Псалтирь. Кафизма 17 — вы сможете посмотреть видео с субтитрами, чтение на церковнославянском языке, текст разным шрифтом и прочесть толкование.

Кафи́сма седмаяна́десять

Псалом 118

Аллилу́иа

1 Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.
2 Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́,
3 не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.
4 Ты запове́дал еси́ за́поведи Твоя́ сохрани́ти зело́.
5 Дабы́ испра́вилися путие́ мои́, сохрани́ти оправда́ния Твоя́.
6 Тогда́ не постыжу́ся, внегда́ призре́ти ми на вся за́поведи Твоя́.
7 Испове́мся Тебе́ в пра́вости се́рдца, внегда́ научи́ти ми ся судьба́м пра́вды Твоея́.
8 Оправда́ния Твоя́ сохраню́, не оста́ви мене́ до зела́.
9 В чесо́м испра́вит юне́йший путь свой; внегда́ сохрани́ти словеса́ Твоя́.
10 Всем се́рдцем мои́м взыска́х Тебе́, не отри́ни мене́ от за́поведей Твои́х.
11 В се́рдце мое́м скрых словеса́ Твоя́, я́ко да не согрешу́ Тебе́.
12 Благослове́н еси́, Го́споди: научи́ мя оправда́нием Твои́м.
13 Устна́ма мои́ма возвести́х вся судьбы́ уст Твои́х.
14 На пути́ свиде́ний Твои́х наслади́хся, я́ко о вся́ком бога́тстве.
15 В за́поведех Твои́х поглумлю́ся, и уразуме́ю пути́ Твоя́.
16 Во оправда́ниих Твои́х поучу́ся, не забу́ду слове́с Твои́х.
17 Возда́ждь рабу́ Твоему́: живи́ мя, и сохраню́ словеса́ Твоя́.
18 Откры́й о́чи мои́, и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.
19 Пришле́ц аз есмь на земли́: не скрый от мене́ за́поведи Твоя́.
20 Возлюби́ душа́ моя́ возжела́ти судьбы́ Твоя́ на вся́кое вре́мя.
21 Запрети́л еси́ го́рдым: про́кляти уклоня́ющиися от за́поведей Твои́х.
22 Отьими́ от мене́ поно́с и уничиже́ние, я́ко свиде́ний Твои́х взыска́х.
23 И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху, раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х:
24 И́бо свиде́ния Твоя́ поуче́ние мое́ есть, и сове́ти мои́ оправда́ния Твоя́.
25 Прильпе́ земли́ душа́ моя́: живи́ мя по словеси́ Твоему́.
26 Пути́ моя́ возвести́х, и услы́шал мя еси́: научи́ мя оправда́нием Твои́м:
27 Путь оправда́ний Твои́х вразуми́ ми, и поглумлю́ся в чудесе́х Твои́х.
28 Воздрема́ душа́ моя́ от уны́ния: утверди́ мя в словесе́х Твои́х.
29 Путь непра́вды отста́ви от мене́, и зако́ном Твои́м поми́луй мя.
30 Путь и́стины изво́лих, и судьбы́ Твоя́ не забы́х.
31 Прилепи́хся свиде́нием Твои́м, Го́споди, не посрами́ мене́.
32 Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ расшири́л еси́ се́рдце мое́.
33 Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправда́ний Твои́х, и взыщу́ и́ вы́ну:
34 Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой, и сохраню́ и́ всем се́рдцем мои́м.
35 Наста́ви мя на стезю́ за́поведей Твои́х, я́ко ту́ю восхоте́х.
36 Приклони́ се́рдце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихои́мство.
37 Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́, в пути́ Твое́м живи́ мя.
38 Поста́ви рабу́ Твоему́ сло́во Твое́ в страх Твой.
39 Отьими́ поноше́ние мое́, е́же непщева́х: я́ко судьбы́ Твоя́ бла́ги.
40 Се возжела́х за́поведи Твоя́, в пра́вде Твое́й живи́ мя.
41 И да прии́дет на мя ми́лость Твоя́, Го́споди, спасе́ние Твое́ по словеси́ Твоему́.
42 И отвеща́ю поноша́ющым ми сло́во: я́ко упова́х на словеса́ Твоя́.
43 И не отьими́ от уст мои́х словесе́ и́стинна до зела́, я́ко на судьбы́ Твоя́ упова́х.
44 И сохраню́ зако́н Твой вы́ну, в век и в век ве́ка.
45 И хожда́х в широте́, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.
46 И глаго́лах о свиде́ниих Твои́х пред цари́, и не стыдя́хся:
47 И поуча́хся в за́поведех Твои́х, я́же возлюби́х зело́:
48 И воздвиго́х ру́це мои́ к за́поведем Твои́м, я́же возлюби́х, и глумля́хся во оправда́ниих Твои́х.
49 Помяни́ словеса́ Твоя́ рабу́ Твоему́, и́хже упова́ние дал ми еси́.
50 То мя уте́ши во смире́нии мое́м, я́ко сло́во Твое́ живи́ мя.
51 Го́рдии законопреступова́ху до зела́: от зако́на же Твоего́ не уклони́хся.
52 Помяну́х судьбы́ Твоя́ от ве́ка, Го́споди, и уте́шихся.
53 Печа́ль прия́т мя от гре́шник, оставля́ющих зако́н Твой.
54 Пе́та бя́ху мне оправда́ния Твоя́, на ме́сте прише́льствия моего́.
55 Помяну́х в нощи́ И́мя Твое́, Го́споди, и сохрани́х зако́н Твой.
56 Сей бысть мне, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.
57 Часть моя́ еси́, Го́споди, рех сохрани́ти зако́н Твой.
58 Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м: поми́луй мя по словеси́ Твоему́.
59 Помы́слих пути́ Твоя́, и возврати́х но́зе мои́ во свиде́ния Твоя́.
60 Угото́вихся и не смути́хся сохрани́ти за́поведи Твоя́.
61 У́жя гре́шник обяза́шася мне, и зако́на Твоего́ не забы́х.
62 Полу́нощи воста́х испове́датися Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́.
63 Прича́стник аз есмь всем боя́щымся Тебе́, и храня́щым за́поведи Твоя́.
64 Ми́лости Твоея́, Го́споди, испо́лнь земля́: оправда́нием Твои́м научи́ мя.
65 Бла́гость сотвори́л еси́ с рабо́м Твои́м, Го́споди, по словеси́ Твоему́.
66 Бла́гости, и наказа́нию и ра́зуму научи́ мя, я́ко за́поведем Твои́м ве́ровах.
67 Пре́жде да́же не смири́ти ми ся, аз прегреши́х: сего́ ра́ди сло́во Твое́ сохрани́х.
68 Благ еси́ Ты, Го́споди, и бла́гостию Твое́ю научи́ мя оправда́нием Твои́м.
69 Умно́жися на мя непра́вда го́рдых, аз же всем се́рдцем мои́м испыта́ю за́поведи Твоя́.
70 Усыри́ся я́ко млеко́ се́рдце их, аз же зако́ну Твоему́ поучи́хся.
71 Бла́го мне, я́ко смири́л мя еси́, я́ко да научу́ся оправда́нием Твои́м.
72 Благ мне зако́н уст Твои́х, па́че ты́сящ зла́та и сребра́.

73 Ру́це Твои́ сотвори́сте мя, и созда́сте мя: вразуми́ мя, и научу́ся за́поведем Твои́м.
74 Боя́щиися Тебе́ у́зрят мя и возвеселя́тся, я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х.
75 Разуме́х Го́споди, я́ко пра́вда судьбы́ Твоя́, и вои́стинну смири́л мя еси́.
76 Бу́ди же ми́лость Твоя́, да уте́шит мя по словеси́ Твоему́ рабу́ Твоему́.
77 Да прии́дут мне щедро́ты Твоя́, и жив бу́ду, я́ко зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.
78 Да постыдя́тся го́рдии, я́ко непра́ведно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлю́ся в за́поведех Твои́х.
79 Да обратя́т мя боя́щиися Тебе́, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.
80 Бу́ди се́рдце мое́ непоро́чно во оправда́ниих Твои́х, я́ко да не постыжу́ся.
81 Исчеза́ет во спасе́ние Твое́ душа́ моя́, на словеса́ Твоя́ упова́х.
82 Исчезо́ша о́чи мои́ в сло́во Твое́, глаго́люще: когда́ уте́шиши мя;
83 Зане́ бых я́ко мех на сла́не: оправда́ний Твои́х не забы́х.
84 Коли́ко есть дней раба́ Твоего́; когда́ сотвори́ши ми от гоня́щих мя суд;
85 Пове́даша мне законопресту́пницы глумле́ния, но не я́ко зако́н Твой, Го́споди.
86 Вся за́поведи Твоя́ и́стина: непра́ведно погна́ша мя, помози́ ми.
87 Вма́ле не сконча́ша мене́ на земли́: аз же не оста́вих за́поведей Твои́х.
88 По ми́лости Твое́й живи́ мя, и сохраню́ свиде́ния уст Твои́х.
89 Во век, Го́споди, сло́во Твое́ пребыва́ет на Небеси́.
90 В род и род и́стина Твоя́. Основа́л еси́ землю, и пребыва́ет.
91 Учине́нием Твои́м пребыва́ет день, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́.
92 Я́ко а́ще бы не зако́н Твой поуче́ние мое́ был, тогда́ у́бо поги́бл бых во смире́нии мое́м.
93 Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́.

94 Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.
95 Мене́ жда́ша гре́шницы погуби́ти мя, свиде́ния Твоя́ разуме́х.
96 Вся́кия кончи́ны ви́дех коне́ц, широка́ за́поведь Твоя́ зело́.
97 Коль возлюби́х зако́н Твой, Го́споди, весь день поуче́ние мое́ есть.
98 Па́че враг мои́х умудри́л мя еси́ за́поведию Твое́ю, я́ко в век моя́ есть.
99 Па́че всех уча́щих мя разуме́х, я́ко свиде́ния Твоя́ поуче́ние мое́ есть.
100 Па́че ста́рец разуме́х, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.
101 От вся́каго пути́ лука́ва возбрани́х нога́м мои́м, я́ко да сохраню́ словеса́ Твоя́.
102 От суде́б Твои́х не уклони́хся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.
103 Коль сладка́ горта́ни моему́ словеса́ Твоя́, па́че ме́да усто́м мои́м.
104 От за́поведей Твои́х разуме́х, сего́ ра́ди возненави́дех всяк путь непра́вды.
105 Свети́льник нога́ма мои́ма зако́н Твой, и свет стезя́м мои́м. 106 Кля́хся и поста́вих сохрани́ти судьбы́ пра́вды Твоея́.
107 Смири́хся до зела́, Го́споди, живи́ мя по словеси́ Твоему́.
108 Во́льная уст мои́х благоволи́ же, Го́споди, и судьба́м Твои́м научи́ мя.
109 Душа́ моя́ в руку́ Твое́ю вы́ну, и зако́на Твоего́ не забы́х.
110 Положи́ша гре́шницы сеть мне, и от за́поведей Твои́х не заблуди́х.
111 Насле́довах свиде́ния Твоя́ во век, я́ко ра́дование се́рдца моего́ суть.
112 Приклони́х се́рдце мое́ сотвори́ти оправда́ния Твоя́ в век за воздая́ние.
113 Законопресту́пныя возненави́дех, зако́н же Твой возлюби́х.
114 Помо́щник мой и Засту́пник мой еси́ Ты, на словеса́ Твоя́ упова́х.
115 Уклони́теся от мене́ лука́внующии, и испыта́ю за́поведи Бо́га моего́.
116 Заступи́ мя по словеси́ Твоему́, и жив бу́ду, и не посрами́ мене́ от ча́яния моего́.
117 Помози́ ми, и спасу́ся, и поучу́ся во оправда́ниих Твои́х вы́ну.
118 Уничижи́л еси́ вся отступа́ющия от оправда́ний Твои́х, я́ко непра́ведно помышле́ние их.
119 Преступа́ющия непщева́х вся гре́шныя земли́, сего́ ра́ди возлюби́х свиде́ния Твоя́.
120 Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, от суде́б бо Твои́х убоя́хся.
121 Сотвори́х суд и пра́вду, не преда́ждь мене́ оби́дящым мя.
122 Восприими́ раба́ Твоего́ во бла́го, да не оклевета́ют мене́ го́рдии.
123 О́чи мои́ исчезо́сте во спасе́ние Твое́, и в сло́во пра́вды Твоея́.
124 Сотвори́ с рабо́м Твои́м по ми́лости Твое́й, и оправда́нием Твои́м научи́ мя.
125 Раб Твой есмь аз: вразуми́ мя, и уве́м свиде́ния Твоя́.
126 Вре́мя сотвори́ти Го́сподеви: разори́ша зако́н Твой.
127 Сего́ ра́ди возлюби́х за́поведи Твоя́ па́че зла́та и топа́зия.
128 Сего́ ра́ди ко всем за́поведем Твои́м направля́хся, всяк путь непра́вды возненави́дех.
129 Ди́вна свиде́ния Твоя́, сего́ ра́ди испыта́ я́ душа́ моя́.
130 Явле́ние слове́с Твои́х просвеща́ет и вразумля́ет младе́нцы.
131 Уста́ моя́ отверзо́х, и привлеко́х дух, я́ко за́поведей Твои́х жела́х.

132 При́зри на мя и поми́луй мя, по суду́ лю́бящих и́мя Твое́.
133 Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние.
134 Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́.
135 Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
136 Исхо́дища водна́я изведо́сте о́чи мои́, поне́же не сохрани́х зако́на Твоего́.
137 Пра́веден еси́, Го́споди, и пра́ви суди́ Твои́.
138 Запове́дал еси́ пра́вду свиде́ния Твоя́, и и́стину зело́.
139 Иста́яла мя есть ре́вность Твоя́, я́ко забы́ша словеса́ Твоя́ врази́ мои́.
140 Разжже́но сло́во Твое́ зело́, и раб Твой возлюби́ е́.
141 Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправда́ний Твои́х не забы́х.
142 Пра́вда Твоя́ пра́вда во век, и зако́н Твой и́стина.
143 Ско́рби и ну́жды обрето́ша мя, за́поведи Твоя́ поуче́ние мое́.
144 Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми́ мя, и жив бу́ду.
145 Воззва́х всем се́рдцем мои́м, услы́ши мя, Го́споди, оправда́ния Твоя́ взыщу́.
146 Воззва́х Ти, спаси́ мя, и сохраню́ свиде́ния Твоя́.
147 Предвари́х в безго́дии и воззва́х, на словеса́ Твоя́ упова́х.
148 Предвари́сте о́чи мои́ ко у́тру, поучи́тися словесе́м Твои́м.
149 Глас мой услы́ши, Го́споди, по ми́лости Твое́й: по судьбе́ Твое́й живи́ мя.
150 Прибли́жишася гоня́щии мя беззако́нием, от зако́на же Твоего́ удали́шася.
151 Близ еси́ Ты, Го́споди, и вси путие́ Твои́ и́стина.
152 Испе́рва позна́х от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основа́л я́ еси́.
153 Виждь смире́ние мое́ и изми́ мя, я́ко зако́на Твоего́ не забы́х.
154 Суди́ суд мой и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи́ мя.
155 Дале́че от гре́шник спасе́ние, я́ко оправда́ний Твои́х не взыска́ша.
156 Щедро́ты Твоя́ мно́ги, Го́споди, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.
157 Мно́зи изгоня́щии мя и стужа́ющии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.
158 Ви́дех неразумева́ющия и иста́ях, я́ко слове́с Твои́х не сохрани́ша.
159 Виждь, я́ко за́поведи Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по ми́лости Твое́й живи́ мя.
160 Нача́ло слове́с Твои́х и́стина, и во век вся судьбы́ пра́вды Твоея́.
161 Кня́зи погна́ша мя ту́не, и от слове́с Твои́х убоя́ся се́рдце мое́.
162 Возра́дуюся аз о словесе́х Твои́х, я́ко обрета́яй коры́сть мно́гу.
163 Непра́вду возненави́дех и омерзи́х, зако́н же Твой возлюби́х.
164 Седмери́цею днем хвали́х Тя о судьба́х пра́вды Твоея́.
165 Мир мног лю́бящым зако́н Твой, и несть им собла́зна.
166 Ча́ях спасе́ния Твоего́, Го́споди, и за́поведи Твоя́ возлюби́х.
167 Сохрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́ и возлюби́ я́ зело́.
168 Сохрани́х за́поведи Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси путие́ мои́ пред Тобо́ю, Го́споди.
169 Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.
170 Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя.
171 Отры́гнут устне́ мои́ пе́ние, егда́ научи́ши мя оправда́нием Твои́м.
172 Провеща́ет язы́к мой словеса́ Твоя́, я́ко вся за́поведи Твоя́ пра́вда.
173 Да бу́дет рука́ Твоя́ е́же спасти́ мя, я́ко за́поведи Твоя́ изво́лих.
174 Возжела́х спасе́ние Твое́, Го́споди, и зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.
175 Жива́ бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя, и судьбы́ Твоя́ помо́гут мне.
176 Заблуди́х, я́ко овча́ поги́бшее, взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х.

По 17–й кафисме, Трисвятое по Отче наш:

Таже тропари, глас 2: Согреши́х к Тебе́, Спа́се, я́ко блу́дный сын: приими́ мя, О́тче, ка́ющагося, и поми́луй мя, Бо́же.

Слава: Зову́ к Тебе́, Христе́ Спа́се, мытаре́вым гла́сом: очи́сти мя я́коже о́наго и поми́луй мя, Бо́же.

И ныне: Богоро́дице, не пре́зри мя тре́бующа заступле́ния Твоего́: на Тя бо упова́ душа́ моя́, и поми́луй мя.

Го́споди, поми́луй (40) и молитва:

Влады́ко Го́споди Вседержи́телю и Тво́рче всех, щедро́т Оте́ц, и ми́лости Бог, от земли́ созда́вый челове́ка, и показа́вый eго́ по о́бразу Твоему́ и по подо́бию, да и тем просла́вится великоле́пое имя Твое́ на земли́, и исто́ргнена у́бо преступле́нием Твои́х за́поведей, па́ки на лу́чшее возсозда́вый eго́ во Христе́ Твое́м, и возведы́й на Небеса́: благодарю́ Тя, я́ко умно́жил еси́ на мне вели́чие Твое́, и не пре́дал мя еси́ враго́м мои́м в коне́ц, исто́ргнути мя и́щущым в про́пасть а́дову, ниже́ оста́вил мя еси́ поги́бнути со беззако́нии мои́ми. Ны́не у́бо, Многоми́лостиве и Любобла́же Го́споди, не хотя́й сме́рти гре́шнаго, но обраще́ния ожида́яй, и прие́мляй: и́же низве́рженныя исправля́яй, сокруше́нныя исцеля́яй, обрати́ и мене́ к покая́нию, и низве́рженнаго испра́ви, и сокруше́ннаго исцели́: помяни́ Твоя́ щедро́ты, и я́же от ве́ка Твою́ непостижи́мую бла́гость и моя́ безме́рная забу́ди беззако́ния, я́же де́лом и сло́вом, и мы́слию соверши́х: разреши́ ослепле́ние се́рдца моего́, и даждь ми сле́зы умиле́ния на очище́ние скве́рны мы́сли моея́. Услы́ши, Го́споди, вонми́, Человеколю́бче, очи́сти, Благоутро́бне, и от мучи́тельства во мне ца́рствувщих страсте́й окая́нную мою́ ду́шу свободи́. И не ктому́ да содержи́т мя грех, ниже́ да возмо́жет на мя бори́тель де́мон, ниже́ к своему́ хоте́нию да веде́т мя, но держа́вною Твое́ю руко́ю, eго́ влады́чества исхи́тивый мя, Ты ца́рствуй во мне, Благи́й и Человеколюби́вый Го́споди, и всего́ Твоего́ бы́ти, и жи́ти мне про́чее по Твое́й благоволи́ во́ли. И пода́ждь ми неизрече́нною бла́гостию се́рдца очище́ние, уст хране́ние, правоту́ дея́ний, мудрова́ние смире́нное, мир помысло́в, тишину́ душе́вных мои́х сил, ра́дость духо́вную, любо́вь и́стинную, долготерпе́ние, бла́гость, кро́тость, ве́ру нелицеме́рну, воздержа́ние обдержа́тельное, и всех мя благи́х плодо́в испо́лни, дарова́нием Свята́го Твоего́ Ду́ха. И не возведи́ мене́ в преполове́ние дний мои́х, ниже́ неиспра́влену и негото́ву ду́шу мою́ восхи́тиши, но соверши́ мя Твои́м соверше́нством, и та́ко мя настоя́щаго жити́я изведи́, я́ко да невозбра́нно проше́д нача́ла и вла́сти тьмы́, Твое́ю благода́тию узрю́ и аз непристу́пныя Твоея́ сла́вы добро́ту неизрече́нную, со все́ми святы́ми Твои́ми, в ни́хже освяти́ся, и просла́вися всечестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Видео на церквонославянском языке.

Видео на церквонославянском языке, русский шрифт.

Псалтирь. Кафизма 17. Святоотеческое толкование.

Псалтирь. Кафизма 17. Псалом 118

Божественный Давид много испытал перемен в своей жизни: и в бегство обращал врагов и бегством спасался от врагов своих, иногда подвергался скорбям и несчастиям, а иногда имел и радости в жизни, притом иногда ходил путем богоугодным, а иногда и претыкался на нем.

И все эти жизненные перевороты он собрал в настоящем псалме, упомянув в нем и неписанные молитвы, которые приносил ежедневно Богу. Псалом этот есть совершеннейший, потому что ведет добродетельных к совершенству, живущих в рассеянности возбуждает ко тщанию, воодушевляет падающих духом, исправляет нерадивых и, одним словом, против различных человеческих немощей дает всякого рода врачевство.

В высшем смысле Пророк изображает здесь жизнь святых: подвиги, скорби, борения, восстания бесов, наводящих безчисленные греховные помыслы… и то, чем святые одерживают победы: закон, словеса Божии, терпение, помощь свыше, притом и награды, и венцы, и воздаяния за труды.

Изречения псалма просты по форме, но не просты по содержанию. Блаженный Августин свидетельствует, что он долго не мог взяться за толкование этого псалма, будучи поражаем его глубиною. Он говорил, что другие псалмы содержат нравственные уроки; но те – как звезды, рассеянные по небу; а этот – как солнце, изливающее в полдень обильный свет.

Святая Церковь, желая, чтобы мы поглубже усвояли смысл этого псалма, положила чтение его на повседневной полунощнице, когда освеженная сном мысль способна живее воспринимать и глубже проникать.

Псалом отличается от прочих количеством стихов, и тем, что всякий из 176-ти стихов говорит что-нибудь о законе Божием, называя его только разными именами: заповеди, оправдания, свидения, словеса, судьбы, пути, советы, стези и другими.

И в таком количестве стихов (что удивительно!) – все об одном и том же предмете, нет изречений слабых и нет совершенно тождественных повторений. Есть похожие один на другой стихи, но у каждого из них указывается особая какая-либо черта закона, или какой-либо оттенок той же черты.

Псалом составлен по 22-м буквам еврейского алфавита, каждая из которых содержит 8 стихов, и каждый из этих стихов «восьмирицы» с одной и той же буквы начинаются: 22 (буквы) х 8 (стихов) = 176 стихов. Стихи – это не притчи, а молитвенные воззвания к Богу: каждый стих есть молитва, и все об одном – об исполнении воли Господней, о том, как надо жить.

Блаженный Августин, размышляя однажды о таковом чудном построении псалма – внезапно увидел прекрасное дерево с 22-мя ветвями, каждая из которых имела в себе 8 малых веточек и от всех этих ветвей истекали пресладкие капли.

Удивился святой такому чудесному видению прекрасного древа и уразумел, что то было дивное изображение этого пресладкого псалма (Златоуст, Афанасий, Кирилл, Августин, Амвросий, Иероним, Феодорит, Феофан).

1 Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.

Непорочен имеет сердце, свободное от упреков за грехи. Путем называется настоящая жизнь. Путь этот претруден и многоопасен. Святой Макарий изображает этот путь пролегающим среди терний и трясин, где скрываются гады ядовитые и змеи, а по местам воткнуты колья и мечи. Сколько здесь требуется внимания, напряжения, труда, борьбы…

Блаженства все желают и ищут, но не все понимают – в чем оно и как его достигнуть. Достигается оно непорочным хождением в законе Господнем (Афанасий, Феодорит, Макарий В., Августин, Феофан).

2 Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его.

Какой прекрасный порядок! Никто не может постигнуть правильного испытания божественного Писания, если наперед деятельным поведением не будет непорочно поступать по пути Христову. Ибо с чистою душою должно испытывать свидения Его.

Всем сердцем ищет Бога тот, кто не делит своих мыслей между Богом и заботами житейскими, но всего себя посвящает Богу. Пророк призывает здесь к непрестанной молитве днем и ночью (Златоуст, Кассиан, Феодорит).

3 Не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша.

В переводе с еврейского: такие уже не делают беззакония, в путях Его ходят.

4 Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.

С этого стиха начинается богомысленное и молитвенное обращение к Богу. Пророк убеждает не просто сохранять заповеди Божии, но сохранять зело, то есть со всем усердием (Златоуст, Феофан).

5 Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя.

Сила стиха в воззвании: дабы – о если бы! Это то же, что: Господи, помоги, укрепи, ниспошли благодать Свою. Давид убеждает, чтобы мы не надеялись на себя, но искали Божией благодати и помощи. Ибо пока кто живет в нерадении – чувствует себя сильным…

Когда же, выбившись из сил, не достигнет успехов в духовном, тогда уже со смирением прибегает к помощи Божией посредством многой молитвы (Златоуст, Феофан, Афанасий).

6 Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя.

Давид говорит, что надо вперить взор (призрети) в заповеди, исключительно занять внимание заповедями, а этим означается совершенное истребление греха и делом, и мыслию.

Кто исполняет заповеди Божии, тот в совести своей черпает смелость и дерзновение, того прошения и Господь исполняет и он не постыдится в день судного испытания Владыки пред своей совестью, Богом, ангелами, святыми… (Златоуст, Феодорит, Феофан).

7 Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.

Начало спасения – есть исповедание прежних грехов в правости сердца, т.е. от всего сердца и от всей души. А исполнение заповедей Божиих просвещает ум и человек приобретает духовное рассуждение (Афанасий, Феодорит, Анфим, Феофан).

8 Оправдания Твоя сохраню: не остави мене до зела.

Бог оставляет иногда по особому усмотрению для пользы, чтобы достигнул подвизающийся высшего совершенства. Так, например, был оставлен Иов, пророк Илия и другие праведники. А оставленный до зела – это уже человек погибший, например: Саул, Авессалом, Иуда. Бывают оставления, когда Господь сокращает благодать Свою и за человеческое самомнение: оттого начинаются нестроения внутри и безпорядочность во вне…

Необходимо исповедовать свое безсилие, терпеть и покорно молиться Господу (Златоуст, Феодорит).

9 В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя.

Пророк Давид спрашивает: чем может молодой человек в порядке сохранить лета своей молодости? И отвечает: всегдашним памятованием словес Божиих. Ибо мысль о божественном законе очищает и охраняет.

Каким же образом можем приобрести эту душеспасительную благодать, этот истинный Божий разум? – Дух Святый отвечает: сохранением заповедей Божиих (Афанасий, Платон, Максим Грек).

10 Всем сердцем моим взысках Тебе: не отрини мене от заповедей Твоих.

В древности сердцем называли всю внутреннюю жизнь. Не отрини, т.е. не отыми благодати Твоей, Господи, без содействия которой невозможно исполнить заповедей Твоих (Феофан).

11 В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.

Опасно говорить не только ложное, но и истинное (божественное), когда объявляет кто, чего вовсе не должно возвещать. Не должно пометать бисер пред свиниями, ни давать святая псам (Мф. 7, 6 ). Когда Господь дарует тебе прочесть и узнать какое слово из Писаний, позаботься, чтобы оно не проходило мимо (даром); но поучайся в нем умом своим, напечатлей его в сердце твоем и неизгладимо сохрани в памяти твоей (Златоуст, Афанасий, Феодорит, Ефрем).

12 Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.

С благодарностью благословляет Бога за то, что удостоился сокровенного познания Божественных тайн и просит даровать ему еще вернейшее и высшее разумение заповедей Его (Афанасий).

13 Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих.

Предлагает урок, какие речи необходимо вести во взаимном собеседовании друг с другом. Будучи царем и во всем занят управлением народа, постоянно окружен высшим обществом – не стыдится возвещать судьбы уст Божиих. Деяния Христа Спасителя и святых апостолов, судьбы Церкви и судьбы Промысла Божия, жития мужей святых и славных – вот предмет бесед христианских.

Речи наши всегда оставляют след в говорящем и в слушающем. Это – семена помыслов. А пусторечие опустошает душу, оскорбляет живущего в нас Святаго Духа (Феофан).

14 На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.

Показывает, что есть богатство по Богу. Ибо ничто не могло пленить его в настоящей жизни: ни золото, ни достоинство, ни могущество; вместо же всего этого свидения стали желанным наслаждением и сокровищем (Афанасий).

15 В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя.

Из этого научаемся, что не иначе можно уразуметь пути Божии, как только усердным поучением в словесах Божиих, ибо слово поглумлюся указывает на прилежное исследование их (Феодорит, Феофан).

16 Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих.

Еще для первых учеников Антония было положено правилом – заучивать отдельные псалмы и перечитывать их в пути или келии наизусть. Подобное содержится и в отеческих книгах о непрестанной Иисусовой молитве. А во времена Василия Великого дети заучивали наизусть псалмы и притчи.

Так и сейчас живущему в мире трудно достичь умирения помыслов от великого множества окружающего зла, которое, оставаясь в памяти, непрестанно теснится в его внимании и доставляет мучительные скорби.

Поэтому отцы предлагают пророческое наставление: заучивать наизусть отдельные места Писания. Тогда душа как бы пропитывается заученными словесами Божиими, отбрасывает срамные помыслы и исполняется памятованием о вещах божественных (Феофан).

17 Воздаждь рабу Твоему, живи мя, и сохраню словеса Твоя.

Такая молитва возможна только для праведных, потому что у кого совесть нечиста, тот не станет возбуждать Судию к воздаянию; но кто сознает чистоту своих мыслей, тот может с полным правом просить просвещения ума своего, чтобы познать чудные дела Божии.

А чтобы слова не показались гордыми, то имеют они и некоторое основание; ибо не сказал: воздай мне, но воздаждь рабу Твоему, т.е. тому, кто раб Твой, Владыко, и служит Тебе (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

18 Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.

Когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: «Господи, Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне слова Твои и исполнить волю Твою. Уповаю, Боже мой, что Ты просветишь сердце мое». – Всегда так моли Бога, чтобы просветил Он ум твой, и открыл тебе силу слов Своих.

Многие, понадеявшись на свое разумение, впали в заблуждение и глаголющеся быти мудры. объюродеша (Рим. 1, 22 ). Со времени Адамова преступления какое-то покрывало смерти легло на душу человеческую и мешает ей видеть истину вещей. Снимается же оно озарением Духа Святаго с душ верных и истинно достойных. По этой-то причине было и пришествие Христово (Ефрем, Макарий В.).

19 Пришлец аз есмь на земли, не скрый от мене заповеди Твоя.

На земле мы не жильцы, но пришельцы (странники), ибо проведши жизнь на короткое время, мы переходим в другую жизнь… Но иные гордятся земными благами, как постоянными и прочными, забывая скоротечность жизни; но мудрый муж не привязывается к настоящим благам, а молит Бога не оставлять его в неведении Божиих заповедей (Феодорит).

20 Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время.

Многие желают судов Божиих и стремятся к Царству Небесному, но не постоянно: любовь к божественному у них чередуется со служением плотским страстям. Давид же постоянно томится этой любовью: на всякое время (Златоуст).

21 Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих.

Убоимся, братие, чтобы не постигло нас проклятие от Святаго Духа; станем беречься, чтобы, называя других проклятыми, мы сами не подверглись этому своим собственным уклонением от заповедей чрез врагов Божиих. Мы безчестны, хотя бы никто и не безчестил нас, – и прокляты, ибо уклоняемся от принятия безчестий за грехи свои.

Окаянная та душа, которая, зная свои нечистые дела, не терпит благодарно безчестий, но обманывая свою совесть, легко принимает злые помыслы от бесов.

Ты же – иди путем терпения, переноси благодушно непрерывные потери в имуществе, благодари за безчестия, исповедуя, что справедливо терпишь за свои грехи (Златоуст, авва Зосима).

22 Отьими от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках.

Грехи наши стоят поношений; почему и грешники в день Воскресения восстанут в поношение и стыд вечный, как говорит Даниил. Поэтому, кто после совершения грехов приносит достойное покаяние, тот может сказать Богу: не признай меня достойным поношения и уничижения (Дидим, Исихий).

23 Ибо седоша князи, и на мя клеветаху: раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих.

Пусть злоба злится, а ты свое делай: Бога бойся и заповеди Его храни (Екк. 12, 13 ). Но с другой стороны, те же оправдания свидетельствуют, что нет человека без греха. Ибо если не теперь, так прежде сделано что-нибудь, требующее должного воздаяния; вот оно-то и пришло под видом напраслины.

Милость Божия устроила так ради того, чтобы подвергнуть тебя очистительному страданию здесь и избавить от наказания в вечности. И мужество терпящим скорби и напасти прибывает по мере глумления, т.е. углубления в оправдания Божии, в которых и находят они себе утешение (Феофан).

24 Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя.

Тогда как сердце немощно и не может вынести озлоблений, встречающихся при внешних и внутренних бранях – достаточно занять ум исследованием Писаний, чтобы помыслом о досточудном водительстве Божием крепко связать свои (гневные) помыслы и воспрепятствовать им (Исаак).

25 Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.

Это голос кающегося, чувствующего приражение плотских земных влечений. Под землею разумеется все вещественное и плотское и любовь к нему. Прилепление к земному – есть смерть духа. Живи мя – это молитва о притоке благодатных сил против земных влечений и привычек (Амвросий, Августин).

26 Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим.

Пути моя возвестих – (я) исповедал грехи мои, и услышал мя еси – (Ты) прости мне их; научи мя оправданием Твоим – укажи, Господи, как мне поступать, чтобы не сделать погрешности? (Златоуст, Иларий).

27 Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих.

Нам нужно божественное разумение, чтобы преуспевать в добродетели: упражняться в милосердии к людям без тщеславия, не домогаться человеческих похвал, жить в целомудрии. Нужно молить Господа, чтобы Он вразумил пройти путь этот истинно и сердечно; ибо сила не во внешнем ходе дела, а во внутренних расположениях сердца (Феодорит, Феофан).

28 Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.

Постоянное нападение греха расслабляет силу помыслов и ведет подвижника к равнодушию; расслабленная душа впадает в уныние, в этот губительный сон души; когда от скуки и томления теряется охота ко всему. Таковый от расслабления духовной энергии или праздношатается, или переходит с места на место.

Как дремлющий влечется ко сну, так духовно расслабленный – ко греху. И подлинно, не тело, а душа дремлет в это время. Что же делать? – утверди мя в словесех Твоих – а этим учит, что невозможно изгнать иначе духа уныния, как только поучением в божественных словесех.

Надлежит трезвиться и бодрствовать по слову Христа: бдите и молитеся (Мф. 26, 41 ). Прежде всего молись и понуждай себя на прежние дела.

Углубляйся в смысл и глубину Божественных и боговдохновенных Писаний, так как слово Божие разгоняет уныние (Златоуст, Феодорит, Амвросий, Кассиан, Феофан, Исихий, Афанасий, Феодор).

29 Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.

Путь неправды – есть путь греха. Окаянен (бедный) аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея? (Рим. 7, 24 ) – Благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа (Иларий).

30 Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых.

Путь истины, изволих (возлюбил) тот, кто не произносит своими устами лжи, но все говорит и делает открыто. А равно и тот, кто при всяком действии помнит и поставляет пред очами своими суды и заповеди Божии – он может говорить: и судьбы Твоя не забых (Евсевий).

31 Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене.

Сердцу нельзя быть без привязанности: это его природа. Отрешаясь от одного, оно прицепляется к другому. Бог может отдалить от нас все, что служит ко стыду и посрамлению нашему, если и мы добросовестно можем сказать: прилепихся свидениям Твоим, а этими словами выражает чрезмерную расположенность свою к словам Божиим.

Чаще приклоняй ухо твое к словам духовным, и ум твой удалится от нечистых помыслов (Феодорит, Иларий, Феофан, Фалассий).

32 Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое.

(В путь) заповедей Твоих (устремился), егда разширил еси сердце мое. Отсюда вытекает, что нужно и то, и другое: потому что благодать Божия не дается тем, кто не имеет усердия к добру, и человек не может совершить добродетели без помощи свыше. Сердце наше расширяется через искушения и скорби, которые приводят к упованию на Бога, а заботы житейские утесняют Его (Феодорит, Марк Подвижник).

33 Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну.

Законоположи, т.е. научи, определенно укажи, что я должен делать. Знай, что святым законополагает путь шествия Христос. Прообраз этого видим на переходе израильтян из Египта в землю обетованную. Он предшествовал им днем в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном.

Столп – был законоположителем пути; из столпа говорил к ним Бог. Этот столп был прообразом Христа. Предадим же и мы путь свой водительству Спасителя, да будут заповеди Его законоположением пути нашего (Амвросий, Феофан).

34 Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим.

И Господь повелел нам испытывать Писания; но испытающие нуждаются в озарении свыше, как для того, чтобы найти искомое, так и для того, чтобы сохранить найденное. Испытание (исследование) слов Божиих учит познанию Бога (Феодорит, Фалассий).

35 Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех.

Стезею называет тернистый путь, которым ходили многие праведники прежде нас. Ибо мы должны подражать Христу и брать крест и следовать за Ним (Афанасий).

36 Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство.

Осмотрись кругом и увидишь: основные хлопоты у всех о том, чтобы иметь; и чем больше кто имеет, тем больше желает иметь. Эта болезнь называется жадностью или лихоиманием.

Овладев человеком, эта страсть занимает все силы души его так, что о Боге и воле Его святой некогда и подумать. Пророк просит Бога отвратить сердце его от такой беды, зная, что все интересующее плоть вредно для души (Амвросий, Августин, Феофан).

37 Отврати очи мои, еже не видети суеты: в пути Твоем живи мя.

Страшный наш предатель – рассеянное око и немалую брань мы терпим от него. Очи человеческие – это окна в сердце: что только очи увидят, то и входит в сердце. Пророк просит Бога, да не внидет этими окнами грех в сердце его, потому что освобождение очей убивает душу.

А суета – это все, что делается не по нужде и пользе, а для услаждения своих чувств. Мир битком набит такими вещами и событиями. Это толкотня без толку и без пользы. Пророк просит отвратить очи от такой суеты, потому что она, при всей пустоте своей – привлекательна (Ефрем, Пимен, Феофан).

38 Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.

Внуши мне страх Твой, не допускающий служить похотям плоти, зане мудрование плотское, вражда на Бога (Рим. 8, 7 ). Просит того страха, по которому боится оскорбить Любимого (Златоуст, Августин).

39 Отьими поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи.

Когда поносят тебя ради Христа, то это поношение не относится к тебе, но ко Христу; а когда поносят тебя за грехи твои, тогда ты можешь произносить эти пророческие слова: отыми поношение мое (которое явилось следствием греха), еже непщевах (которого я боюсь): ибо приговоры Твои справедливы: за грехами следуют поношения.

Отпущение грехов дается тотчас, как покаешься, но очищение души от грехов – требует немалого труда (Златоуст, Афанасий, Иларий, Феофан).

40 Се возжелах заповеди Твоя: в правде Твоей живи мя.

Пророк остановился на преданности в волю Божию. И это упование приходит в конце, когда истощаются все свои средства и усилия. Правдою Твоею, Господи, оживи мя: помоги (мне) исполнить то, что Ты повелеваешь: даруй Сам, что заповедуешь.

Ибо Ты определил, что без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5 ) (Августин, Феофан).

41 И да приидет на мя милость Твоя, Господи, спасение Твое по словеси Твоему.
42 И отвещаю поношающым ми слово, яко уповах на словеса Твоя.

Цель милости Божией – спасение наше; поэтому прилично молиться прежде о милости, от которой зависит наше спасение. Приобретший милость имеет также дерзновение против тех, которые поносят и восстают на него (Златоуст, Феодорит, Афанасий, Феодор, Иларий).

43 И не отьими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.
44 И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.

Молящемуся ничего более не нужно, кроме этого. А если впадает кто в какой-либо грех, у того отнимается слово истины не только из уст, но и из сердца. Ибо драгоценна истина, как и Сам Христос сказал: Аз есмь истина и живот (Ин. 14, 6 ) (Епифаний, Златоуст, Анфим).

45 И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.
46 И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся.

Это небоязненное свидетельство истины Божией. Если даже пред цари, то о других прочих и говорить нечего. Жизнь по заповедям Господним производит дерзновение: пример которому представляет сам Давид.

До грехопадения он очень свободно беседовал с Саулом; после же грехопадения – убегая даже от своего сына, восставшего против него, он шел, поникнув в землю и с покрытою головою (Златоуст, Афанасий, Феодорит, Феофан).

47 И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело.
48 И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих.

С поучением Давид соединял и делание заповедей, показав горячую любовь к ним в том, что непрестанно глумляхся, т.е. углублялся в них (Златоуст).

49 Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.
50 То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.

Когда Бог дал закон, то хранящим его обещал Свою милость, а преступникам угрожал наказанием (см. Исх. 20, 6 ). Итак, он просит, чтобы Бог вспомнил Свои обещания, на которые повелел возлагать упование. Ибо именно упование – то (мя) утешило во всех бедствиях.

В какой мере возрастает Божие слово в душе человека, постигаемое и приемлемое ею, в такой же мере возрастает и то, чтобы жить добродетельно (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

51 Гордии законопреступоваху до зела, от закона же Твоего не уклонихся.
52 Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.

Гордии не только преступали закон, но и других подстрекали к тому, передразнивая живущих по закону и смеясь над ними. Давид показывает чем побеждал он силу зла в гордых: от закона не уклонихся, помянух судьбы и утешихся (Феофан, Безымянный).

53 Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.

Надлежит нам печалиться о согрешающих братиях, что они таковы, и питать в себе такие же расположения, какие имел этот божественный песнопевец: ибо для грешника богопочитание есть смешной обычай; а для богобоязненного – беззаконие ужасно потому, что он предвидит страшное наказание.

Праведник скорбит не о своих только грехах, но и о тех, которые совершаются на его глазах. Когда собственная жизнь праведника нуждается в исправлении, он плачет и печалится о том, чтобы свой грех совершенно загладить; но когда видит грехи других, тогда, оставив свой грех, начинает уже оплакивать грехи других (Афанасий, Безымянный, Златоуст).

54 Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего.

Что держится в сердце, о том обычно и поется; а что поется, то лучше запечатлевается в чувствах. Место пришельствия есть настоящая жизнь. Все святые считали эту жизнь странствием, имея отечество на небесах, поэтому и воспевали в этой жизни оправдания Божии (Амвросий, Златоуст).

55 Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.

Давид всякую ночь омочал слезами постель свою: вставал в нощи и исповедовался Господу, – а ты всю ночь думаешь отдаваться непробудному сну! Тогда-то наиболее и должен ты молиться и опасаться греха и просить Его помощи. Ибо мрак ночи – возжигатель греха. Свидетель – своя совесть!

Когда сном и пищею разгорячается тело, тогда ослабляется бодренность ума и злые духи возмущают душу всякими нечистыми помыслами. В это время особенно необходима память о Боге: она ободряет и оживляет ум и прогоняет противные помыслы. Лик святых ночью всегда бодрствует, молится и воспевает Бога (Амвросий, Златоуст, Феодорит).

56 Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках.

Память о Боге укрепилась в Пророке от нощных бдений и содействовала ему исполнить божественные оправдания (Златоуст).

57 Часть моя еси, Господи: рех сохранити закон Твой.

В Ветхом Завете Господь был частию и жребием священников и левитов. Для сынов Левия говорит, что нет части посреди братии их; ибо часть их Я Господь (см. Числ. 18, 20 ).

Давид здесь говорит: презирая все иное, и обилие, и богатство, Тебя только имею частию и стараюсь сохранять заповеди Твои. Эти слова могут говорить те, кто, подобно левитам, не имеет желания к житейскому (Феодорит).

58 Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.

Эти слова научают нас, что когда мы молимся Богу, то должны предстоять Ему так, как будто находимся непосредственно пред лицем Его: возлагая на Него все свои надежды о помиловании. Ибо Тот, Кого мы просим, Сам знает, каким способом оказать нам милость.

Так и благоразумный больной скажет врачу: как знаешь, как требует искусство врачуй меня. Ибо нередко и посредством вразумления соделывает Он спасение, и наказание бывает делом Его человеколюбия; как говорят и врачи: противное врачуется противным (Златоуст, Феодорит).

59 Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя.

Пророк вспоминает, как он поступал, и дает урок, как и нам надлежит поступать. Он обдумывал каждый свой шаг и так полагал его, что всегда он был сообразен со свидениями Божиими (Иларий).

60 Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя.

Разумный всегда ожидает встретить скорбь если не сегодня, то завтра и не смущается. Он обуздывает свой гнев молчанием и даже укоряет себя. Много бывает препятствий желающим благоугождать Богу: ибо Творец как покоем, так и скорбями испытывает души. Но верному и мужественному это содействует ко спасению (Варсонофий В., Макарий В., авва Зосима).

61 Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых.

Ужя – есть цепь лукавых помыслов, которыми демоны пытаются низринуть с ликостояния по Богу (Афанасий).

62 Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.

Не довольно днем молиться – надобно вставать в полунощи. Сам Господь проводил ночи в молитве, чтобы Своим примером возбуждать и тебя к молитве. Прежде говорил Пророк: помянух в нощи имя Твое (см. ст. 55), а теперь говорит: в полунощи востах, – чтобы научить тебя не ночью только, но и в самую полночь вставать на молитву.

Можно помянуть ночью Бога и не встать; можно встать и не стать на молитву, но Пророк вставал на молитву, потому что в это преимущественно время надо молиться Богу и оплакивать грехи свои, поскольку в ту пору много к нам подступает искушений… а ум, одолеваемый сном, теряет бодрственность свою.

Нам надо в эту пору вставать еще и потому, что Жених приходит ночью. Святые отцы приписывают этому подвигу весьма великое значение в преспеянии духовном. Царь, связанный днем множеством забот, беседовал наедине с Богом ночью, и, вознося искренние и усердные молитвы, получал то, чего желал.

Итак, ему-то будем подражать и мы, частные люди – царю, ведущие жизнь легкую и спокойную – тому, кто, облеченный порфирою и венцом, превзошел монахов в (строгой) жизни (Амвросий, Исаак, Златоуст).

63 Причастник аз есмь всем боящымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя.

Так Дух Святый говорит это о Себе (Пимен).

64 Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.

Когда ты увидишь множество согрешающих, нечестивых, неправду говорящих на высоту и помыслишь о долготерпении Божием к таковым беззакониям, что Бог и после таких тяжелых преступлений повелевает солнцу Своему светить на злых и добрых и идти дождю на праведных и неправедных, – то ты тогда непременно произнесешь эти слова (Евсевий, Феодорит).

65 Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему.

Не будь безчувственным к благодеяниям Божиим, потому что не освободился бы ты от греха и не был бы сопричислен к рабам Господним, если бы не была тому виною божественная некая благодать (Афанасий).

66 Благости, и наказанию, и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах.

Пророк знает, что наказание полезно, и что Владыка, налагая его на людей, руководится человеколюбием, почему и просит его. Ибо наказание приносит разум (познание). Если святой Давид, будучи Пророком, имел нужду молиться о даровании ему означенных качеств, то насколько более нам надлежит заботиться о преобретении их.

Благость – есть любовь к Богу и ближнему ради Бога, посредством самоукорения себя и извинения других. Наказанный – это всякий наставленный в страхе Божием. Разум есть верное разумение священного Писания и святых Таинств; ибо все народы читают святое Евангелие, а разумеют его различно.

Одна Православная Церковь принимает все священное Писание ветхое и новое вполне, а неправославные – принимают по выбору (Златоуст, Феодорит, Августин, Амвросий Оптинский).

67 Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних.

Человек смиряется, когда внимательно размыслит о своем грехе. Доколе человека не смирит Господь несчастиями, он блуждает и грешит; вразумленный же бедствиями, он смиряется и начинает сохранять заповеди Божии (Златоуст, Григорий Богослов, Феодорит).

68 Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.

Дело праведника принимать все посылаемое от Божественного Промысла с удовольствием, хотя бы и послано было что-либо тягчайшее, он говорит: благ еси Ты, Господи; и от Самого Господа просит он познания оправданий. А сказал: благостию, потому что у Бога есть и строгость (Исихий).

69 Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.

Чем усерднее кто работает Господу – тем более возбуждает против себя врагов. Ибо праведный своей правой жизнью обличает их порочную жизнь. И аще укоряеми бываете о имени Христове, блажени есте: яко Слава и Божий Дух на вас почивает (1 Петр. 4, 14 ) (Амвросий).

70 Усырися яко млеко сердце их: аз же закону Твоему поучихся.

Как молоко, превращаясь в сыр, отвердевает, так и сердце гордых по причине беззаконий ожесточается. Уты, утолсте, разшире: и остави Бога сотворшаго его, и отступи от Бога Спаса своего (Втор. 32, 15 ). Ибо сердце гордых – утучнено, а сердце святых утончено. Поэтому не смущайся, когда предан будешь жестоким и тяжким искушениям, смиряющим в жизни и научающим умерщвлять и порабощать тело, и ходить тесным и узким путем (Афанасий).

71 Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.

Благоденствие не полезно нам: от него леность, гордость и диавол сильнее нападает. Оно производит больше зла, нежели бедствия. Поэтому Пророк и воздает благодарность суровым мерам Врача, как принесшим ему здоровье. Ибо нет ничего хуже гордости.

Для того-то и бывают искушения и скорби, для того страдания и болезни, и посылаются многие несчастные обстоятельства, чтобы обуздать душу, которая легко надмевается и доходит до гордости.

Если даже теперь, когда лежат на нас такие труды, мы грешим непрестанно, то на что не дерзнули бы, если бы Бог оставил нас при удовольствиях еще и в бездействии? Всяцей бо злобе, – говорит Писание, – научила праздность (Сир. 33, 28 ).

Это изречение подтверждают ежедневные события. Поэтому не только злым, но и добрым людям спасительно подвергаться уничижению и страданиям. Скорби содействуют святым к тому, чтобы быть смиренными и кроткими, ибо никто не может быть признан достойным познания оправданий Божиих, не будучи прежде смирен и угнетен многими скорбями.

Поэтому-то священнопевец, находя удовольствия в скорбях, которые и называет здесь смирением, благоволил к немощам и нуждам, чтобы претерпением их удостоиться познания оправданий Божиих (Златоуст, Кирилл).

72 Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.

Благ, ибо дает покой духу. Посредством закона евангельского Господь очищает душу, уготовляя Себе жилище в ней. А тленное богатство – тысячи злата и сребра, т.е. все сокровища мира, раздражают похоть корыстолюбия и жажду обогащения (Кирилл, Феофан).

73 Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.

Какой только чести удостоен человек от Бога?! Когда все остальное устроено Его словом, о теле человека говорится, что Он создал его Сам.

Не то это значит, что Бог действовал будто руками, так как Он безтелесен и безвиден: дух есть Бог (Ин. 4, 24 ); но то, что Он обнаружил особенное благоволение к этому творению, создав его по Своему образцу (см. Быт. 1, 26 ) и одарив его разумом. Пророк и просит Своего Создателя даровать ему разумение божественных заповедей (Златоуст, Афанасий).

74 Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.

Праведник одним только благочестивым приятен, ощутительно познаваемый ими в слове премудрости; для других же тяжело и видеть его; потому что жизнь его не похожа на жизнь других.

В каждой местности одинаково настроенные знаются друг с другом: «Чистый естественно располагается к чистому и сорадуется ему; милосердый располагается к щедродательному и сорадуется ему; постник – к постнику, молитвенник – к молитвеннику». Хотя они и не вместе телом, но духом всегда неразлучны. Случись кому побыть в другой местности, и там он скоро спознается с единодушными (Афанасий, Амвросий).

75 Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси.

Из случающегося с нами печального ничто не постигает нас несправедливо, но все бывает по праведному суду Божьему. Иные терпят за свои злые дела, а иные – за ближнего.

Укоряющего нас будем принимать как Богом посланного обличителя сокровенных в нас злых мыслей. Без ведома Божьего ничего не бывает; все, что бывает, бывает по Его Суду… (Марк Подвижник, Златоуст).

76 Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему.

Многие, получившие утешение, ошибочно полагают, что они приобрели его своим благоразумием или собственным разумом. Итак, чтобы с ними не заблуждать, мне же да будет Твоя милость утешением (Афанасий).

77 Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть.

Будучи лишен божественного благоволения, Пророк представляет себя трупом и умоляет, чтобы оживило его человеколюбие Божие, чтобы ожить ему в чувстве сердца (Златоуст, Феодорит).

78 Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя: аз же поглумлюся в заповедех Твоих.

Он не желает зла врагам, но молится о них. Стыд служит к нашему исправлению и содействует спасению: испытав это врачевство на себе, Пророк желает его и врагам. Поглумлюся – значит усидчиво буду заниматься (Златоуст, Феофан).

79 Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя.

Яснее этот стих перевел другой переводчик: да возвратят мене боящиеся Тебя – пророки, апостолы, святители, преподобные и праведные служители Твои на путь покаяния и веры (Афанасий, Феодорит).

80 Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся.

Этим означается совершенное истребление греха и делом и мыслию. Потому что желающие сподобиться сыноположения, должны иметь не тело только непорочное, но и непорочную душу (Макарий В.).

81 Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.

Исчезает, т.е. сильно вожделевает спасения через изучение божественных словес. Желает в точности изучить смысл божественных Писаний и отыскание смысла признает для себя утешением и отрадой (Афанасий).

82 Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя;

Все тайны Божии открыты в слове Божием, но постигаются только тогда, когда благодать дает их постигнуть. Внезапно узревает ум в слове то, чего прежде не видел в нем, хотя несколько раз читал и обдумывал его (Амвросий).

83 Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых.

Мех от тепла разбухает и, раздувшись, увеличивается в объеме: на слане, т.е. на морозе он сжимается и твердеет. Так и тело по свойству своему от роскоши изнеживается и восстает на душу, а от подвижнической жизни и от иныя благодати Всевышнего подавляется и мертвеет для страстей (Златоуст, Феодорит, Марк Подвижник).

84 Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд;

Немногочисленны дни нашей жизни; а еще нас преследуют дурные мысли, плотские страсти, житейские заботы, всякого рода гонители, прежде всего – диавол и духи злобы. Хотя же и человек представляется гонителем нашим, но первый гонитель не человек, но диавол, которому человек только подражает (Златоуст).

85 Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.

Глумление – есть многословие. В душе законопреступного не может быть слово сильное, здоровое или спасительное, потому что живет он беззаконно. Многие пытаются говорить, но поскольку не живут хорошо и законно, то и говорят многословно и пустословно.

Многие усиливаются изъяснять божественное Писание, но не все говорят хорошо. Ибо редко кто имеет от Бога дарование для этого (Кирилл).

86 Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми.

Благоговейною молитвою Пророк оживляет свое мужество. Кто не терпит гонения – тот еще не начинал жить истинно, благочестно о Христе Иисусе (Амвросий).

87 Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих.

Велико нечестие и сила врагов: но заповеди поучают не мстить за себя и не воздавать злом за зло, но просить помощи Божией и Его суду предавать обиды (Златоуст).

88 По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.

Смиренномудрием украсил Пророк это слово. Ибо не в воздаяние за свою праведность просит он жизни, но – как дар милости, обещаясь за то соблюдать заповеди Божии. Преданностью в волю Божию знаменуется это прошение, что и составляет существо молитвы (Златоуст, Феофан).

89 Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси.
90 В род и род истина Твоя: основал еси землю, и пребывает.

Давид говорит здесь пророчески. Под словом, пребывающим во век, подразумевает Единородного Сына Божьего, Который есть Истина (см. Ин. 14, 6 ). Этой же Истиною основана земля. Во всех народах царствует ложь; истина только в Церкви, ибо верующие составляют один род (Василий В., Кирилл, Афанасий, Феодор, Амвросий).

91 Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе.

Все, что существует, сотворено Богом и служит Ему, и ничего не бывает случайно. Все движется по законам милости Божией и правды, премудро и целесообразно (Епифаний, Феодорит, Феофан).

92 Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.

Это можно говорить всякому благочестивому, впадающему в бедствия: ибо смирением называет здесь время искушений и скорбей, приражения лукавых помыслов и нападения сопротивных сил (Афанасий, Феодорит).

93 Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.

Счастлив тот, кто с полной истинностью возносит глас этот к Богу. Ибо грешник не может сказать: во век не забуду оправданий Твоих, как преступник заповедей Божиих (Златоуст).

94 Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках.

Не каждый может употреблять эти слова: ибо раб греха лжет, если называет себя Божиим: имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Петр. 2, 19 ). Сам Бог верно исполняющих волю Его называет Своими верными слугами, рабами, друзьями, сынами и дочерьми по благодати (Златоуст, Афанасий).

95 Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех.

Разумением Твоих Заповедей и помышлением о Тебе, – говорит Пророк, – привел я в недействительность замыслы грешников против меня (Афанасий).

96 Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело.

Все человеческое имеет конец; заповедь же Господня широка и неистощима и безпредельна: ибо последний предел ее – совершенное богоподобие: будите убо вы совершени, якоже и Отец ваш небесный совершен есть (Мф. 5, 48 ).

Начавший ходить по заповедям вступает в безпредельную широту, где царствует воля Божия (Златоуст, Лествичник, Феофан).

97 Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть.

Кто что любит, тот того охотно и желает, и о том непрестанно помышляет. Как возлюбил Пророк Закон, так им и занят непрестанно: не отвлекают его другие занятия и суета века сего, но весь день, т.е. все время своей жизни упражняется он в исполнении требований Закона (Иларий, Дидим).

98 Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть.

Давид все приписывает божественной благодати. Преданность заповедям отгоняет слепоту от очей ума и умудряет человека против козней врагов видимых и невидимых (Златоуст, Феофан).

99 Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть.

Хотя и сказал Христос, что ученик не выше учителя и раб не выше господина своего (Лк. 6, 40 ; Мф. 10, 24 ), но это было сказано Спасителем после того, как Он, наперед объяснившись, сказал определенно: не называйте себе учителем никого на земле: ибо у вас один Учитель, сущий на небесах (см.Мф. 23, 78 ).

Итак, в отношении к тому-то Учителю ученик не выше Его, а означаемые здесь многие учащие не таковы, но такие, над которыми ученик чаще становится не только выше, но и разумнее, через усерднейшее упражнение в слове Божием (Евсевий).

100 Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках.

За что же так благодать просветила Давида, что он разуме дела Божии паче старец? – За то, что он заповеди Божии взысках. Благодать восполняет зрелость и мудрость старческая делается достоянием нестарого летами, ибо возраст старости – житие нескверно (Прем. 4, 9 ).

Давид с ранних лет поставил законом своей жизни – благоугождать Богу усердным исполнением заповедей Его, зная, что в злохудожную душу не входит премудрость (Прем. 1, 14 ) (Амвросий).

101 От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.

Уклонение от путей лукавых – есть внешний труд, к нему должно присоединять и труд внутренний – возбранение мысленным ногам от мысленных путей лукавых.

Главное: уклонение от злых помыслов. Если поспешишь заменить злые помыслы добрыми – то дело твое в 100 раз облегчится (Феофан).

102 От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси.

Суды Божии – это заповеди, крепкая вера в непрестанно бодрствующий всевидящий Промысл Божий, определяющий все случайности нашей жизни. Ближайшая и прямая воля Божия – случай на добро, который у тебя пред глазами (Феофан).

103 Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим.

Сладость слова Писания сравнивает с медом только потому, что у нас нет ничего слаще его; а не потому, чтобы только такой была его мера. Пророк слабым сравнением выражает свое удовольствие, получаемое от исполнения заповедей Божиих.

Мед сладок только для горла, а потом идет в чрево и низвергается: словеса же Божии услаждают и сердце, и душу. Нет ничего приятнее божественного учения. Где духовное учение – там и смиренномудрие, и честность, и скромность; там муж и жена, и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос (Златоуст).

104 От заповедей Твоих разумех: сего ради возненавидех всяк путь неправды.

Уразумев божественные заповеди, Давид почувствовал отвращение ко всякому роду зла, что и является верным признаком очищения сердца. Рана не заживает, пока весь гной не выйдет; так и рана души гноится, пока прорываются в ней сочувствия ко греху (Василий В., Златоуст, Варсонофий В., Феофан).

105 Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.

Словами Божиими должно упражняться непрерывно и священное Писание употреблять как некий светильник (Кирилл).

106 Кляхся, и поставих сохранити судьбы правды Твоея.

Твердое решение души назвал клятвою: постановил себе терпеть с благодарностью всякие бедствия, исповедуя, что все праведным Своим судом наводит Бог. И поскольку Господь сказал: не да творю волю Мою, но волю пославшего Мя Отца (Ин. 6, 38 ), то не надежно всякое решение собственной своей воли (Василий В., Златоуст, Феодорит).

107 Смирихся до зела: Господи, живи мя по словеси Твоему.

Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Притч. 3, 34 ). Смирение до зела (до крайности) – есть исповедание грехов. Кающихся оживотворить обещает Божие слово, поскольку Бог оказывает нам милость и человеколюбие после исповедания грехов: исповедайтеся, говорит, Господеви, яко благ, яко в век милость Его (Пс. 135, 1 ) (Феодорит, Аполлинарий).

108 Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.

Добродетель должна быть произвольная (вольная) и свободная от всякого принуждения: такова была Давидова, который молился Богу о том, чтобы благоволил принять дела его только произвольные: доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7 ) (Кирилл).

109 Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых.

Когда мы в руки Божии предадим душу свою, чтобы из них получить пищу, жизнь, честь и славу, то мы не подвергнемся забвению Бога ни малейшему, но всегда будем памятовать о Нем, и ничто житейское не приведет нас в гнев или раздражение на злоумышленников своих (Феодор).

110 Положиша грешницы сеть мне: и от заповедей Твоих не заблудих.

Беззаконные люди и демоны сплетают всякого рода козни, но я решился идти несоблазняющимся путем заповедей Твоих (Феодорит).

111 Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.

Подобно свидения Божии составляли радование сердца апостолов, когда они пошли из собора, радуясь, что за имя Иисусово удостоились принять поругание (Аполлинарий).

112 Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.

Сам Господь Вседержитель говорит: обратитеся ко Мне, и (Аз) обращуся к вам, и излию вам благословение Мое (Мал. 3, 7 ). Надеждою на воздаяние приклонил сердце свое Пророк, зная, что чем больше кто потрудится здесь – тем большего радования сподобится там (Феофан).

113 Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих.

Как любящий свет ненавидит тьму, так и любящий закон Божий ненавидит законопреступные помыслы и действия. Такова похвала святых. А кто помнит зло – тот законопреступник (Златоуст, Исаиа).

114 Помощник мой и Заступник мой еси Ты: на словеса Твоя уповах.

Пророк не просит: будь Ты мне помощником, но исповедует, что Бог уже есть его помощник и заступник (Златоуст).

115 Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего.
116 Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду: и не посрами мене от чаяния моего.
117 Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну.

Говорит о тех лукавствующих, которыми наполнено наше сердце: от сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, татьба, лжесвидетельства, хулы: сия суть сквернящая человека (Мф. 15, 19, 20 ).

Этим-то помыслам он и говорит: уклонитеся от мене; а затем призывает на помощь Бога, чтобы злые силы были прогнаны Божиим мановением от души его. Ибо пока мы здесь, то имеем нужду в непрестанной Его помощи.

И если хочешь, чтобы враги отходили от тебя без дела – не прекращай своей беседы с Богом. Настоящая молитва никогда не даст в обиду (Афанасий, Феодорит, Феофан).

118 Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих: яко неправедно помышление их.

Таков конец ожидает отвергающих закон Божий: они уничтожаются. Отрезвляй сердце свое от расслабляющих помыслов, ибо не дела только карает Бог – но и помышления сердца, лелеемые втайне (Афанасий, Феофан).

119 Преступающия непщевах вся грешныя земли: сего ради возлюбих свидения Твоя.

Преступающыя непщевах (преступниками я почитал) всех нечестивых на земли, и зная, какой вред происходит от преступления, все усердие прилагал к исполнению слов Божиих.

Ибо если бы просветились взоры душ наших – то души грешников представились бы мрачными тенями, возбуждающими ужас.

Такими их всегда видят небесные силы и святые Божии угодники. По такой темности узнают их и бесы, как своих, и входят в них, и совершают свойственные им злодейства (Феодорит, Феофан).

120 Пригвозди страху Твоему плоти моя: от судеб бо Твоих убояхся.

Если страх Божий не управляет нашей жизнью, то невозможно произойти освящению в теле. Ибо как у пригвожденных гвоздьми члены тела остаются неподвижны и бездейственны, так и объятые в душе страхом Божиим избегают всякого страстного обуревания грехом и очищают души на молитве.

Где обитает страх – там обитает душевная чистота. Здесь еще необходимо пригвождать нам ко Христу греховные страсти. Ибо под плотию и кровию, о которых апостол говорит, что Царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50 ), разуметь должно не это видимое тело (оно создано Богом), но мудрование плоти, возбуждаемое духом злобы.

Не только уверовать должно во Христа, но и пострадать с Ним. Кто увидел Бога в управлении миром и возблагоговел пред судьбами Божиими, тот только может пригвоздить страху Божию (мудрование) плоти. Управляет Бог вселенною: управляет Он и жизнью каждого человека во всей подробности ее (Василий В., Макарий В., Игнатий).

121 Сотворих суд и правду: не предаждь мене обидящым мя.

Сказав это, блаженный Давид усвоил себе совершение всех добродетелей и заповедей… Кто имеет теперь такую чистоту души, чтобы осмелиться применить эти слова к себе? (Златоуст).

122 Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии.

Клевета тяжела, хотя бы она и хорошо вознаграждалась. Ей подвергся дивный Иосиф и множество других. И Господь повелевает нам молиться, чтобы не подвергнуться искушению. И притом в особенности тяжела клевета людей гордых и сильных, потому что неправда, опираясь на силу, приносит большой вред.

Но человеку невинному и богопреданному клевета причиняет не боль, но усиливает устремление умных очей его к Богу, ибо чистота совести дает дерзновение прибегать к заступлению Божию при клевете (Златоуст, Феофан).

123 Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея.

Слово исчезосте означает усиленное желание спасения. Видишь ли, что те только научаются Богом закону, которые желают служить Ему, отрекшись от других служений. Их-то Бог и вразумляет, и сообщает познание о Себе, чтобы они не только читали, но и познавали смысл (закона) (Аполлинарий).

124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.

Это молитва о благодатной помощи. Давид просит себе вразумления для познания заповедей Божиих; ибо вразумление подается Богом и хранится у Него, как в сокровищнице; поскольку пророк Исаия говорит, что почиет на Нем дух премудрости и разума (Ис. 11, 2 ) и прочие дары почивают на Нем (Афанасий, Феодорит).

125 Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.

По природе – все люди рабы Божии; но по расположению – рабы те, которые искренне принимают владычество Его. В награду же за рабство просит разума, даруемого Богом по благодати, о котором в Притчах сказано: разум благ дает благодать (Притч. 13, 16 ).

Уменье неложно видеть для себя и определять волю Божию святые отцы назвали даром «рассуждения помыслов». Для нас же немощных какое руководство? – Вопроси старцев и рекут тебе (Втор. 32, 7 ) (Афанасий, Феодорит, Феофан).

126 Время сотворити Господеви: разориша закон Твой.

Бог долготерпит грехи человеческие, но когда видит, что при этом возрастает лукавство, тогда полагает наказание; поэтому Пророк говорит, что время Тебе, Владыко, восстать на защиту обижаемых, ибо враги слишком попрали закон.

Слова: время сотворити Господеви, вне контекста, можно употреблять перед началом всякого дела, посвящаемого Богу, особенно молитвы. Приступая к ней, может всякий говорить себе: делал ты житейские дела, теперь время начать и дело Божие, делать для Бога. (В таком смысле употреблены эти слова в нашем служебнике пред началом литургии) (Феодорит, Феофан).

127 Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия.

Топаз есть драгоценный камень, имеющий цвет золота, почему Давид и причислил его к золоту. Но премудрость лучше, нежели камни многоценные; да и все остальное недостойно ее. Пророк любит заповеди больше всякого богатства. В этом заключается совершенство христианина! (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

128 Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.

Кто хочет истинно благоугодить Богу, принять от Него небесную благодать Духа, возрастать и усовершаться в Духе Святом, тот должен принуждать себя к исполнению всех заповедей Божиих и покорять сердце, даже против воли его… непрестанно моля и прося Господа.

Должно возделывать в себе не вместе добродетель и порок, но порождать только одни плоды добродетели, и душа не должна быть в общении с двумя духами: с Духом Божиим и духом мира (Макарий В.).

129 Дивна свидения Твоя: сего ради испыта я душа моя.

Достойны удивления заповеди Божии; они научают всякого рода добродетели и прогоняют всякий вид зла. Дивна свидения, так как дивен Бог и Его промышление непостижимо. Сего ради испыта я душа моя, то есть усиленно стала исследовать. Писание не знает научного исследования в видах голого знания: у него речь все о жизни и об устроении ее (Златоуст, Дидим, Феофан).

130 Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы.

Под младенцами разумей младенчествующих злобою и простых сердцем, которые безхитростно принимают слово Божие и «не пытают» – почему? Как слышат – так и последуют (Златоуст, Феофан).

131 Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.

Это выражение относится ко внутреннему человеку: уста, т.е. усердие души привлекает благодать Духа. Разумение божественных слов не допускает обольщаться удовольствиями или пустою славою (Златоуст, Амвросий, Афанасий).

132 Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.

Всякий человек, находясь в скорбях и искушениях, постоянно нуждается в милости Божией. Призрение Божие – это явление божественной благодати любящим имя Его святое и молящимся в кротости и смирении сердца, ибо Сам Господь говорит: на кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словес Моих (Ис. 66, 2 ) (Феодорит).

133 Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.

Стопы, т.е. помыслы верного человека, усердно молящегося, благодать Божия направляет к творению добродетелей. Точнее говоря – Бог Сам начинает, Сам совершает всякое добро и Сам укрепляет Своею благодатиею волю и стремление наше к желанию добра; почему и Павел в удостоверение этого и говорит: начный дело благо в вас совершит е до дне Иисус Христова (Флп. 1, 6 ),

и еще Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении (Флп. 2, 13 ); и Соломон: уготовляется хотение от Господа (Притч. 8, 35 ). И Господь сказал: без Мене не можете творити нечесоже (Ин. 15, 5 ) (Феодорит, Евсевий).

134 Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.

Нет болезни душевной, которая была бы тягостнее клеветы, никто не может презирать ее, кроме того, кто взирает подобно Сусанне на Бога, Который один может и от бед избавить, и людей удостоверить, и душу утешить надеждою.

Да и Владыка Христос назвал достойными удивления и блаженными тех, которых поносят и злословят: блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради Мф. 5, 11 ), при том повелевает бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в напасть (см. Мф. 26, 41 ) (Феодорит).

135 Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.

Божество безтелесно, просто и несложно; но божественное Писание выражается о нем довольно телесным образом и грубо, применяясь в словах к природе человеческой. Итак, явление лица Божия должно принимать за прекращение печальных обстоятельств и подаяние благ (Феодорит).

136 Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.

От томления сердца очи становятся исходищами водными. Слезы сокрушения – это духовное омовение. Поплакавший обновляется. Что изводит такую воду из очей кающегося? – Любовь (Феофан).

137 Праведен еси, Господи, и прави суди Твои.

Все Господь устрояет справедливо и обещания Свои подтверждает делами. Судьбы Божии – это все то, что совершается во вселенной. Все совершающееся совершается вследствие суда и определений Божиих: одно совершается по воле Божией; другое – по попущению Его.

В этом убеждении – основа прочности нравственной жизни, глубокий внутренний мир, твердость при неприятностях и мужество. Эти слова, по преданию истории, произносил благочестивый император Маврикий при избиении его жены и каждого из детей (перед его глазами неприятелем) (Златоуст, Игнатий, Феофан, Дидим).

138 Заповедал еси правду свидения Твоя, и истину зело.

В своих свидениях Господь изложил повеления весьма праведные и истинные; потому что закон воздает каждому должное: и добродетельному и грешнику (Феодорит).

139 Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои.

Пророк и живущих в беззакониях оплакивает, и, видя Законодателя в презрении – справедливо негодует от ревности, по причине попрания словес Владыки.

Такую ревность хранил в себе божественный Павел, о чем Дееписатель свидетельствует, что во Афинах стеснялся дух его в нем зрящем идол полн сущь град (Деян. 17, 16 ) (Феодорит).

140 Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е.

Как должно принимать слова Божии? – Что все они испытаны, что в Писании ни один слог не брошен как-нибудь и напрасно; но что они подобны разжженному серебру.

Потому-то и Спаситель учит нас не пренебрегать ни одною чертою, написанною в Писании, говоря: йота едина, или едина черта не прейдет от закона, дондеже вся будут (Мф. 5, 18 ) (Безымянный).

141 Юнейший аз есмь и уничижен: оправданий Твоих не забых.

Так говорит о себе Давид в чувстве смирения: «Мене, юного, ни во что поставленного родителями, сподобил Ты толикой благодати, соделал вместе и пророком и царем. Посему-то со всем усердием желаю хранить оправдания Твои» (Феодорит).

142 Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.

Исполняющий заповеди Божии имеет наградой за труды жизнь вечную, а кто покорен человеческим законам, – тот и в настоящей жизни не получает от законодателей надлежащей почести (Златоуст, Феодорит).

143 Скорби и нужды обретоша мя: заповеди Твоя поучение мое.

Это неизбежно для праведника: таковы подвиги святых, их победы. Заповеди укрепляют переносить все печальное мужественно и великодушно (Златоуст).

144 Правда свидения Твоя в век: вразуми мя, и жив буду.

Во всем этом Пророк ищет у Бога вразумления – дара Божьего самого необходимого. Ибо в ту блаженную жизнь безумный или несмысленный не входит; но должно просить вразумления у Бога, подающего просящим Его со всею душою (Дидим).

145 Воззвах всем сердцем моим: услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.

Всем сердцем – т.е. телом, и душою, и духом от всего усердия. Этим разумеется душевное устроение, а не крик устен. Господь видит и чувствует боль сердца нашего…

«Той вопиет всем сердцем к Богу, иже о злобе коей не помышляет, и лучше Бог на вопль сердечный, нежели на устный преклоняется; якоже и Моисей молча зовяше к Богу, и рече ему Бог: что вопиеши ко Мне» (Исх. 14, 15 ) (Златоуст, Лествичник, Феодорит, Феофан, Псалтирь с толкованием).

146 Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.

В слове спаси он совмещает получение всего, что необходимо для сохранения свидений Господних (Феофан).

147 Предварих в безгодии, и воззвах: на словеса Твоя уповах.

В безгодии – т.е. не в обычный час. Дивно и странно, что Давид, несмотря на то, что был царь и погружен в безчисленные заботы, а сверх того – предпринимал военные походы, не только днем возносил молитвы Богу, но и среди ночи, не дожидаясь пения петухов: так любил он Владыку своего Бога; так усердно просил от Него помощи; так всегда он уповал на словеса Божии: воззовет ко мне, и услышу Его (Пс. 90, 15 ).

Предварих в безгодии – предваряя рассвет, во тьме, в не благовремении, при смутности обстоятельств. Это время сопровождается самыми сильными нападениями со стороны мысленных врагов: потому что самая темнота способствует их неприличному действию. Но Давид это трудное время предупреждал молитвою к Богу (Златоуст, Дидим, Афанасий).

148 Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.

Не только во время ночи, но и на рассвете, прежде даже восхождения солнца предварял Давид утро поучением словес Божиих, хотя был и царь. А мы, и находясь в бедности, и не имея никакой заботы, проводим ночь, ворочаясь на одре, и даже не приносим должной хвалы Подателю благ с наступлением дня (Феодорит).

149 Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.

Обладая столь великими благами, он молит о милости, и своим примером учит и нас молиться о том же. Мы не можем знать, что для нас лучше. Поэтому разумно все предать Божию усмотрению и смиренно взывать: по судьбе Твоей живи мя.

Судьба – Промысел Божий о спасении человека. А так как неисследимы пути каждого, то благопотребно молиться так: «Имиже веси судьбами, спаси мя» (Златоуст, Феофан).

150 Приближишася гонящии мя беззаконием: от закона же Твоего удалишася.

Из этих слов научаемся, чему подвергнутся гонители праведных. Так, книжники и фарисеи шли прямо на беззаконие, преследуя апостолов, которым Господь сказал: отметаяйся вас Мене отметается, отметаяйся же Мене отметается Пославшего Мя (Лк. 10, 16 ), как сказано: враг буду врагом твоим, и сопротивлюся сопротивником твоим (Исх. 23, 22 ). Поэтому и удалились они от Закона евангельского, не послушавшись апостолов (Златоуст).

151 Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина.

Близ Господь: о Нем бо живем, и движемся, и есмы (Деян. 17, 28 ), яко везде Сый и вся исполняяй.

152 Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси.

Исперва – т.е. с первого раза познал Пророк, что слова Владыки тверды и заповеди Его постоянны. Законы царские и государственные изменяются, а с Божиими законами этого не бывает; но как небо и земля пребывают вовек, так и заповеди Божии. К ним ничего нельзя прибавить, и от них ничего нельзя отнять. Говорил и Господь: небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут (Мф. 24, 35 ) (Златоуст).

153 Виждь смирение мое и изми мя: яко закона Твоего не забых.

Блаженное дело – смирение пред Богом. Оно преобретается исполнением заповедей Божиих и терпением искушений. Когда мы так смиряемся, то хотя и подвергаемся злоумышлениям бесов или неприязни со стороны злых людей, однако же имеем избавителем своим Бога, по слову апостола: смиритеся пред Богом, и вознесет вы (Иак. 4, 10 ) (Евсевий).

154 Суди суд мой и избави мя: словесе ради Твоего живи мя.

Когда совесть обличает в неправде – такой человек уже самоосужден пред Богом. Но Давид имеет чистую совесть – от которой рождается дерзновение перед Богом. Чистую совесть подвижники называют – дверью молитвы, но надежду свою полагают в милости Божией (Феофан).

155 Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.

Не спасение убегает от грешник, но они убегают от спасения, потому что не ищут оправданий Божиих, в которых находится врачевство и понуждение к покаянию.

Итак, не все грешники далеки от спасения, но только те, которые не ищут оправданий Божиих; хотя знания и много, но усердия к божественным заповедям – никакого (Феодорит, Афанасий, Дидим, Феофан).

156 Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя.

Полагаясь на богатство щедрот и человеколюбия Владыки, Давид просит спасения. По судьбе Твоей живи мя: или же «имиже веси судьбами спаси мя». Ибо никто не спасется, кроме тех, кто всецело предаст себя в руки Божии (Златоуст, Феодорит).

157 Мнози изгонящии мя и стужающии ми: от свидений Твоих не уклонихся.

Нет такого времени, в которое праведник не был бы гоним, потому что все хотящии благочестно жити о Христе Иисусе – гоними будут (2 Тим. 3, 12 ). А гонения бывают как внешние со стороны неправедных людей, так и внутренние – со стороны враждебных сил, посредством собственных страстей и самых грехов, приносящих страдания и скорби.

Но соблюдающий божественные заповеди своего Владыки ни во что ставит оскорбления гонителей (Никита, Дидим).

158 Видех неразумевающия и истаях: яко словес Твоих не сохраниша.

Праведнику надлежит скорбеть о всяком беззаконнике: так Павел скорбел об иудеях, Господь оплакивал Иерусалим, божественный Иеремия проливал слезы о нечестии народа.

Ибо когда кто видит душу согрешающих как бы зверями изъязвляемую и пожираемую, и покрывающуюся как бы гноем и гнилостью – то чувствует к грешникам одинаковое со святыми трепетное состояние. И таковый воистину истаевает, как свеча от огня. Такова истинная любовь к Богу (Василий В., Златоуст, Афанасий, Феодорит, Феофан).

159 Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих: Господи, по милости Твоей живи мя.

Постоянно напоминая о заповедях, оправданиях, законах и откровениях, Пророк показывает большую любовь к ним. Некоторые соблюдают заповеди с досадою или по принуждению, но совершенному свойственно исполнять их с любовью (Златоуст).

160 Начало словес Твоих истина: и во век вся судьбы правды Твоея.

Это первая заповедь Божия: быть истинным во всем: и в деле, и в слове, и в мысли; а следовательно – и в точном исповедании помыслов, пожеланий и желаний (Кирилл, Афанасий, Палама).

161 Князи погнаша мя туне: и от словес Твоих убояся сердце мое.

Давид боялся более заповедей Божиих, нежели князей века сего – духов злобы (Еф. 6, 12 ) и подвластных им злых людей. Поэтому, хотя Саул с приближенными и гонялся за ним по пустыне, но Давиду все это было не страшно, потому что сердце его боялось словес Божиих (Златоуст, Феофан).

162 Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу.

Вернейшее соблюдение слова бывает то, которое производится с радостью. Поэтому святой муж не из страха только оказывал повиновение Божественным словесам, но с великою радостью, какая бывает о приобретенном богатстве. Вот урок нам, чтобы выше всякой радости мы ставили веселие и радость о заповедях Божиих (Златоуст, Афанасий).

163 Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих.

Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, потому что она явилась причиною многих и великих грехов. Неприятности и скорби появляются уже как следствия наших грехов. А кто хочет любить закон, тот должен гнушаться неправдою, ибо тогда только смогут открыться, блага закона (Василий В., Евсевий).

164 Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.

Не должно эти слова понимать определенно, будто мы долины хвалить Бога только 7 раз, а не в каждый час дня; ибо это седмерицею у евреев принимается за многократно. Ведь молился святой Давид на всякое время, т.е. непрестанно. Все это выражает пламенную любовь Пророка, по которой он не мог насытиться божественным песнопением.

Не должно и нам презирать установленные времена молитв, которые установлены по необходимости, ибо каждое время напоминает особое какое-либо из данных Богом благодеяний. Если царь, муж в безчисленные погружен заботы и всюду развлекаемый, столько раз в день призывал Бога, – то какое можем иметь оправдание или извинение мы, такую праздную проводящии жизнь, что не молимся так часто?

Человеку, с надлежащим усердием молящемуся и Бога часто призываемому, невозможно, никак невозможно согрешить когда-либо. Бог не стыдится места: одного ищет – теплого сердца и души целомудренной (Василий В., Феодорит, Златоуст).

165 Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна.

Чтобы приобрести мир душевный, необходимо особенно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. Очень полезно заниматься чтением слова Божия в уединении и прочитать всю Библию разумно.

От этого весь ум чтущего углубляется в истины божественного Писания и принимает от Бога теплоту, которая в уединении производит слезы: от них человек согревается весь и исполняется духовных дарований, услаждающих ум и сердце паче всякого слова (Серафим).

166 Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих.

Чаяние спасения – породило любовь к заповедям. Ты только начни посильным исполнением заповедей в чаянии (желании) спасения. Не жалей себя, но понуждай себя без жалости и даже с некоторою жестокостью к себе, и тогда такое понуждение переродится в окрыляющую любовь твою к спасительным повелениям (Амвросий).

167 Сохрани душа моя свидения Твоя, и возлюби я зело.

Хранящего заповеди питает и услаждает духовная струя, исходящая от самих заповедей. Начинай же хранить заповеди и возлюбишь их зело. Как тоскует любящий, долго не видя любимого предмета: так тоскует и душа, возлюбившая заповеди, если долго не встречает случая исполнить их (Феофан).

168 Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи.

Премудрый Сирах говорит, что слабость на грех происходит от ложной уверенности грешащих, что их никто не видит… того не разумеют, что очи Господни тмами тем крат светлейшии солнца суть, презирающии вся пути человеческие и рассмотряющие в тайных местех (Сир. 23, 25 ), поэтому святые подвижники поучали установить в себе первым делом память о Боге: что Бог пред тобою и пред Ним открыты вси путие твои: дела, слова и помышления сердечные (Феофан).

169 Да приближится моление мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему вразуми мя.

Пророк просит вразумления не человеческого, но состоящего в познании слов Божиих. Человек, пребывающий в грехах и привязанный к ним, не может произнести этих слов, ибо Господь сказал чрез Пророка: греси ваши разлучают между Мною и вами (Ис. 59, 2 ); значит, необходимо прежде всего отстать от грехов, а тогда уже можно будет сказать эти слова.

А грешнику даже псалмов употреблять нельзя, потому что написано: пойте Господеви, преподобнии Его (Пс. 29, 5 ), а не непреподобнии (Златоуст).

170 Да внидет прошение мое пред Тя, Господи: по словеси Твоему избави мя.

Видишь, какой строгий порядок в божественных словесах. Сперва сказано: да приближится; а потом, что важнее: да внидет прошение мое; потому что нежели войдешь, надобно приблизиться; названное ранее молением здесь называет прошением. К столь различным словам прибегает Пророк для того, чтобы смягчить Владыку, чтобы избавиться от грехов (Афанасий, Златоуст).

171 Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.

Для внутреннего (духовного) человека есть также и своя духовная пища. Ибо слова, подобно хлебу, имеют плоть, насытившись которыми мы можем отрыгнуть песнь из уст внутреннего человека. Это духовное отрыгновение не есть свидетельство одного только молитвенного труда, но следствие всех трудов богоугодной жизни, когда сердце начинает уже приближаться к чистоте (Никита, Феофан).

172 Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда.

Вот назидательные слова! Они поучают нас, какого осуждения достойны те, которые занимаются пустословием, кто поет бесовские песни, льстит и самоугодничает людям, сплетничает и ложно доносит. Между тем, ничто другое не должно бы сходить с нашего языка, кроме слов Божиих.

Посвящающий свой язык изучению Божиих слов не произносит слова праздного. Врачи по языку определяют состояние здоровья телесного, а речь обличает состояние здравия душевного. Чем у кого душа болит, тот о том и говорит: от избытка бо сердца уста глаголют (Мф. 12, 34 ) (Златоуст, Афанасий, Феофан).

173 Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих.

Спасающая рука – есть божественное действие. Кто избирает заповеди Божии, тому несомненно Бог содействует в его спасении (Златоуст).

174 Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть.

Спасение наше – Иисус Христос. «Яко видесте очи мои Спасение Твое», – сказал Симеон. Сего-то Спасителя и возжелал Пророк. Вожделевающий Христа Спасителя должен поучаться в Его законе (Афанасий).

175 Жива будет душа моя и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне.

Давид говорит о жизни в Боге: настоящая наша жизнь сокровенна есть со Христом в Бозе (Кол. 3, 3 ). В будущей только жизни душа в собственном смысле и восхвалит Господа (Афанасий).

176 Заблудих, яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Это прилично говорить всякому человеку. И Пророк, сказав в чем преуспел, снова говорит о себе, что он – овча заблудшее, соблюдая этим свое смиренномудрие, и нарочно сам себя умаляя и унижая, чтобы не превозноситься согласно с повелением Господним: егда сотворите вся, глаголите: раби неключими есмы (Лк. 17, 10 ).

Поэтому и заключение целого псалма увенчивает уничижением самого себя (Златоуст, Афанасий).

Аллилуия, 118

1 Блаженны непорочные на путях своих, соблюдающие закон Господень.

2 Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут они Его.

3 Ибо те, кто не творит беззаконий, путями Его ходят.

4 Ты заповедал крепко хранить заповеди Твои;

5 Да будут правыми пути мои, и сохраню повеления Твои!

6 Тогда не постыжусь я, взирая на заповеди Твои.

7 Прославлю Тебя в правде сердца моего, когда постигну праведные суды Твои.

8 Повеления Твои сохраню; не оставляй меня.

9 Как исправит юноша путь свой? Когда сохранит он слова Твои.

10 Всем сердцем моим искал я Тебя; не отстрани меня от заповедей Твоих!

11 В сердце моем сберег я слова Твои, да не согрешу пред Тобой.

12 Благословен Ты, Господи; научи меня повелениям Твоим!

13 Устами моими возвещал я изреченное устами Твоими.

14 На пути откровений Твоих услаждался я, словно великим богатством.

15 О заповедях Твоих размышлять буду, и уразумею пути Твои.

16 Повелениям Твоим научусь; не забуду слов Твоих.

17 Воздай должное мне, рабу Твоему; даруй мне жизнь, и сохраню слова Твои!

18 Отверзи очи мои, и уразумею чудеса, явленные законом Твоим.

19 Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих!

20 Отрадно душе моей внимать судам Твоим во всякое время.

21 Наказал Ты гордых. Прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих!

22 Сними с меня позор и унижение, ибо искал я откровений Твоих.

23 Ибо собрались князья и на меня клеветали, раб же Твой размышлял о повелениях Твоих;

24 Ибо откровения Твои - в поучение мне, и советниками моими стали повеления Твои.

25 Поникла душа моя; возврати мне жизнь словом Твоим!

26 Пути мои возвестил я Тебе, и услышал Ты меня; научи меня повелениям Твоим!

27 Дай уразуметь мне путь повелений Твоих, размышлять буду о чудесах Твоих.

28 Впала в дремоту душа моя от уныния; утверди меня в словах Твоих!

29 Удали от меня пути неправды и по закону Твоему помилуй меня!

30 Путь истины избрал я и судов Твоих не забыл.

31 Припал я к откровениям Твоим, Господи, не посрами меня!

32 Путем заповедей Твоих ходил я, когда расширил Ты душу мою.

33 Сделай законом для меня, Господи, путь повелений Твоих, и буду вечно искать его;

34 Вразуми меня, да познаю закон Твой и сохраню его в сердце моем.

35 Наставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо она желанна мне.

36 Склони сердце мое к откровениям Твоим, а не к наживе неправедной!

37 Отврати очи мои, дабы не узреть мне суеты; на пути Твоем даруй мне жизнь!

38 Дай рабу Твоему принять слово Твое со страхом!

39 Сними с меня поношение, о котором я помышляю, ибо суды Твои благи.

40 Возжелал я заповедей Твоих; правдой Твоей даруй мне жизнь!

41 И да низойдет на меня милость Твоя, Господи, и буду спасен по слову Твоему;

42 И дам ответ тем, кто порочит меня, ибо я уповаю на слова Твои.

43 И не отними слов правды от уст моих, ибо я на суды Твои уповаю;

44 И сохраню навсегда закон Твой, на вечные времена.

45 Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповедей Твоих.

46 И говорил я об откровениях Твоих пред царями, и не смущался;

47 И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил;

48 И простирал я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и углублялся в повеления Твои.

49 Дай мне, рабу Твоему, помнить слова Твои, на которые Ты велел мне уповать.

50 Утешило это меня в унижении моем, ибо слово Твое вернуло мне жизнь.

51 Гордые дерзостно попирали закон; но не уклонился я от закона Твоего.

52 Вспоминал я суды Твои от века, Господи, и утешался.

53 Печаль объяла меня при виде грешников, отвергающих закон Твой.

54 Воспевал я повеления Твои во время странствия моего.

55 Вспоминал я в ночи имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

56 Был он в сердце моем, ибо я искал повелений Твоих.

57 Ведом Тебе удел мой, Господи; сказал я: «Сохраню закон Твой».

58 Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему!

59 Помыслил я о путях Твоих и вновь направил стопы мои к откровениям Твоим.

60 Приготовился я и не смутился, сохраняя заповеди Твои.

61 Сети грешников опутали меня. Но я закона Твоего не забыл.

62 В полночь вставал я прославлять Тебя за правые суды Твои.

63 Друг я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.

64 Милости Твоей, Господи, исполнена земля; повелениям Твоим научи меня!

65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему;

66 Милосердию, покорности и разумению научи меня, ибо верю заповедям Твоим.

67 Доколе не испытал я унижений, я согрешал, но ныне храню слово Твое.

68 Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня повелениям Твоим!

69 Умножилась и восстала на меня неправда людей гордых; я же всем сердцем моим познавать буду заповеди Твои.

70 Отвердело, будто сыр, сердце у них; я же закону Твоему поучаюсь.

71 Благо мне, что смирил Ты меня. Да научусь повелениям Твоим.

72 Благ мне закон уст Твоих, дороже он многого множества золота и серебра.

73 Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.

74 Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал.

75 Уразумел я, Господи, что праведны суды Твои, и воистину смирил Ты меня.

76 Да осенит меня милость Твоя, да утешит меня по слову Твоему, что сказал Ты рабу Твоему;

77 Да низойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой наставляет меня.

78 Да постыдятся гордые, ибо они неправедно и беззаконно поступали со мной; я же размышлять буду о заповедях Твоих.

80 Да будет сердце мое непорочно хранить повеления Твои, и не буду я посрамлен.

81 Изнемогает душа моя, ожидая от Тебя спасения, на слова Твои уповал.

82 Изнемогли очи мои в ожидании слова Твоего; когда утешишь Ты меня?

83 Ибо стал я точно мех, скованный морозом, но повелений Твоих не забыл.

84 Много ли дней жизни остается рабу Твоему? Когда рассудишь Ты меня с гонителями моими?

85 Поведали мне беззаконники измышления свои, но далеки они от закона Твоего, Господи.

86 Все заповеди Твои - истина; неправедно гонят меня, помоги мне!

87 Едва не погубили меня на земле, но не оставил я заповедей Твоих.

88 По милости Твоей верни мне жизнь, и сохраню откровения уст Твоих.

89 Вовеки, Господи, слово Твое пребывает на Небесах.

90 Из рода в род неизменна истина Твоя; сотворил Ты землю, и существует она.

91 Как заповедал Ты, наступает день; ибо все в мире подвластно Тебе.

92 Если бы не соблюдал я закона Твоего, постигла бы меня гибель в унижении моем;

93 Вовеки не забуду повелений Твоих, ибо они даровали мне жизнь.

Середина псалма

94 Я Твой, спаси меня; ибо я ищу повелений Твоих.

95 Стерегли меня грешники, задумав погубить меня; но я откровения Твои уразумел.

96 Увидел я, что всему приходит конец; но бесконечно широка заповедь Твоя.

97 Как возлюбил я закон Твой, Господи! Всяк день он наставляет меня.

98 Умудрил Ты меня больше, чем врагов моих, заповедью Твоею, и навеки она моя.

99 Вразумился я больше учителей моих, ибо откровения Твои наставляют меня.

100 Вразумился я больше старцев, ибо ищу заповедей Твоих.

101 От всякого пути греховного удалялся я, да сохраню слова Твои;

102 От судов Твоих я не уклонялся, ибо даровал Ты мне закон.

103 Как сладки в гортани моей слова Твои! Они слаще меда в устах моих!

104 Заповедями Твоими вразумился я и возненавидел всяк путь неправды.

105 Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих.

106 Поклялся я неизменно хранить суды правды Твоей.

107 Смирился я глубоко; Господи, даруй мне жизнь словом Твоим!

108 Прими, Господи, обеты, что по доброй воле произнес я устами моими, и судам Твоим научи меня!

109 Душа моя в руках Твоих навеки, и я закона Твоего не забыл.

110 Расставили грешники сети мне; но не изменил я заповедям Твоим.

111 Навеки унаследовал я откровения Твои, ибо они радость сердца моего;

112 Возжелал я в сердце моем исполнять вовеки повеления Твои, да наградишь Ты меня.

113 Беззаконных я возненавидел, закон же Твой возлюбил.

114 Ты Податель помощи и Заступник мой; на слова Твои уповаю.

115 Отойдите от меня, люди лукавые, и познавать буду заповеди Бога моего!

116 Защити меня словом Твоим, и жив буду; и не посрами меня в надежде моей!

117 Помоги мне, и обрету спасение, и поучаться буду повелениям Твоим.

118 Унизил Ты нарушающих повеления Твои, ибо неправедны помыслы их.

119 Нарушителями воли Твоей признал я всех грешников на земле; и вот возлюбил я откровения Твои.

120 Дай мне всегда страшиться Тебя, Господи, ибо грозит мне суд Твой.

121 Рассудил я и поступил по правде; не предай меня оскорбителям моим!

122 Прими раба Твоего для блага его, да не клевещут на меня гордые!

123 Очи мои изнемогли, ожидая спасения и слова правды Твоей;

124 Поступи с Твоим рабом по милости Твоей, и повелениям Твоим научи меня!

125 Раб я Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои.

126 Пришло время Тебе, Господи, явить силу Твою; попрали закон Твой!

127 И вот возлюбил я заповеди Твои больше золота и топаза.

128 И устремлялся ко всем заповедям Твоим, всяк путь неправды возненавидел.

129 Дивны откровения Твои: познает их душа моя.

130 Явленные в Писании слова Твои просвещают и вразумляют младенцев.

131 Я отверз в молитве уста мои и воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

132 Воззри на меня и помилуй меня, как судишь Ты милостиво любящих имя Твое.

133 Стопы мои направь словом Твоим, и да не овладеет мною беззаконие!

134 Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои!

135 Сиянием лица Твоего озари раба Твоего и научи меня повелениям Твоим!

136 Потоки слез изливают очи мои, ибо не сохранил я закона Твоего.

137 Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои;

138 Заповедал Ты правду в откровениях Твоих и полноту истины Твоей.

139 Истомился я, стремясь к Тебе, ибо враги мои слова Твои забыли.

140 Пламенно слово Твое, и раб Твой возлюбил его.

141 Я самый юный и унижен я, но повелений Твоих не забыл.

142 Правда Твоя - правда вовеки, и закон Твой - истина.

143 Беды и скорби овладели мной; но заповеди Твои - в поучение мне.

144 Правда вечная откровения Твои; вразуми меня, и жив буду.

145 Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи! Повелений Твоих ищу.

146 Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню откровения Твои.

147 Встал я до зари и воззвал к Тебе; на слова Твои уповаю.

148 Встретили утро очи мои, да поучусь словам Твоим.

149 Зов мой услышь, Господи, по милости Твоей; судом Твоим правым даруй мне жизнь!

150 Приблизились гонители мои беззаконные; от закона Твоего отступили они.

151 Близок Ты нам, Господи, и все пути Твои - истина.

152 С давних пор познал я из откровений Твоих, что навеки даровал Ты их.

153 Воззри на унижение мое и избавь меня, ибо я закона Твоего не забыл.

154 Рассуди тяжбу мою и избавь меня! По слову Твоему даруй мне жизнь!

155 Далеки грешники от спасения, ибо не искали они повелений Твоих.

156 Велики щедроты Твои, Господи! Судом Твоим даруй мне жизнь!

157 Много у меня гонителей и угнетателей, но откровений Твоих не оставил я.

158 Видел я неразумных и сокрушался, ибо не сохранили они слов Твоих.

159 Воззри, как возлюбил я заповеди Твои! Господи, по милости Твоей даруй мне жизнь!

160 Основа слов Твоих - истина, и вечны суды правды Твоей.

161 Князья преследовали меня без вины моей; но слов Твоих устрашилось сердце мое.

162 Возрадовался я о словах Твоих, точно обрел богатство великое.

163 Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.

164 Всяк день семикратно восхвалял я Тебя за праведные суды Твои.

165 Великий мир осеняет любящих закон Твой, и не страшны им соблазны.

166 Ждал я, что Ты даруешь мне спасение, Господи, и заповеди Твои возлюбил.

167 Хранит душа моя откровения Твои, и крепко возлюбила их.

168 Я храню заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи!

169 Да вознесется к Тебе моление мое: Господи! По слову Твоему вразуми меня!

170 Да вознесется прошение мое к Тебе: Господи! По слову Твоему избавь меня!

171 Изольется из уст моих песнопение, когда научишь Ты меня повелением Твоим.

172 Возгласит язык мой слова Твои, ибо заповеди Твои - правда.

173 Да спасет меня рука Твоя, ибо я заповеди Твои возлюбил.

174 Желал я, чтобы Ты спас меня, Господи, и закон Твой поучает меня.

175 Жива будет душа моя и восхвалит Тебя; и Твой суд оправдает меня.

176 Блуждаю, словно овца потерявшаяся; но Ты найдешь раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь

Еженедельное поминальное чтение Псалтири.
Поминальное чтение Псалтири является молитвой за душу усопшего и утешает сердце скорбящих родных и близких. Обычай этот весьма древний и идет с первых веков христианства. Каждый желающий, в удобное для него время, может присоединиться к нашему чтению Псалтири, помянуть на молитве имя своего сына или дочери и имена других рано ушедших детей. Это домашняя молитва, поэтому поминать можно всех детей, независимо от того, крещеные они были или некрещеные (даже если ребенку не было дано имя, можно поминать его просто как младенца).
17 кафизма читается по усопшему в 3, 9 и 40 дни (в нее входит только 118-й псалом). В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем, т.е. блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим. Текст Псалтири приводится на церковно-славянском языке с дополнением русского перевода. ()

Молитвы перед первым чтением Псалтири

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.

Честное пророка Твоего, Господи, торжество, небо Церковь показа, с человеки ликуют ангели: того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти: Аллилуиа.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.
Господи, помилуй. (40 раз)

Кафизма 17

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Завершительные молитвы после чтения кафизмы

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Tрижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари, глас 4:

Со духи праведных скончавшихся души раб Твоих, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженней жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.

В покоищи Твоем, Господи, идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и души раб Твоих, яко Един еси Человеколюбец.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и души раб Твоих упокой.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися душам их.

Господи, помилуй (40 раз).

Владыко Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли создавый человека, и показавый eго по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое имя Твое на земли, и исторгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее возсоздавый eго во Христе Твоем, и возведый на небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгнути мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Ныне убо, Многомилостиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожидаяй, и приемляй: Иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низверженнаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непостижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом и словом, и мыслию соверших: разреши ослепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Услыши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствувщих страстей окаянную мою душу свободи. И не ктому да содержит мя грех, ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, eго владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, благий и человеколюбивый Господи, и всего Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. и подаждь ми неизреченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыслов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни, дарованием Святаго Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши, но соверши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и власти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту неизреченную, со всеми святыми Твоими, в нихже освятися, и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Владыка Господи, Вседержитель и Творец всего мира, Отец сострадания и Бог милости, из земли создавший человека и наделивший его образом Твоим и подобием, дабы и в нем прославилось величественное имя Твое на земле; отверженного же за преступление Твоих заповедей, вновь к еще лучшему воссоздавший его во Христе Твоем, и возведший на небеса! Благодарю Тебя, что Ты умножил на мне величие Твое, и не предал меня до конца врагам моим, ищущим низвергнуть меня в пропасть ада, и не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих. Ныне же, многомилостивый и любящий добро Господи, не желающий смерти грешника, но обращения его ожидающий и принимающий, поверженных поднимающий, сокрушенных исцеляющий, обрати и меня к покаянию, и поверженного подними, и сокрушенного исцели! Вспомни о Твоем сострадании и непостижимой Твоей от века благости и забудь мои безмерные беззакония, которые я делом, и словом, и мыслью совершил. Разрушь ослепление сердца моего, и даруй мне слезы умиления для очищения ума моего от скверны. Услышь, Господи, внемли, Человеколюбец, очисти, Милосердный, и от мучительства царствующих во мне страстей несчастную мою душу освободи. И пусть более не удерживает меня грех, и да не превозможет меня враждебный демон, и к воле своей да не склонит меня. Но Ты, избавивший меня сильною Твоею рукою от его владычества, Благой и Человеколюбивый Господи, царствуй во мне и благоволи, чтобы я весь принадлежал Тебе и в будущем жил по Твоей воле. И даруй мне, по неизреченной Твоей благости, сердца очищение, уст хранение, прямоту поступков, мысль смиренную, мир помыслов, спокойствие душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, доброту, кротость, веру непритворную, воздержание крепкое, и исполни меня всех добрых плодов, по дару Святого Твоего Духа. И не доведи меня лишь до половины дней моих, и не похить душу мою неисправной и неготовой, но исполни меня Твоим совершенством. И так выведи меня из нынешней жизни, чтобы, беспрепятственно миновав начальников и властителей тьмы, по благодати Твоей, увидел и я неприступной Твоей славы красоту невыразимую вместе со всеми святыми Твоими, в которых свято и прославлено всесвященное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.

Царство Небесное вечный покой подай Господи всем зде ныне поминаемым усопшим чадам и сотвори им вечную память.

Объяснение священной книги псалмов. Протоиерей Григорий Иванович Разумовский. Кафизма 17.

Псалом сей 118 есть наибольший из всех псалмов, надписывается он, как и многие из предыдущих псалмов, словом Аллилуиа. Отличительная особенность его состоит в том, что он написан (в еврейском подлиннике) в алфавитном порядке букв еврейского языка, почему и разделяется там на 22 части в каждой по 8 стихов, начинающихся одною буквою; каждая из 22 частей заключает особенный предмет для дидактического наставления. В общем же, это есть песнь в похвалу закона Божия, или, точнее, - молитва одного благочестивого израильтянина об избавлении, среди угнетения и преследований, истинных почитателей закона Божия от нечестивых и вероломных нарушителей его, особенно же от враждебного истинной религии языческого правительства. Проходящее чрез весь псалом выражение стремления к живому и деятельному познанию закона Божия, прославление его совершенств и важности его хранения, составляющие существенное содержание псалма, - все это дает основания для признания происхождения псалма сего во времени послепленного состояния иудеев, при Ездре и Неемии.
   Прежде, чем приступить к объяснению сего псалма, мне представилась возможность увидеть книгу «Псалом сто осмнадцатый, истолкованный епископом Феофаном», издание 2-е Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Ознакомясь довольно подробно с этой большой книгой, я увидел, что в ней заключается такое богатое сокровище духовной мудрости, исчерпать которое я был бы не в состоянии во все остальные дни и годы моей жизни; а потому я и решил, не прекращая своего труда - псаломского объяснения, извлечь и представить на общую пользу хоть малые крупицы из великой сокровищницы святителя Феофана. Ввиду сего я и признал за нужное озаглавить здесь псалом сей в таком виде, какой он имеет. И вот с сей же строки буду говорить уже не свое и не по другим источникам, а только то, что скажет вышеназванная книга епископа Феофана. На странице 7 предисловия сей книги сказано: «Предлагая наши размышления, долгом считаем заявить, что тут мало что будет своего. Все будет заимствовано у св. отцев и учителей Церкви, потрудившихся в толковании сего псалма. В изложении удержим разделение на осмистишия. Каждым осмистишием заправляет одна мысль, на которую нанизываются стихи, как бисер на одну нитку. Само толкование и размышление покажет, насколько это верно. Какая же общая форма изречений в этом псалме? Это не притчи, а молитвенные обращения к Богу. Каждый стих есть молитва, но все об одном - об исполнении закона Господня. Душа, сознавшая, что спасение только в Боге, чрез исполнение святой Его воли, беседует с Богом, моля Его просвещать, вразумлять, укреплять, избавлять от искушений внутренних и неприятностей внешних, восстановлять от падений, избавлять от врагов, словом - даровать ей, по милости Своей, быть благоугодною Ему. Повсюду идет речь теплая, обращенная к Богу прямо от сердца».

17-я кафизма (поминальная), читаемая в дни особого поминовения усопших (читается ежедневно в течение 40 дней по смерти)
Значение 17-й кафизмы
В течение всех сорока дней по смерти человека его родные и близкие должны читать Псалтирь. Сколько кафизм в день - зависит от времени и сил читающих, но непременно чтение должно быть ежедневным. Когда прочитана вся Псалтирь, она читается сначала. Только не следует забывать, что после каждой "Славы..." надо читать молитвенное прошение о поминовении усопшего (из "Последования по исходе души от тела").
Молитвенное прошение за усопшего
Помяни, Господи, Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имярек), и яко Благ и Человеколюбец отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечная муки и огня геенскаго и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо И согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими, яко Щедр, упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
По 17-й кафизме:
Трисвятое, по Отче наш...
И тропари, глас 2-й
Согреших к Тебе, Спасе, яко блудный сын: приими мя, Отче, кающагося, и помилуй мя, Боже.
Слава: Зову к Тебе, Христе Спасе, мытаревым гласом: очисти мя якоже онаго, и помилуй мя, Боже.
И ныне: Богородице, не презри мя требующа заступления Твоего: на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.
Господи, помилуй (40 раз).

Варианты молитвы по Псалтири за упокой
Иногда для разового, но сильного, то есть ощутимого для усопшего, помина, существует традиция (и неспроста) читать из всей книги одну кафизму, которая, как это было осознанно через богатый церковный опыт, более всего подходит для выражения чувств и настроений самого усопшего.
Такая кафизма, уникальная и самая необыкновенная, красивая не только по своему содержанию, но и по художественному выражению, языку, это 17-я кафизма. Она - одна не только из самых красивых, но и из длительных всего текста книги. Читающий эту главу получает возможность по-настоящему, пусть и относительно кратко помянуть дорогого умершего, потрудиться за него (принести Богу не только слово, но и действие, труд), да и сам молящийся получает от этого большую пользу для своей души.

Псалтирь состоит из 20 разделов – кафизм, каждая из которых делится на три «Славы». Перед чтением первой кафизмы произносятся предначинательные молитвы, положенные перед началом чтения Псалтири. По окончании чтения Псалтири произносятся молитвы, положенные по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири. Чтение каждой кафизмы начинается с молитвословия:
Молитвы перед началом чтения Псалтири
Глаголи умиленно: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Трисвятое


Молитва ко Пресвятой Троице

Господи, помилуй. (трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва Господня

Тропари
Помилуй нас. Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Честное пророка Твоего, Господи, торжество, Небо Церковь показа, с человеки ликуют Ангели. Того молитвами, Христе Боже, в мире управи живот наш, да поём Ти: Аллилуиа.
И ныне, и присно и во веки веков. Аминь: Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.
Господи, помилуй, 40 раз. И поклонися, елико ти мощно.
Таже молитва Святей Живоначальней Троице: Всесвятая Троице, Боже и Содетелю всего мiра, поспеши и направи сердце мое, начати с разумом и кончати делы благими богодухновенныя сия книги, яже Святый Дух усты Давидовы отрыгну, ихже ныне хощу глаголати аз,недостойный, разумея же свое невежество, припадая молюся Ти, и еже от Тебе помощи прося: Господи, управи ум мой и утверди сердце мое, не о глаголании устен стужати си, но о разуме глаголемых веселитися, и приготовитися на творение добрых дел, яже учуся, и глаголю: да добрыми делы просвещен, на судищи десныя Ти страны причастник буду со всеми избранными Твоими. И ныне, Владыко, благослови, да, воздохнув от сердца, и языком воспою, глаголя сице: Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
Таже постой мало, дондеже утишатся вся чувства. Тогда сотвори начало не вскоре, без лености, со умилением и сокрушенным сердцем. Рцы тихо и разумно, со вниманием, а не борзяся, якоже и умом разумевати глаголемая.
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
При чтении кафизмы по каждой “Славе” произносится:
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды)

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося (до 40 дня со дня смерти – “новопреставленного”) раба Твоего [или: рабу Твою], брата нашего [или: сестру нашу] [имя] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его [или: ея] согрешения и невольная, избави его [или: ю] вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему [или: ей]причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда.
Темже милостив тому [или: той] буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Затем продолжается чтение псалмов кафизмы.
По окончании кафизмы читается:
Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Тропари покойные
Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче
В покоищи Твоем, Господи: идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его.
Затем читается молитва, положенная по окончании кафизмы:
По 1-й кафизме
Владыко Вседержителю, Непостижиме, начало света и преумная сило, иже Ипостасного Слова Отец и единосильнаго Твоего Духа испуститель: милосердныя ради милости и неизреченныя благости не презревый человеческого естества, тмою греха содержимого, но Божественными светы священных Твоих учений, законом и пророки светивый миру, последи же нам того единородного Твоего Сына благоволивый плотию возсияти и ко осиянию нас Твоего просвещения наставити: да будут уши Твои внемлюще гласу моления нашего, и даруй нам, Боже, во бденном и трезвенном сердце, всю настоящего жития нощь прейти, ожидающым пришествия Сына Твоего и Бога нашего, судии всех, да не возлежаще и спяще, но бодрствующе и воздвижени в делание заповедей Твоих обрящемся и в радость Его совнидем, идеже празнующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизглаголанную. Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 2-й кафизме
Владыко Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Единороднаго Твоего Сына, даждь ми тело нескверное, сердце чистое, ум бодр, разум незаблудный, Духа Святаго нашествие, к стяжанию и довольству истины во Христе Твоем: с Нимже Тебе слава подобает, честь и поклонение, со Святым Духом ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 3-й кафизме
Господи Вседержителю, Слове Пребезначальнаго Отца, Самосовершенный Боже Иисусе Христе, милосердия ради безприкладнаго милости Твоея, никакоже разлучаяйся Твоих рабов, но присно в них почиваяй, не остави мя, раба Твоего, Всесвятый Царю, но даждь мне, недостойному, радование спасения Твоего и просвети мой ум светом познания Евангелиа Твоего, душу мою любовию Креста Твоего обяжи, тело же мое Твоим безстрастием украси, мысли умири и нозе мои сохрани от поползновения, и не погуби мя со беззаконьми моими, Благий Господи, но искуси мя, Боже, и вразуми сердце мое, испытай мя и увеждь стези моя, и виждь, аще путь беззакония во мне, и отврати от него, и настави мя на путь вечен. Ты бо еси Путь, и Истина, и Живот, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков, аминь.
По 4-й кафизме
Тебе, Господи, единому Благому и Непамятозлобному, исповедаю грехи моя, Тебе припадаю вопия, недостойный: согреших, Господи, согреших и несмь достоин воззрети на высоту небесную от множества неправд моих. Но, Господи мой, Господи, даруй ми слезы умиления, единый Блаже и Милостивый, яко да ими Тя умолю, очиститися прежде конца от всякаго греха: страшно бо и грозно место имам проити, тела разлучився, и множество мя мрачное и безчеловечное демонов срящет, и никтоже в помощь спутствуяй или избавляяй. Тем припадаю Твоей благости, не предаждь обидящым мя, ниже да похвалятся о мне врази мои, Благий Господи, ниже да рекут: в руки наша пришел еси, и нам предан еси. Ни, Господи, не забуди щедрот Твоих и не воздаждь ми по беззаконием моим, и не отврати лица Твоего от мене: но Ты, Господи, накажи мя, обаче милостию и щедротами. Враг же мой да не возрадуется о мне, но угаси eго на мя прещения и все упраздни eго действо, и даждь ми к Тебе путь неукорный, Благий Господи: занеже и согрешив, не прибегох ко иному врачу, и не прострох руки моея к богу чуждему, не отрини убо моления моего, но услыши мя Твоею благостию и утверди мое сердце страхом Твоим, и да будет благодать Твоя на мне, Господи, яко огнь попаляяй нечистыя во мне помыслы. Ты бо еси, Господи, свет, паче всякаго света; радость, паче всякия радости; упокоение, паче всякаго упокоения; жизнь истинная и спасение, пребывающее во веки веков, аминь.
По 5-й кафизме
Боже Праведный и Хвальный, Боже Великий и Крепкий, Боже Превечный, услыши грешнаго мужа молитву в час сей: услыши мя, обещавый услышати во истине Тя призывающих, и не омерзи мя, нечистыя устне имуща и во гресех содержима, упование всех концев земли и странствующих далече. Приими оружие и щит и востани в помощь мою: излей мечь и заключи сопротив гонящих мя. Запрети нечистым духовом от лица безумия моего, и да отлучится от моея мысли дух ненависти и злопомнения, дух зависти и лести, дух боязни и уныния, дух гордости и всякия иныя злобы; и да угаснет всякое разжжение и движение плоти моея, от диавольскаго действа составляемое, и да просветится моя душа и тело, и дух светом Твоего Божественнаго познания: да множеством щедрот Твоих достигну соединения веры, в мужа совершенна, в меру возраста, и прославлю со Ангелы и всеми святыми Твоими всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 6-й кафизме
Благодарим Тя, Господи Боже наш, о всех благодеяниих Твоих, яже от перваго возраста до настоящаго в нас, недостойных, бывших, о ихже вемы и не вемы, о явленных и неявленных, яже делом бывших, и словом: возлюбивый нас, якоже и Единороднаго Твоего Сына о нас дати изволивый. Сподоби и нас достойны быти Твоея любве. Даждь словом Твоим мудрость и страхом Твоим вдохни крепость от Твоея силы, и аще что хотяще или не хотяще согрешихом, прости, и не вмени и сохрани душу нашу святу, и представи ю Твоему Престолу, совесть имущу чисту, и конец достоин человеколюбия Твоего. И помяни, Господи, всех призывающих имя Твое во истине: помяни всех, блага или сопротивная нам хотящих: вси бо человецы есмы, и всуе всяк человек. Темже молимся Тебе, Господи: подаждь нам Твоего благоутробия велию милость.
По 7-й кафизме
Господи, Боже мой, яко Благ и Человеколюбец, многия милости сотворил еси со мною, яже не чаях видети, и что воздам Твоей благости, Господи мой, Господи? Благодарю Твое многопетое имя, благодарю Твое неисповедимое на мне благоутробие, благодарю безприкладное Твое долготерпение. И отныне заступи, и помози мне, и покрый мя, Владыко, от всех, еже не ктому согрешати пред Тобою: Ты бо веси естества моего удобопоползновенное, Ты веси безумие мое, Ты веси мною содеянная, яже в ведении и не в ведении, яже вольная и невольная, яже в нощи и во дни, и во уме, и мысли, яко Благ убо и Человеколюбец Бог, очисти я росою милости Твоея, Преблагий Господи, и спаси нас имене ради Твоего святаго, имиже веси судьбами. Ты бо еси Свет и Истина, и Живот, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь.
По 8-й кафизме
Господи Щедрый и Милостивый, Долготерпеливе и Многомилостиве, внуши молитву и вонми гласу моления моего: сотвори со мною знамение во благо, настави мя на путь Твой, еже ходити во истине Твоей, возвесели сердце мое, во еже боятися имене Твоего Святаго, занеже велий еси, и творяй чудеса. Ты еси Бог Един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи, Сильный в милости, и Благий в крепости, во еже помогати и утешати, и спасати вся уповающыя на имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 9-й кафизме
Владыко Господи, Боже наш, Иже Един окаянныя моея души недуг и сея исцеление ведый, исцели ю, якоже веси, ради множества милости Твоея и щедрот Твоих, понеже от дел моих несть пластыря приложити ей, ниже елеа, ниже обязания, но Ты, пришедый не праведныя призвати, но грешныя в покаяние, помилуй, ущедри, прости ю, раздери рукописание многих моих и студных деяний и настави мя на правый путь Твой, да, ходяй во истине Твоей, возмогу избежати стрел лукаваго и сице предстану неосужденно пред страшным престолом Твоим, славя и воспевая Пресвятое Твое имя во веки, аминь.
По 10-й кафизме
Господи Боже наш, в милости Богатый и в щедротах Непостижимый, Едине по естеству Безгрешен, и нас ради кроме греха быв Человек, услыши в час сей болезненное мое сие моление, яко нищ и убог есмь от дел благих, и сердце мое смятеся внутрь мене. Ты бо веси, Вышний Царю, Господи небесе и земли, яко всю мою юность во гресех иждих и в след похотей плоти моея ходив, весь смех демоном бых, весь диаволу последовах, выну в тимении сластей валяяйся, омрачився бо помышлением от младенства, даже и до ныне, никогдаже восхотех сотворити волю Твою святую, но весь от наветующих мя страстей пленився, смех и поругание демоном бых, никакоже во уме помышляяй, яко нестерпимый гнев еже на грешники прещения Твоего, и лежащую геенну огненную. Якоже отсюду во отчаяние впадый, и никакоже в чувстве обращения быв, пуст и наг еже от Твоея дружбы бых. Кий бо вид греха не соделах? Кое дело демонское не содеях? Кое деяние студное и блудное не с преимуществом и тщанием соверших? Ум воспоминаньми плотскими оскверних, тело смешеньми окалях, дух сосложением оскверних, всяк уд окаянныя моея плоти служити и работати грехом возлюбих. И кто прочее не возрыдает мя, окаяннаго? Кто не восплачет мя, осужденнаго? Аз бо един, Владыко, ярость Твою прогневах, аз един гнев Твой на мя разжегох, аз един лукавое пред Тобою сотворих, превозшед и препобедив вся от века грешники, несравненно погрешивый и непрощенно. Но понеже Многомилостивый, Благоутробный еси, Человеколюбче, и ожидаеши человеческаго обращения, се и аз ввергаю себе пред страшное и нестерпимое Твое судище, и якоже пречистым Твоим ногам касаяйся, из глубины души взываю Ти: очисти, Господи, прости, Благопременителю, помилуй немощь мою, приклонися недоумению моему, вонми молению моему и слез моих не премолчи, приими мя кающагося, и заблуждшаго обрати, обращающагося объими и молящагося прости. Не бо положил еси покаяние праведным, не положил еси прощения не согрешающым, но положил еси покаяние мне, грешному, в нихже в негодование Твое содеях, наг и обнажен пред Тобою предстою, Сердцеведче Господи, исповедаяй моя грехи: не бо могу воззрети и видети высоту Небесную, от тяжести грехов моих сляцаемь. Просвети убо очи сердца моего и даждь ми умиление к покаянию, и сокрушение сердца ко исправлению, да со благою надеждею и истинным уверением, к тамошнему миру пойду, хваля и благословя выну всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 11-й кафизме
Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет, и мысленная наша отверзи очи, во евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 12-й кафизме
Господи Боже мой, Един Благий и Человеколюбивый, Един Милостивый и Кроткий, Един Истинный и Праведный, Един Щедрый и Милостивый Боже наш: да приидет сила Твоя на мя, грешнаго и непотребнаго раба Твоего, и да укрепит мой храм Евангелием Божественнаго учения Твоего, Владыко и Человеколюбче, Любоблаже, Любоблагоутробне, просвети моя утробы и вся уды Твоею волею. Очисти мя от всякия злобы и греха: соблюди мя нескверна и непорочна от всякаго наития и действа диаволя, и даруй ми по Твоей благости, Твоя разумети, Твоя мудрствовати, и в Твоих хотениих жити, Твоего страха страшитися, еже творити Тебе благоугодная до последняго моего издыхания, яко да по неисповедимой Твоей милости соблюдеши мое тело и душу, ум же и мысли, не искушен всякия сопротиволежащия сети храм. Господи мой, Господи, покрый мя Твоим благоутробием, и не остави мя, грешнаго, и нечистаго, и недостойнаго раба Твоего: яко Ты еси Защититель мой, Господи, и о Тебе пение мое выну, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 13-й кафизме
Господи Святый, Иже в вышних живый, и всевидяшим Твоим оком призираяй на всю тварь. Тебе приклонихом выю души и телесе, и Тебе молимся, Святый святых: простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего, и благослови вся ны: и аще что к Тебе согрешихом волею и неволею, яко Благ и Человеколюбец Бог прости, даруяй нам и мирная благая Твоя. Твое бо есть, еже миловати и спасати, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 14-й кафизме
Благодарим Тя, Господи Боже спасений наших, яко вся твориши во благодеяния жизни нашея, яко упокоил еси нас в прешедшем нощном времени, и воздвигл еси нас от ложей наших, и поставил еси нас в поклонение честнаго и славнаго имене Твоего. Темже молимся Тебе, Господи: даждь нам благодать и силу, да сподобимся Тебе пети разумно, и молитися непрестанно: и выну к Тебе зрети, Спасителю и Благодетелю наших душ, страхом и трепетом свое спасение действующе. Услыши убо и помилуй, Благоутробне, нас: сокруши под ноги наша невидимыя ратники и враги: приими яже по силе нашей благодарения: даждь нам благодать и силу во отверзение уст наших, и научи нас оправданием Твоим. Яко что помолимся, якоже подобает, не вемы, аще не Ты, Господи, Духом Твоим Святым наставиши ны. Аще же что согрешихом даже до настоящаго часа, словом, или делом, или помышлением, волею, или неволею, ослаби, остави, прости. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть, у Тебе избавление. Ты еси Един Свят, Помощник Крепкий, и Защититель жизни нашея, и Тя благословим во вся веки, аминь.
По 15-й кафизме
Владыко Господи Иисусе Христе, Ты еси Помощник мой, в руках Твоих есмь аз, помози ми, не остави мене согрешити к Тебе, яко заблужден есмь, не остави мя последовати воли плоти моея, не презри мя, Господи, яко немощен есмь. Ты веси полезное мне, не остави мя погибнути грехи моими, не остави мя, Господи, не отступи от мене, яко к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Исцели душу мою, яко согреших Ти, спаси мя ради милости Твоея, яко пред Тобою суть вси стужающии ми, и несть мне иное прибежище, токмо Ты, Господи. Да постыдятся убо вси востающии на мя и ишущии душу мою, еже потребити ю, яко Ты еси Един Сильный, Господи, во всех, и Твоя есть слава во веки веков, аминь.
По 16-й кафизме
Господи Святый, в Вышних Живый, и всевидяшим Твоим оком призираяй на всю тварь, Тебе приклоняем выю души и телесе, и Тебе молимся, Святый святых: простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего, и благослови вся ны, и прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное, словом или делом. Даруй нам, Господи, умиление, даруй слезы духовныя от души, во очищение многих наших грехов, даруй велию Твою милость на мир Твой и на ны недостойныя рабы Твоя. Яко благословено и препрославлено есть имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 17-й кафизме
Владыко Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли создавый человека, и показавый eго по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое имя Твое на земли, и исторгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее возсоздавый eго во Христе Твоем, и возведый на Небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгнути мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Ныне убо, Многомилостиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожидаяй, и приемляй: иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низверженнаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непостижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом и словом, и мыслию соверших: разреши ослепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Услыши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствувщих страстей окаянную мою душу свободи. И не ктому да содержит мя грех, ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, eго владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеколюбивый Господи, и всего Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. И подаждь ми неизреченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыслов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни, дарованием Святаго Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши, но соверши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и власти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту неизреченную, со всеми святыми Твоими, в нихже освятися, и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
По 18-й кафизме
Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мя. Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Бога Живаго, помилуй мя, грешнаго, нищаго, обнаженнаго, лениваго, нерадиваго, прекословнаго, окаяннаго, блудника, прелюбодея, малакия, мужеложника, сквернаго, блуднаго, неблагодарнаго, немилостиваго, жестокаго, пияницу, сожженнаго совестию, безличнаго, бездерзновеннаго, безответнаго, недостойнаго Твоего человеколюбия, и достойна всякаго мучения, и геенны, и муки. И не ради множества толиких моих согрешений множеству подложиши, Избавителю, мук; но помилуй мя, яко немощен есмь, и душею, и плотию, и разумом, и помышлением, и имиже веси судьбами спаси мя, недостойнаго раба Твоего, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугождших: яко благословен еси во веки веков, аминь.
По 19-й кафизме
Владыко Христе Боже, Иже Страстьми Твоими страсти моя исцеливый и язвами Твоими язвы моя уврачевавый, даруй мне, много Тебе прегрешившему, слезы умиления, сраствори моему телу от обоняния животворящаго Тела Твоего, и наслади душу мою Твоею Честною Кровию от горести, еюже мя сопротивник напои. Возвыси мой ум к Тебе, долу привлекшийся, и возведи от пропасти погибели, яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительныя, возводящия чада ко своему наследию. Омрачихся умом в житейских страстех, не могу воззрети к Тебе в болезни, не могу согретися слезами, яже к Тебе любве, но, Владыко Господи, Иисусе Христе, Сокровище Благих, даруй мне покаяние всецелое, и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою, и обнови во мне зраки Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене, изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей, и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих, аминь.
По 20-й кафизме
Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя, грешнаго, и прости ми, недостойному рабу Твоему, елика Ти согреших чрез все живота моего время, и даже до днесь, и аще что яко человек согреших, вольная моя прегрешения и невольная, делом и словом, яже умом и мыслию, яже от совосхищения и невнимания, и многия моея лености и небрежения. Аще же именем Твоим кляхся, аще же лжекляхся, или хулих мыслию, или кого укорих, или оклеветах, или опечалих, или в нечесом прогневах, или окрадох, или блудствовах, или солгах, или тайно ядох, или друг достиже ко мне, и презрех eго, или брата оскорбих и преогорчих, или стоящу ми на молитве и псалмопении, ум мой лукавый на лукавая обхождаше, или паче лепаго насладихся, или безумно смеяхся, или кощунно глаголах, или тщеславихся, или гордихся, или доброту суетную видех и от нея прельстихся, или нелепая мне поглумихся. Аще в чесом о молитве моей нерадих, или заповедей духовнаго моего отца не сохраних, или празднослових, или ино что лукавое сотворих, сия бо вся и вящшая сих содеях, ихже ниже помню. Помилуй, Господи, и прости ми вся, да в мире усну и почию, поя, и благословя, и славя Тя, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Аллилуиа.

Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.

2 Блаженны исследующие свидетельства Его, всем сердцем они взыщут Его.

3 Ибо не делающие беззакония пошли по путям Его.

4 Ты заповедал заповеди Твои сохранить твёрдо.

5 О, если бы направились пути мои к сохранению повелений Твоих!

6 Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои.

7 Я прославлю Тебя в правоте сердца, когда научусь судам правды Твоей.

8 Повеления Твои сохраню; не оставь меня до конца.

9 В чём исправит юноша путь свой? В сохранении слов Твоих.

10 Всем сердцем моим я взыскал Тебя, не отринь меня от заповедей Твоих.

11 В сердце моём я скрыл изречения Твои, чтобы не согрешить пред Тобою.

12 Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.

13 Устами моими я возвестил все суды уст Твоих.

14 На пути свидетельств Твоих я насладился, как во всяком богатстве.

15 О заповедях Твоих буду рассуждать и уразумею пути Твои.

16 В повеления Твои буду вникать, не забуду слов Твоих.

17 Воздай рабу Твоему, оживи меня, и сохраню я слова Твои.

18 Открой очи мои, и уразумею чудеса из закона Твоего.

19 Поселенец я на земле: не скрой от меня заповедей Твоих.

20 Возжелала душа моя стремиться к судам Твоим во всякое время.

21 Ты укорил гордых; прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.

22 Сними с меня поношение и презрение, ибо свидетельств Твоих я взыскал.

23 Ибо вот, сели князья и на меня клеветали, раб же Твой рассуждал о повелениях Твоих.

24 Ибо и свидетельства Твои - занятие моё, и советники мои - повеления Твои.

25 Приникла к земле душа моя; оживи меня по слову Твоему.

26 Пути мои я возвестил, и Ты услышал меня; научи меня повелениям Твоим.

27 Дай мне понять путь повелений Твоих, и буду рассуждать о чудесах Твоих.

28 Задремала душа моя от нерадения: укрепи меня в словах Твоих.

29 Путь неправды удали от меня и законом Твоим помилуй меня.

30 Путь истины я избрал и судов Твоих не забыл.

31 Я прилепился к свидетельствам Твоим; Господи, не постыди меня!

32 Путь заповедей Твоих я пробежал, когда Ты расширил сердце моё.

33 Положи мне, Господи, законом путь повелений Твоих, и буду искать его постоянно.

34 Вразуми меня, и исследую закон Твой, и сохраню его всем сердцем моим.

36 Склони сердце моё к свидетельствам Твоим, а не к стяжательству.

37 Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; на пути Твоём оживи меня.

38 Поставь рабу Твоему слово Твоё в страх Твой.

39 Удали поношение моё, которого я боюсь, ибо суды Твои благи.

40 Вот, я возжелал заповедей Твоих, в правде Твоей оживи меня.

41 И да придёт на меня милость Твоя, Господи, спасение Твоё по слову Твоему.

42 И я отвечу поносящим меня слово, ибо уповаю на слова Твои.

43 И не отними от уст моих слова истины до конца, ибо на суды Твои я уповал.

44 И буду хранить закон Твой всегда, вовек и во век века.

45 И ходил я на просторе, ибо заповедей Твоих взыскал,

46 и говорил о свидетельствах Твоих пред царями и не стыдился,

47 и упражнялся в заповедях Твоих, которые возлюбил крепко,

48 и поднял руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и рассуждал о повелениях Твоих.

49 Вспомни слова Твои к рабу Твоему, которыми Ты вселил надежду в меня.

50 Это утешило меня в унижении моём, что слово Твоё оживило меня.

51 Гордые до крайности преступали закон, но я от закона Твоего не уклонился.

52 Вспомнил суды Твои от века, Господи, и утешился.

53 Печаль объяла меня от грешников, оставляющих закон Твой.

54 Как песни были мне повеления Твои на месте странствия моего.

55 Вспомнил я ночью имя Твоё, Господи, и сохранил закон Твой.

56 Это случилось со мной, ибо повелений Твоих я взыскал.

57 Удел мой Ты - Господи; я сказал: сохранить постараюсь закон Твой.

58 Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему.

59 Обдумал я пути Твои и обратил ноги мои ко свидетельствам Твоим.

60 Я приготовился и не смутился, чтобы сохранить заповеди Твои.

61 Верви грешников обвили меня, - и закона Твоего я не забыл.

62 В полночь я вставал прославлять Тебя за праведные суды Твои.

63 Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.

64 Милости Твоей, Господи, полна земля: повелениям Твоим научи меня.

65 Благостно поступил Ты с рабом Твоим, Господи, по слову Твоему.

66 Доброте, и благонравию, и знанию научи меня, ибо заповедям Твоим я поверил.

67 Прежде чем смирился, я погрешил, потому слово Твоё сохранил.

68 Благ Ты, Господи, и в благости Твоей научи меня повелениям Твоим.

69 Умножилась против меня неправда гордых, я же буду всем сердцем моим исследовать заповеди Твои.

70 Сгустилось, как молоко, сердце их, я же в Твой закон углубился.

71 Благо мне, что ты смирил меня, чтобы мне изучить повеления Твои.

72 Благ для меня закон уст Твоих больше тысяч золота и серебра.

Слава:

73 Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.

74 Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо на слова Твои я уповал.

75 Я познал, Господи, что правда - суды Твои, и по истине Ты смирил меня.

76 Да будет же милость Твоя утешением мне, по слову Твоему к рабу Твоему.

77 Да придёт ко мне сострадание Твоё, и буду жить, ибо закон Твой - занятие моё.

78 Да постыдятся гордые, ибо неправедно сотворили беззаконие против меня, я же буду рассуждать о заповедях Твоих.

79 Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие свидетельства Твои.

80 Да будет сердце моё непорочно в повелениях Твоих, чтобы мне не постыдиться.

81 Изнемогает о спасении Твоём душа моя, и на слово Твое я уповал.

82 Изнемогли очи мои о слове Твоём; я говорю: "Когда Ты утешишь меня?"

83 Ибо стал я, как мех на морозе, повелений Твоих не забыл.

84 Сколько дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд против гонящих меня?

85 Поведали мне законопреступники рассуждения, но не как закон Твой, Господи.

86 Все заповеди Твои - истина; стали гнать меня неправедно, помоги мне.

87 Едва не покончили со мной на земле, но я не оставил заповедей Твоих.

88 По милости Твоей оживи меня, и сохраню свидетельства уст Твоих.

89 Вовек, Господи, слово Твоё пребывает на небесах.

90 В род и род истина Твоя: Ты основал землю, и она пребывает.

91 По велению Твоему пребывает день, ибо всё служит Тебе.

92 Ибо если бы не был закон Твой занятием моим, тогда погиб бы я в унижении моём.

93 Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты меня оживил.

Середина кафизмы

94 Твой я, спаси меня, ибо повелений Твоих я взыскал.

95 Стали ждать меня грешники, чтобы меня погубить, я же понял свидетельства Твои.

96 Всякого свершения предел я узрел, широка заповедь Твоя весьма.

97 Как возлюбил я закон Твой, Господи, целый день он - занятие моё.

98 Более врагов моих Ты умудрил меня заповедью Твоею, ибо она - моя вовек.

99 Лучше всех учащих меня я стал понимать, ибо свидетельства Твои - занятие моё.

100 Лучше старцев я стал понимать, ибо заповедей Твоих взыскал.

101 От всякого злого пути удержал я ноги мои, чтобы сохранить слова Твои.

102 От судов Твоих не уклонился, ибо Ты дал мне закон.

103 Как сладки гортани моей слова Твои, лучше мёда устам моим.

104 От заповедей Твоих я разум стяжал, потому возненавидел всякий путь неправды.

105 Светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим.

106 Я поклялся и постановил сохранить суды правды Твоей.

107 Я унижен был до предела, Господи, оживи меня по слову Твоему.

108 Добровольные жертвы уст моих прими же благосклонно, Господи, и судам Твоим научи меня.

109 Душа моя постоянно в руках Твоих, и закона Твоего я не забыл.

110 Устроили грешники мне западню, но я от заповедей Твоих не отклонился.

111 Унаследовал я свидетельства Твои вовек, ибо они - радость сердца моего.

112 Склонил я сердце моё, чтобы исполнить повеления Твои вовек, ради воздаяния.

113 Законопреступников возненавидел, а закон Твой я возлюбил.

114 Помощник мой и заступник мой - Ты, на слова Твои я уповал.

115 Отступите от меня, творящие зло, и буду исследовать заповеди Бога моего.

116 Поддержи меня по слову Твоему, и буду жить, и не постыди меня в ожидании моём.

117 Помоги мне, и буду спасён, и буду вникать в повеления Твои всегда.

118 В ничто Ты вменил всех отступающих от повелений Твоих, ибо неправедно помышление их.

119 Преступниками счел я всех грешников земли, потому возлюбил свидетельства Твои.

120 Пригвозди страхом пред Тобою плоть мою, ибо от судов Твоих я убоялся.

121 Сотворил я суд и правду, не предай меня обижающим меня.

122 Прими раба Твоего ко благу, чтобы не оклеветали меня гордые.

123 Изнемогли очи мои ради спасения Твоего и слова правды Твоей.

124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и повелениям Твоим научи меня.

125 Я раб Твой, вразуми меня, и познаю свидетельства Твои.

126 Время действовать Господу: разрушили закон Твой,

127 потому возлюбил я заповеди Твои больше золота и топаза;

128 потому ко всем заповедям Твоим я направлялся, всякий путь неправды возненавидел.

129 Дивны свидетельства Твои, потому стала исследовать их душа моя.

130 Явление слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев.

131 Открыл я уста мои и привлек в себя Дух, ибо заповедей Твоих вожделел.

Слава:

132 Воззри на меня и помилуй меня по суду любящих имя Твоё.

133 Стопы мои направь по слову Твоему, и да не овладеет мною никакое беззаконие.

134 Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои.

135 Яви свет лица Твоего рабу Твоему и научи меня повелениям Твоим.

136 Источники вод излили очи мои, ибо не сохранил я закона Твоего.

137 Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои.

138 Ты заповедал правду - свидетельства Твои и истину - твёрдо.

139 Изнурила меня ревность по Тебе, ибо забыли слова Твои враги мои.

140 Огнём очищено слово Твоё вполне, и раб Твой возлюбил его.

141 Весьма молод я и презрен, - повелений Твоих не забыл.

142 Правда Твоя - правда вовек, и закон Твой - истина.

143 Скорби и беды настигли меня; заповеди Твои - занятие моё.

144 Свидетельства Твои - правда вовек; вразуми меня, и буду жить.

145 Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи, повелений Твоих взыщу.

146 Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню свидетельства Твои.

147 Поспешил я в неурочный час и воззвал: - на слова Твои уповал.

148 Открылись очи мои до рассвета, чтобы углубляться в слова Твои.

150 Приблизились гонящие меня беззаконно, от закона же Твоего удалились.

151 Близок Ты, Господи, и все пути Твои - истина.

152 От начала я познал из свидетельств Твоих, что навек Ты их основал.

153 Воззри на унижение моё и избавь меня, ибо закона Твоего я не забыл.

154 Рассуди дело моё и избавь меня, по слову Твоему оживи меня.

155 Далеко от грешных спасение, ибо повелений Твоих не взыскали.

156 Велико сострадание Твоё, Господи, по суду Твоему оживи меня.

157 Много изгоняющих меня и теснящих меня, - от свидетельств Твоих я не уклонился.

158 Увидел неразумных и изнемогал, ибо они слов Твоих не сохранили.

159 Узри, что я заповеди Твои возлюбил, Господи, по милости Твоей оживи меня.

160 Начало слов Твоих - истина, и навек - все суды правды Твоей.

161 Князья стали гнать меня безвинно, но от слов Твоих убоялось сердце моё.

162 Возрадуюсь я о словах Твоих, как находящий много добычи.

163 Неправду возненавидел я и возгнушался ею, закон же Твой возлюбил.

164 Семь раз в день восхвалил я Тебя за суды правды Твоей.

165 Великий мир - любящим закон Твой, и нет им преткновения.

166 Ожидал я спасения Твоего, Господи, и заповеди Твои возлюбил.

167 Сохранила душа моя свидетельства Твои, и возлюбила их крепко.

168 Сохранил я заповеди Твои и свидетельства Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи.

169 Да приблизится моление моё пред лицо Твоё, Господи, - по слову Твоему вразуми меня.

170 Да взойдет прошение моё пред лицо Твоё, Господи, - по слову Твоему избавь меня.

171 Изольют уста мои песнь, когда Ты научишь меня повелениям Твоим.

172 Произнесёт язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои - правда.

173 Да будет рука Твоя во спасение мне, ибо заповеди Твои я избрал.

174 Возжелал я спасения Твоего, Господи, и закон Твой - занятие моё.

175 Будет жить душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне.

176 Заблудился я, как овца пропавшая; взыщи раба Твоего, ибо заповедей Твоих я не забыл.

Слава:

После кафизмы 17
Трисвятое по Отче наш:

Тропари, глас 2: Согрешил я пред Тобою, Спаситель, как блудный сын; прими меня, Отче, кающегося, и помилуй меня, Боже!

Слава: Взываю к Тебе, Христе Спаситель, гласом мытаря: "Будь милостив ко мне, как к нему, и помилуй меня, Боже!"

И ныне: Богородица, не презри меня, нуждающегося в Твоём заступничестве, ибо на Тебя уповает душа моя, и помилуй меня!

Господи, помилуй (40) и молитва:

Владыка Господи, Вседержитель и Творец всего мира, Отец сострадания и Бог милости, из земли создавший человека и наделивший его образом Твоим и подобием, дабы и в нём прославилось величественное имя Твоё на земле; отверженного же за преступление Твоих заповедей, вновь к ещё лучшему воссоздавший его во Христе Твоём, и возведший на небеса! Благодарю Тебя, что Ты умножил на мне величие Твоё, и не предал меня до конца врагам моим, ищущим низвергнуть меня в пропасть ада, и не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих. Ныне же, многомилостивый и любящий добро Господи, не желающий смерти грешника, но обращения его ожидающий и принимающий, поверженных поднимающий, сокрушённых исцеляющий, обрати и меня к покаянию, и поверженного подними, и сокрушённого исцели! Вспомни о Твоём сострадании и непостижимой Твоей от века благости и забудь мои безмерные беззакония, которые я делом, и словом, и мыслью совершил. Разрушь ослепление сердца моего, и даруй мне слёзы умиления для очищения ума моего от скверны. Услышь, Господи, внемли, Человеколюбец, очисти, Милосердный, и от мучительства царствующих во мне страстей несчастную мою душу освободи. И пусть более не удерживает меня грех, и да не превозможет меня враждебный демон, и к воле своей да не склонит меня. Но Ты, избавивший меня сильною Твоею рукою от его владычества, Благой и Человеколюбивый Господи, царствуй во мне и благоволи, чтобы я весь принадлежал Тебе и в будущем жил по Твоей воле. И даруй мне, по неизреченной Твоей благости, сердца очищение, уст хранение, прямоту поступков, мысль смиренную, мир помыслов, спокойствие душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, доброту, кротость, веру непритворную, воздержание крепкое, и исполни меня всех добрых плодов, по дару Святого Твоего Духа. И не доведи меня лишь до половины дней моих, и не похить душу мою неисправной и неготовой, но исполни меня Твоим совершенством. И так выведи меня из нынешней жизни, чтобы, беспрепятственно миновав начальников и властителей тьмы, по благодати Твоей, увидел и я неприступной Твоей славы красоту невыразимую вместе со всеми святыми Твоими, в которых свято и прославлено всесвященное и величественное имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.