg'oqqa tushib qoldi, shuning uchun dengizchilar orol bo'ylab sayr qilishdi. Bu vaqtda Robinson qurollarini tayyorlayotgan edi. Kechasi, dengizchilar uxlab qolishganda, Kruzo ularning asirlariga yaqinlashdi. Ulardan biri, kema kapitani, uning ekipaji isyon ko'tarib, "yaramaslar to'dasi" tomoniga o'tganini aytdi. U ikki o‘rtog‘i bilan qaroqchilarni o‘ldirmaslikka, kimsasiz qirg‘oqqa tushirishga zo‘rg‘a ishontirdi. Kruzo va Juma g'alayon qo'zg'atuvchilarni o'ldirishga yordam berishdi va qolgan dengizchilarni bog'lashdi.

27-bob

Kemani qo'lga olish uchun erkaklar uzun qayiqning pastki qismini yorib o'tishdi va qaroqchilarni kutib olish uchun keyingi qayiqqa tayyorlanishdi. Kemadagi teshikni va o'rtoqlarining yo'qolganini ko'rgan qaroqchilar qo'rqib ketishdi va kemaga qaytishmoqchi edilar. Keyin Robinson bir hiyla bilan keldi - juma kuni va kapitanning yordamchisi sakkizta qaroqchini orolning chuquriga olib kirdi. O‘rtoqlarini kutib turgan ikki qaroqchi so‘zsiz taslim bo‘ldi. Kechasi kapitan qo'zg'olonni tushungan qayiqni o'ldiradi. Beshta qaroqchi taslim bo'ladi.

28-bob

Robinson qo'zg'olonchilarni zindonga joylashtirishni va kapitan tomoniga o'tgan dengizchilar yordamida kemani olishni buyuradi. Kechasi ekipaj kemaga suzib bordi va dengizchilar bortdagi qaroqchilarni mag'lub etdi. Ertalab kapitan Robinsonga kemani qaytarishda yordam bergani uchun samimiy minnatdorchilik bildirdi.

Kruzoning buyrug'iga ko'ra, qo'zg'olonchilar bo'linib, orolning chuqur qismiga jo'natildi. Robinson ular orolda yashash uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega bo'lishlarini va'da qildi.

"Keyinchalik kema jurnalidan aniqlaganimdek, mening jo'nab ketishim 1686 yil 19 dekabrda bo'lib o'tdi. Shunday qilib, men orolda yigirma sakkiz yil, ikki oy va o'n to'qqiz kun yashadim."

Tez orada Robinson o'z vataniga qaytib keldi. Bu vaqtga kelib uning ota-onasi vafot etgan, opa-singillari bolalari va boshqa qarindoshlari bilan uni uyda kutib olishgan. Robinsonning ertalabdan kechgacha aytib bergan aql bovar qilmaydigan hikoyasini hamma katta ishtiyoq bilan tingladi.

Xulosa

D.Defoning “Robinzon Kruzoning sarguzashtlari” romani jahon adabiyotiga katta ta’sir ko‘rsatib, butun bir adabiy janr – “Robinsonada”ga (adamsiz yerlardagi odamlar hayotini tasvirlovchi sarguzasht asarlar) asos soldi. Roman ma’rifatparvarlik madaniyatida haqiqiy kashfiyot bo‘ldi. Defoning kitobi ko'plab tillarga tarjima qilingan va yigirmadan ortiq suratga olingan. Tavsiya etilgan "Robinzon Kruzo" ni bobma-bob qisqacha takrorlash maktab o'quvchilari uchun, shuningdek, mashhur asar syujeti bilan tanishishni istagan har bir kishi uchun foydali bo'ladi.

Yangi test

Xulosa bilan tanishib chiqqandan so'ng, test savollariga javob berishga harakat qiling:

Reytingni takrorlash

O'rtacha reyting: 4.4. Qabul qilingan umumiy baholar: 2723.

Daniel Defoning Robinzon Kruzo romani o‘z davrining chinakam innovatsion asariga aylandi. Bu nafaqat uning janr xususiyatlari, realistik tendentsiyalari, tabiiy bayon qilish uslubi va aniq ijtimoiy umumiylikdir. Defo erishgan asosiy narsa yangi turdagi romanni yaratish edi, bu adabiy tushuncha haqida gapirganda, biz nimani nazarda tutamiz. Ingliz tilini sevuvchilar, ehtimol, tilda ikkita so'z borligini bilishadi - "romantika" va "roman". Shunday qilib, birinchi atama 18-asrgacha mavjud bo'lgan romanga, turli xil fantastik elementlarni - jodugarlar, ertak o'zgarishlari, jodugarlik, xazinalar va boshqalarni o'z ichiga olgan badiiy matnni anglatadi. Zamonaviy davr romani - "roman" - buning teskarisini anglatadi: sodir bo'layotgan voqealarning tabiiyligi, kundalik hayotning tafsilotlariga e'tibor berish, haqiqiylikka e'tibor. Yozuvchi ikkinchisida imkon qadar muvaffaqiyat qozondi. O'quvchilar haqiqatan ham yozilganlarning to'g'riligiga ishonishdi va ayniqsa, ashaddiy muxlislar Robinzon Kruzoga xat yozishdi, Defoning o'zi ilhomlangan muxlislarning ko'zlaridan pardani olib tashlashni istamay, zavq bilan javob berdi.

Kitob Robinzon Kruzoning o‘n sakkiz yoshidan boshlangan hayoti haqida hikoya qiladi. O'shanda u ota-onasining uyini tark etib, sarguzashtga yo'l oldi. U odam yashamaydigan orolga yetib borguniga qadar ko'p baxtsizliklarni boshdan kechiradi: u ikki marta bo'ronga duchor bo'ladi, asirga tushadi va ikki yil qullik holatiga chidadi va taqdir sayohatchiga xayrixohlik ko'rsatgandek bo'lgach, u unga o'rtacha daromad va foydali biznes bilan ta'minlangan qahramon yangi sarguzashtga shoshiladi. Va bu safar u cho'l orolida yolg'iz qoladi, unda hayot hikoyaning asosiy va eng muhim qismini tashkil qiladi.

Yaratilish tarixi

Defo roman yaratish g'oyasini bitta dengizchi - Aleksandr Selkirk bilan bo'lgan haqiqiy voqeadan olgan deb ishoniladi. Bu hikoyaning manbai, ehtimol, ikkita narsadan biri bo'lgan: yoki Vuds Rojersning "Dunyo bo'ylab suzib yurish" kitobi yoki The Englishman jurnalida chop etilgan Richard Stilning inshosi. Va shunday bo'ldi: dengizchi Aleksandr Selkirk va kema kapitani o'rtasida janjal kelib chiqdi, natijada birinchisi cho'l orolga qo'ndi. Unga birinchi marta zarur bo‘lgan ta’minot va qurol-aslaha berildi va Xuan Fernandes oroliga qo‘ndi va u yerda to‘rt yildan ortiq yolg‘iz yashadi, to o‘tib ketayotgan kema uni payqab, sivilizatsiya bag‘riga olib kirdi. Bu vaqt ichida dengizchi inson hayoti va muloqot qobiliyatlarini butunlay yo'qotdi; uning o'tmishdagi yashash sharoitlariga moslashish uchun vaqt kerak edi. Robinzon Kruzoning hikoyasida Defo ko'p narsani o'zgartirdi: uning yo'qolgan oroli Tinch okeanidan Atlantika okeaniga ko'chib o'tdi, qahramonning orolda yashash muddati to'rt yildan yigirma sakkiz yilgacha ko'tarildi, u vahshiyona emas, balki er yuzida. aksincha, beg'ubor cho'l sharoitida o'zining madaniyatli hayotini tashkil eta oldi. Robinson o‘zini uning meri deb hisoblagan, qat’iy qonunlar va buyruqlar o‘rnatgan, ovchilik, baliqchilik, dehqonchilik, savat to‘qish, non pishirish, pishloq tayyorlash va hatto kulolchilikni o‘rgangan.

Romandan ma’lum bo‘ladiki, asarning mafkuraviy olamiga Jon Lokk falsafasi ham ta’sir ko‘rsatgan: Robinson tomonidan yaratilgan mustamlakaning barcha asoslari faylasufning hukumat haqidagi g‘oyalariga moslashgandek ko‘rinadi. Qizig'i shundaki, Lokkning asarlarida dunyoning qolgan qismi bilan hech qanday aloqasi yo'q bo'lgan orol mavzusi allaqachon ishlatilgan. Bundan tashqari, muallifning mehnatning inson hayotidagi muhim o'rni, uning jamiyat taraqqiyoti tarixiga ta'siri to'g'risidagi e'tiqodlarini aynan shu mutafakkirning iboralari o'rnatgan, chunki faqat qat'iyatli va mashaqqatli mehnat qahramonga ijodiy hayot yaratishga yordam bergan. yovvoyi tabiatda tsivilizatsiya o'xshashligi va tsivilizatsiyaning o'zini saqlab qolish.

Robinzon Kruzoning hayoti

Robinson oiladagi uchta o'g'ildan biri. Qahramonning katta akasi Flandriyadagi urushda vafot etdi, o'rtanchasi bedarak yo'qoldi, shuning uchun ota-onalar kichigining kelajagi haqida ikki baravar xavotirda edilar. Biroq, unga hech qanday ta'lim berilmagan, bolaligidan u asosan dengiz sarguzashtlari orzulari bilan band edi. Otasi uni o'lchovli hayot kechirishga, "oltin o'rtacha" ga rioya qilishga va ishonchli, halol daromadga ega bo'lishga ko'ndirdi. Biroq o‘g‘il bolalikdagi hayollarini, sarguzashtga bo‘lgan ishtiyoqini boshidan olib tashlay olmadi va o‘n sakkiz yoshida ota-onasining xohishiga qarshi kemada Londonga yo‘l oldi. Shu tariqa uning sarguzashtlari boshlandi.

Dengizning birinchi kunida bo'ron ko'tarildi, bu yosh sarguzashtchini juda qo'rqitdi va uni sayohatning xavfliligi va uyga qaytish haqida o'ylashga majbur qildi. Biroq, bo'ron tugashi va odatdagi ichimlik jangidan so'ng, shubhalar yo'qoldi va qahramon davom etishga qaror qildi. Bu voqea uning kelajakdagi barcha baxtsiz hodisalarining xabarchisi bo'ldi.

Robinson, hatto voyaga etganida ham, yangi sarguzashtga kirish imkoniyatini qo'ldan boy bermagan. Shunday qilib, Braziliyada yaxshi joylashdi, o'zining juda foydali plantatsiyasiga ega bo'ldi, do'stlar va yaxshi qo'shnilar orttirdi, otasi aytgan "oltin o'rtacha" ga endigina erishdi va u yangi biznesga rozi bo'ldi: dengizga suzib ketish. Gvineya qirg'oqlari va plantatsiyalarni ko'paytirish uchun u erda yashirincha qul sotib oldi. U va jamoa, jami 17 kishi, qahramon uchun taqdirli sana - birinchi sentyabrga yo'l oldi. Bir vaqtlar birinchi sentyabrda u uydan kemada suzib ketdi, shundan keyin u ko'p falokatlarni boshdan kechirdi: ikkita bo'ron, turk korsarlari tomonidan qo'lga tushish, ikki yillik qullik va qiyin qochish. Endi uni yanada jiddiy sinov kutib turardi. Kema yana bo'ronga tushib, halokatga uchradi, uning butun ekipaji halok bo'ldi va Robinson cho'l orolda yolg'iz qoldi.

Romanda falsafa

Romanga asos bo‘lgan falsafiy tezis insonning oqilona ijtimoiy hayvon ekanligidan iborat. Shuning uchun Robinsonning oroldagi hayoti tsivilizatsiya qonunlari asosida qurilgan. Qahramonning aniq kundalik tartibi bor: hammasi Muqaddas Yozuvlarni o'qish, keyin ov qilish, saralash va o'ldirilgan o'yinni tayyorlash bilan boshlandi. Qolgan vaqtda u turli uy-ro'zg'or buyumlarini yasadi, biror narsa qurdi yoki dam oldi.

Aytgancha, u cho'kib ketgan kemadan boshqa zarur narsalar bilan birga olib borgan Muqaddas Kitob unga asta-sekin cho'l orolidagi yolg'izlik hayotining achchiq taqdiri bilan kelishib olishga yordam berdi va hatto o'zining hali ham omadli ekanligini tan oldi, chunki uning barcha safdoshlari vafot etdi va unga hayot berildi. Va yigirma sakkiz yil davomida yakka holda, u nafaqat ovchilik, dehqonchilik va turli hunarmandchilik bo'yicha juda zarur bo'lgan ko'nikmalarga ega bo'ldi, balki jiddiy ichki o'zgarishlarni boshdan kechirdi, ma'naviy rivojlanish yo'liga tushdi va shunday bo'ldi. Xudo va din. Biroq, uning dindorligi amaliydir (epizodlarning birida u sodir bo'lgan hamma narsani ikkita ustunga - "yaxshi" va "yomonlik" ga taqsimlaydi; "yaxshi" ustunda Robinsonni Xudo yaxshi ekanligiga ishontiradigan yana bir nuqta bor edi. olganidan ko'proq berdi) - 18-asrdagi hodisa.

Defo bo'lgan ma'rifatparvarlar orasida deizm keng tarqalgan edi - aql dalillariga asoslangan oqilona din. Uning qahramoni o'zi bilmagan holda ta'lim falsafasini o'zida mujassam etgani ajablanarli emas. Shunday qilib, Robinson o'z mustamlakasida ispanlar va inglizlarga teng huquqlar beradi, diniy bag'rikenglikni ta'kidlaydi: u o'zini protestant deb hisoblaydi, juma, romanga ko'ra, xristian dinini qabul qilgan, ispaniyalik katolik, jumaning otasi esa dindor. butparast, shuningdek, kannibal. Va ularning hammasi birga yashashlari kerak, ammo diniy asoslarda hech qanday nizolar yo'q. Qahramonlarning umumiy maqsadi bor - oroldan chiqib ketish - va buning uchun ular diniy farqlardan qat'i nazar harakat qilishadi. Mehnat hamma narsaning markazida, u inson hayotining mazmunidir.

Qizig'i shundaki, Robinzon Kruzoning hikoyasi ingliz romanchilarining eng sevimli motivlaridan biri - masalning boshlanishi. “Adashgan o‘g‘il haqidagi masal” asar asosini tashkil etadi. Unda, o‘zingizga ma’lumki, qahramon uyiga qaytib, otasi oldida qilgan gunohlariga tavba qilib, kechirilgan. Defo masalning ma'nosini o'zgartirdi: Robinson xuddi otasining uyini tark etgan "adashgan o'g'il" kabi g'alaba qozondi - uning ishi va tajribasi uning uchun muvaffaqiyatli natijani ta'minladi.

Bosh qahramon obrazi

Robinson obrazi na ijobiy, na salbiy bo‘lishi mumkin. Bu tabiiy va shuning uchun juda realdir. Qahramonning o'zi roman oxirida aytganidek, uni tobora ko'proq yangi sarguzashtlarga undagan yoshlikdagi beparvolik u bilan balog'at yoshiga qadar saqlanib qoldi, u dengiz sayohatlarini to'xtatmadi. Bu beparvolik orolda har bir mayda-chuydani batafsil o‘ylab ko‘rishga, har qanday xavfni oldindan ko‘ra olishga odatlangan odamning amaliy aqliga mutlaqo ziddir. Shunday qilib, bir kuni u oldindan ko'ra olmagan yagona narsa - zilzila ehtimolidan qattiq hayratda qoladi. Bu sodir bo'lganda, u zilzila paytida qulash uning uyini va unda bo'lgan Robinsonni osongina ko'mib yuborishi mumkinligini tushundi. Bu kashfiyot uni jiddiy qo'rqitdi va uyni imkon qadar tezroq boshqa, xavfsiz joyga ko'chirdi.

Uning amaliyligi, asosan, pul topish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Orolda, bu uning cho'kib ketgan kemaga etkazib berish, uy-ro'zg'or buyumlarini yasash, orol unga berishi mumkin bo'lgan hamma narsaga moslashish uchun doimiy sayohatlari. Oroldan tashqarida, bu uning Braziliyadagi foydali plantatsiyasi, pul olish qobiliyati, u har doim qat'iy hisobini yuritgan. Hatto cho'kib ketgan kemaga bostirib kirish paytida ham, u orolda pulning mutlaqo foydasizligini tushunganiga qaramay, u hali ham uni o'zi bilan olib yurgan.

Uning ijobiy fazilatlariga tejamkorlik, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, topqirlik, sabr-toqat (orolda uy uchun biror narsa qilish juda qiyin va ko'p vaqt talab qilgan) va mehnatsevarlik kiradi. Salbiylar orasida, ehtimol, beparvolik va jo'shqinlik, ma'lum darajada befarqlik (masalan, uning ota-onasiga yoki orolda qolgan odamlarga, uni tark etish imkoniyati paydo bo'lganda, ayniqsa eslolmaydi). Biroq, bularning barchasi boshqacha tarzda taqdim etilishi mumkin: amaliylik keraksiz bo'lib tuyulishi mumkin va agar siz qahramonning e'tiborini masalaning pul tomoniga qo'shsangiz, uni savdogar deb atash mumkin; ehtiyotsizlik va hatto bu holatda befarqlik, Robinsonning romantik tabiati haqida gapirish mumkin. Qahramonning fe'l-atvori va xulq-atvorida aniqlik yo'q, ammo bu uni real qiladi va ko'plab o'quvchilar nima uchun bu haqiqiy odam ekanligiga ishonishganini qisman tushuntiradi.

Juma kuni tasviri

Robinsondan tashqari, uning xizmatkori Jumaning surati qiziq. U tug'ma yirtqich va odamxo'r bo'lib, uni Robinson o'limdan qutqarib qolgan (Aytgancha, u ham qabiladoshlari tomonidan yeyilishi kerak edi). Buning uchun yirtqich o'z qutqaruvchisiga sadoqat bilan xizmat qilishga va'da berdi. Bosh qahramondan farqli o'laroq, u hech qachon madaniyatli jamiyatni ko'rmagan va begona odam bilan uchrashishdan oldin o'z qabilasining qonunlari bo'yicha tabiat qonunlariga muvofiq yashagan. U "tabiiy" shaxs bo'lib, uning misolidan foydalanib, muallif tsivilizatsiya shaxsga qanday ta'sir qilishini ko'rsatdi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, u tabiatan.

Juma juda qisqa vaqt ichida yaxshilanadi: u tezda ingliz tilini o'rganadi, odamxo'rlarning odatlariga amal qilishni to'xtatadi, qurol otishni o'rganadi, nasroniy bo'ladi va hokazo. Shu bilan birga, u ajoyib fazilatlarga ega: u sodiq, mehribon, izlanuvchan, aqlli, mulohazakor, otaga muhabbat kabi oddiy insoniy tuyg'ulardan xoli emas.

Janr

Bir tomondan, "Robinzon Kruzo" romani o'sha paytda Angliyada juda mashhur bo'lgan sayohat adabiyotiga tegishli. Boshqa tomondan, allegorik hikoyaning masal boshlanishi yoki an'anasi aniq bo'lib, unda insonning ma'naviy kamoloti butun hikoyat davomida kuzatiladi, oddiy, kundalik tafsilotlar misolida chuqur axloqiy ma'no ochiladi. Defoning asari ko'pincha falsafiy hikoya deb ataladi. Ushbu kitobning yaratilish manbalari juda xilma-xil bo'lib, romanning o'zi ham mazmunan, ham shakl jihatdan chuqur yangilik asar edi. Bir narsani ishonch bilan aytish mumkin – bunday asl adabiyotning muxlislari, muxlislari, shunga yarasha taqlid qiluvchilari ko‘p bo‘lgan. Shunga o'xshash asarlar cho'l orolini zabt etgan shaxs nomi bilan atalgan "Robinsonades" maxsus janr sifatida tasniflana boshladi.

Kitob nimani o'rgatadi?

Birinchi navbatda, albatta, mehnat qobiliyati. Robinson yigirma sakkiz yil kimsasiz orolda yashadi, lekin u vahshiy bo‘lib qolmadi, madaniyatli odam belgilarini yo‘qotmadi va bularning barchasi mehnat tufayli edi. Odamni yovvoyi odamdan ajratib turadigan ongli ijodiy faoliyatdir, uning tufayli qahramon suvda qoldi va barcha sinovlarga munosib qarshilik ko'rsatdi.

Bundan tashqari, shubhasiz, Robinsonning misoli sabr-toqat qanchalik muhimligini, yangi narsalarni o'rganish va ilgari hech qachon tegmagan narsani tushunish qanchalik zarurligini ko'rsatadi. Va yangi ko'nikma va qobiliyatlarning rivojlanishi odamda ehtiyotkorlik va sog'lom fikrni keltirib chiqaradi, bu cho'l orolidagi qahramon uchun juda foydali edi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

U darhol bestsellerga aylandi va klassik ingliz romanining boshlanishini belgiladi. Yozuvchi ijodi yangi adabiy oqim va kinoga turtki bo‘ldi va Robinzon Kruzo nomi mashhur bo‘ldi. Defoning qo'lyozmasi boshidan oxirigacha falsafiy mulohazalar bilan to'yingan bo'lishiga qaramay, u yosh kitobxonlar orasida mustahkam o'rin egalladi: "Robinzon Kruzoning sarguzashtlari" odatda bolalar adabiyoti sifatida tasniflanadi, garchi kattalar arzimas syujetlarni yaxshi ko'rishga tayyor. bosh qahramon qahramon bilan birga cho'l orolda misli ko'rilmagan sarguzashtlarga sho'ng'ing.

Yaratilish tarixi

Yozuvchi Daniel Defo 1719 yilda Robinzon Kruzo falsafiy sarguzasht romanini nashr etish orqali o'z nomini abadiylashtirdi. Yozuvchi bir necha kitob yozgan bo‘lsa-da, adabiy dunyo ongiga mustahkam singib ketgan baxtsiz sayohatchi haqidagi asar edi. Doniyor nafaqat kitob do'konlarining doimiy mijozlarini xursand qilganini, balki Tumanli Albion aholisini roman kabi adabiy janr bilan tanishtirganini kam odam biladi.

Yozuvchi o'z qo'lyozmasini falsafiy ta'limotlarni, odamlarning prototiplarini va aql bovar qilmaydigan hikoyalarni asos qilib olgan allegoriya deb atadi. Shunday qilib, kitobxon Robinsonning hayot chekkasiga tashlangan iztiroblari va irodasinigina emas, balki tabiat bilan muloqotda axloqiy qayta tug‘ilgan insonni ham kuzatadi.

Defo bu muhim ishni bir sababga ko'ra o'ylab topdi; Gap shundaki, so‘z ustasi Tinch okeanidagi odamsiz Mas a Tierra orolida to‘rt yil o‘tkazgan qayiqchi Aleksandr Selkirkning hikoyalaridan ilhomlangan.

Dengizchi 27 yoshga to'lganda, u kema ekipajining bir qismi sifatida Janubiy Amerika qirg'oqlariga sayohatga chiqdi. Selkirk o'jar va o'tkir odam edi: sarguzashtchi og'zini yopishni bilmasdi va bo'ysunishni hurmat qilmas edi, shuning uchun kema kapitani Stradlingning zarracha gapi shiddatli to'qnashuvni keltirib chiqardi. Bir kuni, navbatdagi janjaldan keyin Iskandar kemani to'xtatib, quruqlikka tushirishni talab qiladi.

Ehtimol, qayiq o'z xo'jayinini qo'rqitmoqchi bo'lgandir, lekin u darhol dengizchining talablarini qondirdi. Kema yashamaydigan orolga yaqinlasha boshlaganida, Selkirk darhol fikrini o'zgartirdi, ammo Stradling chidab bo'lmas bo'lib chiqdi. O'tkir tili uchun pul to'lagan dengizchi to'rt yilni "istisno zonasida" o'tkazdi va keyin jamiyat hayotiga qaytishga muvaffaq bo'lgach, u barlarni aylanib, mahalliy tomoshabinlarga o'z sarguzashtlari haqida hikoya qila boshladi.

Aleksandr Selkirk yashagan orol. Endi u Robinzon Kruzo oroli deb ataladi

Iskandar orolda oz miqdordagi narsalar bilan o'zini topdi, uning porox, bolta, qurol va boshqa aksessuarlari bor edi. Dastlab, dengizchi yolg'izlikdan azob chekdi, ammo vaqt o'tishi bilan u hayotning og'ir haqiqatlariga moslasha oldi. Mish-mishlarga ko'ra, shaharning tosh uylari bilan qoplangan tosh ko'chalariga qaytib, yelkanli ixlosmand odam yashamaydigan erda bo'lishni sog'ingan. Sayohatchining hikoyalarini tinglashni yaxshi ko'radigan jurnalist Richard Stil Selkirkning so'zlarini keltiradi:

"Hozir menda 800 funt bor, lekin men hech qachon o'zimning ismimga bir tiyin bo'lmagan vaqtdagidek baxtli bo'lmayman."

Richard Stil "The Englishman"da Aleksandrning hikoyalarini nashr etib, Britaniyani hozirgi zamonda deb ataydigan odam bilan bilvosita tanishtirdi. Ammo gazetachi bu so'zlarni o'z boshidan olgan bo'lishi mumkin, shuning uchun bu nashr sof haqiqatmi yoki uydirma - faqat taxmin qilish mumkin.

Daniel Defo hech qachon o'z romanining sirlarini ommaga oshkor qilmagan, shuning uchun yozuvchilar orasida farazlar bugungi kungacha rivojlanmoqda. Aleksandr o'qimagan ichkilikboz bo'lganligi sababli, u Robinzon Kruzo timsolida o'zining kitob mujassamligiga o'xshamasdi. Shuning uchun, ba'zi tadqiqotchilar Genri Pitman prototip bo'lib xizmat qilganiga ishonishga moyil.

Bu shifokor G'arbiy Hindistonga surgunga jo'natildi, ammo uning taqdiriga rozi bo'lmadi va o'z hamkasblari bilan birga qochib ketdi. Omad Genri tomonida bo'lganmi, deyish qiyin. Kema halokatidan so'ng, u odam yashamaydigan Tuz Tortuga oroliga tushdi, garchi har qanday holatda ham hamma narsa bundan ham yomonroq tugashi mumkin edi.

Boshqa roman ixlosmandlari, yozuvchi Shri-Lankada 20 yil asirlikda yashagan ma'lum bir kema kapitani Richard Noksning turmush tarziga asoslangan deb ishonishga moyil. Defo o'zini Robinzon Kruzo sifatida reenkarnatsiya qilganini inkor etmaslik kerak. So‘z ustasi mashaqqatli hayot kechirgan, u nafaqat qalamini siyohdonga botirgan, balki jurnalistika, hatto josuslik bilan ham shug‘ullangan.

Biografiya

Robinzon Kruzo oiladagi uchinchi o'g'il edi va bolaligidanoq dengiz sarguzashtlarini orzu qilgan. Bolaning ota-onasi o'g'liga baxtli kelajak tiladi va uning hayoti tarjimai holi yoki kabi bo'lishini xohlamadi. Bundan tashqari, Robinsonning katta akasi Flandriyadagi urushda halok bo'ldi, o'rtadagisi esa bedarak yo'qoldi.

Shu sababli, ota bosh qahramonda kelajakdagi yagona yordamni ko'rdi. U ko'z yoshlari bilan o'g'lidan o'ziga kelishini va amaldorning o'lchovli va xotirjam hayotiga intilishini so'radi. Ammo bola hech qanday hunarmandchilikka tayyorlanmadi, balki Yerning suvli kengligini zabt etishni orzu qilib, kunlarini behuda o'tkazdi.

Oila boshlig'ining ko'rsatmalari uning shiddatli ishtiyoqini qisqa vaqt ichida tinchlantirdi, lekin yigit 18 yoshga to'lganda, u o'z narsalarini ota-onasidan yashirincha yig'ib oldi va do'stining otasi tomonidan taqdim etilgan bepul sayohatga vasvasaga tushdi. Kemadagi birinchi kun kelajakdagi sinovlarning xabarchisiga aylandi: bo'ron Robinsonning qalbida pushaymonlikni uyg'otdi, u noqulay ob-havo bilan birga o'tdi va nihoyat spirtli ichimliklar bilan tarqaldi.

Aytish kerakki, bu Robinzon Kruzo hayotidagi so'nggi qora chiziqdan uzoq edi. Yigit turk korsarlari tomonidan qo'lga olinganidan so'ng savdogardan qaroqchi kemaning baxtsiz quliga aylanishga muvaffaq bo'ldi, shuningdek, Portugaliya kemasi tomonidan qutqarilganidan keyin Braziliyaga tashrif buyurdi. To'g'ri, qutqarish shartlari og'ir edi: kapitan yigitga faqat 10 yildan keyin ozodlikni va'da qildi.

Braziliyada Robinzon Kruzo tamaki va shakarqamish plantatsiyalarida tinimsiz mehnat qildi. Asarning bosh qahramoni otasining ko'rsatmalariga achinishda davom etdi, ammo sarguzashtlarga bo'lgan ishtiyoq tinch hayot tarzidan ustun keldi, shuning uchun Kruzo yana sarguzashtlarga aralashdi. Robinsonning do'kondagi hamkasblari uning Gvineya qirg'oqlariga sayohatlari haqidagi hikoyalarini etarlicha eshitishgan, shuning uchun plantatorlar Braziliyaga yashirincha qullarni tashish uchun kema qurishga qaror qilishgan bo'lsa, ajablanarli emas.

Afrikadan qullarni tashish dengizdan o'tish xavfi va qonuniy qiyinchiliklar bilan to'la edi. Robinson ushbu noqonuniy ekspeditsiyada kema xodimi sifatida qatnashgan. Kema 1659 yil 1 sentyabrda, ya'ni uydan qochib ketganidan roppa-rosa sakkiz yil o'tib suzib ketdi.

Adashgan o'g'il taqdirning alomatiga ahamiyat bermadi, lekin behuda: ekipaj kuchli bo'rondan omon qoldi va kema oqishni boshladi. Oxir-oqibat, qolgan ekipaj a'zolari tog' kattaligidagi ulkan shaxta tufayli ag'darilgan qayiqda yo'lga chiqishdi. Charchagan Robinson jamoadan omon qolgan yagona odam bo'lib chiqdi: bosh qahramon o'zining ko'p yillik sarguzashtlari boshlangan quruqlikka yetib oldi.

Syujet

Robinzon Kruzo kimsasiz orolda ekanini bilgach, o‘lgan o‘rtoqlari uchun umidsizlik va qayg‘uga tushdi. Bundan tashqari, qirg'oqqa tashlangan shlyapalar, kepkalar va poyabzallar o'tgan voqealarni eslatdi. Depressiyani yengib o‘tib, bosh qahramon bu urug‘li va xudo qo‘yib yuborgan joyda omon qolish yo‘li haqida o‘ylay boshladi. Qahramon kemada jihozlar va asboblarni topadi, shuningdek, uning atrofida kulba va palisa quradi.

Robinson uchun eng zarur narsa duradgorning qutisi edi, u o'sha paytda u oltin bilan to'ldirilgan butun bir kemaga almashtirmagan bo'lardi. Kruzo odam yashamaydigan orolda bir oydan, hatto bir yildan ko'proq vaqt qolishini angladi, shuning uchun u hududni o'zlashtira boshladi: Robinson dalalarga boshoqli ekinlar sepdi va qo'lga olingan yovvoyi echkilar go'sht va sut manbasiga aylandi. .

Bu baxtsiz sayohatchi o'zini ibtidoiy odamdek his qildi. Sivilizatsiyadan uzilgan qahramon zukkolik va mehnatsevarlik ko'rsatishi kerak edi: u non pishirishni, kiyim-kechak yasashni va loydan idishlarni pishirishni o'rgandi.

Boshqa narsalar qatorida, Robinson kemadan patlar, qog'oz, siyoh, Injil, shuningdek, it, mushuk va gapiradigan to'tiqushni olib, uning yolg'iz hayotini yoritdi. "Hech bo'lmaganda ruhini engillashtirish" uchun qahramon shaxsiy kundalik yuritdi, u erda ham ajoyib, ham ahamiyatsiz voqealarni yozdi, masalan: "Bugun yomg'ir yog'di".

Kruzo orolni o'rganayotganda quruqlik bo'ylab sayohat qiladigan va asosiy taomi inson go'shti bo'lgan ziyofatlar o'tkazadigan odamxo'r vahshiylarning izlarini topdi. Bir kuni Robinson kanniballar stoliga tushishi kerak bo'lgan asir yirtqichni qutqaradi. Kruzo yangi tanishiga ingliz tilini o'rgatadi va uni juma deb chaqiradi, chunki haftaning shu kuni ularning taqdirli tanishuvi bo'lib o'tdi.

Keyingi kannibal bosqin paytida Kruzo va Juma vahshiylarga hujum qilib, yana ikkita mahbusni qutqaradi: Juma otasi va kemasi halokatga uchragan ispaniyalik.

Nihoyat, Robinson o'z omadini dumidan ushlab qoldi: isyonchilar tomonidan qo'lga olingan kema orolga suzib ketdi. Asar qahramonlari kapitanni ozod qiladi va unga kema boshqaruvini tiklashga yordam beradi. Shunday qilib, Robinzon Kruzo cho'l orolda 28 yillik hayotdan so'ng, uni uzoq vaqt o'lgan deb hisoblagan qarindoshlari oldiga madaniyatli dunyoga qaytadi. Daniel Defoning kitobi baxtli yakun bilan yakunlanadi: Lissabonda Kruzo Braziliya plantatsiyasidan daromad olib, uni ajoyib darajada boy qiladi.

Robinson endi dengizda sayohat qilishni istamaydi, shuning uchun u boyligini quruqlik orqali Angliyaga olib boradi. U erda uni va juma kuni oxirgi sinov kutmoqda: Pireney tog'larini kesib o'tayotganda, qahramonlarning yo'lini och ayiq va bo'rilar to'dasi to'sib qo'yadi, ular bilan jang qilishlari kerak.

• Cho‘l orolda qo‘nim topgan sayohatchi haqidagi romanning davomi bor. "Robinzon Kruzoning keyingi sarguzashtlari" kitobi asarning birinchi qismi bilan birga 1719 yilda nashr etilgan. To'g'ri, u kitobxonlar orasida e'tirof va shon-shuhrat topa olmadi. Rossiyada bu roman 1935 yildan 1992 yilgacha rus tilida nashr etilmagan. Uchinchi kitob "Robinzon Kruzoning jiddiy mulohazalari" hali rus tiliga tarjima qilinmagan.
• "Robinzon Kruzoning hayoti va hayratlanarli sarguzashtlari" (1972) filmida bosh rolni Vladimir Marenkov va Valentin Kulik bilan birga bo'lishdi. Ushbu rasmni SSSRda 26,3 million tomoshabin tomosha qilgan.

• Defo asarining toʻliq nomi: “Amerika qirgʻoqlari yaqinida, Orinoko daryosining ogʻzidagi odamsiz orolda 28 yil yolgʻiz yashagan Yorklik dengizchi Robinzon Kruzoning hayoti, gʻayrioddiy va hayratlanarli sarguzashtlari. u kema halokati tufayli uloqtirildi, bu vaqtda undan tashqari kemaning butun ekipaji halok bo'ldi, uning kutilmagan tarzda qaroqchilar tomonidan ozod qilingani haqida o'zi yozgan.
• "Robinsonada" - sarguzashtli adabiyot va kinodagi yangi janr bo'lib, cho'l orolda bir kishi yoki bir guruh odamlarning omon qolishini tasvirlaydi. Shunga o'xshash uslubda suratga olingan va yozilgan asarlar soni son-sanoqsiz, ammo biz mashhur teleseriallarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, masalan, Terri O'Kvinn, Navin Endryus va boshqa aktyorlar o'ynagan "Yo'qolgan".
• Defo asaridagi bosh qahramon nafaqat filmlarga, balki animatsion asarlarga ham ko'chib o'tdi. 2016 yilda tomoshabinlar “Robinzon Kruzo: juda aholi yashaydigan orol” oilaviy komediyasini ko'rishdi.

Defo romani uchun material Shotlandiya qayiqchisi Selkirkning 1704-1709 yillarda cho'l orolida bo'lganligi tasviri edi. Defo Robinzon uchun Selkirk yashagan o'sha joylarni va tabiatni tanladi; lekin agar ikkinchisi orolda yovvoyi bo'lib ketgan bo'lsa, unda Robinson axloqiy jihatdan qayta tug'ilgan.

Romanning toʻliq nomi “Amerika qirgʻoqlari yaqinidagi, Orinoko daryosining ogʻzidagi, hech kim yashamaydigan orolda 28 yil yolgʻiz yashagan Yorklik dengizchi Robinzon Kruzoning hayoti, gʻayrioddiy va hayratlanarli sarguzashtlari. kema halokati tufayli uloqtirildi, uning davomida kemaning barcha ekipaji, undan tashqari, qaroqchilar tomonidan kutilmaganda ozod qilinganligi sababli vafot etdi; o'zi tomonidan yozilgan" (ing. Robinzon Kruzoning hayoti va g'alati hayratlanarli sarguzashtlari, York, Mariner: Amerika qirg'og'idagi, Buyuk Oroonok daryosining og'ziga yaqin joyda, hech kim yashamaydigan orolda yolg'iz sakkiz va yigirma yil yashagan; Kema halokati qirg'oqqa tashlandi, bu erda o'zidan boshqa barcha odamlar halok bo'ldi. Hisob qaydnomasi bilan u qanday qilib nihoyat qaroqchilar tomonidan g'alati tarzda yetkazib berilgan edi)

1719 yil avgustda Defo "Robinzon Kruzoning keyingi sarguzashtlari" ni va bir yil o'tib - "Robinzon Kruzoning jiddiy mulohazalari" ni chiqardi, ammo jahon adabiyoti xazinasiga faqat birinchi kitob kiritilgan va u bilan birga. yangi janr tushunchasi - "Robinsonada" bilan bog'liq.

"Robinzon Kruzo" romani klassik ingliz romanining paydo bo'lishiga olib keldi va psevdohujjatli fantastika modasini keltirib chiqardi; u ko'pincha ingliz tilida birinchi "haqiqiy" roman deb ataladi. Biroq, roman o'quvchilarni o'zgartirdi va bolalar kitobiga aylandi. Nashr etilgan nusxalari soni bo'yicha u uzoq vaqtdan beri nafaqat Daniel Defo asarlari, balki umuman kitob olamida ham alohida o'rin egallagan. Birinchi marta rus tilida “ sarlavhasi ostida nashr etilgan. Tabiiy ingliz Robinson Kruizning hayoti va sarguzashtlari"(1762-1764).

Entsiklopedik YouTube

1 / 1

✪ Robinzon Kruzo. Daniel Defo

Subtitrlar

Do'stlar, Daniel Defoning "Robinzon Kruzo" romanini o'qish imkoniyati bo'lmasa, ushbu videoni tomosha qiling. Bu kema halokatga uchragan va cho'l orolda 28 yil o'tkazgan yigit haqida. Defo romanni 1719 yilda yozgan. Hikoya real voqealarga asoslangan. Romanning toʻliq nomi “Amerika qirgʻoqlari yaqinidagi, Orinoko daryosining ogʻzidagi, hech kim yashamaydigan orolda 28 yil yolgʻiz yashagan Yorklik dengizchi Robinzon Kruzoning hayoti, gʻayrioddiy va hayratlanarli sarguzashtlari. kema halokati tufayli uloqtirildi, uning davomida kemaning barcha ekipaji, undan tashqari, qaroqchilar tomonidan kutilmaganda ozod qilinganligi sababli vafot etdi; o'zi tomonidan yozilgan." Shunga o'xshash narsa. Birinchi shaxsdan keyin. Shunday... Bolaligimdan dengizni dunyodagi hamma narsadan ko‘ra ko‘proq sevardim. Men dengizchilarga havas qilardim va qirg'oqda soatlab turishim mumkin edi. Bu ota-onamga yoqmadi. Dadam amaldor bo‘lishimni xohlardi. Ammo men dengizda sayohat qilishni orzu qilardim. 18 yoshga to'lganimda, otam uydan dengizga qochib ketishni xohlayotganimni tushundi. U meni sevardi va men uchun eng yaxshisini xohlardi. Men onamga Afrika va Osiyoni ko'rishni xohlayotganimni aytdim va otam bilan gaplashishimni so'radim, shunda u menga suzib ketishga ruxsat beradi. Onam jahli chiqdi. U men uchun nima yaxshi ekanini dadam yaxshi bilishiga amin edi. "Siz xohlaganingizcha qilasiz", dedi u. - Lekin men bunga qarshiman. Ota-onam meni tushunmadi. Men ular bilan hech narsaga muhtoj bo'lmasdan yashashimga, dengizda azob chekishimga ishonishdi. Va bir necha oydan keyin men qochib ketdim. 1651-yil 1-sentyabrda men Londonga yo‘l olgan kemaga o‘tirdim. Men yomon ish qildim - keksa ota-onamni tashlab ketdim, farzandlik burchimni buzdim. Va tez orada men bundan afsuslandim. Men ilgari hech qachon dengizda bo'lmaganman va o'zimni yomon his qildim - ko'ngil aynish. To'lqinlar bizning kemamizni ko'tardi. Agar taqdirimga qo‘nish nasib qilsa, darhol uyga qaytib, boshqa kemaga chiqmayman, deb ming marta qasam ichdim. Ammo dengiz tinchilgach, fikrimni o‘zgartirdim. Dengiz kasalligi o'tdi. Taxminan ikki hafta o'tgach, shunday bo'ron bo'ldiki, hatto kapitanimiz ham biz adashganimizni aytdi. Hayotimda birinchi marta men juda qo'rqib ketdim. Dengizchilar kema cho'kib ketmasligi uchun ustunlarni kesib tashlashdi; trubadan sizib chiqqan. Men va boshqalar suvni to'kib tashlashga shoshildik. Ammo suv ko'tarilib boraverdi. Bizning kemamiz cho'kib ketishi aniq edi. Yaqin atrofdagi kemadan qayiq tushirildi va biz hammamiz unga kira oldik. Kechga yaqin qirg‘oqqa yetib keldik. Mening ona shahrim yaqin edi, lekin men suzib yurishni davom ettirishga qaror qildim. Garchi cho'kib ketgan kema kapitani men dengizchi bo'lishga yaramasman, deb aytgan bo'lsa ham. Chunki men qo'rqoq va buzilganman. Men uning to'g'ri ekanligini tushundim. Lekin uyga bormadim, chunki oilam oldiga chiqishdan uyaldim. Shunda hammaning kulgisiga aylanib qolaman deb o'yladim. Uch haftadan keyin Londonga bordim. Mening muammom shundaki, men kemada dengizchilikni o'rganish uchun dengizchi bo'lishim kerak edi va men mayor kabi hamma narsani kuzatib turdim. Londonda men yaqinda Afrikadan suzib kelgan keksa kapitanni uchratdim. U yaxshi pul topdi va yana u erga bordi. U meni u bilan birga borishga taklif qildi. Bepul, uning mehmoni sifatida. Albatta rozi bo'ldim. Men hatto bir nechta tovarlarni sotib oldim, ularni vahshiylar bilan qimmatroq narsaga almashtirdim va keyin ularni Angliyaga sotdim. Yo'lda kapitan menga kema qurishni o'rgatdi. Sayohat meni ham dengizchi, ham savdogar qildi. Londonga qaytganimizda men yaxshi pul topdim. Do‘stim kapitan vafot etdi va men o‘z xavf-xatarim va xavf-xatarim bilan ikkinchi safarga chiqdim. Bir kuni tong saharda Afrika yaqinida bizga qaroqchilar hujum qilishdi. Biz ular bilan jangga kirdik, lekin ular kuchliroq bo'lib chiqdi. Ularning sardori meni o'ziga qul qildi. Men uning er yuzidagi boshqa qullari orasida yashardim. Men qochish haqida o'yladim. Ammo imkoniyat yo'q edi. Biz gaplashadigan bitta ingliz ham yo'q edi. Ikki yilni shunday o'tkazdim. Va shunga qaramay, men qochib ketdim. Xo‘jayinim ba’zan baliq tutgani qayiqda dengizga chiqib ketardi. U meni va bola Xurini olib ketdi. Bir kuni u menga, Xuri va uning odamiga baliq ovlash uchun suzishni aytdi. Qayiqda oziq-ovqat, qurol-yarog', asboblar va suv bor edi. Men bu qochish uchun imkoniyat ekanligini angladim. Biz dengizga ko'chib o'tdik. Va u erda men egasining odamini chetga surish uchun vaqt topdim. Men uni o'ldirmasligimni va u qirg'oqqa bemalol suzishini aytdim. Men uning yaxshi suzuvchi ekanligini bilardim va muvaffaqiyatga erishishiga ishonchim komil edi. Bola Xuri menga sodiq qolishga va'da berdi. Dengiz sokin edi, biz u yerlardan tobora janubga qarab yurdik. Bir necha kun o'tdi. Bizga chuchuk suv kerak edi va biz kimsasiz qirg'oqqa tushdik. Biz ehtiyot bo'lishimiz kerak edi: biz yovvoyi hayvonlar yoki vahshiylar bilan uchrashishni xohlamadik. Bir kuni sherni otib, terisini oldik. U mening to'shagimga aylandi. Men yo'lda qandaydir Evropa kemasini uchratishga umid qildim, shunda men unga o'tishim mumkin edi. Aks holda, biz aniq o'limga duch keldik. Yana o'n kun o'tdi. Sohilda biz vahshiylarni ko'rdik. Men och qolganimizni imo-ishoralar bilan ko‘rsatdim. Ular go'sht va non olib kelishdi. Ammo ovqatni qanday olish mumkin? Biz ulardan qo‘rqdik, ular bizdan qo‘rqishdi. Keyin vahshiylar ko'chib ketishdi va biz ovqatni qayiqqa o'tkazdik. Afsuski, evaziga ularga beradigan hech narsamiz yo'q edi. To'satdan leopard paydo bo'ldi. Biz uni otib tashladik. Xudo, yirtqichlar o‘qdan qanday qo‘rqishdi – ular buni ilgari eshitmagan edilar. Va ular mening hayvonni nima o'ldirganimni tushuna olmadilar. Men ularga go‘sht olishga ruxsat berdim, terini, keyin esa suvni so‘radim. Yirtqichlar bizga hamma narsani mamnuniyat bilan berishdi. Biz suzib ketdik. Ular taxminan bir yarim hafta davomida qirg'oqqa tegmadilar. Biz hali bitta kemani ko'rmadik. Va to'satdan, Kabo-Verde yaqinida Xuri yelkanni ko'rdi. Men qayiqni u tomon yo‘naltirdim va tez orada biz Portugaliya kemasiga o‘tirdik. Madaniyatli odamlar orasida bo'lganimdan naqadar xursand bo'ldim. Kapitan ular Braziliyaga suzib ketishayotganini aytdi. Xo'sh, Braziliya - Braziliya. Uch hafta o'tgach, biz Braziliya qirg'oqlarida edik. Kapitan mehribonlik bilan qayig'imni, yovvoyi hayvonlarning terisini va qayiqdagi hamma narsani sotib oldi. Men qirg'oqqa kelganimda, menda 220 ta oltin bor edi. Xuri esa kemada kapitanning sherigi sifatida qoldi. Kapitan meni men yashagan shakar plantatsiyasining egasi bilan ham tanishtirdi. Men shakar ishlab chiqarish haqida ko'p narsalarni o'rgandim. Va u ham ekishchi bo'lishni xohladi. U yerni ijaraga olib, biznesga kirishdi. Mening qo'shnim Portugaliya fuqaroligini olgan sobiq ingliz edi. Birga oyoqqa turishimiz uchun unga ikki yil kerak bo'ldi. Va ikki yildan keyin ular boyib ketishdi. Men ispan tilini yaxshi o'rgandim. Men barcha qo'shnilar bilan uchrashdim. Biz uchrashdik, suhbatlashdik. Men Afrikadagi sarguzashtlarim haqida, vahshiylarning oltin changini har xil bema'niliklarga osongina almashtirish haqida gapirdim. Va bir kuni qo'shnilarim meni Afrikaga ekspeditsiyaga taklif qilishdi. Men mamnuniyat bilan rozi bo'ldim. U qaytib kelmasam, mulkimni nima qilishim haqida ko‘rsatma qoldirdi va hayotimni saqlab qolgan Portugaliya kemasi kapitanining foydasiga vasiyat qildi. Ma'lum qismini Angliyadagi ota-onamga jo'natish sharti bilan. Shunday qilib, 1659 yil 1 sentyabrda men taqdirli sayohatga chiqdim. O'n ikkinchi kuni bizni g'azablangan bo'ron urdi. Hamma o'ladi deb o'ylardi. Ammo keyin biz quruqlikni ko'rdik va darhol quruqlikka yugurdik. O'n bir kishining hammasi qayiqqa tushishdi. To‘lqinlar uni yog‘och bo‘lagidek atrofga uloqtirdi, keyin esa uni parchalab tashladi. Hammamiz suvga tushdik. Men yaxshi suzdim va qandaydir tarzda qirg'oqqa chiqishga muvaffaq bo'ldim. Men haqiqatan ham omadliman. Lekin boshqalar yo'q. Hamma vafot etdi. Quruqlikda turgan kema zo'rg'a ko'rinardi - juda uzoqda. Va keyin men quruqlik dengizdan kam xavfli bo'lishi mumkin emas deb o'yladim. Men atrofga qarashga qaror qildim. Menda ovqat ham, suv ham, qurol-yarog‘im ham, asboblarim ham yo‘q edi. Faqat bitta pichoq. Kech yaqinlashayotgan edi. Men dahshat bilan kechalari ovga chiqadigan yovvoyi hayvonlar haqida o‘yladim. Men qirg'oqdan uzoqlashdim va men suv ichadigan ariqni topdim. Keyin daraxtga chiqib, uning shoxlarida uxlab qoldi. Men kech uyg'ondim. Tirik! Allaqachon yaxshi. Havo ochiq, dengiz tinch edi. Kema qirg'oqqa yaqinroq yuvildi. Ko'rinishidan, tunda suv toshqini bo'lgan. Men ovqat va boshqa foydali narsalarni olish uchun kemaga tushishim kerak deb qaror qildim. Agar hammamiz kemada qolganimizda tirik qolar edik, deb o'yladim. Men kemaga suzdim. Men arqon bo'ylab bortga chiqdim. Barcha oziq-ovqat ta'minoti quruq bo'lib chiqdi. Men kema atrofiga qaradim. Barcha tovarlarni qirg'oqqa tashish uchun qayiq kerak edi. Lekin menda yo'q edi. Keyin men sal qurishga qaror qildim. Birinchidan, men unga eng kerakli narsalar bilan taxtalar va sandiqlarni yukladim. To‘lqin kirib keldi va men qirg‘oqda qoldirgan kiyimlarimni dengizga olib ketayotganini ko‘rdim. Jin ursin... Kemada ba'zi kiyimlar bo'lgani yaxshi. Asboblarga ham qiziqib, chinakam xazina – duradgor qutisini topdim. U qurol - qurol, to'pponcha, zaryad, porox, qilich oldi. Va u hamma narsani qirg'oqqa olib chiqdi. Keyin yashash uchun joy izlagani bordim. Men qayerga kelganimni hali ham bilmasdim: materikda yoki orolda, bu erda odamlar yoki yovvoyi hayvonlar yashaydimi. Men tepalikni ko'rdim va atrofga qarash uchun tepaga chiqdim. Hm... Yomon. Bu orol edi! Atrofda faqat bitta dengiz va g'arbdan 9 milya masofada ikkita kichik orol bor. Mening orolda hech kim yashamagan, ammo unda yirtqich hayvonlar yo'q edi. Men kechasi uchun kulba qurdim. Yotishdan oldin, men kemadan iloji boricha foydali narsalarni olishim kerak deb o'yladim. Aks holda, birinchi bo'ronda kema pastga tushadi. Ertalab men kemaga qaytib keldim, yangi sal yasadim va unga mixlar, yelkanlar va yostiqlar yukladim. Men qirg'oqqa chodir qurdim va quyosh yoki yomg'irda zarar ko'rishi mumkin bo'lgan hamma narsani u erga ko'chirdim. Har kuni men kemaga suzdim va undan qo'limdan kelganini olib tashladim. Men ikkita mushuk va itni ham oldim. Men ikki haftadan beri orolda yashayapman. Shu vaqt ichida men kemaga 12 marta sayohat qildim, keyin kechasi bo'ron paytida kema cho'kib ketdi. Endi doimiy yashash uchun joy topish kerak edi: u quruq, yomg'irdan himoyalangan, yaqin atrofda toza suv bor va dengiz ko'rinishi bo'lishi uchun. Men o'tib ketayotgan kemani ko'rishni kutgandim. Va men mos keladigan narsani topdim. Favvora emas, lekin baribir yaxshi. Men to‘siq yasadim, undan na hayvon, na odam o‘ta olmaydi. Endi tinchgina uxlashim mumkin edi. Men gazakda uxladim. Men zinapoyadan foydalanib, panjaradan o'tdim, chunki men ataylab darvoza yasamaganman. Vaqtim ko'p edi, shuning uchun men g'or qazishni boshladim. Men ham poroxni ko'p qismlarga bo'lib, to'satdan chaqmoq tegsa, hamma narsa birdaniga havoga uchib ketmasligi uchun ularni turli joylarga qo'ydim. Ma’lum bo‘lishicha, orolda echkilar bo‘lgan. Men darhol bittasini otib tashladim. Men qaysi kunda yashayotganimni tushunish uchun taqvimni boshladim. Men bu yerga 1659 yil 30 sentyabrda keldim. Men yog'ochni yerga urib, uning ustiga chuqurchalar yasadim. Menda siyoh bor ekan, men kundalik yuritdim, u erda men bilan sodir bo'lgan hamma narsani shu erda yozdim. Menda belkurak, terim, igna yoki ip yo'q edi. Shuning uchun men tez orada ichki kiyimsiz qila boshladim. Umuman olganda, bularning barchasi bema'nilik edi. Axir, eng muhimi, men tirik edim! Men qandaydir tarzda yog'ochdan belkurak yasadim. Bir yildan ko'proq vaqt o'tdi. Men joylashdim. Men stol, stul va javonlar yasadim. Men o'zimda bo'lganlar asosida bochkalar yasamoqchi bo'ldim, lekin imkoniyat yo'q edi. Suv har doim oqardi va men bu fikrdan voz kechdim. Bir kuni hovlida eski bir qop arpa va guruchni silkitib oldim. Va bir oy o'tgach, men bir nechta yashil nihollarni ko'rdim va bir necha hafta o'tgach, arpa quloqlari, keyin esa guruch poyalari paydo bo'ldi. Bu mo''jiza edi! Menga shunchalik yordam bergan Xudo deb o'yladim. Men orolni aylanib chiqdim, lekin boshqa joyda arpa yoki guruch topmadim. Va shunda ham men silkitilgan sumkani esladim. Iyul oyining oxirida men barcha donlarni ehtiyotkorlik bilan yig'ib oldim. Ammo to'rtinchi yilda men oziq-ovqat uchun ba'zi donlarni ajrata boshladim. Men agronom emas edim. Shuning uchun donni qachon ekishni bilmasdim. Birinchi hosil deyarli butunlay yo'qoldi, chunki men uni qurg'oqchilikdan oldin ekdim. Va bir marta zilzila bo'ldi. Bu haqiqatan ham qo'rqinchli edi. Keyin o'tib ketdi. Ammo men g'orda yashash xavfli ekanligini angladim, chunki u qulashi mumkin. Yashash uchun yangi joy izlash kerak edi. Bir yozda men kasal bo'lib qoldim: bosh og'rig'i va isitma. Men bu oxiri deb o'yladim. Taxminan bir oy o'tgach, men tuzalganimni his qildim. Orolda juda ko'p shirin uzumlar o'sardi. Men undan mayiz qildim. Uyimdan bir yarim kun uzoqda go'zal yashil vodiy topdim va u erda yashashni xohladim. Lekin u tepaliklar bilan qoplangan edi, demak, men u erdan dengizni ko'ra olmadim. Shunday qilib, bu variant mos emas edi. U yashagan joyda yashash uchun qoldi. Va shunga qaramay, men vodiyda kulba qurib, ba'zida u erda yashardim. Yomg'irli fasllar haqiqatan ham meni hayratda qoldirdi. Ikki oy davomida tinimsiz yomg'ir yog'di. Men ko'mirda ovqat pishirdim. Afsuski, menda kostryulkalar yo'q edi. Men echki go'shti, toshbaqa, qushlar, tuxum, baliq iste'mol qildim. Umuman olganda, hamma narsa yaxshi edi. Men yomg'irli mavsum qachon boshlanganini allaqachon bilardim va bu davrda yomg'irga kamroq chiqmaslik uchun o'zim uchun ko'proq ovqat tayyorladim. Men yana kasal bo'lishni xohlamadim. Yomg'irda men savat to'qish ustida ishladim. Bir kuni men orolning boshqa chekkasiga borishga qaror qildim, u erda men ilgari hech qachon bo'lmaganman. Men dengizga yetganimda, oldinda quruqlikni ko'rdim. Bu yerdan taxminan 40 milya. Bu, ehtimol, vahshiylar yashaydigan Janubiy Amerikaning bir qismi edi. Men ular bilan emas, balki shu erda bo'lganim juda yaxshi. Orolning bu qismida to'tiqushlar yashagan. Men unga gapirishni o'rgatish uchun birini tutdim. Bu yerda go'zal edi. Orolning mening qismim bundan pastroq edi. Ammo men u yerda ikki yil yashadim va bu yerni o‘z uyim deb bildim. Dekabr oyida men arpa va sholidan hosil olishni kutgandim, lekin poyasini echki va quyon yeyishi mumkinligini hisobga olmadim. Keyin men kichik sabzavot bog'imni panjara qildim. Bu yordam berdi. Ammo keyin qushlar paydo bo'ldi. Men nonim uchun kurashishga qaror qildim. Men uchta qushni otib, ularni dala ustiga qo'ydim. Va mo''jiza! Qushlar endi haydaladigan yerga qo‘nmadi. Dekabr oyining oxiriga kelib men yaxshi hosil oldim. Va darhol savollar tug'ildi: donni tegirmonsiz, tegirmonsiz unga qanday aylantirish mumkin? Unni qanday elakdan o'tkazish kerak? Undan xamirni qanday yoğurish mumkin? Oxir-oqibat nonni qanday pishirish kerak? Men bularning hech birini qila olmadim. Bu haqda o'ylashim uchun bir yil bor edi. Men bu ekinni yana ekishni rejalashtirdim. Men to‘tiqushga yomg‘irda gapirishni ham o‘rgatganman. Va u birinchi so'zni o'rgandi: uning ismi Popka. Men ko'p oylardan beri kulolchilik haqida o'yladim, lekin orolning biron bir joyidan mos loy topolmadim. Nihoyat, kostryulkalarning birinchi achinarli qiyofasini yaratishga ikki oy vaqt ketdi. Kichkina idishlar men uchun osonroq edi - har xil stakan va laganlar. Va shunga qaramay, men suvdan ham, olovdan ham qo'rqmaydigan qozonlarni yaratishga muvaffaq bo'ldim. Men ularda ovqat pishirishim mumkin edi. Bu men uchun yana bir g'alaba bo'ldi. Va men birinchi marta echki go'shtini pishirdim. Bir yil o'tgach, men uni maydalash uchun etarli donga ega bo'lganimda, men non pishirdim. Qanday mazali edi. Orolning narigi chekkasidan ko‘rgan er meni chaqirdi. Balki mening najotim bordir? Bizning kemadan singan qayiq hali ham qirg'oqda yotardi. Ammo u katta va og'ir edi. O'z kuchim bilan bunga dosh berishning iloji yo'q edi. Va keyin men o'zim qayiq, aniqrog'i pirog yasashga qaror qildim. Uni yog'ochdan ichkariga olib tashlang. Bu fikr menga mutlaqo haqiqatdek tuyuldi. Ammo keyin men uni yo'qotdim. Men o'rmonda mos daraxtni topib, uni kesib, undan pirogni o'yib yuborganimdan so'ng, uni suvga sudrab borish kerakligini tushundim. Lekin men nimadir o'ylab topishimga amin edim. Ha... Olti oyga yaqin bolta, bolg‘a va chisel bilan ishlaganimdan so‘ng ishni tugatdim. Nima bo `pti? Va hech narsa. U, kaltak, shunchalik og'ir ediki, men uni ko'chirishga imkonim yo'q edi. Keyin dengizdan qayiqgacha kanal qazishni o‘yladim. Ammo keyin men bu ish taxminan o'n ikki yil davom etishini hisoblab chiqdim. Shunaqa jinnilik qildim. Qayiq o'rmonda qoldi. Bu vaqtga kelib men orolda 4 yil yashadim. Kiyimlarim yaroqsiz holga keldi. Men esa tikuvchi bo‘ldim. Men o'zimga mos keladigan kiyimlarni o'zgartirdim. O‘zim so‘ygan echkilar terisidan shlyapa, kurtka va shim, shuningdek, soyabon yasadim. Yana besh yil o'tdi. Mening hayotim bir xil - tinch va osoyishta edi. Oziq-ovqat mahsulotlari bor edi - etarli miqdorda don va uzum. Va men yangi qayiq qurdim. Oldingi tajribamni allaqachon hisobga olgan holda. Ish ikki yil davom etdi. Men uni suvga tushirdim. Mening maqsadim oroldan pirogda qochish emas edi (bu o'z joniga qasd qilish edi) - men orolim atrofida dengizda suzib o'tmoqchi edim. Mast o‘rnatdim, yelkan qildim, rizq va qurol olib, yo‘lga tushdim. Qoyalardan qochish uchun men dengizga ko'chib o'tishim kerak edi. Qayiqni oqim ushlab oldi va ochiq dengizga olib chiqila boshlandi. Jin ursin... Boshimdan kechirgan hamma narsadan keyin o‘lish juda ahmoqlik bo‘lardi. Men orolimga qaytishni orzu qilardim. Va shamol menga yordam berdi. Mening orolim doimo ko'z oldida turgani yaxshi. Men o'zim bilan kompas ham olmadim. Shamol meni uy tomon haydadi. Men o'zimni qirg'oqda ko'rganimda qanchalik xursand bo'ldim. Men orolimni yanada sevib qoldim. Men qayiqdan voz kechishga qaror qildim. Xo'sh, buring. Loydan men o'zimga tamaki chekish uchun quvur yasadim. Ammo porox tugab qolgan edi, uni bu yerga yetkazishning iloji bo‘lmadi. Men echki va qushlarni qurol bilan o'ldirdim, shuning uchun porox men uchun juda muhim edi. Shunday qilib, biz qo'llarimiz bilan yovvoyi echkilarni qanday tutishni o'rganishimiz kerak edi. Men teshik qazdim, ustiga cho'tka tashladim va voila - echkilarni tutdim. Umuman olganda, echkilar aqlli va itoatkor bo'lib chiqdi. Ularni ovlash oson edi. Men esa echki boqishni boshladim. Bir yarim yildan keyin fermamda 12 ta echki bor edi. Va ikki yildan keyin - 43. Salqin. Ochlik haqida unutish mumkin. Menda go'sht ham, sut ham bor edi. Bir kuni peshin chog‘ida qirg‘oq bo‘ylab ketayotgan edim, birdan qumda odam oyog‘ining izini ko‘rdim. Siz tushunganingizdek, sizniki emas. Men o‘sha yerda turib, soqov bo‘lib qoldim – arvohga o‘xshab uzoq vaqt izga qaradim. Men atrofga qaradim, lekin hech kimni ko'rmadim. Bu aql bovar qilmaydigan narsa edi. Bu iz qayerdan kelgan? Mening orolimda! Bir necha kun davomida men doimo atrofga qaradim. Men ular orolda kimdir yashayotganini bilib, yordam so'rab suzib ketgan vahshiylar deb o'yladim. Va keyin ular qaytib kelib, meni o'ldirishadi. Dastlabki uch kunni qalʼamda oʻtkazdim. To'rtinchi kuni men ketdim. "Balki bularning barchasini men o'ylab topdim va bu mening izimdir?" Deb o'yladim. Va oxirida men shunday qaror qildim. Men treklarni solishtirish uchun qirg'oqqa bordim. Mening izim sezilarli darajada kichikroq edi! Yirtqichlar orolda kimningdir yashayotganini sezmasinlar, deb fermamga qaytib, uni vayron qildim. Xavfni kutish xavfning o'zidan ham yomonroq edi. Qumda odam izini ko‘rganimga ikki yil bo‘ldi. Keyinchalik men vahshiylar orolning g'arbiy qismiga tez-tez suzib borishiga amin bo'ldim. Men sharqiy qismda yashaganim uchun u yerlarga kamdan-kam tashrif buyurardim. Yirtqichlarning borligining izlaridan men ularning kannibal ekanligini angladim. Men qirg'oqda skeletlarni ko'rdim. Men qo‘rquvni his qildim. Endi men bolta bilan ehtiyotkorlik bilan ishladim, deyarli otmasdim va kun davomida olov yoqmaslikka harakat qildim. O'sha paytda men orolda deyarli 18 yil yashadim. Yana uch yil o'tdi. Negadir men g'orga olib boradigan teshikni topdim. Unda qo'rqinchli keksa echki yashar edi. Men undan qanchalik qo'rqdim. Aytgancha, u ertasi kuni vafot etdi. G‘or keng bo‘lib chiqdi. Pastki qismi quruq va tekis edi. Hech bir joyda namlik izlari yo'q edi. Menga bu yer yoqdi. Men ba'zi narsalarimni bu yerga ko'chirishni boshladim. Orolda bo'lganimga 23 yil bo'ldi. It taxminan olti yil oldin vafot etdi, to'tiqush Popka tirik edi. Dekabr oyida bir kuni men katta olovni ko'rdim. Bu vahshiylar yana. Ular mening uyimdan atigi ikki chaqirim masofada edi. Men qurollanib, jangga kirishga tayyor edim. Teleskop orqali ular olov atrofida o'tirganini ko'rdim. Ulardan to'qqiztasi bor edi. Yaqin atrofda ikkita pirog bor edi. Ular suv oqimini kutib, suzib ketishdi. Men ularning joyiga keldim. Qon, skeletlar, inson go'shti bor edi. Men keyingi safar o'sha la'nati kanniballarni o'ldirishga qaror qildim. Biroq, oradan bir yildan ko'proq vaqt o'tdi. Yirtqichlar paydo bo'lmadi. Orolda bo'lganimning 24 yil may oyida, momaqaldiroq paytida men to'pning o'q ovozini eshitdim. Dengizda kema halok bo'ldi. Ko‘rinib turishi uchun darhol olov yoqdim. Va mening signalim sezildi. Men tun bo'yi ertalabgacha olovni o'chirdim. Ertalab men kemani ko'rishga muvaffaq bo'ldim. U buzildi. Omon qolganlar yo'q edi. Men odamlarni juda sog'inganimni angladim. Bir necha kundan so'ng men qirg'oqdan o'sha kemadan bir kabinali bolaning jasadini topdim. Dengiz qattiq edi, shuning uchun men qayiqda kemaga borolmadim. Agar u erda kimdir tirik bo'lsa-chi? Men ovqat va suvni qayiqqa solib, kemaga suzib bordim. Oldinda ikkita kuchli oqim bor edi, ular meni osongina dengizga tashlab yuborishlari mumkin edi, keyin men o'zim ham o'lardim. Suzsammi, suzsammi, deb o‘yladim. Men suzishga qaror qildim. Taxminan ikki soatdan keyin men kemada edim. Hm... Manzara ma’yus edi. It darhol paydo bo'ldi. U qichqirdi va qichqirdi. Men unga qo'ng'iroq qildim va u dengizga sakrab tushdi. Men uni qayiqqa tortdim. Keyin men kemaga chiqdim. Men darhol ikkita jasadni ko'rdim. It omon qolgan yagona jonzot edi. Bir oz narsa bor edi - dengiz ularning ko'pini yutib yubordi. Qayiqqa ikkita sandiq, porox, mis choynak va kofe ko‘tarib keldim. Sandiqlarda men uchun juda ko'p foydali narsalar bor edi - murabbo, ko'ylaklar, ro'mol va ro'mollar, biroz tilla va pullar, kurtkalar, shimlar. Go'zallik. Yana ikki yil shunday yashadim. Yolg'izlik nafratga aylandi. Bu yerdan qochish uchun nimadir qilishim kerakligini angladim. Men bitta yirtqichni qo'lga olishga qaror qildim. Buning uchun boshqa vahshiylar uni yemoqchi bo‘lganida, uning hayotini saqlab qolishim kerak edi. Xo'sh, hammani o'ldirish aniq. Endi men ularni kutayotgandim. Har kuni ular suzib yurgan joyga bordim. Va faqat bir yarim yildan keyin u kutdi. Beshta pirog keldi. “Jin ursin, ularning soni 30 ga yaqin, yolg‘iz ular bilan qanday kurashaman?” deb o‘yladim. Sohilda ular olov yoqib, ovqat pishirishdi. Ular olov atrofida sakrashdi. Keyin ikki bechora jonni qayiqlardan chiqarib olishdi. Biri darhol o'ldirilgan. Yirtqichlar o'lik bilan band bo'lganida, ikkinchi yigit ulardan qochib ketdi. U mening uyim tomon qirg'oq bo'ylab yugurdi. Ikki kishi unga yetib borardi. Bir payt men paydo bo'lib, qochqinga to'xta, deb baqirdim. U ta'qib qiluvchilardan ko'ra mendan ko'proq qo'rqardi. Birini miltiqning dumbasi bilan yiqitib, ikkinchisini miltiq bilan o‘ldirdim. Qochoq qo‘rquvdan titrab turardi. Men uni tinchlantirdim. Yigit tiz cho'kdi va oyog'imni boshiga qo'ydi. Bu orada men dumba bilan urgan yovvoyi o'ziga keldi. Mening qochqinim mendan qilich so‘radi. Men berdim, u bir zarba bilan boshini oldi. Keyin ikkinchisiga yaqinlashdi va uning o'lganiga hayron bo'ldi. Axir mening qochqinim uni qanday qilib uzoq masofadan o‘ldirganimni tushunolmay qoldi. Keyin u o'lik odamdan kamon va o'qlarni oldi va jasadlarni yashirgan joyda qo'llari bilan juda tez qum teshiklarini qazdi. Men uni g'orimga olib bordim, ovqat va suv berdim. Yigit baland bo'yli, sportchi va taxminan 26 yoshda edi. Uning yuzi tajovuzkorliksiz yoqimli edi. Sochlar qora va uzun. Men darhol unga kerakli so'zlarni o'rgata boshladim va u tezda o'rgandi. Men uning hayotini saqlab qolgan kunimdan keyin uni juma deb nomladim. Juma kuni u o'ldirilgan vahshiylarni eyishni xohlayotganini aniq ko'rsatdi. Bu hech qachon bo'lmaydi, dedim. Kechagi vahshiylar qayiqlarida suzib ketishdi. Yong'in chiqqan joy suyak, go'sht va qonga to'la edi. Men uchun bu dahshatli ko'rinish, juma uchun bu juda oddiy. U bu vahshiylar qabilasining asiri ekanligini, o‘zi esa boshqa qabiladan ekanligini tushuntirdi. Juma kuni menga juda bag'ishlangan edi va men undan umuman qo'rqmasdim. U quroldan juda qo'rqardi va hatto u bilan gaplashib, uni o'ldirmaslikni so'radi. Men unga echki go'shtini pishirdim va o'sha juma kunidan keyin boshqa hech qachon odam go'shti yemaslikka va'da berdim. U menga hamma narsada yordam berdi. Nihoyat, gaplashadigan odamim bor edi. Axir men 25 yildan beri inson nutqini eshitmadim. Jumaning so'zlariga ko'ra, u ilgari qabiladoshlari bilan bu orolda bo'lgan. U oq tanlilar qayerda yashashini bilishini aytdi. Siz u erga katta qayiqda borishingiz mumkin. Menda yangi umid bor. Yana bir necha oy o'tdi. Men juma kuni butun hayotimning hikoyasini aytib berdim, unga qurol berdim va uni qanday ishlatishni o'rgatdi. U madaniyatli odamlar haqida, bu yerdan uzoqlar, biz hamma joyda suzib yuradigan katta kemalar haqida gapirdi va kemadan qayiqni ko'rsatdi. "Men buni allaqachon ko'rganman", dedi u. “Yomon ob-havo uni bizning qirg'oqqa yuvib tashladi. U yerda 17 nafar oq tanlilar bor edi. Ular hozir bizning qabilamizda yashaydilar. Allaqachon 4 yil. - Nega ularni yemading? - Va biz faqat jangda mag'lub etganlarni yeymiz. Bir kuni biz bir tepalikka chiqdik, Juma bizga xursandchilik bilan uning xalqi yashaydigan yurtni ko'rsatdi. U hech qachon menga haqiqiy do‘st bo‘lmaydi, birinchi fursatda o‘z xalqiga qochib ketadi, deb o‘yladim. Lekin men xato qildim. Uning menga bo'lgan sadoqati cheksiz edi. - Uyga ketmoqchimisiz? - Men so'radim. - Albatta, men istayman. - Va agar men sizga qayiq bersam, suzib ketasizmi? - Men suzib ketaman. Faqat sen bilan. - Demak, ular meni yeyishadi. - Yo'q. ruxsat bermayman. Siz meni qutqardingiz va ular sizni sevadilar. Shundan so‘ng o‘sha 17 nafar oq tanlilar bilan uning yurtiga ko‘chib o‘tishni o‘yladim. Men juma kuni qayiqimni ko'rsatdim. - Xo'sh, do'stim, siznikiga boramizmi? - Bu qayiq kichik. Ko'proq kerak. Va keyin men uni o'rmonda qolgan birinchi qayiqqa olib bordim. 20 yildan ortiq vaqt ichida u qurib, chirigan. “Yangisini yasaylik”, dedim. Juma xafa bo'ldi. - Nega Robinson meni haydamoqchi? – soddalik bilan so'radi u. - Uyingiz shu yerda. Shunday qilib, xalqingizga suzing. Va mening uyim shu erda. Juma bolta olib, menga berdi va uni o'ldirishni aytdi, lekin uni haydab yubormang. U yig'lay boshladi. "Yaxshi, keling, birga suzamiz", dedim. Biz qayiqni qurishga kirishdik. Juma to'g'ri daraxtni tanladi va bir oy o'tgach, qayiq tayyor edi. U yaxshi edi. Juma buni juda aqlli boshqardi. Men qayiqqa mast va yelkanlarni o'rnatish uchun yana ikki oy vaqt sarfladim. Juma kuni yelkanlarning harakatlanayotganini ko'rib, hayratda qoldi. Bu orolda bo'lganimga 27 yil bo'ldi. Yomg'irli mavsum boshlandi, shuning uchun biz dekabr oyida yaxshi ob-havoni kutishga qaror qildik va keyin suzib ketdik. Ob-havo qaytib kelgach, biz tayyorgarlikni boshladik. Ammo ular hali ham suzishmadi. Nimadir yuz berdi. Orolga uch vahshiy qayiq suzib ketdi. Ularning ko'pi bor edi. Juma qo'rqib ketdi. "Ha, hammasi yaxshi", deb ishontirdim uni. - Biz hal qilamiz. Biz tishimizgacha qurollanganmiz. Teleskop orqali men yigirmaga yaqin vahshiylar borligini ko'rdim. Uch mahbus bor edi. - Xo'sh, keling, jangga boramiz! - Men aytdim. Yirtqichlar allaqachon bitta asirga to'sqinlik qilishgan. Boshqasi esa, aytmoqchi, oq bo'lib chiqdi. Xo'sh, u boshlandi! Biz darhol uchtasini o'ldirdik, yana besh kishini yarador qildik. Yirtqichlar bu dunyoning oxiri deb o'ylashdi. Ular hech narsani tushuna olmadilar. Biz esa otishma galereyasidagidek ularga qarata o‘q uzdik. Ulardan beshtasi qayiqqa yugurishdi. Juma ularga g'amxo'rlik qildi. Men oq tanlining oldiga yugurdim va uni ozod qildim. U ispan bo'lib chiqdi. Bizga ham yordam bersin, deb unga qurol berdim. Uch yirtqich qayiqda suzib ketayotgan edi, ularning orqasida yana biri suzib borardi. Hammasini o'ldirish kerak edi. Aks holda ular katta olomon bilan qaytishlari mumkin edi. Va keyin biz tugatdik. Men qayiqqa tushdim, u yerda bir chol yotgan ekan. Men u bog'langan arqonlarni kesib tashladim. Va keyin juma yugurdi. Chol uning otasi edi. Juma quvonchdan aqldan ozgan edi. Va bu vaqtga kelib vahshiylarning qayig'i uzoqqa suzib ketdi - endi unga yetib borishning iloji yo'q edi. Bundan tashqari, kuchli shamol ko'tarildi, shuning uchun ular o'z yurtlariga suzib ketishlari dargumon. Endi biz to'rt kishi edik. Chol meni qabilasida kutib olaman, dedi. Va ispaniyalik oq tanlilar u erda ochlikdan o'layotganini aytdi. Keyin men ispanga barcha do'stlarini mening orolimda yashashga taklif qilishni taklif qildim. Va birgalikda katta kema qurib, bu yerdan chiqib keta olamiz. Lekin ular orasida g'alayon qo'zg'atadigan yomon odamlar ham bo'lishi mumkinligidan xavotirda edim. Ispaniyalik ular birdek menga so'zsiz bo'ysunishlarini aytdi. Biroq, u shoshilmaslikni maslahat berdi. Axir, hozir bu erga shunday Kaudla kelsa, ular hamma narsani yeyishadi. Bu ularning kelishiga tayyorgarlik ko'rishimiz kerakligini anglatadi. Taxminan bir yil kuting. To‘rttamiz o‘sha yerga g‘alla ekish uchun yangi yer haydashga kirishdik. Mayiz tayyorlash uchun ko‘p uzum yig‘ib oldik. Biz kelajakdagi kema uchun taxtalarni tayyorlashni boshladik. Hosil yaxshi edi. Endi bu non ellik kishiga yetar edi. Keyin ispan va chol pirogda materik tomon suzib ketishdi. Men mehmonlarni intiqlik bilan kutardim. Ammo bir kuni men dengizda yelkanli notanish qayiqni ko'rdim. Avvalo, ular qanday odamlar ekanligiga ishonch hosil qilish kerak edi. Tog'dan men ingliz kemasini ko'rdim. Men bir vaqtning o'zida quvonchni ham, tashvishni ham his qildim. Savdo yo'llaridan uzoqda kema nima qilyapti? O'n bir kishi qirg'oqqa chiqdi. Ulardan uch nafari mahbus edi. Olti kishi orolga chuqur kirib borishdi. Qayiqdagi ikki kishi mahbuslarni qo'riqlash uchun qoldi va darhol uxlab qoldi. Suv oqimi qayiqni qum ustida qoldirdi. To'lqin paydo bo'lishidan o'n soat oldin edi. Juma va men qurollanib, jimgina mahbuslarga yaqinlashdik. Men ulardan kimligini so‘radim. - Men kema kapitaniman, ekipajim isyon ko'tardi. Ular qaroqchi bo'lishni xohlashdi. Bu mening yordamchim va yo'lovchim. Biz ularni kimsasiz orolga tushirishga ko‘ndirdik. Qaroqchilar orasida ikki guruh rahbari bor. Ularni o'ldirish kerak. Qolganlari yana normal holatga keladi. Men ularga yordam berishimni aytdim. Buning uchun ular meni va jumani Angliyaga olib ketishga va'da berishadi. Kapitan va'da berdi. Keyin men ularga qurol berdim va uxlab yotgan qaroqchilarni o'ldirishga bordik. Biz eng yomon qaroqchilarni o'ldirdik. Qolganlar bizni darhol g'olib deb bilishdi. Hozircha biz ularni bog'lab, mahbusda saqlashga qaror qildik. Men inglizlarni boqdim va o'tgan 27 yildagi hayotim haqida gapirib berdim. Biz kemani qanday qaytarishni muhokama qila boshladik. Unda 26 ta qaroqchi bor edi. Qayiq uzoq vaqt qaytib kelmaganida, kemadan yangisi yuborildi. Uning ustida o'nta qurolli qaroqchi bor edi. Ularning orasida uchta oddiy yigit, qolganlari qaroqchilar edi. Biz yetti kishi edik: men, juma, kapitan, uning yordamchisi, yo'lovchi va yana ikkita sobiq qaroqchi. Qayiq qirg‘oqqa qo‘ndi. Qaroqchilar havoga o‘q uzdilar. Lekin hech kim javob bermadi. Keyin ular yana kemaga suzib ketishdi. Kapitan xafa bo'ldi. Axir, endi biz kemani qo'lga olishni unutishimiz mumkin edi. Ammo keyin qayiq yana orolga qaytdi. Unda uchtasi qoldi, ettitasi chuqurroq ketdi. Biz ularni aniq ko'rdik - ular maslahatlashayotgan edi. Va keyin biz yana qayiqqa tushdik. Men nimadir o'ylab topdim. U juma kuni orol bo'ylab yugurib, qichqirishni aytdi va qaroqchilarni tobora ko'proq jalb qildi. Sakkizta qaroqchi zudlik bilan yordamga shoshildi, ikkitasi esa qayiqda qirg‘oqqa yaqin suzib ketdi. Va keyin biz ularni qo'lga oldik. Bundan tashqari, ulardan biri oddiy edi va darhol biznikiga aylandi. O'sha sakkiz qaroqchi bir necha soatdan keyin qaytib keldi. Ular juda charchagan edilar. Kech bo'lgan edi. Qayiq sayozlikda turardi va unda hech kim yo'q edi. Qaroqchilar qo'rqib ketishdi. Va ular tezda taslim bo'lishdi. Ertasi kuni ertalab jamoamizda o'ndan ortiq odam bor edi. Yana beshtasini bog‘lab, asir qilib qo‘ydik. Juma va men orolda qoldik, kapitan va boshqalar kemalarini qaytarishlari kerak edi. Qorong‘ida hujum qilishga qaror qildik. Umuman olganda, ular uchun hamma narsa muvaffaqiyatli bo'ldi. To‘plardan otilgan o‘qlar kapitan bilan hammasi yaxshi ekanini anglab yetdi. Men bundan xursand edim. Ertalab kapitan kema endi mening ixtiyorimda ekanligini aytib, meni uyg'otdi. Men xursand bo'ldim va quvonchdan yig'ladim. Kapitan menga kiyim olib keldi. Men uni qanday sog'indim. Men beshta eng yovuz qaroqchini orolda qoldirishga qaror qildim. Aks holda ular Angliyada osilgan bo'lar edi. Men ularga tirik qolish uchun fermani qanday boshqarish kerakligini aytdim va ularga qurol qoldirdim. Ertasi kuni ertalab men kemaga o'tirdim. Tez orada o'sha besh kishidan ikkitasi biz tomon suzib ketdi. Ular orolda o'ldirilgandan ko'ra, Angliyada osib o'ldirilganini afzal ko'rishlarini aytishdi. Men ularga kemaga chiqishga ruxsat berdim. Mening oroldan ketishim 1686 yil 19 dekabrda bo'lib o'tdi. Bular. Men orolda 28 yil, ikki oy va 19 kun yashadim. Juma kuni tug'ilgan shahrim Yorkga qaytdim. Opalarim bu men ekanligimga ishonishmadi. Men ularga butun hikoyamni aytib berishim kerak edi. Hammasi shu, do'stlar!

Fon

Syujet shotlandiyalik dengizchi Aleksandr Selkirk (1676-1721), “Cinque Ports” kemasining qayiqchisi, o‘zining nihoyatda janjalkash va janjal xarakteri bilan ajralib turadigan haqiqiy voqeaga asoslangan. 1704 yilda u o'z iltimosiga binoan qurol, oziq-ovqat, urug' va asboblar bilan ta'minlangan, yashamaydigan orolga qo'ndi. Selkirk bu orolda 1709 yilgacha yashagan. 1711 yilda Londonga qaytib, u o'z hikoyasini yozuvchi Richard Stilga aytib berdi, u uni The Englishman gazetasida nashr etdi.

Robinzon Kruzoning haqiqiy prototipi kim bo'lganligi haqida boshqa farazlar mavjud. Selkirk savodsiz odam, ichkilikboz, janjalchi va ikkiyuzlamachi - shaxs sifatida u Defo qahramonidan butunlay farq qiladi. Kruzo prototipi roli uchun boshqa da'vogarlar orasida:

• Monmut gersogining isyonida qatnashgani uchun Barbadosga surgunga jo'natilgan jarroh Genri Pitman o'zining hamkasblari bilan birga qochib, odam yashamaydigan Salt Tortuga orolida kema halokatiga uchradi;
• Seylonda 20 yil asirlikda yashagan kapitan Richard Noks;
• boshqa haqiqiy dengizchilar va sayohatchilar.

Bir paytlar Kruzoning haqiqiy namunasi uning yaratuvchisi, bo'ronli hayot kechirgan va yozishdan tashqari, biznes, siyosat, jurnalistika va josuslik bilan shug'ullangan Daniel Defo ekanligi haqidagi mashhur versiya mavjud edi. Ma’lumki, u maxfiy agent sifatida o‘sha davrda mustaqil davlatlar bo‘lgan Angliya va Shotlandiya o‘rtasida ittifoq shartnomasini imzolashda faol ishtirok etgan.

Robinson haqidagi roman asosida yotgan g'oya - yolg'izlikda, tabiat bilan muloqotda, jamiyat va sivilizatsiyadan uzoqda axloqiy takomillashtirish - 12-asrda mavriyalik yozuvchi Ibn Tufaylning "Hayo, O'g'il haqidagi ertak" falsafiy romanida amalga oshirilgan. Yakzan" filmi Defoga ham ta'sir qildi. Arabcha kitobda kimsasiz orolda g‘azal emizib, yovvoyi hayvonlar orasida o‘sgan go‘dak tabiatni kuzatish orqali atrofdagi olamni anglab olishga harakat qiladi. U aqli quvvati bilan olam asoslarini va hayot qonunlarini asta-sekin anglaydi. Keyin u haqiqatni aniqlash uchun boshqa odamlarning oldiga boradi, lekin odamlar Hayning ta'limotiga kirmaydi. Insoniyat jamiyatini uning yovuz munosabatlari va yolg'on g'oyalari bilan tanishtirgan Xay odamlarni tuzatishdan umidini uzadi va o'zining tanho oroliga qaytadi.

Roman

Syujet

Kitob uzoq dengizlarga sayohat qilishni orzu qilgan Yorklik Robinzon Kruzoning xayoliy avtobiografiyasi sifatida yozilgan. Otasining vasiyatiga zid ravishda, 1651 yilda u uyini tark etib, do'sti bilan birinchi dengiz sayohatiga chiqdi. Bu ingliz qirg'oqlari yaqinida kema halokati bilan tugaydi, ammo bu Kruzoning hafsalasi pir bo'lmaydi va u tez orada savdo kemasida bir necha bor sayohat qiladi. Ulardan birida uning Afrika qirg'oqlari yaqinidagi kemasi Barbar qaroqchilari tomonidan qo'lga olinadi va Kruzo uzoq qayiqda qochib ketgunga qadar ikki yil davomida asirlikda ushlab turilishi kerak. U Braziliyaga ketayotgan portugal kemasi tomonidan dengizda olib ketiladi va u erda to'rt yil o'tkazadi va plantatsiya egasi bo'ladi.

Tezroq boyib ketishni istab, 1659 yilda qora tanli qullar uchun Afrikaga noqonuniy savdo safarida qatnashadi. Biroq, kema bo'ronga duch keladi va Orinokoning og'zi yaqinidagi noma'lum orolda qurib qoladi. Kruzo ekipaj a'zolaridan omon qolgan yagona odam bo'lib, orolga suzib borgan va u odam yashamaydigan bo'lib chiqadi. Umidsizlikni engib, u bo'ronlar tomonidan butunlay vayron bo'lgunga qadar kemadan barcha kerakli asboblar va materiallarni qutqaradi. Orolga joylashib, u o'ziga yaxshi himoyalangan va himoyalangan uy quradi, kiyim tikishni, loydan idish pishirishni o'rganadi, dalalarga kemadan arpa va guruch ekishni o'rganadi. U, shuningdek, orolda yashagan yovvoyi echkilarni qo'lga olishga muvaffaq bo'ladi, bu unga go'sht va sutning barqaror manbai, shuningdek kiyim tikish uchun teri beradi.

Ko'p yillar davomida orolni o'rganib, Kruzo ba'zan orolning turli qismlariga tashrif buyuradigan va odamxo'rlik bayramlarini o'tkazadigan kannibal vahshiylarning izlarini topadi. Bunday tashriflardan birida u yeyish arafasida bo'lgan asir yirtqichni qutqaradi. U ona ingliz tilini o'rgatadi va uni juma deb ataydi, chunki u haftaning o'sha kuni uni qutqargan. Kruzo juma kuni Trinidaddan ekanligini, uning orolidan ko'rinib turganini va u hind qabilalari o'rtasidagi jangda asirga olinganini aniqlaydi.

Keyingi safar kanniballar orolga tashrif buyurishganda, Kruzo va Juma vahshiylarga hujum qilishadi va yana ikkita asirni qutqaradilar. Ulardan biri Jumaning otasi, ikkinchisi esa kemasi ham halokatga uchragan ispaniyalik bo‘lib chiqadi. Undan tashqari materikdagi vahshiylar orasida qiynalib qolgan yana o‘ndan ortiq ispan va portugallar kemadan qochib ketishdi. Kruzo ispaniyalikni Jumaning otasi bilan birga qayiqda o'z safdoshlarini orolga olib kelishga va ular birgalikda madaniyatli qirg'oqlarga suzib ketishlari mumkin bo'lgan kema qurishga qaror qiladi.

Kruzo ispaniyalik va uning ekipajining qaytishini kutayotgan paytda orolga noma'lum kema yetib keladi. Bu kema kapitan va uning sodiq odamlarini orolga qo'ndirmoqchi bo'lgan isyonchilar tomonidan qo'lga olingan. Kruzo va Juma kapitanni ozod qiladi va unga kema boshqaruvini tiklashga yordam beradi. Eng ishonchsiz qo'zg'olonchilar orolda qoladilar va Kruzo 28 yilni orolda o'tkazgandan so'ng, 1686 yil oxirida uni tark etadi va 1687 yilda uni uzoq vaqt o'lik deb hisoblagan qarindoshlari oldiga Angliyaga qaytib keladi. Keyin Kruzo Braziliyadagi plantatsiyasida daromad olish uchun Lissabonga boradi, bu esa uni juda boy qiladi. Shundan so'ng, u dengiz orqali sayohat qilmaslik uchun boyliklarini quruqlik orqali Angliyaga olib boradi. Juma unga hamroh bo'ladi va yo'lda ular Pireney tog'larini kesib o'tishda och bo'rilar va ayiqlarga qarshi kurashayotganda birga so'nggi sarguzashtga duch kelishadi.

Davomi

Filmografiya

Yil	Bir mamlakat	Ism	Filmning xususiyatlari	Robinzon Kruzo kabi
	Fransiya	Robinzon Kruzo	Jorj Meliesning ovozsiz qisqa metrajli filmi	Georges-Meliès
	AQSH	Robinzon Kruzo	Otis Tyornerning ovozsiz qisqa metrajli filmi	Robert Leonard
	AQSH	Kichkina Robinzon Kruzo	Edvard F. Klaynning ovozsiz filmi	Jeki Kugan
	AQSH	Robinzon Kruzoning sarguzashtlari	Robert F. Xillning ovozsiz qisqa seriyasi	Garri Myers
	Buyuk Britaniya	Robinzon Kruzo	M. A. Wetherellning ovozsiz filmi	M. A. Veterell
	AQSH	Janob Robinson Kruzo	sarguzashtli komediya	Duglas-Feyrbanks (Stiv Drexel sifatida)
	SSSR	Robinzon Kruzo	qora va oq stereo film	Pavel Kadochnikov
	AQSH	Uning sichqonchasi juma kuni	Tom va Jerri seriyasidan multfilm
	AQSH	Miss Robinzon Kruzo	Yevgeniy Frenkening sarguzasht filmi	Amanda Bleyk
	Meksika	Robinzon Kruzo	Luis Buñuelning film versiyasi	Den O'Herlixi
	AQSH	Quyon Kruzo	serialdan multfilm

Orqaga

“Hikoya tuzilishining xususiyatlariDefoning Robinzon Kruzosida

1.Kirish

Ilmiy adabiyotlarda Defo ijodiga ko‘plab kitoblar, monografiyalar, maqolalar, insholar va boshqalar bag‘ishlangan. Biroq, Defo haqida nashr etilgan asarlarning ko'pligi bilan, roman tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari, uning allegorik ma'nosi, allegoriya darajasi yoki stilistik dizayni bo'yicha kelishuv mavjud emas edi. Asarlarning aksariyati roman muammolariga, uning obrazlar tizimini tavsiflovchi, falsafiy va ijtimoiy asoslarini tahlil qilishga bag'ishlangan. Shu bilan birga, roman klassitsizmning hikoyaviy tuzilishidan sentimental romanga o'tish shakli sifatida materialning strukturaviy va og'zaki dizayni jihati bilan katta qiziqish uyg'otadi, ochiq, erkin shakllantiruvchi tuzilishi bilan. Defo romani ko‘plab janrlar chorrahasida turadi, ularning xususiyatlarini tabiiy ravishda o‘zida mujassamlashtirgan va bunday sintez orqali yangi shakl hosil qilgani alohida qiziqish uyg‘otadi. A.Elistratova “Robinzon Kruzo”da "Keyinchalik adabiyotning imkoniyatlaridan tashqarida bo'lgan narsa bor edi" . Va shunday. Tanqidchilar hali ham Defo romani haqida bahslashmoqda. Chunki, K.Atarova to'g'ri ta'kidlaganidek “Romanni turlicha o‘qish mumkin.Ba’zilar Defo uslubining “befarqligi” va “ishonchliligi”dan xafa bo‘lishsa, boshqalari uning chuqur psixologizmidan hayratga tushishadi, boshqalari esa ta’riflarning haqiqiyligidan xursand bo‘lishadi, boshqalari muallifni tanqid qilishadi. bema'nilik, boshqalar uni mohir yolg'onchi deb hisoblashadi." . Romanning ahamiyati shundan iboratki, Defo qahramon sifatida birinchi marta eng oddiy, ammo hayotni zabt etishda ustalik mahoratiga ega bo'lganini tanladi. Bunday qahramon adabiyotda birinchi marta paydo bo'ldi, xuddi kundalik mehnat faoliyati birinchi marta tasvirlangan. Defo ijodiga keng bibliografiya bag‘ishlangan. Biroq, "Robinzon Kruzo" romanining o'zi tadqiqotchilarni muammolar nuqtai nazaridan (xususan, Defo kuylagan mehnat madhiyasining ijtimoiy yo'nalishi, allegorik parallelliklar, asosiy obrazning voqeligi, ijodkorlik darajasi) qiziqroq edi. ishonchlilik, falsafiy va diniy boylik va boshqalar) rivoyat tuzilishini tashkil etish nuqtai nazaridan qaraganda. Rus adabiy tanqidchiligida Defo haqidagi jiddiy asarlar orasida quyidagilarni ta'kidlash kerak: 1) Anikstning A.A. "Daniel Defo: hayot va ish haqida esse" (1957) 2) Nersesova M.A. "Daniel Defo" (1960) 3) Elistratova A.A. Defoning «Robinzon Kruzo» romani, asosan, muammoliligi va bosh qahramonning o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib o‘rganilgan «Ma’rifatning ingliz romani» (1966); 4) Sokolyanskiyning kitobi M.G. “G‘arbiy Yevropa ma’rifat romani: tipologiya muammolari” (1983), unda Defo romani boshqa asarlar bilan qiyosiy tahlil qilingan; Sokolyanskiy M.G. romanning janr o'ziga xosligi masalasini ko'rib chiqadi, sarguzasht tomoniga ustunlik beradi, roman va obrazlarning allegorik ma'nosini tahlil qiladi, shuningdek, hikoyaning memuar va kundalik shakllari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni tahlil qilishga bir necha sahifalarni ajratadi; 5) M. va D. Urnovlarning "Daniel Defo. Robinzon Kruzo. Polkovnik Jekning hikoyasi" (1988) kitobidagi "Zamonaviy yozuvchi" maqolasi, Defo uslubining "befarqligi" deb ataladigan narsaning mohiyatini izlaydi. , bu yozuvchi tomonidan tanlangan xolis yilnomachi pozitsiyasida yotadi; 6) Defo haqida bob Elistratova A.A. “Jahon adabiyoti tarixi, 5-jild / Ed. Toʻraev S.V.”da. (1988) romanning avvalgi ingliz adabiyoti bilan uzviyligini ko‘rsatib, uning xususiyatlari va farqlarini (ham falsafiy va diniy g‘oyalarning g‘oyaviy talqinida, ham badiiy metodologiyada), asosiy obrazning o‘ziga xosligi, falsafiy asosi va birlamchi manbalarini belgilab beradi. , shuningdek, ichki drama va romanga xos jozibasi muammosiga ham to‘xtalib o‘tadi; A. Elistratovaning ushbu maqolasida Defo romanining o‘quv romani tizimidagi o‘rni, realistik uslubni rivojlantirishdagi o‘rni va roman realizmining xususiyatlari ko‘rsatilgan; 7) Urnov D kitobi. Yozuvchining biografik ma'lumotlariga bag'ishlangan "Defo" (1990), ushbu kitobning bir bobi "Robinzon Kruzo" romaniga bag'ishlangan bo'lib, uning haqiqiy adabiy tahlili (ya'ni uslubning soddaligi fenomeni) ikkita kitobga bag'ishlangan. sahifalar; 8) Atarova K.N.ning maqolasi. Kitobdagi "Soddalik sirlari". "D. Defo. Robinzon Kruzo" (1990), unda Atarova K.N. roman janri masalasi, uning soddaligi mohiyati, allegorik parallelliklari, tekshirish usullari, romanning psixologik jihati, obrazlar muammolari va ularning birlamchi manbalarini o‘rganadi; 9) kitobdagi maqola. Mirimskiy I. “Klassikaga oid maqolalar” (1966), unda syujet, syujet, kompozitsiya, obrazlar, bayon qilish uslubi va boshqa jihatlar atroflicha koʻrib chiqiladi; 10) Urnov D.M. kitobi. "Robinson va Gulliver: Ikki adabiy qahramonning taqdiri" (1973), uning nomi o'zi uchun gapiradi; 11) Shalata O. "Robinzon Kruzo" Defoning kitobiy mavzular dunyosida maqolasi (1997). Biroq, sanab o'tilgan asarlar va kitoblar mualliflari Defoning o'ziga xos badiiy uslubi va uslubiga, shuningdek, uning turli jihatlardagi hikoya tuzilishining o'ziga xos xususiyatlariga (materialning umumiy formativ tartibidan tortib, ochib berish bilan bog'liq alohida tafsilotlargacha) juda kam e'tibor berishgan. tasvirning psixologiyasi va uning yashirin ma'nosi, ichki dialogikligi va boshqalar .d.). Xorijiy adabiy tanqidda Defo romani eng ko‘p tahlil qilingan: - allegorik tabiati (J. Starr, Karl Frederik, E. Zimmerman); - ingliz tanqidchilari Defoning hikoya uslubining etishmasligini ko'rgan hujjatli film (masalan, Charlz Dikkens, D. Nayjel); - tasvirlangan narsaning haqiqiyligi. Ikkinchisi Vatt, West va boshqalar kabi tanqidchilar tomonidan bahslashdi; - roman va uning obrazlar tizimi muammolari; - roman g‘oyalari va obrazlarining ijtimoiy talqini. E.Zimmermanning (1975) kitobi asarning hikoya tuzilishini batafsil tahlil qilishga bag‘ishlangan bo‘lib, unda kitobning kundalik va memuar qismlari o‘rtasidagi munosabat, ularning mazmuni, tekshirish texnikasi va boshqa jihatlari tahlil qilingan. Leo Brady (1973) romanda monolog va dialogizm o'rtasidagi munosabat masalasini o'rganadi. Defo romani va "ruhiy avtobiografiya" o'rtasidagi genetik bog'liqlik masalasi: J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokolyanskiy (1983) va boshqalarning kitoblarida yoritilgan.

II. Analitik qism

II.1. "Robinzon Kruzo" manbalari (1719) Romanning syujet asosi bo‘lib xizmat qilgan manbalarni faktik va adabiy manbalarga bo‘lish mumkin. Birinchisi, 17-asr oxiri va 18-asr boshlaridagi sayohat ocherklari va eslatmalari mualliflari oqimini o'z ichiga oladi, ular orasida K. Atarova ikkitasini ajratib ko'rsatadi: 1) "Dunyo bo'ylab yangi sayohat" kitoblarini nashr etgan admiral Uilyam Dampier, 1697; "Sayohat va tavsiflar", 1699; "Yangi Gollandiyaga sayohat", 1703; 2) Aleksandr Selkirk (1712) hikoyasini tasvirlaydigan Tinch okeani bo'ylab sayohatlari haqida sayohat kundaliklarini, shuningdek, "Taqdirning o'zgarishlari yoki A. Selkirkning o'zi yozgan ajoyib sarguzashtlari" risolasini yozgan Vuds Rojers. A. Elistratova, shuningdek, Frensis Drake, Valter Raleigh va Richard Hakluytni ta'kidlaydi. Mumkin bo'lgan sof adabiy manbalar orasida keyingi tadqiqotchilar quyidagilarni ajratib ko'rsatishdi: 1) Genri Neuvilning "Qarag'aylar oroli yoki yaqinda Geynrix Kornelius fon Slotten tomonidan kashf etilgan Avstraliyaning noma'lum materik yaqinidagi to'rtinchi orol" romani, 1668; 2) 12-asr arab yozuvchisining romani. Ibn Tufaylning "Tirik, uyg'ongan o'g'li" 1671 yilda Oksfordda lotin tilida nashr etilgan, so'ngra 1711 yilgacha ingliz tilida uch marta qayta nashr etilgan. 3) Afra Benning "Orunoko yoki qirollik quli" romani, 1688 yil tasvirga ta'sir qilgan. juma kuni; 4) Jon Bunyanning “Hojining taraqqiyoti” allegorik romani (1678); 5) 17-asr puritan demokratik adabiyotiga taalluqli allegorik hikoyalar va masallar, bu yerda, A.Elistratovaning fikricha. "Insonning ma'naviy rivojlanishi juda oddiy, kundalik aniq tafsilotlar yordamida, shu bilan birga yashirin, chuqur ahamiyatli axloqiy ma'noga to'la". . Defoning kitobi o'sha paytda Angliyani qamrab olgan sayohatga oid ko'plab adabiyotlar qatorida paydo bo'ldi: dunyoni aylanib chiqish bo'yicha haqiqiy va uydirma xabarlar, xotiralar, kundaliklar, savdogarlar va dengizchilarning sayohat eslatmalari darhol unda etakchi o'rinni egallab, ko'plab kitoblarni birlashtirdi. uning yutuqlari va adabiy asboblari. Va shuning uchun, A. Chameev to'g'ri ta'kidlaganidek, "Robinzon Kruzoning manbalari qanchalik rang-barang va ko'p bo'lmasin, ham shakl, ham mazmunan roman chuqur innovatsion hodisa edi. O'zidan oldingilar tajribasini ijodiy o'zlashtirib, o'zining jurnalistik tajribasiga tayangan Defo o'ziga xos badiiy asar yaratdi. sarguzashtli boshlanishni xayoliy hujjatlar bilan, memuar janri an'analarini falsafiy masal xususiyatlari bilan uzviy bog'lagan" .II.2. Roman janri"Robinzon Kruzo" romanining syujeti ikki qismga bo'linadi: birida qahramonning ijtimoiy hayoti va vatanida qolishi bilan bog'liq voqealar tasvirlangan; ikkinchi qism - oroldagi zohidlar hayoti. Rivoyat birinchi shaxsda aytiladi, bu haqiqat o'xshashlik ta'sirini kuchaytiradi; muallif matndan butunlay chiqarib tashlanadi. Biroq, roman janri real voqea (dengiz xronikasi) tasviriy janriga yaqin bo'lsa-da, syujetni sof xronika deb atash mumkin emas. Robinsonning ko'plab dalillari, uning Xudo bilan munosabati, takrorlashlari, unga ega bo'lgan his-tuyg'ularni tasvirlash, hikoyani hissiy va ramziy komponentlar bilan yuklash romanning janr ta'rifi ko'lamini kengaytiradi. "Robinzon Kruzo" romaniga ko'plab janr ta'riflari qo'llanilishi bejiz emas: sarguzashtli o'quv romani (V. Dibeliy); sarguzasht romani (M. Sokolyanskiy); ta'lim romani, tabiiy ta'lim haqidagi risola (Jan-Jak Russo); ruhiy avtobiografiya (M. Sokolyanskiy, J. Gunter); orol utopiyasi, allegorik masal, “erkin tadbirkorlikning klassik idillasi”, “Lokkning ijtimoiy shartnoma nazariyasining xayoliy moslashuvi” (A. Elistratova). M.Baxtinning fikricha, “Robinzon Kruzo” romanini yetarlicha “estetik tuzilish” va “estetik niyat” (L. Ginzburg fikricha -) bilan romanlashtirilgan xotiralar deb atash mumkin. A.Elistratova ta'kidlaganidek: Defoning "Robinzon Kruzo" romani, o'quv-realistik romanining prototipi, hali yakkalanib qolmagan, bo'linmagan shaklda ko'plab turli adabiy janrlarni o'zida mujassam etgan." . Bu ta'riflarning barchasida haqiqat donasi mavjud. Shunday qilib, "Avanturizm timsoli, - deb yozadi M. Sokolyanskiy, - ko'pincha "sarguzasht" (sarguzasht) so'zining mavjudligi asar nomida allaqachon mavjud" . Romanning nomi shunchaki: "Hayot va ajoyib sarguzashtlar...". Bundan tashqari, sarguzasht - bu hodisaning bir turi, ammo favqulodda hodisa. Va "Robinzon Kruzo" romanining syujeti g'ayrioddiy voqeani ifodalaydi. Defo Robinzon Kruzo ustida o'ziga xos ta'lim tajribasini o'tkazdi va uni cho'l orolga tashladi. Boshqacha qilib aytganda, Defo uni haqiqiy ijtimoiy munosabatlardan vaqtincha «o‘chirib qo‘ydi», Robinsonning amaliy faoliyati esa mehnatning universal shaklida namoyon bo‘ldi. Bu element romanning fantastik o'zagi va ayni paytda uning o'ziga xos jozibasi sirini tashkil qiladi. Romandagi ruhiy avtobiografiyaning belgilari bu janrga xos bo'lgan hikoya shaklidir: xotira-kundalik. Ta'lim romanining elementlari Robinsonning mulohazalari va yolg'izlik va tabiatga qarshiligida mavjud. K.Atarova yozganidek: “Agar romanni bir butun sifatida ko‘rib chiqsak, bu harakatli asar 17-18-asrlarda mashhur bo‘lgan xayoliy sayohatga (hayolparast deb ataladi) xos bo‘lgan bir qancha epizodlarga bo‘linadi. Shu bilan birga, romanda asosiy o'rinni qahramonning kamoloti va ma'naviy shakllanishi mavzusi egallaydi." . A.Elistratova ta'kidlaydi: "Robinzon Kruzodagi Defo allaqachon ta'lim "ta'lim romani" ga yaqin. . Romanni insonning ma’naviy qulashi va qayta tug‘ilishi haqidagi allegorik masal sifatida ham o‘qish mumkin – boshqacha qilib aytganda, K.Atarova yozadi: "Asl gunohga duchor bo'lgan va najot yo'lini topgan Xudoga murojaat qilish orqali yo'qolgan qalbning sargardonligi haqidagi hikoya" .“Defo romanning 3-qismida uning allegorik ma’nosini bejiz ta’kidlagani yo‘q.- qayd etadi A. Elistratova. - Robinzon Kruzo o'z hayotiy tajribasini chuqur o'ylash, uning yashirin ma'nosini tushunish, uning ruhiy impulslarini tahlil qilishdagi qat'iy ehtiyotkorlik - bularning barchasi 17-asrning o'sha demokratik puritan adabiy an'analariga borib taqaladi. The Way.” ziyoratchi”” J. Bunyan. Robinson hayotining har bir voqeasida ilohiy ilohiy ilohiylik namoyon bo‘lishini ko‘radi; bashoratli orzular unga soya soladi... kema halokati, yolg‘izlik, cho‘l orol, vahshiylarning bosqinchiligi – unga hamma narsa tuyuladi. ilohiy jazo bo'lish" . Robinson har qanday arzimas hodisani "Xudoning inoyati" deb talqin qiladi va fojiali vaziyatlarning tasodifiy tasodifini adolatli jazo va gunohlarni to'lash deb talqin qiladi. Hatto sanalarning tasodiflari ham qahramon uchun mazmunli va ramziy ko'rinadi ( "gunohkor hayot va yolg'iz hayot" - Kruzo hisoblaydi, - men uchun xuddi shu kuni boshlandi" , 30 sentyabr). J.Starrning fikricha, Robinson ikki tomonlama rolda – ham gunohkor, ham Xudo tanlagan shaxs sifatida namoyon bo‘ladi. "Bu kitobni tushunish bilan bog'liq, - deb qayd etadi K.Atarova va romanning adashgan o'g'il haqidagi Bibliya hikoyasining o'zgarishi sifatida talqin qilinishi: Otasining maslahatini mensimagan Robinson otasining uyini tark etib, asta-sekin eng og'ir sinovlardan o'tib, birlikka keladi. Xudo bilan, uning ruhiy otasi, go'yo tavba uchun mukofot sifatida, oxir-oqibat unga najot va farovonlik beradi." M. Sokolyanskiy bu masala bo'yicha G'arb tadqiqotchilarining fikriga tayanib, ularning "Robinzon Kruzo" ni o'zgartirilgan deb talqin qilishiga qarshi chiqadi. Yunus payg'ambar haqidagi afsona. “G‘arb adabiy tanqidida - qayd etadi M. Sokolyanskiy, - ayniqsa, so'nggi asarlarda "Robinzon Kruzo" syujeti ko'pincha Yunus payg'ambar afsonasining o'zgarishi sifatida talqin qilinadi. Shu bilan birga, Defo qahramoniga xos bo'lgan faol hayot tamoyili e'tiborga olinmaydi... Farq sof syujet darajasida seziladi. "Yunus payg'ambarning kitobi"da Injil qahramoni aynan payg'ambar sifatida namoyon bo'ladi...; Defo qahramoni umuman bashoratchi rolini bajarmaydi...” . Bu mutlaqo to'g'ri emas. Robinsonning ko'pgina intuitiv tushunchalari, shuningdek, bashoratli orzulari yuqoridan ilhomlangan bashoratlarga o'tishi mumkin. Ammo bundan keyin: “Yunus alayhissalomning hayotiy faoliyati to‘liq Qodir Tangri tomonidan nazorat qilinadi... Robinson qanchalar ibodat qilmasin, o‘z faoliyatida faol va bu chinakam ijodiy faollik, tashabbuskorlik, zukkolik uni Qadimgining modifikatsiyasi sifatida qabul qilishga imkon bermaydi. Ahd Yunus." . Zamonaviy tadqiqotchi E. Meletinskiy Defoning romanini uning bilan birga ko'rib chiqadi "Kundalik realizmga e'tibor" "adabiyotni mifologiyadan chiqarish yo'lidagi jiddiy bosqich" . Ayni paytda, agar biz Defo romani va Bibliya o'rtasida o'xshashliklarni olib borsak, unda "Ibtido" kitobi bilan taqqoslash o'zini ko'rsatadi. Robinson mohiyatan orol dunyosidan farqli o‘z dunyosini yaratadi, lekin u ortda qoldirgan burjua dunyosidan ham farq qiladi – sof tadbirkorlik dunyosi. Agar avvalgi va keyingi “Robinsonadalar” qahramonlari o‘zlarini allaqachon o‘zlaridan oldin yaratilgan tayyor olamlarda ko‘rsalar (haqiqiy yoki fantastik – masalan, Gulliver), Robinzon Kruzo bu dunyoni Xudo kabi bosqichma-bosqich quradi. Butun kitob ob'ektivlikni yaratish, uning ko'payishi va moddiy o'sishining to'liq tavsifiga bag'ishlangan. Ko'plab alohida daqiqalarga bo'lingan bu yaratilish harakati juda hayajonli, chunki u nafaqat insoniyat tarixiga, balki butun dunyo tarixiga asoslanadi. Robinsonning hayratlanarli tomoni shundaki, uning xudojo'yligi Muqaddas Bitik shaklida emas, balki kundalik kundalik shaklida bayon etilgan. Shuningdek, u Muqaddas Bitikning qolgan arsenal xususiyatini o'z ichiga oladi: ahdlar (har xil holatlarda Robinsonning ko'plab maslahatlari va ko'rsatmalari, ajralish so'zlari sifatida berilgan), allegorik masallar, majburiy shogirdlar (juma), ibratli hikoyalar, kabalistik formulalar (taqvim sanalarining tasodiflari) , vaqtni taqsimlash (birinchi kun va h.k.), Injil nasabnomalarini saqlash (ularning Robinsonning nasl-nasabidagi o'rnini o'simliklar, hayvonlar, ekinlar, qozonlar va boshqalar egallaydi). "Robinzon Kruzo" dagi Bibliya oddiy, kundalik, uchinchi darajali darajada takrorlanganga o'xshaydi. Muqaddas Bitik sodda va taqdimotda tushunarli, ammo talqin qilishda keng qamrovli va murakkab bo'lgani kabi, "Robinson" ham tashqi va stilistik jihatdan sodda, lekin ayni paytda syujet va mafkuraviy jihatdan kengdir. Defoning o'zi bosma nashrlarda uning Robinsonining barcha baxtsiz hodisalari uning hayotidagi dramatik ko'tarilish va pasayishlarning allegorik takrorlanishidan boshqa narsa emasligiga ishontirdi. Ko'p tafsilotlar romanni kelajakdagi psixologik romanga yaqinlashtiradi. "Ba'zi tadqiqotchilar - deb yozadi M. Sokolyanskiy, - bejiz emas, ular Yevropa (va birinchi navbatda ingliz) psixologik romanining rivojlanishi uchun Defoning roman muallifi sifatidagi faoliyatining muhimligini ta’kidlaydilar. Robinzon Kruzo muallifi hayotni hayot shakllarida tasvirlab, nafaqat qahramonni o'rab turgan tashqi dunyoga, balki fikrlaydigan dindorning ichki dunyosiga ham e'tibor qaratgan. . Va E. Zimmermanning hazilkash gapiga ko'ra, "Defo qaysidir ma'noda Bunyanni Richardson bilan bog'laydi. Defo qahramonlari uchun... jismoniy dunyo muhimroq voqelikning zaif belgisidir..." .II.3. Hikoya ishonchliligi (tasdiqlash usullari) Defoning "Robinzon Kruzo" romanining hikoya tuzilishi xotiralar va kundaliklar birikmasi sifatida yaratilgan o'z-o'zini hikoya qilish shaklida yaratilgan. Qahramon va muallifning nuqtai nazari bir xil, yoki aniqrog'i, qahramonning nuqtai nazari yagona, chunki muallif matndan butunlay abstraktsiya qilingan. Fazoviy-vaqt nuqtai nazaridan, hikoya xronika va retrospektiv jihatlarni birlashtiradi. Muallifning asosiy maqsadi eng muvaffaqiyatli tekshirish, ya'ni uning asarlariga maksimal ishonchlilik berish edi. Shuning uchun, hatto "muharrirning so'zboshi"sida Defo buni ta'kidladi "Bu rivoyat faqat faktlarning qat'iy bayoni, unda fantastika soyasi yo'q"."Defo, - M. va D. Urnov yozganidek, - Men o'sha mamlakatda va o'sha paytda va o'sha tomoshabinlar oldida edim, u erda fantastika printsipial jihatdan tan olinmagan. Shuning uchun, o'quvchilar bilan Servantes bilan bir xil o'yinni boshlab ... Defo buni to'g'ridan-to'g'ri e'lon qilishga jur'at eta olmadi." . Defoning hikoya qilish uslubining asosiy xususiyatlaridan biri bu aniqlik va o'xshashlikdir. Bunda u asl emas edi. Badiiy adabiyotga emas, balki haqiqatga qiziqish Defo yashagan davrning o'ziga xos tendentsiyasi edi. Haqiqiylik doirasida yopilish sarguzasht va psixologik romanlarning o'ziga xos xususiyati edi. "Hatto Robinzon Kruzoda" - M. Sokolyanskiy ta'kidlaganidek, - giperbolizatsiyaning roli juda katta bo'lsa, g'ayrioddiy hamma narsa haqiqiylik va imkoniyat liboslarida kiyingan " . Unda g'ayritabiiy narsa yo'q. Fantaziyaning o'zi "Haqiqatga o'xshatish uchun yaratilgan va aql bovar qilmaydigan narsa haqiqiy haqiqiylik bilan tasvirlangan" . "Haqiqatdan ko'ra haqiqiyroq ixtiro qilish" Defoning printsipi bo'lib, ijodiy tiplashtirish qonunini o'ziga xos tarzda shakllantirdi. "Robinzon Kruzo muallifi"- eslatma M. va D. Urnov, - ishonarli fantastika ustasi edi. U keyingi davrlarda "harakat mantig'i" deb atala boshlagan narsa - qahramonlarning xayoliy yoki taxminiy sharoitlarda ishonchli xatti-harakatlarini qanday kuzatishni bilardi. . Defo romanida haqiqatga o'xshash illyuziyaga qanday erishish mumkinligi haqida olimlarning fikrlari juda xilma-xildir. Bu usullarga quyidagilar kiradi: 1) memuar va kundalik shakliga murojaat qilish; 2) muallifning o'zini o'zi yo'q qilish usuli; 3) hikoyaning "hujjatli" dalillarini - inventarlarni, registrlarni va boshqalarni kiritish; 4) batafsil ma'lumot; 5) adabiyotning to'liq etishmasligi (soddalik); 6) “estetik niyat”; 7) ob'ektning butun ko'rinishini qo'lga kiritish va uni bir necha so'z bilan etkazish qobiliyati; 8) yolg'on gapirish va ishonchli tarzda yolg'on gapirish qobiliyati. "Robinzon Kruzo" romanidagi butun hikoya birinchi shaxsda, qahramonning o'zi ko'zi bilan, uning ichki dunyosi orqali aytiladi. Muallif romandan butunlay chetlashtiriladi. Ushbu uslub nafaqat haqiqiy o'xshashlik illyuziyasini kuchaytiradi, romanga guvohlar hujjatiga o'xshashlik ko'rinishini beradi, balki xarakterning o'zini o'zi ochishning sof psixologik vositasi bo'lib xizmat qiladi. Agar Defo rahbarlik qilgan Servantes o'zining "Don Kixot" asarini o'quvchi bilan o'yin ko'rinishida qursa, unda baxtsiz ritsarning baxtsiz sarguzashtlari tashqi tadqiqotchining ko'zi bilan tasvirlangan va ular haqida kitobdan bilib olgan. boshqa tadqiqotchi, o'z navbatida, ular haqida eshitgan ... va hokazo, keyin Defo o'yinni turli qoidalarga ko'ra quradi: haqiqiylik qoidalari. U hech kimga murojaat qilmaydi, hech kimdan iqtibos keltirmaydi, guvohning o'zi sodir bo'lgan hamma narsani tasvirlaydi. Aynan mana shu rivoyat turi matnda ko‘plab ish yuritish xato va xatolarning paydo bo‘lishiga imkon beradi va uni asoslaydi. Guvoh hamma narsani xotirada saqlay olmaydi va hamma narsaning mantig'iga amal qiladi. Bu holatda syujetning jilolanmaganligi tasvirlangan haqiqatning yana bir dalili bo'lib xizmat qiladi. “Ushbu transferlarning monotonligi va samaradorligi,- deb yozadi K. Atarova, - haqiqiylik illyuziyasini yaratadi - masalan, nega uni bunchalik zerikarli qilasiz? Biroq quruq va arzimagan ta’riflar tafsilotining o‘ziga xos jozibasi, she’riyati, badiiy yangiligi bor”. . Batafsil tavsifdagi ko'plab xatolar ham haqiqiy o'xshashlikni buzmaydi (masalan: — Yechinib, suvga kirdim... va kemaga chiqib, "... cho'ntaklarini kraker bilan to'ldirib, yurganida yeydi" ; yoki kundalik shaklining o'zi bir-biriga zid bo'lsa va hikoyachi ko'pincha keyinroq bilib olishi mumkin bo'lgan ma'lumotlarni kundalikka kiritadi: masalan, 27 iyundagi yozuvda u shunday yozadi: "Hatto keyinroq, o'ylagandan so'ng, men o'z pozitsiyamni angladim ..." va hokazo.). M. va D. Urnov yozganidek: Ijodiy tarzda yaratilgan "haqiqiylik" buzilmas bo'lib chiqadi. Hatto dengiz va geografiyadagi xatolar, hatto rivoyatdagi nomuvofiqliklar ham, Defo, ehtimol, xuddi shu haqiqat uchun ataylab qilgan, chunki eng to'g'ri hikoyachi nimadir haqida xato qiladi." . Romanning haqiqiy o'xshashligi haqiqatning o'zidan ko'ra ishonchliroqdir. Keyinchalik tanqidchilar Defo ishiga modernistik estetika me'yorlarini qo'llagan holda, uni haddan tashqari optimizm uchun qoraladilar, bu ularga juda aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi. Shunday qilib, Vatt zamonaviy psixologiya nuqtai nazaridan Robinson yo aqldan ozishi, yo yovvoyi yugurishi yoki o'lishi kerakligini yozgan. Biroq, Defo izlagan romanning haqiqiy o'xshashligi uning barcha tafsilotlari bilan reallik bilan o'xshashlikning naturalistik yutug'i bilan cheklanmaydi; Defoning insonga ishchi va ijodkor sifatidagi ma’rifatparvarlik e’tiqodini aks ettiruvchi tashqi emas, balki ichki. M. Gorkiy bu haqda yaxshi yozgan: "Zola, Gonkur, bizning Pisemskiyimiz ishonarli, bu to'g'ri, lekin Defo - "Robinzon Kruzo" va Servantes - "Don Kixot" inson haqidagi haqiqatga "tabiatchilar", fotosuratchilardan ko'ra yaqinroq. . Robinson obrazi "ideal tarzda aniqlangan" va ma'lum darajada ramziy ma'noga ega ekanligini inkor etib bo'lmaydi, bu uning ingliz ma'rifati adabiyotidagi o'ziga xos o'rnini belgilaydi. "Yaxshi o'ziga xoslik bilan, - deb yozadi A. Elistratova, - Defo uni shakllantirgan faktik materialdan, bu Richardson, Filding, Smollett va boshqalarning keyingi personajlariga qaraganda kundalik real hayotga unchalik bogʻliq boʻlmagan, ichki mazmuni jihatidan ancha jamoaviy va umumlashtirilgan obrazdir.Jahon adabiyotida u Shekspirning "Bo'ron" asaridagi buyuk va yolg'iz gumanist sehrgar Prospero va Gyotening "Fausti" o'rtasida joylashgan". . Shu ma'noda "Orolda hayoti davomida o'zining ma'naviy insoniy qiyofasini saqlab qolgan va hatto ko'p narsalarni o'rgangan Defo tomonidan tasvirlangan Robinsonning axloqiy jasorati mutlaqo aql bovar qilmaydi - u yovvoyi bo'lib ketishi yoki hatto aqldan ozishi mumkin edi. Biroq, orolning tashqi aql bovar qilmasligi ortida. Robinsonada ma’rifatparvarlik gumanizmining eng oliy haqiqatini yashirdi... Robinsonning jasorati inson ruhi va yashashga bo‘lgan irodasi kuchli ekanligi isbotlandi va inson mehnatining, zukkoligi va matonatining qiyinchilik va to‘siqlarga qarshi kurashdagi bitmas-tuganmas imkoniyatlariga ishonch hosil qildi”. . Robinsonning orol hayoti burjua ishlab chiqarishi va kapital yaratish modeli bo'lib, oldi-sotdi munosabatlari va har qanday ekspluatatsiya yo'qligi sababli poetiklashtirilgan. Ishning bir turi utopiya. II.4. Oddiylik Haqiqiylikka erishishning badiiy vositasi soddalik edi. K.Atarova yozganidek: "Kitob har qanday bolaga tushunarli, tiniq, tushunarli bo'lib tuyuladi, u o'zining so'nmas jozibasi sirini ochmasdan, analitik dissektsiyaga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatadi. Oddiylik fenomenini tanqidiy tushunish murakkablik, shifrlanganlik va germetizmdan ko'ra qiyinroqdir." ."Tafsilotlarning ko'pligiga qaramay, - davom etadi u, - Defo nasrida soddalik, lakonizm va billur tiniqlik taassurot qoldiradi. Bizning oldimizda faqat faktlar bayoni bo'lib, aqliy harakatlarning mulohazalari, tushuntirishlari, tavsiflari minimal darajaga tushiriladi. Hech qanday patos yo'q" . Albatta, Defo birinchi bo‘lib oddiygina yozishga qaror qilgani yo‘q. "Lekin, - D. Urnov ta'kidlaganidek, - Bu birinchi boy Defo edi, ya'ni. soddalikni yaratuvchisi uchun izchil. U tushundiki, "oddiylik" boshqa har qanday tasvir mavzusi, masalan, yuz yoki xarakter xususiyati kabi, tasvirlash eng qiyin mavzudir ..." ."Agar mendan so'rasangiz, - Defo bir marta ta'kidladi, - Agar men mukammal uslub yoki til deb bilsam, men shunday tilni shunday deb hisoblaymanki, unda besh yuzta o'rtacha va turli qobiliyatga ega bo'lgan odamlarga (ahmoqlar va aqldan ozganlarni hisobga olmaganda) murojaat qilgan holda, odam tushunadigan til deb hisoblayman. ularning hammasi va... xuddi shu ma'noda u tushunilishini xohlagan". Biroq, voqeani ko'rgan guvoh sobiq savdogar, qul savdogar va dengizchi bo'lib, boshqa tilda yoza olmadi. Uslubning soddaligi boshqa texnikalar kabi ta'riflangan narsaning haqiqatiga dalil edi. Bu soddalik, shuningdek, barcha holatlarda qahramonga xos bo'lgan pragmatizm bilan izohlangan. Robinson dunyoga biznesmen, tadbirkor va buxgalter ko‘zi bilan qaradi. Matn tom ma'noda turli xil hisob-kitoblar va summalar bilan to'ldirilgan, uning hujjatlari buxgalteriya turiga tegishli. Robinson hamma narsani sanaydi: qancha arpa, qancha qo‘y, porox, o‘qlar, hammasini kuzatib boradi: kunlar sonidan tortib, hayotida sodir bo‘lgan yaxshilik va yomonlik miqdorigacha. Pragmatist hatto Xudo bilan munosabatlariga aralashadi. Raqamli hisoblash ob'ektlar va hodisalarning tavsif tomoniga nisbatan ustunlik qiladi. Robinson uchun hisoblash tasvirlashdan muhimroqdir. Ro'yxatga olish, sanash, belgilash, qayd etishda nafaqat burjuaziyaning jamg'arish va hisobga olish odati, balki yaratilish funktsiyasi ham namoyon bo'ladi. Belgilash, uni kataloglash, sanash uni yaratishni anglatadi. Bunday ijodiy hisob Muqaddas Yozuvga xosdir: “Inson hamma chorva mollariga, osmondagi qushlarga va daladagi har bir hayvonga nom berdi” (Ibt. 2:20). Defo o'zining sodda va aniq uslubini "uy" deb atadi. Va, D. Urnovning so'zlariga ko'ra, u o'quvchilar bilan o'z munosabatlarini Shekspirning "Bo'ron"dagi ruhlarning chaqiruvi sahnasida qurgan, ular atrofga qo'ng'iroq qilib, har xil aql bovar qilmaydigan hiyla-nayranglarni ko'rsatib, sayohatchilarni o'zlari bilan erga olib borishgan. orol. Defo nimani tasvirlasa, u, D.Urnovning fikricha, "Birinchidan, u oddiy harakatlarni etkazadi va shu tufayli aql bovar qilmaydigan narsaga ishonch hosil qiladi - ichkaridan qandaydir bahor so'zma-so'z turtki beradi: "Bugun yomg'ir yog'di, menga kuch berdi va yerni tetiklashtirdi. Biroq, u dahshatli momaqaldiroq va chaqmoq bilan birga keldi va bu meni juda qo'rqitdi, men poroximdan xavotirda edim": Yomg'ir, juda oddiy, bu bizning e'tiborimizni jalb qilmas edi, lekin bu erda hamma narsa "oddiy". tashqi ko'rinish, haqiqatda - tafsilotlarni ongli ravishda to'plash, oxir-oqibat o'quvchi e'tiborini "o'ziga tortadigan" tafsilotlar - yomg'ir, momaqaldiroq, chaqmoq, porox ... Shekspirda: "Howl, bo'ron, kuchli va asosiy!" Yon, chaqmoq! Kel, yomg'ir!" - dunyodagi va qalbdagi kosmik zarba. Defo "o'z poroxi uchun" tashvishlanish uchun oddiy psixologik asosga ega: biz har bir zamonaviy kitobda topadigan o'sha realizmning boshlanishi... Eng aql bovar qilmaydigan narsalar oddiy tafsilotlar orqali aytiladi" . Misol tariqasida, Robinsonning yirtqichlardan qutulish bo'yicha mumkin bo'lgan loyihalar haqidagi fikrlarini keltirishimiz mumkin: “Olov yoqayotgan joyini chuqur qazib, ichiga besh-olti funt porox qo‘yish xayolimga keldi. Ular o‘t yoqganda porox yonib, yon-atrofdagi hamma narsani portlatib yuborardi. eng avvalo, bitta bochkasi qolmagan poroxga achinaman deb o'yladim, ikkinchidan, portlash aynan ular olov atrofida to'planishganda sodir bo'lishiga ishonchim komil emas edi». . Tasavvurda paydo bo'lgan qirg'in, portlash, rejalashtirilgan xavfli sarguzasht tomoshasi qahramonda aniq hisob-kitob va vaziyatni to'liq ehtiyotkorlik bilan tahlil qilish bilan birlashtiriladi, boshqa narsalar qatori, sof burjua rahmi bilan bog'liq. Robinson ongining pragmatizm, tabiatga utilitar yondashuv, egalik hissi va puritanizm kabi xususiyatlarini ochib beradigan mahsulotni yo'q qilish. G'ayrioddiylik, g'ayrioddiylik, sirning kundalik, prozaik va sinchkovlik bilan, ma'nosiz ko'rinadigan hisob-kitob bilan uyg'unligi nafaqat qahramonning g'ayrioddiy qobiliyatli qiyofasini, balki matnning o'ziga xos stilistik maftunkorligini ham yaratadi. Sarguzashtlarning o'zi ko'pincha narsalarning ishlab chiqarilishi, materiyaning o'sishi, sof, boshlang'ich shaklida yaratilishning tavsifiga to'g'ri keladi. Qismlarga bo'lingan yaratilish harakati individual funktsiyalarning batafsil tafsiloti bilan tasvirlangan - va sehrli ulug'vorlikni tashkil qiladi. San’at sohasiga oddiy narsalarni kiritib, Defo, K.Atarova ta’biri bilan aytganda, “avlodlar uchun voqelikni estetik idrok etish chegaralarini cheksiz kengaytiradi”. V. Shklovskiy yozgan “defamiliarizatsiya”ning aynan o‘sha ta’siri eng oddiy narsa va eng oddiy harakat san’at ob’ektiga aylanib, yangi ko‘rinishga – estetik miqyosga ega bo‘lganda yuzaga keladi. Buni ingliz tanqidchisi Vat yozgan "Robinzon Kruzo, shubhasiz, birinchi roman, chunki u oddiy odamning kundalik faoliyatiga asosiy badiiy urg'u berilgan birinchi fantastik hikoyadir". . Biroq, Defoning barcha realizmini oddiy faktlar bayoniga qisqartirish noto'g'ri bo'lar edi. Defoning K.Atarovga nisbatan inkor etayotgan pafosi kitobning o‘zi mazmunida, qolaversa, qahramonning u yoki bu fojiali voqeaga to‘g‘ridan-to‘g‘ri, sodda munosabatda bo‘lishida, Qodir Tangriga murojaatida yotadi. G'arbga ko'ra: "Defo realizmi shunchaki faktlarni bayon etmaydi, u bizga insonning ijodiy kuchini his qiladi. Bu kuchni his qilish orqali u bizni faktlar haqiqatiga ishontiradi... Butun kitob shu asosga qurilgan". ."Tabiatni zabt etishning sof insoniy yo'llari, - deb yozadi A. Elistratova, - "Robinzon Kruzo" ning birinchi va eng muhim qismida tijorat sarguzashtlari pafosini o'rnini bosadi, Robinsonning "asarlari va kunlari" ning eng prozaik tafsilotlarini ham g'ayrioddiy maftunkor qiladi, ular tasavvurni o'ziga tortadi, chunki bu bepul, hamma narsaning hikoyasidir. mehnatni zabt etish”. . Defo, A.Elistratovaning fikricha, Banyandan kundalik hayotning prozaik tafsilotlarida muhim axloqiy ma'noni ko'rish qobiliyatini, shuningdek, tirik xalq nutqiga yaqinlikni saqlab qolgan tilning soddaligi va ifodaliligini o'rgangan. II.5. Hikoya shakli. Tarkibi Defoning "Robinzon Kruzo" romanining V. Shklovskiy kontseptsiyasi bo'yicha kompozitsiyasi bevosita vaqtning kompozitsiyasi va tabiiylik tamoyilini o'zida mujassam etgan. Hikoyaning chiziqliligi klassik adabiyotga xos bo'lgan qat'iy oldindan belgilangan harakat rivojlanishini ta'minlamaydi, balki qahramon tomonidan vaqtni sub'ektiv idrok etishga bo'ysunadi. Orolda bo'lgan bir necha kun va hatto soatlarini batafsil tasvirlab bergan bo'lsa, boshqa joylarda u bir necha yillarni osongina o'tkazib yuboradi va ularni ikki qatorda eslatib o'tadi: "Ikki yil o'tgach, mening uyim oldida allaqachon yosh bog' bor edi";"Asirligimning yigirma ettinchi yili keldi" ;“...bu yovvoyi yirtqich yirtqich hayvonlarning ichimga singdirgan dahshat va jirkanish kayfiyati meni g‘amgin kayfiyatga solib qo‘ydi va ikki yilga yaqin orolning o‘sha yerlarim joylashgan qismida o‘tirdim...” . Tabiiylik printsipi qahramonga tez-tez aytilgan narsaga qaytishga yoki matnga ko'plab takrorlashlar va avanslar kiritib, oldinga yugurishga imkon beradi, bu bilan Defo, go'yo har qanday qahramon kabi, qahramon xotiralarining haqiqiyligini qo'shimcha ravishda tasdiqlaydi. sakrashga, qaytishga, takrorlashga moyil xotiralar va hikoya ketma-ketligining juda buzilishi, matnga kiritilgan noaniqliklar, xatolar va mantiqsizliklar hikoyaning tabiiy va o'ta ishonchli to'qimasini yaratadi. Hikoyaning orolgacha bo‘lgan qismida teskari zamon kompozitsiyasi, retrospektsiya, oxiridan hikoya qilish xususiyatlari mavjud. Defo o'z romanida sayohat adabiyoti, sayohat yozuvlari va hisobotlariga xos bo'lgan ikkita hikoya usulini birlashtirdi, ya'ni. badiiy adabiyot o'rniga fakt adabiyoti: bu kundalik va xotiralar. Robinson o‘z kundaligida faktlarni bayon qiladi, xotiralarida esa ularga baho beradi. Memuar shaklining o'zi bir hil emas. Romanning dastlabki qismida hikoyaning tuzilishi biografiya janriga xos tarzda saqlanadi. Qahramonning yili, tug'ilgan joyi, ismi, oilasi, ma'lumoti, yashagan yillari aniq ko'rsatilgan. Biz qahramonning tarjimai holi bilan to‘liq tanishmiz, u boshqa biografiyalardan hech qanday farq qilmaydi. "Men 1632 yilda York shahrida obro'li oilada tug'ilganman, garchi asli bo'lmasa-da: otam Bremendan kelib, birinchi bo'lib Xallda qo'nim topgan. Savdo yo'li bilan boylik orttirib, biznesni tashlab, Yorkga ko'chib o'tgan. Bu erda. u onamga uylandi, "Robinson familiyasini olgan eski oilaga mansub edi. Ular menga Robinson ismini qo'yishdi, lekin inglizlar o'zlarining odatlariga ko'ra, begona so'zlarni buzib, otamning familiyasini Kreutznerga Kruzoga o'zgartirdilar". . Barcha tarjimai hollar shu tarzda boshlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, Defo o'zining birinchi romanini yaratishda Shekspir va Servantesning "Don Kixot" asarlarini boshqargan, ba'zan esa to'g'ridan-to'g'ri ikkinchisiga taqlid qilgan (qarang. Bir xil uslubda va bir reja bo'yicha ijro etilgan ikkita romanning boshlanishi). ]. Keyin bilamizki, ota o‘g‘lini advokat bo‘lishni niyat qilgan, biroq Robinson onasi va do‘stlarining iltimosiga qaramay, dengizga qiziqib qolgan. "Ushbu tabiiy jozibada meni boshimga tushgan baxtsiz hodisalarga undaydigan halokatli narsa bor edi". Shu paytdan boshlab hikoya tuzilishi shakllanishining sarguzasht qonunlari kuchga kiradi, sarguzasht dastlab dengizga bo'lgan muhabbatga asoslanadi, bu voqealarga turtki beradi. Otasi bilan suhbat (Robinson tan olganidek, bashoratli), kemada ota-onasidan qochish, bo'ron, do'stning uyga qaytish maslahati va uning bashoratlari, yangi sayohat, savdogar sifatida Gvineya bilan savdo qilish. , Mavrlar tomonidan asirga olingan, xo'jayiniga qul bo'lib xizmat qilgan. , bola Xuri bilan uzun qayiqda qochish, mahalliy qirg'oq bo'ylab sayohat va ov qilish, Portugaliya kemasi bilan uchrashish va Braziliyaga kelgan, shakarqamish plantatsiyasida 4 yil ishlash. yillar, ekishchi bo'lish, qora tanlilar bilan savdo qilish, Gvineyaga yashirin transport qoralar uchun kema jihozlash, bo'ron, kemaning cho'kib ketishi, qayiqda qutqarish, qayiqning o'limi, orolga qo'nish. Bularning barchasi xronologik siqilgan matnning 40 sahifasida mavjud. Orolga qo'nishdan boshlab, hikoya tuzilishi yana sarguzasht uslubidan xotira-kundalik uslubiga o'zgaradi. Hikoya uslubi ham o'zgarib, keng shtrixlarda qilingan tezkor, ixcham xabardan puxta batafsil, tavsifli rejaga o'tadi. Romanning ikkinchi qismidagi o'ta sarguzashtli boshlanish boshqacha. Agar birinchi qismda sarguzashtni qahramonning o'zi boshqargan bo'lsa, u buni tan oldi "Men hamma baxtsizliklarning aybdori bo'ldim" , keyin romanning ikkinchi qismida u endi sarguzashtning aybdori emas, balki ularning harakati ob'ektiga aylanadi. Robinsonning faol sarguzashtlari asosan yo'qotgan dunyoni qayta tiklashga qaratilgan. Hikoyaning yo'nalishi ham o'zgaradi. Agar orolgacha bo'lgan qismida hikoya chiziqli tarzda ochilgan bo'lsa, orol qismida uning chiziqliligi buziladi: kundalik qo'shimchalari bilan; Robinsonning fikrlari va xotiralari; uning Xudoga murojaatlari; sodir bo'lgan voqealarni takrorlash va takroriy hamdardlik (masalan, u ko'rgan izi haqida; qahramonning vahshiylar haqida qo'rquv hissi; fikrlarni qutqarish usullariga, u amalga oshirgan harakatlar va binolarga qaytarish va boshqalar). Garchi Defo romanini psixologik janr sifatida tasniflash mumkin bo‘lmasa-da, lekin bunday qaytish va takrorlarda voqelikni (moddiy va aqliy) takrorlashning stereoskopik effektini yaratuvchi yashirin psixologizm namoyon bo‘lib, L.Ginzburg aytib o‘tgan o‘sha “estetik intentsiallik”ni tashkil etadi. Romanning orolgacha bo'lgan qismining leytmotivi yovuz taqdir va ofat mavzusi edi. Robinson uning do'stlari, otasi va o'zi tomonidan u haqida bir necha bor bashorat qiladi. Bir necha marta u bu fikrni deyarli so'zma-so'z takrorlaydi "Hamma narsaga qodir taqdirning qandaydir yashirin buyrug'i bizni o'zimizni yo'q qilish quroli bo'lishga undaydi" . Birinchi qismdagi sarguzashtli hikoyaning chiziqliligini buzadigan va unga keyingi xotiralarning memuar boshlanishini (sintaktik tavtologiya qurilmasi) kiritadigan ushbu mavzu birinchi (gunohkor) va ikkinchi (tavba qiluvchi) qismlar o'rtasidagi bog'lovchi allegorik ipdir. romanidan. Robinson doimo bu mavzuga qaytadi, faqat teskari aks ettirishda, unga Xudoning jazosi timsolida ko'rinadigan orolda. Robinsonning oroldagi eng sevimli iborasi Providensning aralashuvi haqidagi iboradir. "Robinsonad oroli bo'ylab, - deb yozadi A. Elistratova, - Xuddi shu holat ko'p marta turli yo'llar bilan o'zgarib turadi: Robinsonga ko'rinadiki, uning oldida "mo''jiza, uning hayotiga samoviy ilohiy yoki shaytoniy kuchlar tomonidan to'g'ridan-to'g'ri aralashuv harakati". Ammo mulohaza yuritib, u uni hayratda qoldirgan hamma narsani eng tabiiy, dunyoviy sabablar bilan izohlash mumkin degan xulosaga keladi. Puritan xurofoti va ratsional aql-idrok o'rtasidagi ichki kurash Robinsonada turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan olib boriladi. . Yu.Kagarlitskiyning fikricha. "Dafoning romanlari rivojlangan syujetdan mahrum va qahramonning tarjimai holi atrofida, uning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari ro'yxati sifatida qurilgan" . Xotiralar janri syujetning aniq rivojlanmaganligini nazarda tutadi, bu esa haqiqiy o'xshashlik illyuziyasini kuchaytirishga yordam beradi. Kundalikda yana ham shunday illyuziya bor. Biroq Defo romanini syujet nuqtai nazaridan rivojlanmagan deb bo‘lmaydi. Aksincha, u otgan har bir qurol va u qahramonga nima kerakligini aniq tasvirlaydi va boshqa hech narsa emas. Qahramonning bir xil amaliy tafakkurini aks ettiruvchi hisob-kitob puxtaligi bilan uyg'unlashgan lakonizm qahramon psixologiyasiga shunchalik chuqur kirib borishi, u bilan birlashishi, tadqiqot mavzusi sifatida e'tibordan chetda qolganligidan dalolat beradi. Robinson biz uchun shunchalik aniq va ko'rinadigan, shunchalik shaffofki, bu haqda o'ylaydigan hech narsa yo'qdek. Ammo bu bizga Defo va uning hikoya qilish texnikasining butun tizimi tufayli aniq. Ammo Robinson (to'g'ridan-to'g'ri o'z mulohazalarida) va Defo (voqealarning ketma-ketligi orqali) voqealarning allegorik-metafizik talqinini qanchalik aniq asoslaydilar! Hatto juma kunining ko'rinishi Injil allegoriyasiga mos keladi. “Odam hamma chorva mollariga, osmondagi qushlarga va daladagi har bir jonivorga ism qo'ydi, lekin inson uchun unga o'xshash yordamchi topilmadi” (Ibt. 2:20]. Va keyin taqdir Robinson uchun yordamchi yaratadi. Beshinchi kuni Xudo hayotni va tirik jonni yaratdi. Mahalliy Robinsonga juma kuni ko'rinadi. Hikoya strukturasining o'zi ochiq, buzilgan shaklda, qat'iy qoidalar va syujet chiziqlari doirasida yopilgan klassitsizm tuzilishidan farqli o'laroq, istisno holatlarga e'tibor qaratgan holda sentimental roman va romantizm romanining tuzilishiga yaqinroqdir. . Roman, ma'lum ma'noda, turli xil hikoya tuzilmalari va badiiy uslublarning sintezini ifodalaydi: sarguzasht romani, sentimental roman, utopik roman, biografiya romani, xronika romani, xotiralar, masallar, falsafiy roman va boshqalar. Romanning memuar va kundalik qismlari o'rtasidagi munosabat haqida gapirganda, keling, o'zimizga savol beraylik: Defo haqiqiylik illyuziyasini kuchaytirish uchun kundalikni kiritishi kerakmi yoki ikkinchisi boshqa funktsiyani ham bajarganmi? M. Sokolyanskiy shunday yozadi: “Robinzon Kruzo” romanining badiiy tizimida kundalik va memuar tamoyillarining o‘rni masalasi katta qiziqish uyg‘otmoqda.Romanning nisbatan kichik kirish qismi xotira tarzida yozilgan.“Men 1632-yilda tug‘ilganman. Yorkda, yaxshi oilada...”, - Robinzon Kruzoning hikoyasi odatiy memuar shaklida boshlanadi va bu shakl kitobning taxminan beshdan bir qismida hukmronlik qiladi, toki qahramon kema halokatidan omon qolib, bir kuni ertalab uyg'onguncha. cho'l orolda.Shu paytdan boshlab romanning aksariyat qismi vaqtinchalik sarlavhaga ega bo'lib, "Kundalik" (Jurnal) bilan boshlanadi.Defo qahramonining bunday g'ayrioddiy va hatto fojiali vaziyatlarda kundalik yuritishga chaqirishi tayyorgarliksiz ko'rinishi mumkin. o‘quvchining mutlaqo g‘ayritabiiy hodisa bo‘lishi.Ayni paytda Defo kitobida bayonning bu shakliga murojaat qilish tarixiy jihatdan o‘zini oqlagan. ruhiy avtobiografiya va kundalik.". Defo romani va "ruhiy avtobiografiya" o'rtasidagi genetik bog'liqlik masalasi J. Starr kitobida yoritilgan. Orolda bo'lgan birinchi kunlarida, ma'naviy kuch va ruhiy holat barqarorligining etarli muvozanatiga ega bo'lmagan qahramon "ruhiy avtobiografiya" dan ko'ra kundalikni (e'tirofiy shakl sifatida) afzal ko'radi. "Kundalik", - zamonaviy tadqiqotchi E. Zimmerman "Robinzon Kruzo" romani haqida yozganidek, - odatdagidek kundan kun sodir bo'lgan voqealar ro'yxati sifatida boshlanadi, ammo Kruzo tez orada voqealarni keyingi nuqtai nazardan talqin qila boshlaydi. Kundalik shaklidan chiqib ketish ko'pincha e'tiborga olinmaydi: ammo, bu aniq bo'lganda, hikoyani avvalgi tuzilishiga qaytarish uchun formulaning o'zgarishlari qo'llaniladi: "lekin men kundaligimga qaytaman". . Shuni ta'kidlash kerakki, bir shaklning boshqa shaklga o'tishi va aksincha, kundalik shaklida keyingi voqealarga ishoralar mavjud bo'lsa yoki hatto ular haqida eslatib o'tilishi bir qator xatolarga olib keladi, bu memuar janriga xos emas, balki memuar janriga xosdir. kundalik, unda yozilish vaqti va tasvirlangan narsaning vaqti mos keladi. M.Sokolyanskiy bu janrning o‘zaro to‘qnashuvida yuzaga keladigan turli xil xatolarni ham ko‘rsatadi. "Kundalik" so'zi oraliq sarlavha sifatida ta'kidlangan bo'lsa-da,- ta'kidlaydi u, - haftaning kunlari va raqamlar (kundalikning rasmiy belgisi) faqat bir necha sahifalarda ko'rsatilgan. Kundalik bayon qilish uslubining ba'zi belgilari Robinsonning oroldan ketishi haqidagi hikoyagacha turli epizodlarda namoyon bo'ladi. Umuman, romanga nafaqat birga yashash, balki kundalik va memuar shakllarining o‘zaro uyg‘unligi ham xosdir”. . Robinzon Kruzoning kundalik tabiati haqida gapirganda, bu badiiy yolg'on, xayoliy kundalik ekanligini unutmasligimiz kerak. Xuddi memuar shakli xayoliy bo'lgani kabi. Bir qator tadqiqotchilar bunga e’tibor bermay, romanni hujjatli janrga kiritishda xatoga yo‘l qo‘yishadi. Misol uchun, Dennis Nayjel Robinzon Kruzo ekanligini da'vo qiladi "Bu jurnalistika asari, biz buni "badiiy bo'lmagan kitob" yoki oddiy faktlarning qo'pol, xom taqdimoti deb atashimiz mumkin ..." . To'g'ri, roman dastlab anonim nashr etilgan va Defo nashriyot niqobini kiyib, "Muharrirning so'zboshi" da o'quvchini Robinzon Kruzoning o'zi yozgan matnning haqiqiyligiga ishontirdi. 19-asr boshlarida. Valter Skott ushbu versiyaning asossizligini isbotladi. Bundan tashqari, L. Ginzburg va M. Baxtinlar tomonidan ko'rsatilgan Robinzon Kruzoning xotiralari va kundaliklarining "estetik niyati" aniq edi. Shunday ekan, bizning zamonamizda yozuvchining zamondoshlari qilgan kundalik adabiyot qonunlari asosida Defo romaniga baho berish noloyiqdek tuyuladi. Avvalo, kundalikning "estetik niyati" yoki sirli tabiati o'quvchiga tez-tez murojaat qilish orqali ochib beriladi: "O'quvchi men makkajo'xori boshoqlarini pishganida qanchalik ehtiyotkorlik bilan yig'ganimni tasavvur qila oladi." (3-yanvardagi yozuv); "Mening hikoyamning bu qismini allaqachon tinglaganlar uchun ishonish qiyin emas ..." (kirish 27 iyun); "Unda tasvirlangan voqealar ko'p jihatdan o'quvchiga ma'lum"(kundalik bilan kirish) va boshqalar. Bundan tashqari, ko'pgina tavsiflar Robinson tomonidan ikki marta - memuar shaklida va kundalik shaklida berilgan va xotira tavsifi kundalikdan oldin bo'lib, bu qahramonning o'ziga xos bo'linish effektini yaratadi: orolda yashovchi va bitta. bu hayotni kim tasvirlaydi. Masalan, g‘or qazish ikki marta tasvirlangan - xotiralarda va kundalikda; panjara qurish - xotiralar va kundaliklarda; 1659 yil 30 sentyabrda orolga qo'ngan kundan boshlab urug'larning unib chiqishiga qadar bo'lgan kunlar ikki marta - xotiralarda va kundaliklarda tasvirlangan. "Memuar va kundalik hikoya shakli, - xulosa qiladi M. Sokolyanskiy, - bu romanga ma'lum bir o'ziga xoslik berdi, o'quvchi e'tiborini qahramonning muhitiga emas - Robinzonda, romanning muhim qismida inson muhiti shunchaki yo'q - balki uning harakatlari va ularning o'zaro munosabatidagi fikrlariga qaratdi. Bunday zohiriy monolog ba’zan nafaqat kitobxonlar, balki yozuvchilar tomonidan ham kam baholanardi...”. .II.6. Drama va dialog Shunga qaramay, "Robinzon Kruzo" romani hikoyaning xotira-kundalik shakliga qaramay, asosan dialogizm bilan ajralib turadi, ammo bu dialogizm ichki xususiyatga ega bo'lib, Leo Bredining kuzatishiga ko'ra, romanda ikkita ovoz mavjud. doimiy ravishda eshitiladi: jamoat shaxsi va mujassam - alohida shaxs. Romanning dialogik tabiati ham Robinzon Kruzoning o‘zi bilan bo‘lgan bahsida, o‘zi bilan sodir bo‘lgan hamma narsani ikki yo‘l bilan (oqilona va irratsional tarzda) tushuntirishga harakat qiladi.Uning suhbatdoshi – Xudoning o‘zi.Masalan, yana bir bor mag‘lub bo‘ladi. iymon va “Shunday qilib, qo'rquv qalbimdan Xudoga bo'lgan barcha umidlarimni, Unga bo'lgan umidimni haydab chiqardi, bu Uning menga bo'lgan yaxshiligining ajoyib isbotiga asoslangan edi” degan xulosaga kelib, Robinson quyidagi paragrafda o'z fikrini qayta talqin qiladi. : "Keyin men Xudo nafaqat adolatli, balki hamma narsani yaxshi deb o'yladim: U meni shafqatsizlarcha jazoladi, lekin u meni jazodan ozod qilishi mumkin; agar u buni qilmasa, uning irodasiga bo'ysunish mening burchimdir va boshqa tomondan, umid qilish va Unga ibodat qilish, shuningdek, u menga o'z xohish-irodasini ifodalovchi ishora yuboradimi yoki yo'qligini tinimsiz ko'rish. . (Ushbu jihat II.8-bandda batafsilroq muhokama qilinadi). Hikoyaning sehrli ta'sirining siri syujetning turli xil to'qnashuvlar (mojarolar) bilan boyligidadir: Robinson va tabiat o'rtasida, Robinson va Xudo o'rtasida, u va vahshiylar o'rtasida, jamiyat va tabiiylik, taqdir va harakat o'rtasidagi. , ratsionalizm va tasavvuf, aql va sezgi, qo'rquv va qiziquvchanlik, yolg'izlikdan lazzatlanish va muloqotga tashnalik, ish va taqsimot va boshqalar. Charlz Dikkens ta'biri bilan aytganda, hech kimni na kuladi, na yig'lamasa ham, bu kitob juda dramatik. "Defoning "Robinsonadasi" dramasi, - qayd etadi A. Elistratova, - Birinchidan, bu tabiiyki, uning qahramoni okeanda yo'qolgan noma'lum orol qirg'og'ida kema halokatiga uchraganidan keyin o'zini ko'rgan favqulodda vaziyatlardan kelib chiqadi. Ushbu yangi dunyoni bosqichma-bosqich kashf qilish va tadqiq qilish jarayoni ham dramatikdir. Kutilmagan uchrashuvlar, kashfiyotlar va g'alati voqealar ham dramatik bo'lib, keyinchalik tabiiy tushuntirish oladi. Robinzon Kruzo asarlari esa Defo obrazida dramatiklikdan kam emas... Defoning “Robinsonada”sida mavjudlik uchun kurash dramasidan tashqari, qahramonning o‘zi ongidagi ichki ziddiyatlar bilan belgilanadigan yana bir drama bor”. . Ochiq muloqot, asarning orolgacha bo'lgan qismidagi parcha-parcha mulohazalarga qo'shimcha ravishda, juma kuni paydo bo'lishi bilan faqat orol qismining oxirida to'liq namoyon bo'ladi. Ikkinchisining nutqi sodda fikrli yirtqichning qiyofasini yanada tavsiflash uchun mo'ljallangan ataylab buzilgan stilistik konstruktsiyalar bilan etkaziladi: "Ammo Xudo kuchliroq va ko'proq narsaga qodir ekan, nega yomonlik bo'lmasligi uchun iblisni o'ldirmaydi?" .II.7. Hissiylik va psixologizm Charlz Dikkens uzoq vaqtdan beri Defoning vazmin, quruq hikoya uslubi va uning ta'sirchan, jozibali kuchi o'rtasidagi aniq qarama-qarshilikka ishora izlagan va Defoning kitobidan hayratda qolgan edi. "Men hech qachon hech kimni kulgan yoki yig'latmaganman" shunga qaramay u foydalanadi "juda mashhur" , “Robinzon Kruzo”ning badiiy jozibasi xizmat qiladi degan xulosaga keldi "sof haqiqat kuchining ajoyib isboti" . Uolter Savaj Landerga 1856 yil 5 iyulda yozgan maktubida u shunday yozgan "Sof haqiqat kuchining naqadar ajoyib isboti - dunyodagi eng mashhur kitoblardan biri hech kimni na kuldirdi, na yig'lamadi. Robinzon Kruzoda birorta ham o'rin yo'q desam, xato qilmayman, deb o'ylayman. Bu kulgi yoki ko‘z yoshlariga sabab bo‘lardi.Ayniqsa, juma kuni o‘lim sahnasidek befarq (so‘zning to‘g‘ri ma’nosida) hech narsa yozilmaganiga ishonaman.Men bu kitobni tez-tez qayta o‘qiyman va bu haqda ko‘proq o‘ylayman. zikr qilingan fakt, "Robinson" menda va hammada shunday kuchli taassurot qoldirgani va bizni juda quvontirgani meni hayratda qoldiradi. . Keling, Defo qahramonning hissiy harakatlarini etkazishda lakonizm (soddalik) va hissiyotni qanday uyg'unlashtirganini ko'rib chiqaylik, Charlz Dikkens "bizda omon qolishga vaqtimiz yo'q" deb yozgan juma kuni o'limini tasvirlash misolida Defoni o'z aybi uchun aybladi. o'quvchilarda his-tuyg'ularni tasvirlash va uyg'otishning mumkin emasligi, bir narsadan tashqari - qiziquvchanlik. "Ta'kidlab o'tishga majburman - deb yozgan edi Charlz Dikkens 1856 yilda Jon Forsterga maktubida, - butun jahon adabiyotida juma kuni o'limini tasvirlashdan ko'ra, hatto his-tuyg'ularning to'liq yo'qligi haqida yorqinroq misol yo'q. Yuraksizlik xuddi "Gilles Blas" filmidagi kabi, ammo tartib boshqacha va bundan ham dahshatli..." . Juma aslida qandaydir tarzda kutilmaganda va shoshilinch ravishda ikki qatorda o'ladi. Uning o'limi qisqa va sodda tarzda tasvirlangan. Kundalik lug'atdan ajralib turadigan va hissiy zaryadga ega bo'lgan yagona so'z - bu "ta'riflab bo'lmaydigan" qayg'u. Va Defo hatto bu tavsifga inventarizatsiya bilan hamroh bo'ladi: 300 ga yaqin o'q otildi, juma kuni 3 ta o'q va uning yonida yana 3 ta o'q tegdi. Sentimental ekspressivlikdan mahrum bo'lgan rasm o'zining sof, juda yalang'och ko'rinishida namoyon bo'ladi. "Bu rostmi, - Urnovlar yozganidek, - Bu ikkinchi, muvaffaqiyatsiz jildda sodir bo'ladi, lekin birinchi kitobda ham eng mashhur epizodlar bir necha so'z bilan bir necha qatorlarga to'g'ri keladi. Arslon ovi, daraxtdagi tush va nihoyat, Robinson bosib o'tilmagan yo'lda odam oyog'ining izini ko'rgan lahzalar - barchasi juda qisqa. Ba'zida Defo his-tuyg'ular haqida gapirishga harakat qiladi, lekin biz uning bu his-tuyg'ularini qandaydir tarzda eslay olmaymiz. Ammo Robinsonning qo'rquvi, yo'lda oyoq izini ko'rib, uyga shoshilsa yoki shodlik, u qo'pol to'tiqushning chaqirig'ini eshitib, esga olinadi va eng muhimi, batafsil tasvirlanganga o'xshaydi. Hech bo'lmaganda, o'quvchi u haqida bilish kerak bo'lgan hamma narsani, uni qiziqarli qilish uchun hamma narsani bilib oladi. Shunday qilib, Defoning "sezsizligi" Gamletning "aqldan ozishi" kabi metodikdir. Robinsonning "Sarguzashtlari" ning "haqiqiyligi" singari, bu "sezuvchanlik" boshidan oxirigacha davom etadi, ongli ravishda yaratilgan ... Xuddi shu "sezmaslik" ning yana bir nomi ... xolislik ... " . Shunga o'xshash tasvirlash usulini XX asr boshlarida rus yozuvchisi A. Platonov e'tirof etgan bo'lib, u eng katta ta'sirga erishish uchun tasvirlangan rasmning shafqatsizligi darajasiga befarqlik va lakonizm darajasiga mos kelishni maslahat bergan. uni tavsiflovchi til. A. Platonovning fikricha, eng dahshatli manzaralarni eng quruq, nihoyatda sig‘imli tilda tasvirlash kerak. Defo ham xuddi shunday tasvirlash usulidan foydalanadi. U o'zini arzimagan voqea haqida hayqiriqlar va mulohazalarga yo'l qo'yishi mumkin, ammo hikoyaning ob'ekti qanchalik dahshatli bo'lsa, uslub shunchalik keskin va ziqna bo'ladi. Misol uchun, Defo Robinsonning kannibal ziyofat haqidagi kashfiyotini shunday tasvirlaydi: "Bu kashfiyot menga tushkun ta'sir ko'rsatdi, ayniqsa qirg'oqqa tushganimda, u erda yaqinda nishonlangan dahshatli bayram qoldiqlarini ko'rganimda: qon, suyaklar va bu hayvonlar nur bilan yutib yuborgan inson go'shti bo'laklarini ko'rdim. yurak, raqsga tushish va zavqlanish. . Xuddi shu faktlarning ochilishi Robinsonning "axloqiy hisobi" da mavjud bo'lib, unda u yaxshilik va yomonlikni qat'iy hisobga oladi. "Biroq, his-tuyg'ularni tasvirlashda lakonizm, - K. Atarova yozganidek, - Defo qahramonning ruhiy holatini etkazmaganligini anglatmaydi. Ammo u buni mavhum ayanchli fikrlash orqali emas, balki insonning jismoniy reaktsiyalari orqali tejamkor va sodda tarzda etkazdi." . Virjiniya Vulfning ta'kidlashicha, Defo birinchi navbatda tasvirlaydi "Tuyg'ularning tanaga ta'siri: qo'llar qanday siqiladi, tishlar siqiladi ...". Ko'pincha Defo qahramonning reaktsiyalarining sof fiziologik tavsifidan foydalanadi: haddan tashqari jirkanish, dahshatli ko'ngil aynish, kuchli qusish, yomon uyqu, dahshatli tushlar, tana a'zolarining titrashi, uyqusizlik va boshqalar. Muallif qo'shimcha qiladi: "Tabiatshunos bu hodisalarni va ularning sabablarini tushuntirib bersin: men qila oladigan narsa - yalang'och faktlarni tasvirlash." . Bu yondashuv ba’zi tadqiqotchilarga (masalan, I.Vat) Defoning soddaligi ongli badiiy munosabat emas, balki faktlarni mohirona, vijdonan va to‘g‘ri qayd etish natijasi ekanligini ta’kidlash imkonini berdi. D. Urnov boshqa nuqtai nazarga ega. Qahramonning hissiy spektrining fiziologik tarkibiy qismlarining tarqalishi uning pozitsiyasining faolligini ifodalaydi. Har qanday tajriba, voqea, uchrashuv, muvaffaqiyatsizlik, yo'qotish Robinzonda harakatni keltirib chiqaradi: qo'rquv - qo'rg'on va qal'a qurish, sovuq - g'or izlash, ochlik - dehqonchilik va chorvachilik ishlarini yo'lga qo'yish, g'amginlik - qayiq qurish va boshqalar. Faollik tananing har qanday aqliy harakatga juda tez javob berishida namoyon bo'ladi. Hatto Robinsonning orzulari ham uning faoliyatida ishlaydi. Robinson tabiatining passiv, tafakkur tomoni faqat uning Xudo bilan munosabatlarida namoyon bo'ladi, bunda, A. Elistratovaning fikricha, nizo yuzaga keladi. "Hodisaning puritan-tasavvufiy talqini va aqlning ovozi o'rtasida" . Matnning o'zi ham xuddi shunday faoliyatga ega. Har bir so'z boshqa so'zlarga yopishib, hikoyaning semantik faol va mustaqil komponenti bo'lib, syujetni harakatga keltiradi. Romandagi semantik harakat semantik harakat bilan bir xil va fazoviy imkoniyatlarga ega. Har bir jumlada rejalashtirilgan yoki bajarilgan fazoviy harakat, ish, harakat tasviri mavjud bo'lib, ichki va tashqi faoliyat bilan hayratda qoladi. U Defo o'z qahramoni va syujetini to'g'ridan-to'g'ri harakatga keltiradigan arqon vazifasini bajaradi va ikkalasiga ham bir daqiqa harakatsiz qolishiga yo'l qo'ymaydi. Butun matn harakatga to'la. Matnning semantik faolligi quyidagicha ifodalanadi: 1) dinamik tavsiflarning ustunligida - hodisaga kiritilgan va harakatlarni to'xtatmaydigan kichik hajmli tavsiflar - asosan mavzu ro'yxatiga qisqartirilgan statik tavsiflardan. Sof statik tavsiflardan faqat ikkitasi yoki uchtasi mavjud: “Sohillari boʻylab choʻzilgan, tekis, silliq, oʻt-oʻlanlar bilan qoplangan goʻzal savannalar yoki oʻtloqlar, undan keyin pasttekisliklar sekin-asta tepalikka aylangan... Poyasi baland va qalin boʻlgan moʻl-koʻl tamakini topdim. Men buni hech qachon ko'rmaganman, agar ularning xususiyatlarini bilsam, ulardan o'zimga foydam bo'lishi mumkin edi." ."Quyosh botishidan oldin osmon ochilib, shamol to'xtadi va sokin, maftunkor oqshom keldi; quyosh bulutsiz botdi va ertasi kuni xuddi tiniq ko'tarildi, dengiz yuzasi esa to'liq yoki deyarli to'liq xotirjamlik bilan cho'mildi. o'zining yorqinligida men ilgari hech qachon ko'rmaganligimning ajoyib rasmini taqdim etdi" . Dinamik tavsiflar ifodali, qisqa jumlalarda beriladi: "Bo'ron shu qadar kuchayganki, dengizchilarning so'zlariga ko'ra, ular hech qachon bunday narsani ko'rmaganlar." "To'satdan katta bulut ichidan yomg'ir yog'di. Keyin chaqmoq chaqdi va dahshatli momaqaldiroq eshitildi." ; 2) unda hukmronlik qiluvchi, harakatning barcha turlarini bildiruvchi fe’llarda (bu yerda, masalan, bir bandda: qochib ketdi, qo‘lga tushdi, ko‘tarildi, tushdi, yugurdi, yugurdi –); 3) gaplarni bog‘lash usulida (murakkab sintaktik tuzilishga ega bo‘lgan gaplar amalda yo‘q, eng keng tarqalgani muvofiqlashtiruvchi bog‘lanishdir); jumlalar bir-biriga shunchalik silliq oqadiki, biz ularning bo'linishlarini sezmay qolamiz: Pushkin "uslubning yo'qolishi" deb atagan narsa sodir bo'ladi. Uslub yo'qolib, bizga to'g'ridan-to'g'ri moddiy narsa sifatida tasvirlangan narsaning sohasini ochib beradi: "U o'lgan odamni ko'rsatdi va imo-ishoralar bilan borib, unga qarashga ruxsat so'radi. Men unga ruxsat berdim va u darhol u erga yugurdi. U butunlay hayron bo'lib murdaning ustida to'xtadi: u unga qaradi, uni bir tomonga burdi, keyin boshqa tomondan yarani ko'zdan kechirdi.O'q to'g'ri ko'krak qafasiga tegdi, qon oz edi, lekin, aftidan, ichki qon ketishi bor edi, chunki o'lim bir zumda keldi.O'lgan odamdan uning kamon va o'qlarini olib, mening yirtqich menga qaytib keldi, keyin men o'girildim va uni orqamdan borishni taklif qildim ..." .“Vaqtni boy bermay, zinapoyadan tog‘ etagiga yugurdim, tagida qoldirgan qurollarimni oldim, so‘ng o‘sha shoshqaloqlik bilan yana toqqa chiqdim, narigi tarafga tushdim va yugurayotgan vahshiylar orasidan o‘tib ketdim. ”. . 4) gaplarning uzunligi va o‘zgarish tezligi bo‘yicha harakatning jadalligi va tezligiga qarab: harakat qanchalik kuchli bo‘lsa, so‘z birikmasi shunchalik qisqa va sodda bo‘ladi va aksincha; Masalan, fikrlash holatida hech qanday cheklovlar bilan cheklanmagan ibora 7 qatordan erkin oqadi: "O'sha kunlarda men eng qonxo'r kayfiyatda edim va barcha bo'sh vaqtlarim (aytmoqchi, bundan ham foydaliroq foydalanishim mumkin edi) vahshiylarga keyingi tashrifimda qanday qilib kutilmaganda hujum qilishim mumkinligi haqida o'ylash bilan band edim, ayniqsa avvalgidek yana ikki guruhga bo'linishdi». . Harakat holatida ibora qisqaradi va nozik o'tkir pichoqqa aylanadi: "O'n besh oy men uchun qanday dahshatli vaqt bo'lganini so'z bilan ta'riflab bera olmayman. Men yomon uxladim, har kecha dahshatli tushlar ko'rdim va tez-tez sakrab turdim, qo'rqib uyg'onaman. Ba'zida men vahshiylarni o'ldirayotganimni va qasos uchun bahona topayotganimni orzu qilardim. bir lahza tinchlikni bilmasdim" . 5) mavzuning keraksiz tavsiflari mavjud bo'lmaganda. Matn aynan semantik faolligi tufayli epitetlar, qiyoslar va shunga o'xshash ritorik bezaklar bilan ortiqcha yuklanmagan. Semantika samarali makon bilan sinonimga aylanganligi sababli, qo'shimcha so'z va xarakteristikalar avtomatik ravishda qo'shimcha jismoniy to'siqlar tekisligiga o'tadi. Robinsonda orolda bunday to‘siqlar qanchalik yetarli bo‘lsa, u so‘z yaratishda ulardan xalos bo‘lishga harakat qiladi, taqdimotning soddaligi (boshqacha aytganda, aks ettirish), real hayotning murakkabliklarini inkor etadi – o‘ziga xos og‘zaki sehr: "Chodirni o'rnatishdan oldin, men chuqurlik oldida yarim doira chizdim, radiusi o'n yard, shuning uchun diametri yigirma yard. Keyin butun yarim doira bo'ylab ikkita qator mustahkam qoziqlarni qoziqlar kabi mahkam to'ldirdim. Men qoziqlarning yuqori qismini o'tkirladim. Mening qoziqlarim balandligi taxminan besh yarim fut edi: ikki qator qoziqlar orasida men olti dyuymdan ko'p bo'lmagan bo'sh joy qoldirdim. tepasida kemadan olingan arqon parchalari, ularni birin-ketin katlama va ichkaridan panjarani tayanchlar bilan mustahkamladim, buning uchun men qalinroq va qisqaroq qoziqlar tayyorladim (taxminan ikki yarim fut uzunlikdagi)" . Eng mashaqqatli va jismoniy mashaqqatli ishni qanday engil va shaffof uslub tasvirlaydi! M.Baxtinning fikricha, hodisa matnning semantik chegarasidan o‘tishdir. Orolga qo'nishdan boshlab, Robinzon Kruzo bunday o'tishlarga to'la. Va agar oroldan oldin hikoya silliq, sof tijorat puxtaligi bilan olib borilgan bo'lsa, unda orolda tasviriy puxtalik voqealarga o'xshash bo'lib, haqiqiy ijod darajasiga ko'tariladi. Bibliya formulasi: "Avvalida Kalom bor edi, Kalom Xudo bilan edi va Kalom Xudo edi" [Yuhanno. 1:1] Robinzon Kruzoda deyarli mukammal moslikni topadi. Robinson dunyoni nafaqat qo'llari bilan yaratadi, balki uni so'zlar bilan, moddiy makon maqomiga ega bo'lgan semantik makonning o'zi bilan yaratadi. "Kalom tana bo'lib, oramizda yashadi" [Jon 1:14]. Robinson so'zi o'zining semantik ma'nosiga ko'ra u belgilagan ob'ekt bilan bir xil, matn esa voqeaning o'zi bilan bir xil. Rivoyatning ajoyib tashqi soddaligi, diqqat bilan o'rganilganda, unchalik oddiy ko'rinmaydi. "Ko'rinib turgan soddaligi uchun, - qayd etadi K. Atarova, - Ushbu kitob hayratlanarli darajada ko'p qirrali. Ingliz adabiyotining zamonaviy ixlosmandlari uning ayrim jihatlaridan bexabar”.. A.Elistratova ushbu ko'p qirralilikning kelib chiqishini topishga harakat qilib, quyidagilarni ta'kidlaydi: “Defo hikoya qilish uslubining barcha soddaligi va badiiyatsizligiga qaramay, uning hissiy palitrasi bir qarashda ko'rinadigan darajada kambag'al emas.Agar Defo, Charlz Dikkens ta'kidlaganidek, o'z o'quvchilarini yig'lamasa yoki kuldirmasa, u hech bo'lmaganda qanday qilib buni biladi. ularga hamdardlik, rahm-shafqat, noaniq bashoratlar, qo‘rquv, umidsizlik, umid va shodlik tuyg‘ularini uyg‘otish, eng muhimi, haqiqiy yerdagi inson hayotining bitmas-tuganmas mo‘jizalaridan hayratga tushishga majbur qilish”. . To'g'ri, boshqa joyda u buni nazarda tutadi "19-20-asrlarning keyingi psixologik realizmi nuqtai nazaridan Defo o'z qahramonining ichki dunyosini tasvirlaydigan badiiy vositalar nochor ko'rinadi va ularni qo'llash doirasi cheklangan" . Qarama-qarshi fikrda K.Atarova bunday yondashuvni printsipial jihatdan noqonuniy deb hisoblaydi, chunki, "Defo qanday "arzimas" ma'noni ishlatmasin, u har doim ham nozik psixolog bo'lib qoladi" . Roman hikoya uslubining nozik psixologik tabiatiga dalil: qahramon doimiy ravishda orolda qolish orzusini ifodalagan va shu bilan birga qarama-qarshi choralar ko'rganida ko'plab "xatolar" - qayiq quradi, ispan kemasiga boradi, so'raydi. Juma kuni qabilalar haqida va hokazo. Qahramonning ko‘rinib turgan nomuvofiqligi psixologik teranlik va ishontirish qobiliyatining namoyon bo‘lishi bo‘lib, K.Atarovaning fikricha, bu imkon berdi. "imkoniyatli, ko'p qirrali tasvirni yaratish, shu jumladan insonning mavhum qiyofasi, Injil allegoriyasi va uni yaratuvchining o'ziga xos biografik xususiyatlari va real portretning plastikligi" . Matnda yashirin psixologik motiv ancha kuchli. Defo alohida kuch bilan insonning doimiy qo'rquvdan kelib chiqqan psixologik holatining nuanslarini o'rganadi. "Qo'rquv mavzusi, - deb yozadi K. Atarova, - irratsional oldindan ko'rishlar, bashoratli tushlar, hisoblab bo'lmaydigan impulslar mavzusi bilan yakunlanadi" . Robinson hamma narsadan qo'rqadi: qumdagi izlar, vahshiylar, yomon ob-havo, Xudoning jazosi, shayton, yolg'izlik. Robinsonning ruhiy holatini tavsiflashda "qo'rquv", "dahshat", "hisobga sig'maydigan tashvish" so'zlari ustunlik qiladi. Biroq, bu psixologizm statik bo'lib, u qahramonning o'zida o'zgarishlarga olib kelmaydi va Robinson orolda bo'lganining oxirida, xuddi u erga qo'ngan paytdagidek bo'ladi. 30 yillik tanaffusdan so'ng u jamiyatni tark etgan savdogar, burjua, pragmatist sifatida qaytadi. Charlz Dikkens 1856 yilda Jon Forsterga yozgan maktubida Robinsonning bu statik xarakterini ta'kidlagan: “Ikkinchi qism esa unchalik yaxshi emas... u 30 yil davomida kimsasiz orolda bo‘lganida fe’l-atvori bir zarracha ham o‘zgarmagan odamni tasvirlagani uchungina, birorta ham yaxshi so‘zga loyiq emas – o‘ylash qiyin. yanada yorqinroq kamchilikdir." . Biroq, biz Robinzon Kruzo personaj emas, balki ramz ekanligini va uni aynan shu sifatda idrok etish kerakligini aytdik. Robinson psixologik jihatdan mutlaqo statik emas - undan uzoqda, uning asl psixologik holatiga qaytishi burjua hayotining asl sharoitlariga qaytish bilan bog'liq bo'lib, u hayotning ritmini, pulsini va biznesmen turini belgilaydi. Qahramonning 30 yildan keyin ham asl yo'liga qaytishi Defoda rol funksiyalarini o'ziga xos tarzda va qat'iy taqsimlaydigan burjua turmush tarzining to'la-to'kis, to'liq etarli kuchini ko'rsatadi. Shu nuqtai nazardan, roman qahramonining ruhiy dunyosining statik tabiati to'liq oqlanadi. Uning hayotining orol qismida, jamiyat tomonidan qo'yilgan tashqi rol o'ynash zo'ravonligidan xoli, qahramonning aqliy harakatlari to'g'ridan-to'g'ri va ko'p qirrali. M. va D. Urnovlar qahramonning statik tabiatini biroz boshqacharoq izohlaydilar: “Robinsonada” janrining keyingi rivojlanishini Defoning “Robinsonada”si bilan solishtirganda tahlil qilib, har bir boshqa “Robinsonada” oʻzining “Robinsonadasi”ni oʻziga xos qilib qoʻygan degan xulosaga keladi. Insonni o'zgartirish yoki hech bo'lmaganda tuzatish maqsadi, ular Defo romanining o'ziga xos xususiyati sifatida quyidagilarni ta'kidlaydilar: "Robinsonning e'tirofi, hamma narsaga qaramay, odam o'ziga xiyonat qilmagani va o'zini saqlab qolgani haqida gapirdi." . Shunga qaramay, bunday talqin to'liq ishonarli ko'rinmaydi. Aksincha, biz statiklik haqida emas, balki jamiyat tomonidan o'rnatilgan avvalgisiga qaytish, muqarrar ravishda qaytish haqida gapiramiz. A.Elistratova to'g'ri ta'kidlaganidek: "Dafo qahramonlari butunlay burjua jamiyatiga mansubdirlar. Va ular qanday qilib mulk va qonunga qarshi gunoh qilishmasin, taqdir ularni qayerga tashlamasin, oxir-oqibat fitna mantig'i bu uysiz sarsonlarning har birini o'ziga xos "reintegratsiya" ga olib boradi. burjua jamiyatining bag'riga uning mutlaqo hurmatli fuqarolari sifatida qaytish" . Robinsonning ko'rinadigan statik xarakteri reenkarnasyon motividan kelib chiqadi. II.8. Diniy jihat Robinson obrazining rivojlanishidagi eng yaqqol psixologiyasi uning Xudo bilan munosabatlarida namoyon bo'ladi. Oroldan oldingi va oroldagi hayotini tahlil qilib, allegorik yuqori parallelliklarni va qandaydir metafizik ma'noni topishga harakat qilib, Robinson yozadi: “Afsuski, qalbim Xudoni tanimasdi: 8 yil davomida dengizlar bo‘ylab tinimsiz kezib yurib, o‘zimga o‘xshagan yovuz odamlar bilan doimiy muloqotda bo‘lib, iymon-e’tiqodga so‘nggi darajada befarq bo‘lib yurganimda otamning yaxshi o‘gitlari xotiradan o‘chirildi. Shuncha vaqt davomida mening fikrim hech bo'lmaganda bir marta Xudoga ko'tarilganini eslayman... Men qandaydir axloqiy xiralikda edim: yaxshilikka intilish va yomonlikni anglash menga bir xil darajada begona edi ... Menda zarracha narsa yo'q edi. xavf ostida qolgan Xudodan qo'rqish haqida ham, undan xalos bo'lgani uchun Yaratganga minnatdorchilik hissi haqida ham ..." ."Men na Xudoni, na Xudoning hukmini his qildim; men dunyodagi eng baxtli odam bo'lganimdek, boshimga tushgan ofatlarda jazolovchi o'ng qo'lni juda oz ko'rdim." . Biroq, bunday ateistik e'tirofni aytib, Robinson darhol orqaga chekindi va faqat hozir kasal bo'lib, vijdoni va vijdoni uyg'onganini tan oldi. "Men gunohkor xatti-harakatlarim bilan Xudoning g'azabiga uchraganimni va taqdirning misli ko'rilmagan zarbalari mening adolatli jazom ekanligini angladim" . Rabbiyning jazosi, providatsiyasi va Xudoning marhamati haqidagi so'zlar Robinsonni ta'qib qiladi va matnda tez-tez uchraydi, garchi amalda u kundalik ma'noga amal qilsa. Xudo haqidagi fikrlar, odatda, baxtsizlikda unga tashrif buyuradi. A.Elistratova yozganidek: “Nazariy jihatdan, Defo qahramoni umrining oxirigacha puritan taqvodorligini buzmaydi, orolda hayotining birinchi yillarida u hatto ehtirosli tavba va Xudoga murojaat qilish bilan birga og'riqli ruhiy bo'ronlarni boshdan kechiradi. Amalda, u hali ham sog'lom fikrga amal qiladi va bundan afsuslanmaydi. . Robinsonning o'zi buni tan oladi. Mo''jiza bo'lgan Providens haqidagi fikrlar, uni dastlabki vajga olib boradigan, ong nima sodir bo'lganiga asosli tushuntirishlarni topmaguncha, qahramonning kimsasiz orolda hech narsa to'sqinlik qila olmaydigan o'zboshimchalik, ochiqlik va boshqalar kabi fazilatlarining yana bir dalilidir. ta'sirchanlik. Aksincha, aqlning aralashuvi, u yoki bu "mo''jiza" sababini oqilona tushuntirish, to'xtatuvchidir. Moddiy jihatdan ijodiy bo'lgan holda, aql bir vaqtning o'zida psixologik cheklash funktsiyasini bajaradi. Butun hikoya bu ikki funktsiyaning to'qnashuviga, imon va ratsionalistik e'tiqodsizlik, bolalarcha, sodda g'ayrat va ehtiyotkorlik o'rtasidagi yashirin dialogga qurilgan. Bitta qahramonda birlashtirilgan ikki nuqtai nazar bir-biri bilan cheksiz bahslashadi. Birinchi ("Xudo") yoki ikkinchi (sog'lom) lahzalar bilan bog'liq joylar stilistik dizaynda ham farqlanadi. Birinchisida ritorik savollar, undov gaplar, baland pafos, murakkab iboralar, cherkov so'zlarining ko'pligi, Injildan iqtiboslar va sentimental epitetlar ustunlik qiladi; ikkinchidan, ixcham, sodda, kam ifodalangan nutq. Masalan, Robinsonning arpa donalarining kashf etilishi haqidagi his-tuyg'ularini tavsifi: "Bu kashfiyot meni qanday sarosimaga solib qo'yganini so'z bilan aytib bo'lmaydi! Shu paytgacha men hech qachon diniy fikrlarga ergashmagan edim... Lekin men bu arpani ko'rganimda... o'zi uchun g'ayrioddiy iqlimda o'sgan va eng muhimi, Bu yerga qanday kelgani noma'lum bo'lib, "Bu yovvoyi, kimsasiz orolda meni boqish uchun uni urug'siz mo''jizaviy ravishda o'stirgan Xudo ekanligiga ishondim. Bu fikr meni bir oz ta'sir qildi va ko'zlarimga yosh keldi; Men xursand bo'ldim. Men uchun bunday mo''jiza sodir bo'lganini bilaman." . Robinson chayqalgan sumkani eslaganida, "Mo''jiza g'oyib bo'ldi va hamma narsa eng tabiiy tarzda sodir bo'lganligini aniqlash bilan birga, Providensga bo'lgan qizg'in minnatdorchiligim sezilarli darajada soviganini tan olishim kerak." . Qizig'i shundaki, Robinson bu erda qanday qilib o'zi ratsionalistik kashfiyotni taxminiy ma'noda amalga oshiradi. "Ayni paytda, men bilan sodir bo'lgan voqea deyarli mo''jiza kabi kutilmagan edi va har holda, bundan kam minnatdorchilikka loyiq edi. Darhaqiqat, kalamushlar tomonidan buzilgan minglab arpa donalaridan Providensning barmog'i ko'rinmasmidi? , 10 yoki 12 ta don omon qoldi va shuning uchun ular menga osmondan tushgandek bo'ldi? Va men qoya soyasi tushgan va urug'lar darhol unib chiqishi mumkin bo'lgan maysazorda sumkani silkitib tashlashim kerak edi! Axir, men ularni bir oz uzoqroqqa tashlab yuborishim kerak edi va ular quyoshda yonib ketgan bo'lar edi. . Boshqa joyda, Robinson tamaki uchun oshxonaga borib, shunday yozadi: "Shubhasiz, Providence mening harakatlarimni boshqargan, chunki ko'krakni ochib, men undan nafaqat tanaga, balki ruhga ham dori topdim: birinchidan, men izlagan tamaki, ikkinchidan, Injil.". Shu joydan Robinsonning boshiga tushgan voqealar va o'zgarishlarni allegorik tushunishi boshlanadi, buni "Injilning amaliy talqini" deb atash mumkin; bu talqin juma kungi "oddiy fikrli" savollar bilan yakunlanadi va Robinsonni asl holatiga qaytaradi - bu holatda qahramon harakati xayoliy bo'lib chiqadi, bu harakat aylanada, rivojlanish ko'rinishi va natijada statiklik bilan. Robinsonning Xudoga muqobil ishonchi, umidsizlikka yo'l qo'yishi ham aylanadagi harakatdir. Bu o'tishlar hech qanday muhim raqamga olib kelmasdan bir-birini bekor qiladi. "Shunday qilib, qo'rquv qalbimdan Xudoga bo'lgan umidimni, Unga bo'lgan ishonchimni olib tashladi, bu Uning menga bo'lgan yaxshiligining ajoyib isbotiga asoslangan edi." . Va u erda: "Keyin men Xudo nafaqat adolatli, balki hamma narsani yaxshi deb o'yladim: U meni shafqatsizlarcha jazoladi, lekin u meni jazodan ozod qilishi mumkin; agar u buni qilmasa, uning irodasiga bo'ysunish mening burchimdir va boshqa tomondan, umid qilish va Unga ibodat qilish, shuningdek, u menga o'z xohish-irodasini ifodalovchi ishora yuboradimi yoki yo'qligini tinimsiz ko'rish. . Lekin u bu bilan ham to'xtamaydi, balki o'zi chora ko'rishda davom etadi. Va hokazo. Robinsonning mulohazalari falsafiy yukni ko'tarib, romanni falsafiy masal sifatida tasniflaydi, ammo ular hech qanday mavhumlikdan mahrum va voqea o'ziga xosligi bilan doimiy ravishda bog'lanib, voqealar silsilasini buzmasdan, matnning organik birligini yaratadilar, lekin faqat. uni psixologik va falsafiy komponentlar bilan boyitish va shu orqali uning mazmunini kengaytirish. Tahlil qilinayotgan har bir voqea shishib ketadi, har xil, ba'zan noaniq, ma'no va ma'noga ega bo'lib, takrorlash orqali hosil qiladi va stereoskopik ko'rinishni qaytaradi. Robinson iblisni Xudoga qaraganda kamroq eslatishi xarakterlidir va bu hech qanday foyda keltirmaydi: agar Xudoning o'zi jazo vazifasini bajarsa, shayton kerak emas. Robinson jamiyatga qaytishi va uning avvalgi hayoti tiklanishi bilanoq Xudo bilan suhbatlashish, shuningdek, Uning ismini doimiy zikr qilish, qayta-qayta murojaat qilish va Xudoning rahmatiga umid qilish yo'qoladi. Tashqi dialoglarni qo'lga kiritish bilan ichki muloqotga bo'lgan ehtiyoj yo'qoladi. "Xudo", "Xudo", "jazo" so'zlari va ularning turli hosilalari matndan yo'qoladi. Robinsonning diniy qarashlarining o'ziga xosligi va jonli stixiyaliligi yozuvchini dinga qilingan hujumlar uchun tanqid qilishiga sabab bo'ldi va, ehtimol, bu uning uchinchi jildni yozishiga sabab bo'ldi - "Robinzon Kruzoning butun hayotidagi jiddiy fikrlari va ajoyib sarguzashtlari: farishtalar dunyosi haqidagi tasavvurlarini qo'shish bilan" (1720). Tanqidchilarning fikriga ko'ra (A. Elistratova va boshqalar), bu jild edi "birinchi jildining ba'zi tanqidchilari tomonidan so'roq qilingan muallifning o'zi va uning qahramonining diniy pravoslavligini isbotlash uchun hisoblangan" .II.9. Stilistik va leksik makon Yu.Kagarlitskiy shunday yozgan edi: "Dafo romanlari uning jurnalist sifatidagi faoliyatidan kelib chiqqan. Ularning barchasi adabiy bezaklardan xoli, o'sha davrning jonli, so'zlashuv tilida birinchi shaxsda yozilgan, sodda, aniq va tushunarli".. Biroq, bu tirik so'zlashuv tili hech qanday qo'pollik va qo'pollikdan butunlay mahrum, aksincha, estetik jihatdan silliqlangan. Defoning nutqi g'ayrioddiy silliq va oson oqadi. Xalq nutqining stilizatsiyasi u qo'llagan haqiqatga o'xshashlik tamoyiliga mos keladi. Bu, aslida, umuman xalq emas va dizayn jihatidan juda oddiy emas, lekin u xalq nutqiga to'liq o'xshaydi. Bu ta'sirga turli usullardan foydalanish orqali erishiladi: 1) tez-tez takrorlash va uch marta takrorlash, ertak uslubiga qaytadi: Shunday qilib, Robinson orolga otilishidan oldin taqdir tomonidan uch marta ogohlantiriladi (birinchi - dengizdagi bo'ron). u uydan uzoqda suzib ketayotgan kema; ​​so'ngra - qo'lga olinib, bola Xuri va ularning qisqa Robinsonadasi bilan shxunerda qochib ketdi; va nihoyat, qul savdosi uchun tirik mol sotib olish uchun Avstraliyadan suzib ketdi, kema halokatga uchradi va tugatadi. cho'l orol); xuddi shu uchlik - juma kuni bilan uchrashganda (birinchi navbatda - iz, keyin - vahshiylarning kannibal bayrami qoldiqlari va nihoyat, juma kunini ta'qib qilayotgan vahshiylarning o'zlari); nihoyat, uchta orzu; 2) oddiy harakatlar ro'yxati 3) mehnat faoliyati va ob'ektlarning batafsil tavsifi 4) murakkab tuzilmalar, dabdabali iboralar, ritorik figuralarning yo'qligi; Bu keyinchalik Defoning so'nggi "Roksana" romaniga singib ketadi (ta'zim qilish, tashrif buyurish, hurmatga sazovor bo'lish, qabul qilish va h.k.] "Robinzo Kruzo"da so'zlar to'g'ridan-to'g'ri ma'noda ishlatiladi va til tasvirlangan harakatga to'liq mos keladi. : "Qimmatli vaqtimning bir soniyasini ham yo'qotib qo'yishdan qo'rqib, men havoga ko'tarildim, bir zumda zinapoyani tog'ning chetiga qo'yib, yuqoriga ko'tarila boshladim." . 6) "Xudo" so'zini tez-tez zikr qilish. Orolda jamiyatdan mahrum, iloji boricha tabiatga yaqin bo'lgan Robinson har qanday sababga ko'ra qasam ichadi va dunyoga qaytganida bu odatini yo'qotadi. 7) oddiy, tushunarli falsafaga, amaliy ziyraklikka va kundalik ma'noga ega oddiy odamni bosh qahramon sifatida tanishtirish 8) xalq belgilarini sanab o'tish: "Men yomg'irli mavsum yomg'irsiz davr bilan juda muntazam ravishda almashinishini payqadim va shuning uchun yomg'ir va qurg'oqchilikka oldindan tayyorgarlik ko'rish mumkin edi." . Kuzatishlar asosida Robinson xalq ob-havo taqvimini tuzadi. 9) Robinsonning ob-havo va sharoitlarning turli xil o'zgarishlariga darhol munosabati: u iz yoki vahshiylarni ko'rganda, u uzoq vaqt davomida qo'rquvni boshdan kechiradi; bo'm-bo'sh orolga tushib, umidsizlikka tushadi; birinchi hosildan, bajarilgan ishlardan quvonadi; muvaffaqiyatsizliklardan xafa bo'ladi. Matnning "estetik niyatliligi" Robinson nutqining uyg'unligida, romanning turli qismlarining mutanosibligida, voqealarning juda allegorik tabiatida va hikoyaning semantik uyg'unligida ifodalanadi. Hikoyaga chizish aylana usullari, dramani kuchaytiradigan spiral takrorlashlar yordamida amalga oshiriladi: iz - kannibal bayrami - vahshiylarning kelishi - juma. Yoki qaytish motivi bilan bog'liq holda: qayiq qurish, halokatga uchragan kemani topish, juma kunidan atrofdagi joylarni topish, qaroqchilar, qaytish. Taqdir darhol Robinsonga o'z huquqlarini da'vo qilmaydi, lekin unga ogohlantiruvchi belgilar qo'yganga o'xshaydi. Masalan, Robinsonning orolga kelishi butun bir qator ogohlantiruvchi, xavotirli va ramziy hodisalar (belgilar) bilan o'ralgan: uydan qochish, bo'ron, qo'lga tushish, qochish, uzoq Avstraliyadagi hayot, kema halokati. Bu ko'tarilishlar va pasayishlarning barchasi, aslida, Robinsonning dastlabki qochishining davomi, uning uydan uzoqlashib borayotgani. "Adashgan o'g'il" taqdirni aldashga, unga tuzatishlar kiritishga harakat qiladi va u faqat 30 yillik yolg'izlik evaziga muvaffaqiyatga erishadi.

Xulosa

Defoning "Robinzon Kruzo" romanining hikoya tuzilishi avvaldan mavjud bo'lgan turli janrlar: biografiya, xotiralar, kundalik, xronika, sarguzasht romani, pikaresk - sinteziga asoslangan va o'z-o'zini hikoya qilish shakliga ega. Rivoyatning insular qismida memuar ustunligi aniqroq bo'lsa, insulargacha bo'lgan qismida avtobiografiya elementlari ustunlik qiladi. Turli kompozitsiya usullaridan foydalanish, jumladan: xotiralar, kundaliklar, inventar va registrlar, ibodatlar, hikoya ichida hikoya rolini o'ynaydigan tushlar, sarguzasht, dialogizm, retrospektivlik elementlari, takrorlashlar, dinamik tavsiflar, turli xil burilishlar va burilishlardan foydalanish. syujetning tuzilma hosil qiluvchi komponentlari sifatida va hokazo .d. -Defo guvohi tomonidan yozilgan aql bovar qilmaydigan hayotiy voqeaga qobiliyatli taqlid yaratdi. Shunga qaramay, roman bunday tarjimai holdan uzoqdir, u matnning uslubiy va tarkibiy jihatdan ma'lum bir "estetik niyatiga" ega va bundan tashqari, ko'plab o'qish darajalariga ega: hodisalarning tashqi silsilasidan tortib ularning allegorik talqinigacha. , qisman qahramonning o'zi tomonidan amalga oshirilgan va qisman turli xil belgilarda yashiringan. Romanning mashhurligi va qiziqarli bo'lishining sababi nafaqat Defo ishlatgan syujetning g'ayrioddiyligi va tilning jozibali soddaligida, balki tadqiqotchilar Defoni ayblab, tez-tez o'tib ketadigan matnning semantik hissiy ichki boyligidadir. tilning quruqligi va ibtidoiyligi, shuningdek, istisno, ammo tabiiy va ataylab bo'lmagan drama, ziddiyat. Roman o'zining mashhurligi uchun bosh qahramon Robinsonning jozibasi, uning har qanday xatti-harakatining natijasini beradigan ijobiy qat'iyatga bog'liq. Robinsonning ijobiy asosi sof tadbirkorlik mehnati haqidagi o'ziga xos utopiya sifatida romanning juda ijobiy asosida yotadi. Defo o'z romanida rivoyatlarning kompozitsiya va uslubiy xususiyatlari jihatidan qarama-qarshi, hatto bir-biriga mos kelmaydigan elementlarni: ertak va yilnomalarni, shu tarzda, aynan shu tarzda mehnat dostonini yaratgan. Aynan mana shu mazmunli jihati, zohiriy hayotga tatbiq etilishining qulayligi kitobxonlarni hayratga soladi. Bosh qahramon obrazining o'zi birinchi o'qishda ko'rinadigan darajada aniq emas, uning boshiga tushgan sarguzashtlarni taqdim etishidagi soddaligi bilan hayratga tushadi. Agar Robinson orolda ijodkor, ijodkor, ishchi, uyg'unlik izlashda notinch, Xudoning o'zi bilan suhbatni boshlagan odam sifatida harakat qilsa, romanning orolgacha bo'lgan qismida u, bir tomondan, tasvirlangan. o'zini boyitish maqsadida tavakkal faoliyatga kirishadigan, boshqa tomondan, sarguzasht va boylik izlayotgan sarguzasht odami bo'lgan tipik qallob. Qahramonning oroldagi o'zgarishi ajoyib xususiyatga ega bo'lib, uni tsivilizatsiyalashgan jamiyatga qaytgandan so'ng asl holatiga qaytishi tasdiqlaydi. Sehr yo'qoladi va qahramon o'zining statik tabiati bilan bu ajoyiblikni hisobga olmaydigan boshqa tadqiqotchilarni hayratda qoldirib, xuddi shunday bo'lib qoladi. Defo o'zining keyingi romanlarida o'z qahramonlarining pikaresk tabiatini va hikoya qilish uslubini kuchaytiradi. A.Elistratova yozganidek: "Robinzon Kruzo" ta'lim romanining hikoyasini ochadi. U kashf etgan janrning boy imkoniyatlarini yozuvchi keyingi hikoyaviy asarlarida asta-sekin, ortib borayotgan jadallik bilan o‘zlashtirib boradi...”. . Defoning o'zi, shekilli, u qilgan adabiy kashfiyotning ahamiyatini bilmagan. Orolda Robinson tomonidan yaratilgan koloniya tavsifiga bag'ishlangan "Robinzon Kruzoning keyingi sarguzashtlari" (1719) ikkinchi jildida bunday muvaffaqiyatga erisha olmagani bejiz emas. Ko‘rinib turibdiki, buning siri shundaki, Defo tanlagan hikoya uslubi faqat o‘zi tanlagan tajriba kontekstidagina she’riy jozibaga ega bo‘lib, shu kontekstdan tashqarida uni yo‘qotib qo‘ygan. Russo “Robinzon Kruzo”ni “sehrli kitob”, “tabiiy tarbiya haqidagi eng muvaffaqiyatli risola” deb atagan bo‘lsa, M.Gorkiy Robinsonni “to‘liq tugallangan tiplar” deb hisoblagan personajlar qatoriga qo‘yib, shunday yozgan edi: "Men uchun bu allaqachon monumental ijoddir, ehtimol ozmi-ko'pmi mukammal uyg'unlikni his qiladigan har bir kishi uchun ..." ."Romanning badiiy o'ziga xosligi, - ta'kidladi Z. Grajdanskaya, - o'zining g'ayrioddiy o'xshashligi, ko'rinadigan hujjatli sifati va hayratlanarli soddaligi va tilning ravshanligi bilan".

Adabiyot

1. Atarova K.N. Oddiylik sirlari // Daniel Defo. Robinzon Kruzo. - M., 1990 2. Baxtin M.M. Adabiyot va estetika masalalari. - M., 1975 3. Ginzburg L.Ya. Nasr psixologiyasi haqida. - L., 1971 4. A. Elistratova. Ma'rifatning ingliz romani. - M., 1966 5. Sokolyanskiy M.G. G'arbiy Evropa ma'rifat romani: tipologiya muammolari. - Kiev; Odessa, 1983 6. Starr J.A. Defo va ruhiy avtobiografiya. - Prinsenton, 1965 7. Karl Frederik R. XVIII asrda ingliz romanining rivojlanishi bo'yicha o'quvchilar uchun qo'llanma. - L., 1975 8. Meletinskiy E.M. Mif poetikasi. - M., 1976 9. Zimmerman Everett. Defo va roman. - Berkli; Los-Anje les; London, 1975 10. Dennis Nayjel. Svift va Defo. - In.: Svift J. Gulliverning sayohatlari. Vakolatli matn. - N.Y., 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defo va avtobiografiya tashvishlari. - Janr, 1973 yil, 6-jild, 1-son 12. Urnov D. Defo. - M., 1990 13. Shklovskiy V. Badiiy adabiyot. - M., 1960 14. Shklovskiy V. Nasr nazariyasi. - M., 1960 15. Vatt I. Romanning RR. - L., 19 16. G'arbiy A. Quyosh nurida tog' // "Tinchlik himoyasida", 1960, No 9, 50-bet 17. Dikkens Ch. To'plangan. Op. 30 jildda, t.30. - M., 1963 18. Ovchi J.P. Istaksiz hoji. - Baltimor, 1966 19. Skott Valter. Turli nasriy asarlar. - L., 1834, 4-jild 20. XVIII asr chet el adabiyoti tarixi / Ed. Plavskina Z.I. - M., 1991 21. Jahon adabiyoti tarixi, 5-jild / Ed. Turaeva S.V. - M., 1988 22. Qisqacha adabiy ensiklopediya/Tad. Surkova A.A. - M., 2-tom, 1964 23. Urnov D.M. Zamonaviy yozuvchi //Daniel Defo. Robinzon Kruzo. Polkovnik Jekning hikoyasi. - M., 1988 24. Mirimskiy I. Defo realizmi // 18-asr realizmi. G'arbda. Shanba. Art., M., 1936 25. Ingliz adabiyoti tarixi, 1-jild, 2-v. - M. -L., 1945 26. Gorkiy M. To'plam asarlar. 30 jildda, t.29. - M., 19 27. Nersesova M.A. Daniel Defo. - M., 1960 28. Anikst A.A. Daniel Defo: Hayot va ish haqida insho. - M., 1957 29. Daniel Defo. Robinzon Kruzo (M. Shishmareva tarjimasi). - M., 1992 30. Uspenskiy B.A. Kompozitsiya poetikasi. - M., 1970 31. Adabiy ensiklopedik lug'at / Ed. V. Kozhevnikova, P. Nikolaeva. - M., 1987 32. Lessing G.E. Laokun yoki rasm va she'riyat chegaralarida. M., 1957 33. Adabiy ensiklopediya, nashr. V. Lunacharskiy. 12 jild. - M., 1929, 3-jild, 226-bet-